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在苦难中为受难者祈祷

 

阿坝县格尔登寺院的僧侣为地震遇难者举行法会的呼吁书

 

在此,向所有生活在地球上的整个人类和各大慈善机构、僧俗民众、知识界人士,还有成为世界主流的各发达国家和地区发出紧急呼吁:

1、众所周知,2008512下午2:28分,在中国以四川为主的部分省市地区发生了8级强烈地震,造成巨大的生命财产损失,也给人们带来巨大的精神创伤。在这次灾难性事件中,数万人遇难,有20多万伤者,也有幸存者。夫妻生死离别,亲人离散,家破人亡。还有很多人被埋在废墟下。尤其像受灾最为严重的隆固(汶川)地区,因为受强烈地震的影响, 道路严重受损,很多救灾器械和人员都无法及时到达灾区,只能用飞机在上空观察受灾状况。面对这样的灾情,我们急切呼吁各方有心人士和团体给予人道主义的最大帮助,请伸出您们的援助之手,献出一份爱心。

2、为了尊重逝者,告慰生者,做我们力所能及的事情。尤其是我们藏人同胞,以佛教的基本教义为准则,慈悲为怀,作出一些有意义的事情,如:为亡灵举行超度法会,为幸存者举行祈祷法会。作为人类大家庭中的一员,尤其作为同胞,每个人都有责任和义务献出一份爱心。再次呼吁每个藏人同胞都能念颂六字真言,以表对遇难者的深切同情和诚挚的哀悼之情。

3、为了今后世界各国能够和平共处,共享自己的和平权益,风调雨顺,繁荣昌盛,望各国领导人、各宗教界人士和知识界人士起到模范作用,积极弘扬利生的信念,为人类的幸福及和平思想普及整个世界作出应有的贡献。

2008515

——此呼吁书由安多(四川省阿坝藏族羌族自治州阿坝县)格尔登寺院3000僧侣共同发出。

注:此呼吁书由境内藏人通过电话传达,在印度发表成文。当时,境内格尔登寺院的僧侣们正在为地震中的遇难者举行法会。

境内藏人向世界发出此呼吁书的原因:

1、博大精深的藏传佛教以慈悲为怀,宽容对待众生,其目的就是造福于人类。因此我们作为佛教的信徒,不管遇到什么事情都应该以佛教的基本教义为准则来面对世界。

2、大家都知道310开始,整个西藏三区发生了和平示威游行活动,对此中国政府有计划地派出人员,把所有打砸抢行为的责任全部强制推卸给了广大藏人和僧侣,并且用各种残酷手段来镇压广大和平示威游行者,以及没有人性的虐待僧俗民众等。在中共妖魔化的政治宣传下,和我们千年友好相处的汉族人民对藏民族尤其是对僧侣产生了内心的仇恨,但是,我们的抗议活动是针对共产党的治藏政策和执行政策的那些少数官员,而不是针对那些地方的汉族同胞和所有汉族人民,为了明确这一点我们发出这封呼吁书。

3、不管西藏问题今后演变成什么样的性质,藏人和汉人永远要互助互利、和睦相处地生存下去。格尔登寺的僧侣们强调,为了两个民族的友好关系特意发出这封呼吁书。

关于格尔登寺的简介以及最近发生的大事:

格尔登寺位于阿坝县城的西北角,具有138年的历史,是阿坝县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院,也是安多大寺。目前全寺有2000多名僧人,大小活佛14人。格尔登寺的规模与藏传佛教格鲁派六大寺院之一的安多拉卜楞寺差不多。其实,它是安多郎木寺的分寺,但现在的规模比郎木寺大很多。格尔登寺在当年中共红军长征时曾为红军领导机关所在地。

今年316日,在阿坝县发生藏人抗议并被中国军警枪杀的事件,起因是当地官员强行要在格尔登寺院的大经堂上悬挂中国国旗。寺院又不是政府单位,在寺院经堂悬挂中国国旗很不适合。但当地官员屡屡强行干预,遭致僧侣抵制。316日上午,格尔登寺举行佛事活动,遭到寺院附近军营里军人骚扰,引发僧人和民众在县城内举行大规模的抗议游行,冲击县政府和公安局,砸毁当局官车和警车,当即被军警残酷镇压,被开枪打死的人据称超过30,有僧人、学生、牧民,还有一位孕妇、一个5岁的孩子和16岁的女初中生。后来,有18具尸体送到格尔登寺超度并天葬,其他尸体送到其他教派的寺院超度,还有很多人失踪。一些遇难者很幸运地被拍摄下来且迅速地传播出去,血淋淋的照片上被子弹击中的致命之伤正是无法抵赖的证据,全世界目睹中国军警残杀藏人僧俗。至此之后,阿坝县全面戒严,各个寺院被封锁。

327,阿坝县格尔登寺32岁的僧人洛桑金巴留下遗书后,在僧舍用绳子上吊自杀。他在遗书上说当局指控格尔登寺的罪名(领导和组织抗议活动;保存被中国军警枪杀的尸体;对外界透露消息)都由他一人承担,与寺院和其他僧人无关;并且声明是他率领了抗议行动,他为此负责。遗书最后写:“我不希望生活在中国的压迫下,不要说一天,甚至一分钟也不愿意”,然后是他的签名。

328中午,全副武装的中共军警进入格尔登寺,三至四个公安人员和一个全副武装的武警为一组,进入各僧舍搜查,毁损达赖喇嘛照片和佛教物品。有100多名僧人被逮捕。整个寺院被军队包围。329,格尔登寺有500多名僧人被抓。

43,阿坝藏族羌族自治州的副州长肖友才在记者招待会上说:“今年316日,由格尔登寺的一些不法僧人挑头,阿坝县发生了一些不法分子在县城进行打砸抢烧的暴力犯罪事件。”并称公安机关在格尔登寺查获了一批武器弹药等。

416晚上,格尔登寺29岁的僧人图松自杀。图松是一位盲人,自杀前他对家人说:这样的日子不要说有眼睛的你们受不了,连我这个瞎了眼的人也受不了。

515,安多格尔登寺(四川省阿坝州阿坝县)等寺院僧众自发为地震中的遇难者举行法会并捐款、捐物。据RFA藏语节目采访,阿坝县格尔登寺僧众向驻扎寺院的工作组请求举办法会,但只获准一天时间。

图为一些旅游者曾经拍摄的格尔登寺(在网上找到)。

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80条记录访客评论

Aja, my elder brother is a monk in sara monastery,He is a formal monk in Sara,that\'s why he was not arrested during the massive arresting.he became a monk at the age of 9. He is 3years older than me.You know that a very big portion of monks in Sara are form other areas of Tibet,They usually stay in Sara for couple of years for practicing teaching and go back to their original monastery,so they are informal monks in Sara monastery.There are about 400 monks in Sara monastery were arrested during May including all informal monks.
Recently I heard that some monks were released from jail, One monk is a very good friend of my brother, But he is no long a monk.Government deos not allow them to remain his identity.Me and my brother did not talk details.he said their phone line is being monitored.
After the earthquake in Sichuan,I went back to Lhasa and stayed couple of days at Sara,the monastery was very empty.no a lot of monks also no a lot of visitors,it was a very sad picture.
I left my email address to 摇滚盒子,i\'m sure you know him,he makes clothes,
Aja,I respect you a lot.You stand tall as a Tibet.I support you as many other TIbetan do.
Buddha bless you and all tibetan!!

Post by 扎西次仁 on 2008, November 23, 3:27 PM 引用此文发表评论 #1

无谓的争论能说明什么,
只需用心去默默祈祷,
放弃纷争和困扰,
放弃偏激的思潮,

既然爱高原的蓝天和白云,
就不要让她布满阴霾,

Post by 索昂东珠 on 2008, November 15, 1:46 PM 引用此文发表评论 #2

红色袈裟带来的希望却海藻绿禁锢。
怎么了?我的家乡。
怎么了?我的古学。

Post by 冈德赞 on 2008, November 2, 6:40 PM 引用此文发表评论 #3

引用 dream 说过的话:
真是因为你有这样的想法,这样的仇恨,达赖喇嘛的中间道路是不可能成功的,就算自治了,你内心的仇恨和愤怒还是不会消失的,还是会不断地搞各种活动,直到把汉人从西藏都赶走为止的。


把汉人从西藏赶走,当然是在理想不过得了。你们中国人也不是把日本人从中国赶走了吗?可是,我们西藏没有你们那种战斗精神,根本没有能力把你们汉人赶走。你的意思是不是说。既然有这种想法就一定要把汉人赶走吗?你们就因为我们有这个想法,而觉得一定向你们共产党对待你们的蒋介石一样对待,背信弃义吗?如果是我我会一直把“各种活动”搞下去的。“直到把汉人从西藏赶出去”。可我不是达赖喇嘛。中国政府也不会觉得有我这样的人从在而拒绝和怀疑达赖喇嘛。那就不是中国政府。那是你的想法。你抬举我了。我是知道中国政府不怀好意,所以提达赖喇嘛捏一把汗而已。一个人对另一个人的仇恨,蓄谋已久了。而这种蓄谋已久的仇恨,开始引起强烈的不满。因此,产生了暴力。有了这个暴力,那就一定会有相应的抗暴行为。如果,对暴力没有反抗的话,也许就是一个弱智。一个人把另外一个人说成是犲狼的时候。说明他咬牙切齿的程度已经到了不可调和的地步。所以,共产党说达赖喇嘛是豺狼的时候,实际上结局已经很清楚了。你说的没错,你也清除,藏汉之间的矛盾已经是一个不可调和的矛盾。你们不想调和。而我们也在准备达赖喇嘛的成功与否。作为我本人并没有对此次会谈没有抱希望。认为是一个异想天开的事。但愿我们尊者达赖喇嘛的希望不要落空。这样最好,他老人家也有余地劝说其他搞独立的西藏人。与中国和好。如果落空了,那就是说只要有地的地方肯定就有震。我们相互的仇恨也许不可避免。这个东西不是随你我的意志所转移的。想占人家的家园,还想说人家忘了本。反过来成了“解放”西藏的人了。还想“解放”全人类。真好意思说出口。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 24, 10:37 PM 引用此文发表评论 #4

引用 789 说过的话:
[quote=tseringdhondrup]

请教,拉萨个别寺庙的僧人每月收入谁发的?而且不定期还有加?[/quote]
你使用了个别这个字眼。看来不是国家发了。你使用了“发”这个字眼。看来有不准确。是寺院开门参观的很可怜的一点收入。请问喇嘛们是董事长,还是股东?不要用这个“发”字好吗?本来就是他们自己的资源。旅游部门在赚他们的钱。据说门票都是有当官的定的,然后,坐享提成。是不是这样?789

Post by tseringdhondrup on 2008, May 24, 10:08 PM 引用此文发表评论 #5

虽然我们亲近我们的朋友,亲人,仁慈地对待他们,但这种仁慈却是源自贪爱与执着.在表面的仁慈底下,是一个自私的动机,我们心存偏见,心想这个人嘉惠于我,那些人与我有渊源.因此,当我们在日常生活中使用”仁慈”这个字眼的时候,更正确地来说,应该称之为”执着”

Post by 789 on 2008, May 24, 6:38 PM 引用此文发表评论 #6

[quote=tseringdhondrup][/quote]
请教,拉萨个别寺庙的僧人每月收入谁发的?而且不定期还有加?

Post by 789 on 2008, May 24, 6:04 PM 引用此文发表评论 #7

建立汉族人的共和国:
其实孙中山所提出的恢复中华是在辛亥革命的时候提出来的,这是旧三民主义,这里恢复中华指的是,恢复汉人统治的中国,而不是广义上的中国,他的目的是推翻满人统治的江山,建立汉族人的共和国。

Post by 桑杰嘉措 on 2008, May 24, 1:08 PM 引用此文发表评论 #8

驱除鞑虏:意思为驱赶满族(北方少数民族被汉人称作鞑虏)对于中国的统治,恢复中华:当时的中国饱受西方列强的欺辱和侵略,大面积国土沦丧,所以孙中山的同盟会要建立一个属于中华民族的国家,任中国像唐,汉时囊阳鼎盛。

Post by 桑杰嘉措 on 2008, May 24, 1:05 PM 引用此文发表评论 #9

赶走鞑虏(满清统治者),恢复汉族的中华.建立中华民国,土地归为百姓所有.1906年孙中山又将其概括为:民族、民权、民生三大主义.

Post by 桑杰嘉措 on 2008, May 24, 1:00 PM 引用此文发表评论 #10

漢族獨立宣言

我,朱國興(筆名辛維思)將參加 2007 年港島區的立法會補選。希望各大傳媒認真對待本人的出選,及根據選管會的公平原則報導本人參選的新聞;本人不希望各大傳媒故意拒報,以免將來對簿公堂。
有見及近日香港的漢奸論,足證世界各地漢人仍懷念漢族的榮光,因此我朱國興,作為大明國朱三太子的二十一世孫,為了表達對吳三桂放清兵入關,導至漢人民族國家覆滅一事強烈的憤慨,因此本人在此宣佈,將透過參加 2007 年的港島區立法會補選,去推廣「漢族獨立運動」的理念,希望得到全港市民支持。
如果我順利當選,朕會在香港建立「大明國流亡政府」,誠意邀請各位反對漢奸的議員、傳媒及各界友好,參加大明國政府;為表揚王國興議員,對漢族反吳三桂的支持,朕封王國興為「復漢大將軍」,曾憲梓為「大漢護國公」,曾鈺成為「興漢大元師」,譚耀宗為「左光祿大夫」。
漢人民族國家,將採取 1991 年俄羅斯脫離蘇聯的模式,脫離中華人民共和國獨立

Post by 桑杰嘉措 on 2008, May 24, 12:57 PM 引用此文发表评论 #11

汉人要驱逐鞑虏,杀尽满人是啥?汉人要复兴中华,赶走蒙古是啥?汉人说为我汉族复仇,大兴汉业是啥?汉人作什么都可以,别人就不行?

真是因为你有这样的想法,这样的仇恨,达赖喇嘛的中间道路是不可能成功的,就算自治了,你内心的仇恨和愤怒还是不会消失的,还是会不断地搞各种活动,直到把汉人从西藏都赶走为止的。

引用 tseringdhondrup 说过的话:
因为,我们是一个被侵略的民族,除了对你们中国人灭门的仇恨之外,还对今天新添的伤疤,还准备迎接更新的伤疤之外,还剩下了什么?

Post by 桑杰嘉措 on 2008, May 24, 12:53 PM 引用此文发表评论 #12

藏族人民拿起枪来,勇敢的争取自由吧。建议唯色为了佛法,拿起武器,消灭佛的敌人。

Post by 看 on 2008, May 24, 12:42 PM 引用此文发表评论 #13

很多朋友没有必要来这里辩论,我来这里很多次,各种感觉都有。到最后,是很可怜一些人的变态!

怎么说了,这是一群用汉语来辱骂汉人并以次作为自己痛苦的理由的一群藏人!他们悲情化自己的情感,在过程中一再地改变策略(实际上不受自己理智控制),刚开始骂共产党毁坏了圣洁的家园,后来发现中国人都闹餐,为什么支持自己的政府。。于是不由自主地开始对汉人发生刻骨的仇恨。。。。但是一时间思维方向指导方针又不完全清楚,所以在和汉人辩论时痛骂共产党,我不是对你们民族有意见------感觉语言不着力,藏人的情绪与所谓血性本身就不理性,只好大骂汉人。。。。。。

我不是说汉人多优秀,就说在海外的藏人和汉人,在受教育的程度上,藏人们自己反省一下!当然你们有宗教就觉得自己非常纯洁了,和汉人重视教育的文化不一样,我也就不多说了!

再说了,这里来的发言的藏人个个铿锵飞扬,擅长情绪,却完全无逻辑!

唉!我真得非常同情!

Post by 署名 on 2008, May 24, 8:56 AM 引用此文发表评论 #14

真是因为你有这样的想法,这样的仇恨,达赖喇嘛的中间道路是不可能成功的,就算自治了,你内心的仇恨和愤怒还是不会消失的,还是会不断地搞各种活动,直到把汉人从西藏都赶走为止的。

引用 tseringdhondrup 说过的话:
因为,我们是一个被侵略的民族,除了对你们中国人灭门的仇恨之外,还对今天新添的伤疤,还准备迎接更新的伤疤之外,还剩下了什么?

Post by dream on 2008, May 24, 8:30 AM 引用此文发表评论 #15

正在看鹿鼎记,藏独就像反清复明,自治就像吴三桂。只要人民过得好,管你谁统治。不过哪里有独立运动,哪里就有镇压。

Post by CDHAW on 2008, May 24, 8:22 AM 引用此文发表评论 #16

我们汉人也“西化”了呢,没有什么大不了,你不愿意就算了。

Post by CDHAW on 2008, May 24, 8:10 AM 引用此文发表评论 #17

『小人物』觉得汉化很好。这个思想代表着中国很多人的思想。实际上就是一个典型的侵略者的想法。他们以为这是进步的标志。藏族也有这样的人。比如所谓的藏族作家阿来、和派往美国的外交官仁真等。这是完全错误的一种论调。藏族只有用自己的语言去发展社会,那才是真正的西藏社会本身的发展。本身的进步。用行政的手段,汉化西藏的教育。打击西藏传统文化的同时,加强现代汉语的形式来排挤藏语藏文。『小人物』你说的到拉萨机关里藏人说藏语的现象,基本上没有实际的社会功能了。就像你,已经感到了藏语已经不自在了。所以,越来越多的汉人在就开始了以他们习惯的方式去改变机关。而不是西藏人民需要什么而去适应西藏的人们。这可能就是你希望的吧?

Post by tseringdhondrup on 2008, May 24, 8:00 AM 引用此文发表评论 #18

引用 小人物 说过的话:
To次仁,关键的问题是藏语逐渐的被汉化了。你觉得是不是很好。
我去调查的时候,非得请人翻译才行,哪里是说的这样。
我去自治区某一个厅访谈,都给我说藏语,我没有办法进行,只好请办公厅协调才能够,可能他们会汉语。但就说不说汉语。
我们后来问他们,怎么你不说汉语呢,他们回答说,藏语是官方语言。当然汉语也是官方语言。这时候我想使用藏语这个官方语言。
我的经历告诉我,现在很多说法是以鄂传鄂啊!

你的经验没错,请问:那个中华人民共和国的法律上说了;藏语是中华人民共和国的国语了?更本没有,有害闹什么独立,就不闹了,你明天去给中国政府说。只要藏语当成中华人民共和国的国语之一。所有的学校考试毕业,就业找工。考取公务员都在藏区实行藏语为第一语言。那我们还闹独立干嘛?还到这里来跟你不懂藏文的人斗嘴干嘛?

Post by tseringdhondrup on 2008, May 24, 7:42 AM 引用此文发表评论 #19

因为,我们是一个被侵略的民族,除了对你们中国人灭门的仇恨之外,还对今天新添的伤疤,还准备迎接更新的伤疤之外,还剩下了什么?
=======================================
被贵族喇嘛掘出来当酒杯用的宋朝皇帝的头颅,貌似还没还给我们呢。

Post by Arthur on 2008, May 24, 7:15 AM 引用此文发表评论 #20

我们这些不了解西藏的人,总是听别人说,也不知孰对孰错。

Post by CDHAW on 2008, May 24, 6:44 AM 引用此文发表评论 #21

To次仁,关键的问题是藏语逐渐的被汉化了。你觉得是不是很好。
我去调查的时候,非得请人翻译才行,哪里是说的这样。
我去自治区某一个厅访谈,都给我说藏语,我没有办法进行,只好请办公厅协调才能够,可能他们会汉语。但就说不说汉语。
我们后来问他们,怎么你不说汉语呢,他们回答说,藏语是官方语言。当然汉语也是官方语言。这时候我想使用藏语这个官方语言。
我的经历告诉我,现在很多说法是以鄂传鄂啊!

Post by 小人物 on 2008, May 24, 6:34 AM 引用此文发表评论 #22

请问唯色为什么不让转发?应该让大家了解真相。人们会有理智和冷静思考的判断能力的。(我会再发)

亲历3.16暴力阿坝(一)
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1180131.shtml

Post by 第18次发 on 2008, May 24, 6:28 AM 引用此文发表评论 #23

引用 小人物 说过的话:
To 次仁,
你像法轮功,我不是党员,我想加入党,被人挡在党外,不要拿党来说事。
我不懂宗教,但我学习过世界上所有宗教,至少是皮毛。但决不会走到偏激的道路上。我也正在试图学习信奉某一个宗教。但我绝对不像你们把宗教与个人崇拜联系起来。
个人崇拜是万恶之源,毛主席那时候就是这个样子。。。

你说的是我们整个民族偏激。没错,你既不是共产党,我也是给共产党卖过名的,你说的或做的都是给人好处的事。没错,西藏是很穷。没有你羡慕的那种生活环境。但是我知道我的民族他们就想要一个安静的自己熟悉的生活方式。你的想法,包括我的想法离西藏说着藏语的百分之85的人的想法根本就不同。我到过林芝、山南。看过新房。里里外外都看了。里面除了有一个烤炉还像样一点。其它什么都没有。就还住在帐篷的感觉一样。而且,关键的问题是藏语逐渐的被汉化了。你觉得是不是很好。对西藏很有利吗?今天在西藏发生的事,还有必要和中国住在一个国家吗?我们是没有理智。因为,我们是一个被侵略的民族,除了对你们中国人灭门的仇恨之外,还对今天新添的伤疤,还准备迎接更新的伤疤之外,还剩下了什么?

Post by tseringdhondrup on 2008, May 24, 6:24 AM 引用此文发表评论 #24

To 次仁,

你像法轮功,我不是党员,我想加入党,被人挡在党外,不要拿党来说事。
我不懂宗教,但我学习过世界上所有宗教,至少是皮毛。但决不会走到偏激的道路上。我也正在试图学习信奉某一个宗教。但我绝对不像你们把宗教与个人崇拜联系起来。
个人崇拜是万恶之源,毛主席那时候就是这个样子。。。。

Post by 小人物 on 2008, May 24, 5:07 AM 引用此文发表评论 #25

除了屠杀,红军平民财产还进行了有组织的搜括抢掠。福建省中共党史研究会《党史研究参考资料》一九八二年第五期记载了红军打下福建漳州时的情况:杨成武回忆说“看是戴礼帽的、穿西服的、穿大褂的、戴眼镜、拿文明棍、穿皮鞋的,都把他当土豪。我们那个团就抓了一百多个,有的不是土豪,而是华侨。《聂荣臻回忆录》:“当时陈嘉庚先生在漳州开有一座商店,派了他的款,他开始不交。我们只是派人进入他的商店,取走相当于所派款项的罐头、胶鞋等给部队吃用,仍令其继续”。红军漳州停留了四十九天,筹集了款项一百多万元。“全军在汀做了整齐的服装,每人发四元零用费,给养已不成问题”(毛泽东语)。三零年红三军团“在黄石港宣布没收帝国主义的洋行、商店,成千上万农民组成搬运队”,“农民挑着铜币、银币,一担一担送到红军司令部”(《彭德怀自述》),黄石港乃鄂东一小镇,不知那里哪来的帝国主义?红五纵队在大冶县金牛镇杀了几个土豪,筹得大洋三万块。毛泽东在其文集不止一次地说“仅仅发油盐柴菜钱,每月也需现洋万元以上,全靠打土豪供给”,“政府和赤卫队用费,靠向白色区域打土豪。至于红军给养……钱亦完全靠打土豪”,“九月罚地主九元,捐富农二百二十五元(十一家,多的捐四十元,少的十元),富农的现款过去罚的也有,现在罚的也有,无所谓捐”。其抢掠民财已经成了毫不掩饰的公开行为。红军不仅自己抢掠,还组织群众参与,毛泽东在文集中自豪地夸耀“湘潭马家河,有率领一万五千群众向六个劣绅问罪,延时四日,杀猪百三十个”,“闽西赣南的民众都非常之好,在长汀县城及新桥、河田等地工作时,夺取土劣谷子的群众,一聚就有几千”。烧杀掠夺使苏维埃政府一时间聚集了钜额财富,以致红军后来从苏区溃逃时,苏维埃国家人民银行行长毛泽民找到其兄,商量搬运“秘密金库”,将大批金条、银元分散搬运,这些金银成为红军溃逃时的主要经费。

Post by 桑杰嘉措 on 2008, May 24, 5:01 AM 引用此文发表评论 #26

我证明清醒者的说法是正确的,我在扎郎县、曲水、德庆、贡嘎等县做入户访谈,得到感受是完全一致的。老乡对我们的热情和对国家政策的拥护是空前的。
我主要是做安居工程的效果调查的。

Post by 小人物 on 2008, May 24, 5:00 AM 引用此文发表评论 #27

人间地狱:恐怖堡垒 伪中华苏维埃共和国 记实
(博讯北京时间2008年4月25日 转载)
    
    作者:大陆 樊一弓
      中共信奉暴力革命,主张彻底消灭一切剥削阶级,苏维埃存续的历史就是一部血醒的屠杀掠夺史。谭平山、邓演达就曾指责中共暴动是杀人放火的过激行为,是赤俄阴谋唆使共产党徒捣乱国民党统治。对此共产党自己也不讳言。毛泽东在《红军第四军前委约中央的信》中发出这样的牢骚“屠杀主义又固然是为渊驱鱼,改良主义也不能再号召群众”。中央文献出版社《中共湖北地方简史丛书》记载湖北阳新县仅一九二八年七月至一九二九年四月半年间就杀死地主、富农三千一百七十人,一九二八年元月中共游击队袭击刘家祠堂,杀死地主刘慧臣一家五口。地主黄香谷六十寿辰,中共农民武装杀死黄香谷,抢走银元八百元。大冶县地主黄晓阶嫁女儿,中共手枪队打死黄晓阶并抢走嫁妆。种种暗杀、沈塘沈江、烧人住宅的暴虐行为书不胜书。这样的屠杀抢夺就连共产党内部一些有良知的人士也自觉不安,陈独秀曾主张以召集国民会议的口号来代替建设苏维埃政权的斗争,合法运动的口号来取消夺取群众准备武装暴动的工作,经在帝国主义国民党统治这下去和平发展的思想来取消推翻帝国主义与国民党统治的行动。他因而以“右倾”错误而被开除出党。一九二八年十一月红四军第六次党代会上,有人提出“禁止盲目焚杀”的提案而无人理会。毛泽东在《井冈山的斗争》中说“三月湘南特委的代表到宁冈,批评我们烧杀太少,没有执行所谓使小资产变成无产,然后强迫他们革命的政策,于是改变原来前委的领导人,政策一变。四月全军到边界后,烧杀虽仍不多,但对城市中等商人的没收和乡村小地主富农的派款,是做得十分厉害的”。一九三一年八月,《中共鄂南苏区特委目前工作计划的决议案》明确提出发动贫农、中农起来驱逐反对家属。各级苏维埃政府命令赤卫军、少先队用强迫手段将“反动家属”赶出苏区,对不愿离开者施以棍棒,断绝饮食。于是这些被没收了全部财产、土地,身无分文的地主及家属四处亡命。可见整个苏区对地主、富农的屠杀、流放是有指示、有计划、有组织进行的。其组织内部在反“改组派”、“AB团”、“托—陈取消派”、“罗明路线”斗争中采取“一疑、二捉、三打、四供、五杀”的简单政策,也有数万人头落地,其中仅阳新、大冶两县就杀了两千多人。

Post by 桑杰嘉措 on 2008, May 24, 5:00 AM 引用此文发表评论 #28

引用 小人物 说过的话:
我们要从整个社会看问题, 不是汉地、藏地问题,宗教本身只是社会的小部分,或者极小部分。
松赞干布之前,没有佛教,至少不像现在整个藏区3700多个寺庙,12万僧侣,藏民族照样很好!
说道这里,这个藏王引进佛教,相当于给整个民族都吃一个“鸦片”,不式微,也式弱吧。
所以,世俗化是整个民族的大幸,对于汉族也是一样。当然,这种生活世俗化必须是没有任何的强制。

你不懂宗教就别说宗教了。我就知道你们所谓的宗教自由就是假心假意。真正的鸦片是一言堂的党文化。一切的一切,唱一个歌,跳一个舞、说一句话都已需要为出发点。根本没有道德伦理。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 24, 4:59 AM 引用此文发表评论 #29

引用 清醒者 说过的话:
其实在西藏,百分之九十的西藏人都很好,他们都感激政府和汉人对他们长期以来的无私帮助和照顾,如果不信只要你深入藏区去普通藏人家作客,你立即可以感觉到他们的感激之情,他们也不认同象唯色这类的民族败类.

哈哈,你具有代表性。赤裸裸的表达了,好人的概念。“百分之九十的西藏人都很好,他们都感激政府和汉人对他们长期以来的无私帮助和照顾”对汉人的感谢就是好人。强盗也是这样说:“你不听我的就把你的孩子扔到火里”。你只要看看所有的西藏文化文化继承者-寺院的喇嘛,怎样在最黑暗的社会最基层挣扎,怎样在被残暴的蹂躏。你就知道你说的百分之九十指的是什么。你如果能把jiabasuo现在翻译成汉语就算你还算是一个人。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 24, 4:54 AM 引用此文发表评论 #30

我们要从整个社会看问题, 不是汉地、藏地问题,宗教本身只是社会的小部分,或者极小部分。
松赞干布之前,没有佛教,至少不像现在整个藏区3700多个寺庙,12万僧侣,藏民族照样很好!

说道这里,这个藏王引进佛教,相当于给整个民族都吃一个“鸦片”,不式微,也式弱吧。
所以,世俗化是整个民族的大幸,对于汉族也是一样。当然,这种生活世俗化必须是没有任何的强制。

Post by 小人物 on 2008, May 24, 4:41 AM 引用此文发表评论 #31

其实在西藏,百分之九十的西藏人都很好,他们都感激政府和汉人对他们长期以来的无私帮助和照顾,如果不信只要你深入藏区去普通藏人家作客,你立即可以感觉到他们的感激之情,他们也不认同象唯色这类的民族败类.

Post by 清醒者 on 2008, May 24, 4:36 AM 引用此文发表评论 #32

我真诚的希望所有的西藏人都去做喇嘛,天天念经就好了,
这样一来那些想独立的人应该高兴了吧,这些人反正都是神,而神是不需要吃啊喝的,如果跟我们凡人一样,又要吃又要喝那就是假的,凭什么要我们这些凡人供养这些神?神的本身不都是比我们凡人更有智慧,更有本事?还要我们这些凡人来养他们成何体统,要知道他们号称是帮助我们普度丛生,无所不能的,就算不是万能,最起马总比我们凡人要历害些吧,说句实在的,应该是他们来供养我们这些凡人才对,念几句经就要我们来供养他们,我糊涂了.

Post by 冷眼 on 2008, May 24, 4:27 AM 引用此文发表评论 #33

To TXX,
"社会的负担"可能是从资源在社会中的分配和使用来说的。当使用在寺庙里的资源多了,使用在生产上的资源就会少了。社会财富主要靠生产来解决。当然,也不是说,不能花在宗教上,但过多的花费,让这个社会枯萎!

Post by 小人物 on 2008, May 24, 4:23 AM 引用此文发表评论 #34

近年多了不少漢地和海外信眾的供養
==========================
汉地供养你们的寺庙
你们的寺庙起来造汉人的反
这合不合佛法的嘛。

Post by Arthur on 2008, May 24, 4:17 AM 引用此文发表评论 #35

广大藏區社会很多地震, 很多藏人Tibetan受灾难:

四川省:
绵阳市平武县木皮藏族自治乡
绵阳市平武县木座藏族自治乡
绵阳市平武县白马藏族自治乡
绵阳市平武县黄羊关藏族自治乡
绵阳市平武县虎牙藏族自治乡
绵阳市平武县泗耳藏族自治乡
绵阳市北川县坝底羌族藏族自治乡
绵阳市北川县小坝羌族藏族自治乡
绵阳市北川县白什羌族藏族自治乡
绵阳市北川县青片羌族藏族自治乡
绵阳市北川县白坭藏族自治乡
绵阳市北川县开坪羌族藏族自治乡
广元市青川县普尔藏族自治乡
阿坝藏族自治州的理县(Drashiling)、汶川县(Rongge)、小金县(ZenLa) 、九寨沟 (Dzitsa Degu)、松潘县 Zongchu。

还有受到影响的甘肃藏人区:
陇南市文县铁楼藏族自治乡
陇南市武都县坪垭藏族自治乡
陇南市武都县磨坝藏族自治乡
陇南市宕昌县新城子藏族自治乡
陇南市宕昌县宫鹅藏族自治乡
甘肅省甘南藏族自治州迭部县 (Tiwo) 、舟曲 (Drikchu)

Post by Mani on 2008, May 24, 3:49 AM 引用此文发表评论 #36

好歹有人承认西藏的寺庙喇嘛是政府出钱的,换句话说,是纳税人在出钱。而西藏农牧民是不拿说的,换句话说,是内地纳税人在出钱。

再往下说,农牧民出于信仰供养喇嘛无可厚非,但是内地纳税人出钱毕竟减轻了西藏农牧民的经济负担。如果放开寺庙配额,我的建议是喇嘛不应该由政府负担,不应该由内地纳税人去养。权利和义务是相对应的,在民主社会就是如此。

这些话又要惹唯色不高兴了,凡是将一点点基于事实的话,唯色都会删掉。相反,那些没有理性思考的汉人的发言,都会被保留下来,成为汉族欺负藏族的证据。

Post by 讲点事实 on 2008, May 24, 12:13 AM 引用此文发表评论 #37

引用 789 说过的话:
顺便问问,僧人是否自己对社会创造价值?也就是说僧人的吃喝拉撒衣食住行费用从哪里得来?是像和尚那么化缘还是政府给他们发工资?若全藏区大批的青壮年去当喇嘛,那他们是不是社会的负担?

除了極個別的寺廟有政府发工资,西藏和藏區大部分僧人都是由家人和信眾供養的,僧人同時會自己化緣,而那極個別的寺廟,除政府发工资外,家人和信眾一樣會供養.
西藏和藏區很多寺廟的修復或維修,很多資金亦來自民間或信徒的集資和供養.近年多了不少漢地和海外信眾的供養,何時成為"社会的负担"?[/quote]
你这个概念是错误的,所谓政府发工资的说法很有误导性。这些发工资的是为政府工作的才由政府发工资。当然也不是给政府工作,实际上是给共产党工作。比如说:寺院管理委员会。就是代表党管理的。他们当然应该有工资了。是一个宗教局关卡的单位。最好不要瞎说,不知道问问再说。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 24, 12:12 AM 引用此文发表评论 #38

引用 拯救者 说过的话:
汉地没有这么大规模的庙。
我觉得政府应该合理的控制一下寺庙的规模
一个庙500到1000人够了
剩下的要分流。

哈哈,你不知道西藏有多少个寺吧?如果男你说的每个寺有500-1000人。全中国的人来养西藏的喇嘛也养不起。以后别再说自己不知道的事了。求求你们。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 23, 11:59 PM 引用此文发表评论 #39

[quote=789][/quote]
西藏的喇嘛们拿的是什么证?

Post by tseringdhondrup on 2008, May 23, 11:55 PM 引用此文发表评论 #40

大纪元是免费报纸

Post by zu on 2008, May 23, 9:50 PM 引用此文发表评论 #41

引用 自由人 说过的话:
一位在四川震区采访的大陆记者说:“我的眼泪已经流干,我的愤怒微不足道”
大纪元里的东西实在不能相信.

Post by 007 on 2008, May 23, 9:46 PM 引用此文发表评论 #42

引用 拯救者 说过的话:
汉地没有这么大规模的庙。
我觉得政府应该合理的控制一下寺庙的规模
一个庙500到1000人够了
剩下的要分流。


这位所问,其实很有代表性.
藏传佛教和汉传佛教是佛教的两个传播途径,所以从历史和文化来看是各有特点的.达赖喇嘛所强调的"保留西藏传统文化",似乎更偏重于佛教文化方面.而不仅指民间文化,汉地所说的西藏有宗教的自由,有人看来,可以进寺庙供油拜佛,就算有了.但有没有出家的自由?没有.不止没有出家的自由,寺庙现有的"编制"和"名额"也越来越小,越来越少.至少可以看到,宗教和寺庙作为旅游考虑的因素反而来得很重要.
藏族人家,以前来讲,家家户户都有出家人,一点也不奇怪.而藏族人民将很多财物供奉给寺庙和僧人,也是等闲事情.过年过节,除了特别人士之外(如归依了共产党的藏族人,但也不能证明他们心口如一),一般藏族人民都是进入寺庙拜佛.但在汉地,似乎不容易理解.
汉地居士人手一本"归依证",到了藏地寺庙,动不动就拿出"归依证",你什么时候看到藏族人拿出"归依证"?
只是随便说说的小事.
宗教自由,应该该怎么看?

Post by 789 on 2008, May 23, 8:51 PM 引用此文发表评论 #43

几天前, 我就听收到四川地震的自然灾难当中已经受到破坏和死亡的汉人, 当时我觉得当场的灾难的确是应该的. 因为从表面上看14. 3 2008 的拉萨事件以来, 老天有眼实在看出了中共政府官员对待西藏同胞的非法行和屠杀的残局. 但后来想着想得到我不可以这么想, 因为种种原因, 那些灾伤者和损失者的大多数都是非常无辜, 尤其是那些少数民族地区的灾难者, 他们同样有任何我所感受. 所以我的日常生活里我为那些灾区的汉人和其他少数民族朋友, 避难者, 损失者而深表遗憾, 而且祈祷,   深深地祈祷!!!!!

Post by 你追我赶 on 2008, May 23, 7:06 PM 引用此文发表评论 #44

请问唯色为什么不让转发?应该让大家了解真相。人们会有理智和冷静思考的判断能力的。(我会再发)

亲历3.16暴力阿坝(一)
http://cache.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1180131.shtml

Post by 第16次发 on 2008, May 23, 6:52 PM 引用此文发表评论 #45

请问唯色为什么不让转发?应该让大家了解真相。人们会有理智和冷静思考的判断能力的。(我会再发)

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Post by 第15次发 on 2008, May 23, 6:51 PM 引用此文发表评论 #46

顺便问问,僧人是否自己对社会创造价值?也就是说僧人的吃喝拉撒衣食住行费用从哪里得来?是像和尚那么化缘还是政府给他们发工资?若全藏区大批的青壮年去当喇嘛,那他们是不是社会的负担?[/quote]

除了極個別的寺廟有政府发工资,西藏和藏區大部分僧人都是由家人和信眾供養的,僧人同時會自己化緣,而那極個別的寺廟,除政府发工资外,家人和信眾一樣會供養.
西藏和藏區很多寺廟的修復或維修,很多資金亦來自民間或信徒的集資和供養.近年多了不少漢地和海外信眾的供養,何時成為"社会的负担"?

Post by 789 on 2008, May 23, 6:45 PM 引用此文发表评论 #47

引用 木婉清 说过的话:
[quote=阿甚]

顺便问问,僧人是否自己对社会创造价值?也就是说僧人的吃喝拉撒衣食住行费用从哪里得来?是像和尚那么化缘还是政府给他们发工资?若全藏区大批的青壮年去当喇嘛,那他们是不是社会的负担?[/quote]
除了極個別的寺廟有政府发工资,西藏和藏區大部分僧人都是由家人和信眾供養的,僧人同時會自己化緣,而那極個別的寺廟,除政府发工资外,家人和信眾一樣會供養.
西藏和藏區很多寺廟的修復或維修,很多資金亦來自民間或信徒的集資和供養.近年多了不少漢地和海外信眾的供養,何時成為"社会的负担"?

Post by 789 on 2008, May 23, 6:43 PM 引用此文发表评论 #48

请问唯色为什么不让转发?应该让大家了解真相。人们会有理智和冷静思考的判断能力的。(我会再发)

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Post by 第14次发 on 2008, May 23, 6:04 PM 引用此文发表评论 #49

难道救了你们藏族人你们就会感激政府?  不会!! 你们还是会要求独立!对藏人好了藏人就不独立, 也不会! 他们还是会独立。 对藏人好,藏人会要求马上独立; 不好呢, 他们就会搞渐进独立。 这是由民族文化决定的; 而且越是知识越多的藏人越会要求独立。

Post by 游客 on 2008, May 23, 4:31 PM 引用此文发表评论 #50

引用 我 说过的话:
.


你很单纯也很坦率,不过实在是太多心了,天灾面前哪还分什么藏族汉族?面对灾难,都是人,难道救人的时候还要先问一句:“你是藏族?”:-)

对西藏问题,大家有分歧;在地震面前,大家都是共性的人。

Post by 路在何方 on 2008, May 23, 4:22 PM 引用此文发表评论 #51

刚开始看维色的博客还很兴奋。 等全部看完后觉得维色也就是这个水平嚒。 有时候在正常的渠道竞争太大, 做不出什么惊人的成绩, 就会有人走另一个方向期望得到被人的关注。 自古都是这样的。也没什么稀奇。 李洪志要是能跟赵本山一样成名, 也就不会搞法轮功做传销出名和挣钱了。

Post by Ingrid on 2008, May 23, 4:20 PM 引用此文发表评论 #52

我是居住在加拿大的华裔。看了上面几个人的发言觉得真是要写点什么了。 连我们这些在西方国家居住的人都通过西方的传媒看到中国政府和军人是怎样的奋力救人。  不断看到有羌族和藏族的人民获救,怎么是没报道少数民族地区?记者开始只可以进入到城市和乡镇当然是先报道那里了。修路也要人和机械吧。

我在温哥华市里,就下个雪电线杆断裂了,我们就停了五天的电, 加拿大政府跟中国能比吗? 东部一点水灾都救的乱七八糟。

觉得上面的人就是鸡蛋里面挑骨头, 自己都快没话说了。
连西方国家这次都没话说了你还比那些媒体厉害。

Post by Ingrid on 2008, May 23, 4:14 PM 引用此文发表评论 #53

那个叫”我“的听清楚,想清楚:  是中国人在受灾, 不是某一个民族在受灾, 如果要把某个民族单独报出来, 尔等会不会跳出来说这是民族歧视?

Post by 游客 on 2008, May 23, 4:13 PM 引用此文发表评论 #54

有啊!
抗灾没有藏汉之分http://news.sohu.com/20080514/n256861065.shtml
济南军区某炮旅挺进泗耳藏乡抗震救灾http://www.chinamil.com.cn/site1/xwpdxw/2008-05/21/content_1265898.htm’
有许多报道都没有指明民族,因此也是包括藏族的。还有那个女警察是羌族的。而分发救灾物品的时候,应该是没有民族之分的,如果有任何歧视的现象,敬请揭露,我们帮着一起骂。

引用 我 说过的话:

我希望我的想法是错误的, 也可能带有偏见, 我也希望可能是少数民族没有受到地震的灾害, 但那也是不可能的. 我只是把我的想法说出来, 我也并没有说救助受灾地区的汉族同胞是不应该的, 相反的我为国家在这次灾难中表现出的积极的反映而高兴, 可能有些地方的工作并不是很理想, 但总的来说是很大的进步. 总之我希望一视同仁, 希望在任何灾难面前能够象一家人.
好了, 这只是我的一些感受, 而且我尽力将没一个词语用的恰当. 因为我不想在被骂, 过去的一个多月里, 我, 作为一个藏族被骂够了.

Post by 土人 on 2008, May 23, 4:03 PM 引用此文发表评论 #55

地震已经过去很多天了, 我也一直在看新闻, 上网希望能知道更多的关于地震的消息. 每一天, 每分钟, 当看到画面上一个又一个伤者被救出, 我为他们而庆幸, 当看到死亡的数字在上升时, 我为他们, 为他们的亲人而伤心. 我所能做的是为他们祈祷, 为逝者祈祷, 告慰生者.
但是, 我也毕竟是凡人, 人的本性有些时候可能也是自私的. 我在为受灾地区的人们表示出我微不足道的关心时, 我也在为我自己的同胞的安危担心, 顺便说一下我是藏族. 具我了解, 受灾的四川, 云南以及甘肃地区也是很多汉族同胞之外的少数民族聚居区. 平时国家的新闻报道涉及到少数民族聚居地区时, 不管是牵扯到教育, 地方建设, 发展等, 都会不时的表示出对少数民族的关心与支持. 而这次地震发生后, 尤其是当地震发生在一些有很多少数民族聚居的地区时, 新闻, 报纸, 网络上根本就没有报道过这些地区少数民族由于地震而受到影响的情况. 好几天前我就一直想说出来, 但是我没有, 因为我强迫自己相信可能这次地震受害面广, 国家忙, 大家也都在忙, 有可能没能顾上, (但是这种想法也并不成立, 因为遇到灾害时是不分你我的, 不是吗? 尤其是当救护灾民是一个国家应尽的责任时, 那就更应该一视同仁的). 然而很多天过去了, 我一直在等, 一直在等, 哪怕是有那么一小段关于受灾地区少数民族的情况的报道都会是对我, 我是说至少是对我自己的一种安慰,可以让我相信国家是一视同仁人的, 可以让我真正的相信我们确实是一家人. 但是没有, 至今没有……有个歌唱到藏族和汉族是一个妈妈的女儿, 既然是一个妈妈, 为什么以不同的标准对待自己的子女呢? 不是说我们是兄弟姐妹吗, 但为什么哥哥有人救, 哥哥有人关心, 弟弟却没有呢?
我希望我的想法是错误的, 也可能带有偏见, 我也希望可能是少数民族没有受到地震的灾害, 但那也是不可能的. 我只是把我的想法说出来, 我也并没有说救助受灾地区的汉族同胞是不应该的, 相反的我为国家在这次灾难中表现出的积极的反映而高兴, 可能有些地方的工作并不是很理想, 但总的来说是很大的进步. 总之我希望一视同仁, 希望在任何灾难面前能够象一家人.
好了, 这只是我的一些感受, 而且我尽力将没一个词语用的恰当. 因为我不想在被骂, 过去的一个多月里, 我, 作为一个藏族被骂够了.

Post by 我 on 2008, May 23, 3:53 PM 引用此文发表评论 #56

请问唯色为什么不让转发?应该让大家了解真相。人们会有理智和冷静思考的判断能力的。(我会再发)

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Post by 第13次发 on 2008, May 23, 2:02 PM 引用此文发表评论 #57

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Post by 第12次发 on 2008, May 23, 1:43 PM 引用此文发表评论 #58

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Post by 第11次发 on 2008, May 23, 1:38 PM 引用此文发表评论 #59

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Post by 第10次发 on 2008, May 23, 1:19 PM 引用此文发表评论 #60

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Post by 第9次发 on 2008, May 23, 12:14 PM 引用此文发表评论 #61

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Post by 第8次发 on 2008, May 23, 12:11 PM 引用此文发表评论 #62

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Post by 第7次发 on 2008, May 23, 10:59 AM 引用此文发表评论 #63

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Post by 第6次发 on 2008, May 23, 10:51 AM 引用此文发表评论 #64

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Post by 第5次发 on 2008, May 23, 10:40 AM 引用此文发表评论 #65

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Post by 再发 on 2008, May 23, 10:25 AM 引用此文发表评论 #66

请问唯色为什么不让转发?应该让大家了解真相。人们会有理智和冷静的判断。(我会再发)

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Post by ?????? on 2008, May 23, 10:20 AM 引用此文发表评论 #67

请问唯色为什么不让转发?(我会再发)

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Post by ?????? on 2008, May 23, 9:55 AM 引用此文发表评论 #68

亲历3.16暴力阿坝(一)
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Post by ?????? on 2008, May 23, 9:44 AM 引用此文发表评论 #69

“宗教迫害”,“违反人权”,“争取宗教自由”。如果你从一个流亡藏人那里听到这些,你可能认为他们在指责中华人民共和国。你能想象这可能是在说西藏流亡政府么?

1996年12月,在印度的喇嘛进行了一场抗议示威。起因是当年5月,达赖喇嘛开始禁止藏人崇拜“多杰雄登”(Dorje Shugden 或者 Dholgyal)。达赖认为,对多杰雄登的崇拜会危害西藏的利益,并且威胁他自己的生命。没有遵守他指示的藏人不断地收到匿名信 [1]。西藏人民议会要求所有的藏人在听完达赖喇嘛录音带并且打消了对这项禁令的疑问后,“独立”决定立场(1996年6月)。

多杰雄登的塑像从寺庙中被抬出来,销毁,然后碎片被扔在垃圾场。一场签名活动也在流亡政府的监督下进行。藏人们被要求签名承诺不再崇拜多杰雄登。拒绝签名的人每天生活在恐惧中。他们的姓名地址,他们孩子的姓名学校被张贴在公共场所。其他藏人向他们的房子扔石头,有时候甚至把他们赶出去然后放火烧屋。在他们一直生活的社区里,别人都不愿意和他们交流,“就像是二战前德国人对待犹太人一样”[2]。Swiss public TV在1998年的时候制作了一部纪录片[1]。一位接受采访的老喇嘛表示了不满和困惑。在纪录片还未完成前,他就被人用刀袭击,侥幸活了下来。达赖喇嘛和流亡政府一直在否认暴力活动的存在:“有人在传谎言,说有人被骚扰,还有人被从政府中提名。这些案例都不是真的”。达赖喇嘛在接受Swiss public TV采访的时候也加以否认。甚至在记者告诉他自己亲眼看到了暴力的受害者,他也继续否认。

在流亡政府的法律里,不遵守达赖喇嘛指示是违法行为。藏人们被一遍遍的教育,信奉多杰雄登将会危及到达赖喇嘛的生命。有些积极主张信奉多杰雄登的藏人被指控为杀人犯。他们只能再次选择流亡。在西方社会中,信奉多杰雄登的藏人得到了很多支持。他们还建立了自己的组织以争取宗教自由。但是流亡政府一直认为这些组织得到了敌对的中国政府的支持。

西藏流亡政府坚持他们没有剥夺宗教自由,因为宗教自由不包括选择信奉对象的自由。

2008年2月13日,西藏流亡政府举行了一次投票。不信多杰雄登的选择黄签。坚持信奉多杰雄登的选择红签,但是必须解释原因。巧合的是,黄色是藏传佛教的代表色(黄帽教),而红色一般是“共产中国”的代表色。

有讽刺意味的是,1959年达赖逃离中国的时候,有人借多杰雄登的“神谕”告诉他赶紧跑。在多杰雄登的神谕里,还包括详细的逃离路线,CIA后来就在这些路线上为达赖喇嘛空投补给。当时达赖喇嘛的保镖(武装喇嘛)现在都感到困惑。因为达赖喇嘛告诉他们多杰雄登实际上希望要他的命。

从1963年以来,达赖喇嘛就是流亡政府的领袖。流亡议会的议员是由选举产生的,但是达赖喇嘛永远是“西藏国”的元首。从未有人提案反对达赖喇嘛。据一位守访的西藏流亡政府官员说,永远也不会有[1]。每一个议案都必须经过达赖的批准才能生效。好莱坞明星理查.基尔说,达赖喇嘛是活着的最伟大的人。但是即便最伟大的人也会被45年绝对的权利腐蚀掉。不知道达赖喇嘛和他的流亡政府是怎么打算把“多杰雄登”冲突从一个11万人的印度小村庄,带到一个有600万藏人的240万平方公里的大藏区去的?

English (original):

Tibetans’ demand for religious freedom - Tibetan’s Dorje Shugden Conflict (www.TibetPedia.org)

"Religious prosecution", "Human violation", "Demand religious freedom". If you heard these words from a Tibetan in exile, you would think they're talking about P.R.C. Can you imagine they may refer to the Tibetan government in exile?

In December of 1996, a protest was held in India against a newly issued ban of worshipping "Dorje Shugden" (a.k.a Dholgyal), a respected religious deity Tibetans have been worshiped for 300 years. The ban was issued by His Holiness the 14th Dalai Lama. He regarded the worshipping of such deity harmed the Tibetan cause and his personal health. Anonymous threats were spreaded against anyone who obeys his directness [1]. The Assembly of Tibetan people's Deputies also officially instructed the Shugden worshipper to make "independent" decision after they listened to the teaching of His Holiness and cleared the doubts in their minds (Jun. 1996).

The statues of Dorje Shugden were removed from temples and destroyed. A forced signature event was also held to make people promise to stop the Shugden worship [2]. Those who refused to sign lived their life in great fears. Their names and address and their Children's names and schools were posted in public. People threw stones at their houses. Sometimes their houses got burned. They were treated as outcasts in their communities. Swiss public TV filmed a documentary about the Shugden conflict in 1998 [1]. An interviewed old Lama who expressed his discontent was later attacked by a knife and barely survived. The response from Dalai Lama and the Tibetan government in exile was negative. "Some people have been spreading lies that individuals were harassed and their objects of worship seized for propitiating Shugden, and that government officials were expelled from job, etc. Not a single of these allegations were found to be true"[3]. When Dalai Lama was asked about the violence during an interview by Swiss public TV [1], he insisted that those did not happen, even so after the interviewer told him that he had seen it with his own eyes.

In the Tibetan in exile community in India, it's against the law to object Dalai Lama's teaching and decision [1]. And it's been repeated told that practicing Shugden worship would endanger His Holiness's life. Some Shugden activists were declared murderers and had to go exile again. The exiled Shugden activists often found supports in the west. They have also established their own organization to demand their right of religious freedom. The Tibetan government in exile declared that those organizations are funded and supported by the Chinese authority.

The Tibetan government in exile insisted that they didn't violated religious freedom, since religious freedom does not include the freedom of choosing which deity to worship.

On Feb 13 2008, Tibetan Government in exile tried to resolve the conflict once for all with a vote, which has been taken in 14 monasteries of Gelug establishments. Those who do not want to share spiritual and material relation with Dorje Shugden followers would pick the yellow colored vote-stick. Those who continue Dholgyal worship and who want to share spiritual and material relation with them need explanation of picking the red colored vote-stick. Coincidently, yellow is the color of Tibetan Buddhism (yellow hat religion) and red is usually regarded as the color for the communist China.

Ironically. when Dalai Lama fled China in 1959, it was Dorje Shugden's oracle that told him to run. The specific escaping routes were also told by the oracle [1]. Along the routes chosen by Dorje Shugden, U.S. military and CIA dropped numerous supplies, otherwise he and his body guards could not survive. Some of his body guard were confused after they learned Dorje Shugden was indeed a demon and was trying to harm Dalai Lama's life.

The government has been led by Dalai Lama since 1963. The deputies can be elected but the Dalai Lama is forever the highest government official. Not even a single bill has been passed against Dalai Lama and, according to an interviewed official, never will be. More on that, the passed billed has to be approved by Dalai Lama before it's effective. This again shows how important a fully democratic system is. Even the holiest and greatest living human being can be drowning in absolute power. It's unimaginable how will Dalai Lama and his government bring the Shugden conflicts from a small Indian village of 110,000 Tibetans, to a 2400,000 square kilometers land of 6 million Tibetans.


[1]The documentary filmed by Swiss public TV in 1998
http://www.youtube.com/watch?v=n5sOm-uQH9Y&feature=related
[2]An open letter to Dalai Lama
http://www.cesnur.org/testi/fr99/gkg2.htm
[3]Tibetan Parliament in Exile's Resolution of June 1996
http://www.tibet.com/dholgyal/CTA-book/chapter-3-1.html

Post by dfa on 2008, May 23, 9:28 AM 引用此文发表评论 #70

[quote=阿甚][/quote]

顺便问问,僧人是否自己对社会创造价值?也就是说僧人的吃喝拉撒衣食住行费用从哪里得来?是像和尚那么化缘还是政府给他们发工资?若全藏区大批的青壮年去当喇嘛,那他们是不是社会的负担?

Post by 木婉清 on 2008, May 23, 9:04 AM 引用此文发表评论 #71

引用 拯救者 说过的话:
汉地没有这么大规模的庙。
我觉得政府应该合理的控制一下寺庙的规模
一个庙500到1000人够了
剩下的要分流。


最近这二十年来,寺院的规模和人数已经被压了又压,本身在寺中的人远远达不到所说的“3000”人了,而且格登寺在县城内,根本没有地方住那么多人的,政府也不会允许寺中有那么多僧人的,那个数字应该是包括了其下属的各个寺院以及漂流在境内外的僧人的数目。

Post by 阿甚 on 2008, May 23, 8:56 AM 引用此文发表评论 #72

馬英九就職演說全文
各位友邦元首、各位貴賓、各位僑胞、各位鄉親父老、各位電視機前與網路上的朋友,大家早安,大家好!

一、二次政黨輪替的歷史意義

今年三月二十二日中華民國總統選舉,台灣人民投下了改變台灣未來的一票。今天,我們在這裡不是慶祝政黨或個人的勝利,而是一起見證,台灣的民主已經跨越了一個歷史性的里程碑。

我們的民主走過了一段顛簸的道路,現在終於有機會邁向成熟的坦途。在過去這一段波折的歲月裡,人民對政府的信賴跌到谷底,政治操作扭曲了社會的核心價值,人民失去了經濟安全感,台灣的國際支持也受到空前的折損。值得慶幸的是,跟很多年輕的民主國家相比,我們民主成長的陣痛期並不算長,台灣人民卻能展現日趨成熟的民主風範,在關鍵時刻,作出明確的抉擇:人民選擇政治清廉、經濟開放、族群和諧、兩岸和平與迎向未來。

尤其重要的是,台灣人民一同找回了善良、正直、勤奮、誠信、包容、進取這一些傳統的核心價值。這一段不平凡的民主成長經驗,讓我們獲得了「台灣是亞洲和世界民主的燈塔」的讚譽,值得所有台灣人引以為傲。顯然,中華民國已經成為一個受國際社會尊敬的民主國家。

不過,我們不會以此自滿。我們要進一步追求民主品質的提升與民主內涵的充實,讓台灣大步邁向「優質的民主」:在憲政主義的原則下,人權獲得保障、法治得到貫徹、司法獨立而公正、公民社會得以蓬勃發展。台灣的民主將不會再有非法監聽、選擇性辦案、以及政治干預媒體或選務機關的現象。這是我們共同的願景,也是我們下一階段民主改革的目標。

在開票當天,全球有數億的華人透過電視與網路的直播,密切關注選舉的結果。因為台灣是全球唯一在中華文化土壤中,順利完成二次政黨輪替的民主範例,是全球華人寄以厚望的政治實驗。如果這個政治實驗能夠成功,我們將為全球華人的民主發展作出史無前例的貢獻,這是我們無法推卸的歷史責任。

二、新時代的任務

未來新政府最緊迫的任務,就是帶領台灣勇敢地迎接全球化帶來的挑戰。當前全球經濟正處於巨變之中,新興國家迅速崛起,我們必須快速提升台灣的國際競爭力,挽回過去流失的機會。當前全球經濟環境的不穩定,將是我們振興經濟必須克服的困難。但是,我們深信,只要我們的戰略正確、決心堅定,我們一定能達成我們的預定目標。

台灣是一個海島,開放則興盛、閉鎖則衰敗,這是歷史的鐵律。所以我們要堅持開放、大幅鬆綁、釋放民間的活力、發揮台灣的優勢;我們要引導企業立足台灣、聯結亞太、佈局全球;我們要協助勞工適應快速的科技變遷與產業調整;我們還要用心培育我們的下一代,讓他們具有健全人格、公民素養、國際視野與終身學習的能力,同時要排除各種意識形態對教育的不當干擾。我們在回應全球化挑戰的同時,一定要維護弱勢群體的基本保障與發展的機會,也一定要兼顧台灣與全球生態環境的永續經營。

新政府另外一項重要任務就是導正政治風氣,恢復人民對政府的信賴。我們將共同努力創造一個尊重人性、崇尚理性、保障多元、和解共生的環境。我們將促進族群以及新舊移民間的和諧,倡導政黨良性競爭,並充分尊重媒體的監督與新聞自由。

新政府將樹立廉能政治的新典範,嚴格要求官員的清廉與效能,並重建政商互動規範,防範金權政治的污染。我希望每一位行使公權力的公僕,都要牢牢記住「權力使人腐化,絕對的權力使人絕對的腐化」這一句著名的警語。我們將身體力行誠信政治,實踐國民黨「完全執政、完全負責」的政見。新政府所有的施政都要從全民福祉的高度出發,超越黨派利益,貫徹行政中立。我們要讓政府不再是拖累社會進步的絆腳石,而是領導台灣進步的發動機。

我堅信,中華民國總統最神聖的職責就是守護憲法。在一個年輕的民主國家,遵憲與行憲比修憲更重要。身為總統,我的首要任務就是樹立憲法的權威與彰顯守憲的價值。我一定會以身作則,嚴守憲政分際,真正落實權責相符的憲政體制。我們一定要做到:政府全面依法行政,行政院依法對立法院負責,司法機關落實法治人權,考試院健全文官體制,監察院糾彈違法失職。現在是我們建立優良憲政傳統的最好機會,我們一定要牢牢把握。

我們要讓台灣成為國際社會中受人敬重的成員。我們將以「尊嚴、自主、務實、靈活」作為處理對外關係與爭取國際空間的指導原則。中華民國將善盡她國際公民的責任,在維護自由經濟秩序、禁止核子擴散、防制全球暖化、遏阻恐怖活動、以及加強人道援助等全球議題上,承擔我們應負的責任。我們要積極參與亞太區域合作,進一步加強與主要貿易夥伴的經貿關係,全面融入東亞經濟整合,並對東亞的和平與繁榮作出積極貢獻。

我們要強化與美國這一位安全盟友及貿易夥伴的合作關係;我們也要珍惜邦交國的情誼,信守相互的承諾;我們更要與所有理念相通的國家和衷共濟,擴大合作。我們有防衛台灣安全的決心,將編列合理的國防預算,並採購必要的防衛性武器,以打造一支堅實的國防勁旅。追求兩岸和平與維持區域穩定,是我們不變的目標。台灣未來一定要成為和平的締造者,讓國際社會刮目相看。

英九由衷的盼望,海峽兩岸能抓住當前難得的歷史機遇,從今天開始,共同開啟和平共榮的歷史新頁。我們將以最符合台灣主流民意的「不統、不獨、不武」的理念,在中華民國憲法架構下,維持台灣海峽的現狀。一九九二年,兩岸曾經達成「一中各表」的共識,隨後並完成多次協商,促成兩岸關係順利的發展。英九在此重申,我們今後將繼續在「九二共識」的基礎上,儘早恢復協商,並秉持四月十二日在博鰲論壇中提出的「正視現實,開創未來;擱置爭議,追求雙贏」,尋求共同利益的平衡點。兩岸走向雙贏的起點,是經貿往來與文化交流的全面正常化,我們已經做好協商的準備。希望七月即將開始的週末包機直航與大陸觀光客來台,能讓兩岸關係跨入一個嶄新的時代。

未來我們也將與大陸就台灣國際空間與兩岸和平協議進行協商。台灣要安全、要繁榮、更要尊嚴!唯有台灣在國際上不被孤立,兩岸關係才能夠向前發展。我們注意到胡錦濤先生最近三次有關兩岸關係的談話,分別是三月二十六日與美國布希總統談到「九二共識」、四月十二日在博鰲論壇提出「四個繼續」、以及四月二十九日主張兩岸要「建立互信、擱置爭議、求同存異、共創雙贏」,這些觀點都與我方的理念相當的一致。因此,英九願意在此誠懇的呼籲:兩岸不論在台灣海峽或國際社會,都應該和解休兵,並在國際組織及活動中相互協助、彼此尊重。兩岸人民同屬中華民族,本應各盡所能,齊頭並進,共同貢獻國際社會,而非惡性競爭、虛耗資源。我深信,以世界之大、中華民族智慧之高,台灣與大陸一定可以找到和平共榮之道。

英九堅信,兩岸問題最終解決的關鍵不在主權爭議,而在生活方式與核心價值。我們真誠關心大陸十三億同胞的福祉,由衷盼望中國大陸能繼續走向自由、民主與均富的大道,為兩岸關係的長遠和平發展,創造雙贏的歷史條件。

最近四川發生大地震,災情十分的慘重,台灣人民不分黨派,都表達由衷的關切,並願意提供即時的援助,希望救災工作順利,災民安置與災區重建早日完成。

三、台灣的傳承與願景

從宣誓就職的這一刻開始,英九深知個人已經肩負二千三百萬人民的付託,這是我一生最光榮的職務,也是我一生最重大的責任。英九雖然不是在台灣出生,但台灣是我成長的故鄉,是我親人埋骨的所在。我尤其感念台灣社會對我這樣一個戰後新移民的包容之義、栽培之恩與擁抱之情。我義無反顧,別無懸念,只有勇往直前,全力以赴!

四百多年來,台灣這塊土地一直慷慨的接納著先來後到的移民,滋養、庇護著我們,提供我們及後代子孫安身立命的空間,並以高峻的山峰、壯闊的大海,充實、淬礪著我們的心靈。我們繼承的種種歷史文化,不但在這片土地上得到延續,更得到擴充與創新,進而開創出豐盛多元的人文風景。

中華民國也在台灣得到了新生。在我任內,我們將慶祝中華民國開國一百週年。這一個亞洲最早誕生的民主共和國,在大陸的時間只有三十八年,在台灣的歲月卻將超過一甲子。在這將近六十年間,中華民國與台灣的命運已經緊緊的結合在一起,共同經歷了艱難險阻與悲歡歲月,更在追求民主的曲折道路上,有了長足的進步。國父孫中山先生的民主憲政理想,當年在中國大陸沒有能夠實現,但今天在台灣終於生根、開花、結果。

面對台灣的未來,英九充滿了信心。多年來我走遍台灣各個角落,在與各行各業的互動當中,讓我感受最深刻的就是:地無分南北,人無分老幼,善良、正直、勤奮、誠信、包容、進取這一些傳統的核心價值,不但洋溢在台灣人的生活言行,也早已深植在台灣人的本性裡。這是台灣一切進步力量的泉源,也是「台灣精神」的真諦。

盱衡時局,環顧東亞,台灣擁有絕佳的地理位置、珍貴的文化資產、深厚的人文素養、日漸成熟的民主、活力創新的企業、多元和諧的社會、活躍海內外的民間組織、遍佈全球的愛鄉僑民,以及來自世界各地的新移民。只要我們秉持「台灣精神」,善用我們的優勢,並堅持「以台灣為主,對人民有利」的施政原則,我們一定可以將台澎金馬建設為舉世稱羨的樂土、我們引以為傲的美麗家園。

台灣的振興不只要靠政府的努力,更要靠人民的力量;需要借重民間的智慧、需要朝野協商合作、需要所有社會成員積極的投入。各位親愛的父老兄弟姊妹們,我們要從此刻開始,捲起袖子,立即行動,打造美麗家園,為子孫奠定百年盛世的基礎。讓我們心連心、手牽手,大家一起來奮鬥!

最後,請大家跟我一起高呼:

台灣民主萬歲!

中華民國萬歲!

Post by 中華兒女 on 2008, May 23, 7:25 AM 引用此文发表评论 #73

馬英九就職演說全文

各位友邦元首、各位貴賓、各位僑胞、各位鄉親父老、各位電視機前與網路上的朋友,大家早安,大家好!

一、二次政黨輪替的歷史意義

今年三月二十二日中華民國總統選舉,台灣人民投下了改變台灣未來的一票。今天,我們在這裡不是慶祝政黨或個人的勝利,而是一起見證,台灣的民主已經跨越了一個歷史性的里程碑。

我們的民主走過了一段顛簸的道路,現在終於有機會邁向成熟的坦途。在過去這一段波折的歲月裡,人民對政府的信賴跌到谷底,政治操作扭曲了社會的核心價值,人民失去了經濟安全感,台灣的國際支持也受到空前的折損。值得慶幸的是,跟很多年輕的民主國家相比,我們民主成長的陣痛期並不算長,台灣人民卻能展現日趨成熟的民主風範,在關鍵時刻,作出明確的抉擇:人民選擇政治清廉、經濟開放、族群和諧、兩岸和平與迎向未來。

尤其重要的是,台灣人民一同找回了善良、正直、勤奮、誠信、包容、進取這一些傳統的核心價值。這一段不平凡的民主成長經驗,讓我們獲得了「台灣是亞洲和世界民主的燈塔」的讚譽,值得所有台灣人引以為傲。顯然,中華民國已經成為一個受國際社會尊敬的民主國家。

不過,我們不會以此自滿。我們要進一步追求民主品質的提升與民主內涵的充實,讓台灣大步邁向「優質的民主」:在憲政主義的原則下,人權獲得保障、法治得到貫徹、司法獨立而公正、公民社會得以蓬勃發展。台灣的民主將不會再有非法監聽、選擇性辦案、以及政治干預媒體或選務機關的現象。這是我們共同的願景,也是我們下一階段民主改革的目標。

在開票當天,全球有數億的華人透過電視與網路的直播,密切關注選舉的結果。因為台灣是全球唯一在中華文化土壤中,順利完成二次政黨輪替的民主範例,是全球華人寄以厚望的政治實驗。如果這個政治實驗能夠成功,我們將為全球華人的民主發展作出史無前例的貢獻,這是我們無法推卸的歷史責任。

二、新時代的任務

未來新政府最緊迫的任務,就是帶領台灣勇敢地迎接全球化帶來的挑戰。當前全球經濟正處於巨變之中,新興國家迅速崛起,我們必須快速提升台灣的國際競爭力,挽回過去流失的機會。當前全球經濟環境的不穩定,將是我們振興經濟必須克服的困難。但是,我們深信,只要我們的戰略正確、決心堅定,我們一定能達成我們的預定目標。

台灣是一個海島,開放則興盛、閉鎖則衰敗,這是歷史的鐵律。所以我們要堅持開放、大幅鬆綁、釋放民間的活力、發揮台灣的優勢;我們要引導企業立足台灣、聯結亞太、佈局全球;我們要協助勞工適應快速的科技變遷與產業調整;我們還要用心培育我們的下一代,讓他們具有健全人格、公民素養、國際視野與終身學習的能力,同時要排除各種意識形態對教育的不當干擾。我們在回應全球化挑戰的同時,一定要維護弱勢群體的基本保障與發展的機會,也一定要兼顧台灣與全球生態環境的永續經營。

新政府另外一項重要任務就是導正政治風氣,恢復人民對政府的信賴。我們將共同努力創造一個尊重人性、崇尚理性、保障多元、和解共生的環境。我們將促進族群以及新舊移民間的和諧,倡導政黨良性競爭,並充分尊重媒體的監督與新聞自由。

新政府將樹立廉能政治的新典範,嚴格要求官員的清廉與效能,並重建政商互動規範,防範金權政治的污染。我希望每一位行使公權力的公僕,都要牢牢記住「權力使人腐化,絕對的權力使人絕對的腐化」這一句著名的警語。我們將身體力行誠信政治,實踐國民黨「完全執政、完全負責」的政見。新政府所有的施政都要從全民福祉的高度出發,超越黨派利益,貫徹行政中立。我們要讓政府不再是拖累社會進步的絆腳石,而是領導台灣進步的發動機。

我堅信,中華民國總統最神聖的職責就是守護憲法。在一個年輕的民主國家,遵憲與行憲比修憲更重要。身為總統,我的首要任務就是樹立憲法的權威與彰顯守憲的價值。我一定會以身作則,嚴守憲政分際,真正落實權責相符的憲政體制。我們一定要做到:政府全面依法行政,行政院依法對立法院負責,司法機關落實法治人權,考試院健全文官體制,監察院糾彈違法失職。現在是我們建立優良憲政傳統的最好機會,我們一定要牢牢把握。

我們要讓台灣成為國際社會中受人敬重的成員。我們將以「尊嚴、自主、務實、靈活」作為處理對外關係與爭取國際空間的指導原則。中華民國將善盡她國際公民的責任,在維護自由經濟秩序、禁止核子擴散、防制全球暖化、遏阻恐怖活動、以及加強人道援助等全球議題上,承擔我們應負的責任。我們要積極參與亞太區域合作,進一步加強與主要貿易夥伴的經貿關係,全面融入東亞經濟整合,並對東亞的和平與繁榮作出積極貢獻。

我們要強化與美國這一位安全盟友及貿易夥伴的合作關係;我們也要珍惜邦交國的情誼,信守相互的承諾;我們更要與所有理念相通的國家和衷共濟,擴大合作。我們有防衛台灣安全的決心,將編列合理的國防預算,並採購必要的防衛性武器,以打造一支堅實的國防勁旅。追求兩岸和平與維持區域穩定,是我們不變的目標。台灣未來一定要成為和平的締造者,讓國際社會刮目相看。

英九由衷的盼望,海峽兩岸能抓住當前難得的歷史機遇,從今天開始,共同開啟和平共榮的歷史新頁。我們將以最符合台灣主流民意的「不統、不獨、不武」的理念,在中華民國憲法架構下,維持台灣海峽的現狀。一九九二年,兩岸曾經達成「一中各表」的共識,隨後並完成多次協商,促成兩岸關係順利的發展。英九在此重申,我們今後將繼續在「九二共識」的基礎上,儘早恢復協商,並秉持四月十二日在博鰲論壇中提出的「正視現實,開創未來;擱置爭議,追求雙贏」,尋求共同利益的平衡點。兩岸走向雙贏的起點,是經貿往來與文化交流的全面正常化,我們已經做好協商的準備。希望七月即將開始的週末包機直航與大陸觀光客來台,能讓兩岸關係跨入一個嶄新的時代。

未來我們也將與大陸就台灣國際空間與兩岸和平協議進行協商。台灣要安全、要繁榮、更要尊嚴!唯有台灣在國際上不被孤立,兩岸關係才能夠向前發展。我們注意到胡錦濤先生最近三次有關兩岸關係的談話,分別是三月二十六日與美國布希總統談到「九二共識」、四月十二日在博鰲論壇提出「四個繼續」、以及四月二十九日主張兩岸要「建立互信、擱置爭議、求同存異、共創雙贏」,這些觀點都與我方的理念相當的一致。因此,英九願意在此誠懇的呼籲:兩岸不論在台灣海峽或國際社會,都應該和解休兵,並在國際組織及活動中相互協助、彼此尊重。兩岸人民同屬中華民族,本應各盡所能,齊頭並進,共同貢獻國際社會,而非惡性競爭、虛耗資源。我深信,以世界之大、中華民族智慧之高,台灣與大陸一定可以找到和平共榮之道。

英九堅信,兩岸問題最終解決的關鍵不在主權爭議,而在生活方式與核心價值。我們真誠關心大陸十三億同胞的福祉,由衷盼望中國大陸能繼續走向自由、民主與均富的大道,為兩岸關係的長遠和平發展,創造雙贏的歷史條件。

最近四川發生大地震,災情十分的慘重,台灣人民不分黨派,都表達由衷的關切,並願意提供即時的援助,希望救災工作順利,災民安置與災區重建早日完成。

三、台灣的傳承與願景

從宣誓就職的這一刻開始,英九深知個人已經肩負二千三百萬人民的付託,這是我一生最光榮的職務,也是我一生最重大的責任。英九雖然不是在台灣出生,但台灣是我成長的故鄉,是我親人埋骨的所在。我尤其感念台灣社會對我這樣一個戰後新移民的包容之義、栽培之恩與擁抱之情。我義無反顧,別無懸念,只有勇往直前,全力以赴!

四百多年來,台灣這塊土地一直慷慨的接納著先來後到的移民,滋養、庇護著我們,提供我們及後代子孫安身立命的空間,並以高峻的山峰、壯闊的大海,充實、淬礪著我們的心靈。我們繼承的種種歷史文化,不但在這片土地上得到延續,更得到擴充與創新,進而開創出豐盛多元的人文風景。

中華民國也在台灣得到了新生。在我任內,我們將慶祝中華民國開國一百週年。這一個亞洲最早誕生的民主共和國,在大陸的時間只有三十八年,在台灣的歲月卻將超過一甲子。在這將近六十年間,中華民國與台灣的命運已經緊緊的結合在一起,共同經歷了艱難險阻與悲歡歲月,更在追求民主的曲折道路上,有了長足的進步。國父孫中山先生的民主憲政理想,當年在中國大陸沒有能夠實現,但今天在台灣終於生根、開花、結果。

面對台灣的未來,英九充滿了信心。多年來我走遍台灣各個角落,在與各行各業的互動當中,讓我感受最深刻的就是:地無分南北,人無分老幼,善良、正直、勤奮、誠信、包容、進取這一些傳統的核心價值,不但洋溢在台灣人的生活言行,也早已深植在台灣人的本性裡。這是台灣一切進步力量的泉源,也是「台灣精神」的真諦。

盱衡時局,環顧東亞,台灣擁有絕佳的地理位置、珍貴的文化資產、深厚的人文素養、日漸成熟的民主、活力創新的企業、多元和諧的社會、活躍海內外的民間組織、遍佈全球的愛鄉僑民,以及來自世界各地的新移民。只要我們秉持「台灣精神」,善用我們的優勢,並堅持「以台灣為主,對人民有利」的施政原則,我們一定可以將台澎金馬建設為舉世稱羨的樂土、我們引以為傲的美麗家園。

台灣的振興不只要靠政府的努力,更要靠人民的力量;需要借重民間的智慧、需要朝野協商合作、需要所有社會成員積極的投入。各位親愛的父老兄弟姊妹們,我們要從此刻開始,捲起袖子,立即行動,打造美麗家園,為子孫奠定百年盛世的基礎。讓我們心連心、手牽手,大家一起來奮鬥!

最後,請大家跟我一起高呼:

台灣民主萬歲!

中華民國萬歲!

Post by 中華兒女 on 2008, May 23, 7:24 AM 引用此文发表评论 #74

汉地没有这么大规模的庙。
我觉得政府应该合理的控制一下寺庙的规模
一个庙500到1000人够了
剩下的要分流。

Post by 拯救者 on 2008, May 23, 7:17 AM 引用此文发表评论 #75

被藏族人杀的汉人不知道有没人去祈福

当然不会有了,在唯色的眼里那些被杀的汉人根本不是人,那些藏族杀手是“自由战士”

Post by 木婉清 on 2008, May 23, 6:36 AM 引用此文发表评论 #76

◆奥运圣火中止奔跑 ── 国旗终于低下了高贵的头颅  牟传珩

◆傲运剩火中止瞎跑 ── 国旗终于低下了搞鬼的头颅   自由人 

Post by 自由人 on 2008, May 23, 5:27 AM 引用此文发表评论 #77

中國時報  2008.05.23
達賴呼籲中?「以處理震災方式對待西藏」

江靜玲/倫敦二十二日報導


     西藏精神領袖達賴喇嘛今天前往英國國會下議院外交委員會就西藏人權問題進行口頭聽證。

     達賴喇嘛呼籲外界嚴肅考慮西藏問題,「思考西藏到底發生了什麼事?」

     儘管達賴喇嘛此行未能在唐寧街首相府內與英國首相晤面,達賴喇嘛訪英的行程依十分緊湊。繼昨天在國際記者會上肯定中國政府以快速、透明方式處理四川震災,並希望西藏訊息和新聞,也能以同樣方式處理,達賴喇嘛今天再次重申了這項期望,強調中國政府應以自由、開放的態度對待西藏。

     達賴喇嘛承認,西藏問題是個長期議題,許多藏人逐漸失去耐心。但他表示,大部分的西藏人都與他站在同一線上,支持以非暴力方式爭取西藏的高度自治和藏人的人權。達賴喇嘛強調,他從未要求西藏獨立,而是希望西藏能夠有高度、實質性的自治權,尤其在文化和教育上,應該完全由藏人自己處理。

     自三月西藏動亂後,中國和達賴喇嘛特使已在五月初舉行首次會談。達賴喇嘛表示,雙方預定於六月中旬進行第二次會談。不過,中國政府到底是迫於國際壓力或真有誠意與西藏恢復對話,達賴喇嘛認為,要等到奧運結束後繼續觀察才能得知,目前仍難研判。

     達賴喇嘛並以歐盟為例指出,中央政府的集權制度,已不符合現代不同種族、國家和區域尋求共同利益的模式。他認為,中國和西藏間的問題也應朝融合互利的方向,一步步走下去。

     他表示,這次到英國並非政治性訪問,自己也不是政客。他不介意未能與首相布朗在首相府會面,「只要晤面,在那裡或以什麼方式,沒有什麼不同。」。

     達賴喇嘛預定明天上午在英國坎特伯利大主教官邸與布朗見面。

Post by 蘇姍 on 2008, May 23, 5:26 AM 引用此文发表评论 #78

... 整个西藏三区发生了和平示威游行活动,对此中国政府有计划地派出人员,把所有打砸抢行为的责任全部强制推卸给了广大藏人和僧侣,并且用各种残酷手段来镇压广大和平示威游行者 ...

实在是看不起说这种话的人。破坏汉藏关系的不仅仅是共产党,这些睁着眼睛说瞎话的藏人也立了不少功劳。

Post by sad on 2008, May 23, 4:58 AM 引用此文发表评论 #79

一位在四川震区采访的大陆记者说:“我的眼泪已经流干,我的愤怒微不足道”

眼看着这场天灾已经慢慢变成人祸,灾民们也渐渐出离悲伤,而走向了愤怒。
面对这场空前的灾难,政府的正面宣传正在比救灾还要猛烈地扑向每一个中国人,就像往日在媒体所宣传的一样,已经不惜一切代价和全力以赴了。只是每一天都在增加部队和扩大救援规模,这让人不得不怀疑:第一天就宣称“不惜一切代价”的政府,却在第二天、第三天都没有全力以赴,都没有“不惜一切代价”!

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灾民们的情绪开始波动,很多人已经从悲哀转向愤怒,此时、媒体更是接到通知和命令----不能突出报道灾民激动的场面,要多报道灾民情绪稳定的东西........全国人民都被喉舌媒体欺骗了,连本来应该监督政府救灾的独立知识分子和专家们也宣称要放下一切“成见”,停止“反思”和“质疑”了。以为这种可笑和愚蠢的方式,就是在支援政府救灾。

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记者发现,一些灾民家属从网路上得知,政府拖延批准外援消息后,非常气愤,气愤得眼睛发红,要是有人在这时惹他,估计他们会杀人的。

以目前中国的地震规模来看,世界上没有一个国家可以独自承担,在这个时候坚持独自救灾的权贵,无疑是在谋杀灾民啊!我的良心促使我不得不这样说!

正如记者这两天在仍然压着无数幼小生命的废墟前思考的那样:如果不幸生为中国人的孩子,那是孩子们的命不好!

Post by 自由人 on 2008, May 23, 4:56 AM 引用此文发表评论 #80


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