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藏人驳阿来先生:我的葡萄不酸,还很甜

 

著名藏族作家阿来谈藏区新变化

http://www.sina.com.cn 2008年05月0618:55 新华网

 

  新华网成都56电 题:“今天的藏族人正在享受着前所未有的思想自由”--著名藏族作家阿来谈藏区新变化   新华社记者苑坚

  “中国藏区政治、经济、社会、文化等方面的巨变有目共睹,但藏区半个世纪以来最大的变化是人的变化,包括思想自由和废除等级制度。”以《尘埃落定》闻名中外的藏族作家阿来5日在成都接受新华社记者专访时说。

  年近50的阿来,是从四川西北部藏区一个只有20多户人家的小山寨走出来的作家。多年来他漫游在藏区的土地上,透彻地了解藏区的历史与现实,并成为一个从藏区走向世界的著名作家。

  阿来以一个思想者的睿智阐述了他对藏区变化的见解:

  思想自由就是最美的“人间天堂”——今天的藏族人正享受着前所未有的思想自由。藏族真正的、最大的悲哀是比全世界人类都经历了漫长的、黑暗的中世纪。到清代时,欧洲已经文艺复兴并走出中世纪的黑暗时,藏区却更加沉入这种黑暗,并一直延续到上世纪中期。

  今天的藏族人可以信仰任何宗教。而在半个世纪以前的西藏和整个藏区,“宗教一统”使藏族人的精神生活完全是接受宗教的灌输。达赖集团在世界面前美化自己,试问在他们统治藏区时,他们给过藏族人信仰别的宗教的自由吗?没有!

  无论是基督教、天主教的牧师或教皇,都不敢说自己就是信教教民的代表,更不可能去阻碍教民个人的发展和在改变命运方面的努力,而达赖集团一直就是这样做的。以一小撮人代表整体藏族的“神话”早已破灭了,将来也不会再有。

  在达赖集团“政教合一”的统治中,上层集团执行愚民政策,把佛教消极的部分向百姓传播,让百姓承受严格等级制度的束缚,把人分成三六九等,即主子生来就是尊贵的主子,农奴生来就是下贱的农奴,穷人就应该不识字就应该受穷。在“你上一世有罪”的谎言里,除了极少数高等僧侣,藏族百姓只能相信“天命”并各安其位,把一切改变自己命运的希望寄托给来世。

  藏族一代人的解放,改变了藏族人落后于世界几百年的价值观。在藏区解放后的半个世纪,普通藏族人通过现代教育,拥有了过去被垄断的受教育的权利,这才有了真正的思想自由。藏族人掌握了文字和语言工具,进入不同的思想、文化领域——我们才知道我们是独立的人,而不是等级制度中像农奴一样可以被随便交换的物件;我们才知道改变今生的命运不必等到来世,可以通过今生的努力来改变;我们通过现代教育获得了建筑、饲养、管理的生产技能,把知识投入物质生产中去,改变了非常原始的劳作方式;我们除了可以了解佛教对人生、对世界的基本看法,也可以信仰基督教、天主教或伊斯兰教……

  我们这一两代藏族人比祖辈一千年经历的变化都大,而且很好地融入了现代社会,有时想想这是不可思议的。况且,我们留下的精神和意识还会自动在下一代人身上继续传播。

  我在瑞士苏黎世一个演讲上,一位在海外的藏族女士对我说:你在小说《尘埃落定》里写以前的贵族杀了那么多人,过去的西藏不是这样的,他们从来不杀人。我说:对不起,大概我们生活在两个西藏,你一个,我一个,我的那个写在我的书里,都是真实的西藏。——达赖集团和他们蒙蔽的人,竟然心安理得地生活在谎言的假象中。

 

其他还有:

视频地址:http://space.tv.cctv.com/act/video.jsp?videoId=VIDE1209480877134679

文字版本地址:

http://space.tv.cctv.com/act/article.jsp?articleId=ARTI1209537961047296

 

 

 [ 2008-5-8 19:30:00 | By: 角受伤的牦牛(游客) ]

  

尊敬的阿来老师,你好!我一直以来,你在文学创作上取得到的成就深感欣慰,因为如今我们的民族处于社会巨大的变革与历史的转折点上,而这样的时代我们作为见证人与参与者,有责任记录我们所经历和所看到的一切,而身为作家,这更是义不容辞的事情.

 

可是,当我在中央电视台《面对面》节目当中,看到你的有些议论,尤其你提到有关藏语和藏族文学的那一部分,看了以后,让我大吃一惊,因为这个平台可不是朋友的酒席上,而是亿万观众面前,也就是说你代表着藏族在亿万观众面前,阐述有关藏族的话题.你的任何一种话语和意象都可能影响,一个人对藏族的理解与态度.

 

首先,你说藏语是个宗教语言,藏语缺乏表现现代生活的词语,估计由于你不懂藏语,可能没有看过藏语的书籍,如果说古代书籍里缺乏表现当时生活的词语,那你大错特错了.我可以给你举个例子,敦煌出土的藏文文献里,所涉及到内容远比我们想象的多的多,比如说天文,军事,法律,医学等等,而且这些都是通过藏语的词汇表现出来的.说的近一点,且不要说文学,历史,哲学等意识形态领域,最使用性的物理化学几何等现代学科都有藏族的书籍,并且很多学校得到了普及.如果说藏文缺乏表现现代生活的词语,那也只能说国家有关部门没有及时组织专家作好“新词术语”的工作罢了。照你的思路,现代汉语也应该缺乏表现现实生活的词汇,因为不同时代产生很多不同的新鲜事物,如冰箱,沙发,电视等,可是人家也把那些新的词汇翻译,创作或者借用过来,以便通用。

 

其次,文学方面谈谈我的观点,如果说藏文缺乏新的词汇还逻辑上说的过去,因为毕竟任何语言文字都要经历这一问题,可是你说藏族没有独立的文学,那么你也有些言过其实了,我们且不谈吐博时代那些通俗而富有哲理的寓言,诗歌,神话传说,格言等不同体裁的书面文学作品。公元九世纪,由于吐博王朝的崩溃,藏族处于分裂的时候,宗教乘虚而入,把整个藏族社会被宗教神权所控制,而其意识形态更不要说,但也不能为此说,藏族没有独立的文学,我可以给你介绍几个,十二世纪的《米拉热巴传》(人物传)以及后来的《雄尼达美》(长篇小说),《颇罗尔乃》(历史小说),《仓央加措情歌》(诗歌),《西藏王臣记》(散文体历史书籍),《散游世界之话》(游记),《格萨王传》(世界最长的史诗)等等。从另一方面讲,你认为很多藏族宗教人士书写的作品内容完全是宗教,那也未必,他们的作品其中心思想虽然离不开宗教思想,但涉及的内容有哲学,历史,地理,工业,民俗,建筑,绘画,音乐,美术等等,而且这些都是通过文学的手法表现出来的,因此我认为藏族不但有独立的文学,而且从历史上讲,藏民族是个全世界最富有文学的民族。那么就当代而言,上个世纪三四十年代根登曲培作为一代大师,开启了藏族现代意义上的文学之门,从这个意义上而言,汉语现代文学与藏语现代文学可以说是同步而起,从此以后,尤其上世纪七十年代末开始藏语文坛可谓一发不可收拾,几乎所有有知识的人都多多少少沾上了文学的光芒,而且所取得到成就“惊人”两个字可以形容。我倒上常常想,藏族太不缺乏文学,尤其是现代母语文学,比如说号称藏族人民文学的《章恰尔》有数千人的作家队伍,而这个数子逐年上涨。另外,这些年公开与半公开出版的藏族文学刊物不胜其数,因此很多有责任感的圈内人士讽刺说,现在这个年代连小学生也在写诗,搞创作,可见藏语文学之繁荣。对于全民投入文学,对良性建设藏族文化生态,我倒是有些质疑。

 

总之,综观上述,作为一个公认的著名藏族作家,不知道阿来老师为什么有如此高见,我是处于学习的态度,对此表示了自己的疑问?  

 

 

[ 2008-5-9 12:44:00 | By: 自由之子(游客) ]

 

这是我在央视留的言:(一字未改)

 

你自己不懂藏文,还说藏文不实用,吃不到葡萄说葡萄酸,不要自欺欺人。用藏文写的宗教书只占藏文书的十分之一不到,它还有哲学、天文历算、医学、语言学、因明逻辑学等精密学科外还有历史、文学、建筑绘画等学科,不但不比任何国家和民族逊色,而且作为一个百万人口的民族远远超过世界上其他任何民族,包括汉族,这是世界公认的,这种常识你应该有吧。

 

你说你们是藏族历史上的第一代知识分子,未免太抬举自己了吧,藏族历史上为数众多的知识分子和他们庞大的著述立说就被你一句话能否定掉吗,我看不然。

 

还有解放以前,或者在你所谓的过去的社会里,汉族人和藏族人一样接受教育的程度很低,除了几个西方国家外世界大多数民族和国家的文盲比藏族少吗?你以为只有藏族文盲多吗?

 

不管你属于什么民族,要尊重事实!不要不懂装懂!

 

再加几句:

 

如果说用汉语的藏族知识分子你也只能是第二三代吧,因为哲学家平旺、多识教授等早于你吧。你作为一个知识分子对这个民族起到的作用范围很小,只能糊弄那些依靠汉字来喂大的族人们,给他们一点点的振奋。我们很需要更多的知识分子,但不是你这种。

你真的不懂藏文,还有藏语,很可悲。你在解释你的家乡时说:(这一地区在藏语中被称为“嘉绒”,意思是靠近汉区的农耕山谷。)荒谬至极,令人作呕!还称自己“可能是这个藏族历史上真正意义上的第一代的知识分子”,加个可能还有点理智。在藏文的历史书上“嘉”是流过这个地区的嘉莫欧曲河;“绒”是农耕的地方,完整的意思就是:嘉莫欧曲河谷的农业区。(希望这个解释对你有用处)

 

最后我希望你慎重考虑重述格萨尔史诗这个任务,我很怀疑你的水平,尤其是对格萨尔史诗方面的理解,谢谢!

 

 [ 2008-5-9 11:15:00 | By: reba_gerong ]

  

但丁曾经说过:“文化和道德不能划等号,道德可以弥补文化的缺陷,而文化不一定能弥补道德的缺陷。”

 

现在我们很多时候都面临一个误区:以为是一个藏族的所谓文人就能代表整个民族,有点文化、会写几个字不一定就有民族自尊心,不一定就有良知和责任、道义。我们公认的藏民族文化代言人应该是母语上有卓越成就的大师,而不是以陌生的文字和语言,以道听途说、掩耳盗铃、滥竽充数、表面浮浅的东西来说藏族文化!

 

同时也非常支持你的观点和立场!只要是亵渎西藏文化、歪曲西藏文化和历史的人和言论,我们会决不容忍,决不妥协。

 

阿来和席慕容,以及策兰!

/次仁德吉

 

一种文字之所以有走向灭亡之势,就是因为在它遭遇许多条件上的限制的时候,却雪上加霜地出现许多的“阿来”!苟延残喘地啃噬着文化却对它赖以生存的文字持摒弃态度!

 

有些人同样是流亡在别人的语言中,却放低自己想要成全自己的母语,如:席慕容。有人问她,你们蒙语能够在人与人之间交流吗?她没有生在蒙古,也没有长在蒙古,她更是不懂蒙语,可她却坚定地说:“我很抱歉因为一些原因我并不懂自己的母语,可是我敢说那绝对是一种成熟的语言,父亲告诉我在蒙语里光是形容马的颜色的词汇就有500多种,一篇关于马的文章却可以从头到尾不用一个”马”字。。。”

 

与此相反西藏却出了个,阿来,为了成全自己的一点脸面,不惜侮辱自己的母语。如果阿来真的成为了老舍,那是整个藏民族的耻辱,他一个人的骄傲。因为那意味着藏族也和满族一样穷途末路了,除了被人称为少数民族,其它什么也不是了!

 

诗人策兰说“只有用母语才能表达出自己的真理,一个不用母语的诗人,永远只是在说谎!”有人认为他太过偏激了,可我认为只有真正的大师是敢于说出这种话, 因为他即使和阿来/席慕容一样成长在一个远离母语的地方,同样是作家和诗人,不同的却是他一直使用母语写作.他精通8种语言,在13岁的时候就说自己能为 正在发生的反犹事件写300页的论文,即使在他20岁被关进集中营里时,他将莎士比亚的十四行诗翻译成各种文字,同时写自己的诗朗诵给周围的人,让身在集 中营的人们感受到一点温暖。策兰做为一个犹太人和德国人的孩子,生在罗马尼亚,在纳粹横行的年代,他没有因为母亲是正统的德国人而拒绝进入集中营,当二战 结束,犹太人开始轰轰烈烈的复国运动,他只是远远地待在异国他乡继续写自己的德语和希伯来语(犹太人的语言)诗歌。他并不追随盲流来获得什么肯定,那是他 作为一个诗人的傲气,也是一个知识分子的正气.

 

“我目睹我自己的生活变得苦不堪言,但最终成为正直忠诚的人性之路,我将一如既往地追寻”策兰在父母被纳粹抓走后给女友的信中如此写道。

 

阿来之所以仅仅为阿来,因为他离母语那么近,他却不懂,甚至不懂自己名字的意思。他总是在描写故乡,但也仅仅是描写而已,没有什么探索可言…

 

席慕容之所以就是席慕容,她从未到过故乡,却从未停止思念,她的诗歌总有淡淡的乡愁和一种普世的价值观来歌颂人类最单纯的情感.她说母语是她永生的痛…

 

而策兰之所以能成为策兰,是因为他作为一个诗人,一切才华都献给了正义和母语,让人性和正义在他的诗歌中闪烁光芒,而他的诗歌却把一种语言推向一个至高的境界…

 

德国人说:”策兰把德语从一种语言诞生的初始状态,带到了一种自由的境界”我只能看翻译过的诗歌,无法感受他创造的德语的魅力,但我能感受他对真理的执 , 同时也明白一种语言是要经历初始到自由这样的状态才能变得成熟,而这绝对不像睁大眼睛吐出舌头对着镜头自拍一样简单,是需要有人付之生命的热情,这就是在 考验一个民族的时候了… 我相信德国也有他们的”阿来”,操着别人的语言写自己的家乡,不愿承认自己不懂母语,就说语言有问题,但可喜的是德语有策兰有歌德…

 

那些放弃了母语的作家,一直在别人的文字中寻找灵魂的支点,好一点的成为席慕容,差一点的成为阿来…

 

他们并不是没有才华,只是他们与故乡的过去有关,与故乡的未来无关。

 

阿来的书很久没看过,虽然对他的作品已不复热情,但他流露在作品中的一些幽默和忧伤,我还是依稀记得,:

 

“时间是多么容易流淌的东西,就像汉地丝绸…”

 

“有个喇嘛告诉我,雪山栅栏中居住的藏族人,面对罪恶时是非不分就像沉默的汉族人;而在没有什么欢乐可言时,却显得那么欢乐又像印度人”

 

“我在两种语言之间流浪…”

 

在我告别了阿来开始看席慕容的时候,她的诗歌曾经盘踞了我高二生活的很大部分,我们总是能找到属于自己心情的诗,一遍遍地抄,一遍遍地念,总是被她的文字感动的无法自己…

 

“故乡 是一支清远的笛

总在有月亮的晚上响起

故乡的面貌 却是一种模糊的惆怅

仿佛雾里的挥手别离.

离别后

乡愁是一轮没有年轮的树

永不老去”...

 

如今我只是偶尔看看席慕容的书,在知道里尔克和策兰之后,慢慢开始感受这个世界的高度和广度了,似乎刚刚尝试了一次飞跃,忽然明白一切只是一个新的起点, ,而此时我也刚好身处异乡,里尔克说

 

“一个人只有在第二个故乡在能认识到自己灵魂的深度和广度”!

 

无论对于一个语言文字的进步还是我的民族:

 

但愿,阿来是策兰出现前才会出现的人…

 

但愿,阿来是个偶尔的路障而不是路的尽头…

 

有些人拼命把藏语划入一种自残的怪圈当中,如把它等同于另一种落后地无可救药的语言,让人相信它没有继续生存的必要,这种做法无非是说一个人生了大病, 说你看他生不如死,别给他吃饭,让他自生自灭吧!这是任何有良知的人能干出来的吗?我倒是跟愿意划入另外一个充满希望的境地中,就像英文还没有莎士比亚和 简奥斯汀,德语还没有歌德和策兰的时期一样… 对任何绝望的处境赐予“希望”是最为慈悲的关怀,如策兰在集中营中讲故事念诗唱歌。

 

驳阿来先生:我的葡萄不酸,还很甜

[ 2008-5-10 0:02:00 | By: 自由执笔(游客) ]

  

藏族肯定要反思,但这并不等于我们要放纵阿来们对藏文化胡说八道!

 

他的作品虽然得过大奖,但这能说明什么?

 

他从没有学过藏文,不了解藏语(了解不深),没看过藏文书籍,更不明白藏语和藏文为载体的藏文化的价值。他仍然披着藏族文化代言人的外衣,长期在汉语文坛里不懂装懂,口出狂言,诋毁藏族文化。以此来达到讨好主人和抬高自身的目的。很难想象,茅盾文学奖的得主竟然是如此的低俗和无知,感觉到其实他只不过是个文学的爆发户。跟以往的大师们无法比较。

 

因此,他犯这种常识性的错误也是意料之中的事。由于环境的原因,你阿来没学过藏文,我们完全可以理解。但你不能不懂装懂,胡下结论!对待我博大精神的雪域文化,既然口出狂言,说什么有野心写藏族过去一百年的社会变迁,感问你能通过那些途径了解当时的历史和文化,我看你也只能靠官方用汉字编写或翻译的几份文件作为参考吧!你认为那就是藏区历史的全部吗?另外,如果你想去搞田野调查,也无法用母语跟老百姓交流,原因很简单,第一,你只会说你们老家的方言,出了嘉绒山谷就也无法运用你的藏语。第二,你没有藏族传统文化的训练,你的藏语词汇少的可怜,无法满足交流的需要。所以你也只能从汉语世界里寻找自己的祖先。这样只有汉语才是你的母亲,你的眼睛,你的工具,你的饭碗。也是你惟独能够运用的语言。你在谈话中反复赞扬汉语而贬低藏语的时候,我就看到了你只懂一种语言的缺陷。我不否认汉语有其魅力,但并不会认为它比藏语丰富或先进。这一点懂藏汉两种语言的人都知道。原本我不需要澄清这些,但看到你大作家如此无知,也只好随便拉出来一个例子给你讲一讲,我们且不谈历代藏族文人的著作如何如何。光谈藏族的民间文学,其丰富程度无与伦比,比如表达男女感情的情歌,可以随时随地对唱一天一夜也不会完。很多歌手能把歌词现造现唱,而且句句都是优美动人的口头诗,人人都是民间诗人。藏族不仅有人人能唱的本领,更具有人人善说的天赋,在民间,几乎所有的喜庆日子都有幽默精彩的演讲表演。每个演讲者都是滔滔不绝,妙语不断,语言在他们那里得到了最好的运用,几乎完全成了艺术的符号。藏族有这么丰富的口头文学和作家队伍。

 

阿来先生还会认为藏语缺乏表现力吗?还会认为藏语没有独立的文学吗?

 

哦!你不会认为只有用汉语创作才叫文学吧!哈哈!

 

真不明白你想表达什么?

 

说句实话,你的文笔不错,但作品的价值趋向是扭曲的,你是个典型的御用文人,所以我敢断言,你有可能再次在国内得奖,但你永远不会得到世界最高的诺贝尔文学奖,因为你除了文笔好之外。无法跟那些获过此奖项的伟大的作家们比较。他们一生在为政治上处于弱势的群体说话,为了保护正义宁可抛弃名利地位,乃至宝贵的生命。而你阿来做的是恰恰相反的事,通过不断出卖弱势的一方来讨取强势一方的欢心。为了抬高自己的地位,既然在几亿观众面前信口雌黄,诋毁藏文化。还不懂装懂,自欺欺人,说什么他们才是藏族第一代知识分子,嘿嘿!你不会真的那么无知吧?你吹牛吹的也太离谱了,对于藏文化的理解简直像个文盲!

 

前一段时间,还听说阿来扬言改编格萨尔史诗,很多人都说这是胡闹。你阿来是谁?算什么?你代表着谁?你看过格萨尔书籍吗?你看的懂吗?你知道格萨尔有几部吗?

 

说白了史诗的魅力主要在语言上,你以为从翻译到汉文的几部书里能反映格萨尔史诗的魅力吗?真不明白你的胆子怎么会这么大,说句实在话,就算要改编也轮不到你,因为你根本看不懂格萨尔的内容。不要以为得到了一项奖,就觉的自己什么都能做。请摆好你自己的位置,继续编一些离奇的故事去糊弄那些像你一样不了解藏文话的读者吧!你的一切荣誉和地位都来自他们的恩赐!如果你表现的好,有可能还会给你颁发什么大奖!

 

驳阿来先生:我的葡萄不酸,还很甜

[ 2008-5-7 23:23:00 | By: 扎西顿旦 ]

http://zxdd.tibetcul.com/45758.html#142565

 

看了阿来先生做客央视新闻频道《阿来,边走边写》,发现多处在本人看来荒谬之处,使在下愤怒、迷惑。便在这里指出来,还望阿来先生原谅我贻笑大方,指点迷津。

 

看完阿来先生的访谈,我很迷惑。这个节目里存在很大的逻辑问题。首先是阿来先生所说西藏的概念是什么?其次是阿来先生不懂藏文,是否能对藏文下某种定义?最后是阿来先生逻辑混乱不堪,容易混淆视听。

 

阐述社会和历史的立场

 

“其实我一直有一个野心,就是想写我们上个世纪刚刚过去的一百年,藏族地区发生的社会变迁。”——阿来。

 

从阿来先生这句话来看,存在类似近年内地大片儿的问题---主题先行。我认为对于小说而言这不是件好事儿。出于对某种立场和中心思想的优先,必然出现“艺术高于生活”的现象。这对于阿来先生阐述藏族地区社会变迁这一主题而言,必将南辕北辙。如若阿来先生走遍五大藏区再来综合阐述藏族地区风云突变的一百年当然没什么好说的,但要不是如此,那么很抱歉,我还得给您的小说再戴一顶以偏概全的帽子。

 

由于节目中没有看到太多您关于藏族文化的阐述,我不能断章取义说您对藏族文化没有理解。我很欣赏阿来先生对社会变迁的态度。一个民族的积极向上的发展当然好,但是我认为有良知的作家应该同时关注民族发展过程中我们丢掉了,丢掉了哪些不该放弃的东西。不过也好,过了很多年我们可以拿出阿来先生的小说比较,从 《尘埃落定》开始到现在一场大火烧成《空山》,正好可以拿来比较——这一百年(实际是四五十年)到底发生了什么。我之所以这么说是因为《尘埃落定》和 《空山》都是有坐着的立场摆在那儿。

 

对语言的亵渎和藏族文化的一知半解

1、“董倩:学习汉语,当时对你来说是一种工具,还是?

    阿来:那个时候可能刚开始,我们会对文化,我不能说我才几岁的时候,我就对文化有今天这么多的理解,所以那个时候肯定还是觉得,学了这个东西,人家告诉你是这个,你可以改变你的命运。”

阿来先生的回答显然很隐蔽,但是听得出来他回答了董倩的话---“汉语,他就是一种我改变命运的工具”。虽然不得不承认,任何语言都是工具,但至少我不能赤裸坦荡地说这个语言是我发财的工具,那个语言不能改变我的命运,所以不是好东西。我仍对语言(我只会藏语、汉语、英语)有一点点的崇拜心理。这点上阿来先生很现实,是真小人。显然我虚伪,是伪君子。

 

2、“阿来:如果当时让我们来进行选择的话,尤其是我们那一带地方的人,我们可能也会选择汉语。但是藏族的文化它有一个特性就是,因为它本身在过去这个社会当中, 它文化是被僧侣阶层垄断的,所以大部分老百姓,当然我们不想用统计学的数字说百分之九十、八十,这个我们没有统计,但总归就是绝大部分人就是,都是文盲。”

    

罗永浩曾笑言,都德这个法国土鳖只会法语就说“法语是世界上最优美的语言”。我没笑,虽然没有任何比较就说法语的好话,但是我很喜欢这个法国傻蛋对母语的热爱。阿来先生是不是佛教徒我并不清楚,但是话语背后对藏族文化、藏文的污蔑我是不能忍受的。介于阿来先生以上这段话逻辑相当混乱,混乱的令人发指,我必须把藏文、藏语、藏族文化分开来说。

 

1过去的西藏文盲多,这是肯定的。而且不只是西藏,中土内地也是一样的。另外过去的西藏社会僧侣近乎一半人口,难道僧侣就不是“人口”了?另外访谈中说 “藏语方言的差异像普通话和广东话的差异一样大”,我就纳闷了,凭什么汉语方言可以有差异,藏语就不可以呢?凭什么汉语可以藏族不可以?难道这是一种 discrimination吗?另外,我是学地理的,所以知道,藏区的语言存在地域性扩散的特征:后藏话、拉萨话、昌都话、安多话。两个地方越近方言差异越小。你让一拉萨藏族和安多的同胞聊天,那是挺困难的,但是中间再放一个昌都藏族,就好办了。

 

2阿来先生没学过藏文,另外也认为汉语能决定命运。那么我认为存在“吃不到葡萄说葡萄酸”之嫌。虽不能像都德一厢情愿,但恳请阿来先生不要亵渎我们祖先远赴印度创造的文字。酸葡萄也是葡萄。况且在我看来那才是最甜的葡萄。阿来先生被称为“藏族作家”,说出来的话有很大的社会效应,所以照这样下去,“藏文 无用”的观念将更加深入。恳请您高抬贵嘴。藏文本来就在边缘化,无用化,您这样一说对青少年一代的价值观念发生怎样的影响。

 

3、藏族文化是被僧侣阶级垄断的?这就很诡异了,藏族文化被垄断,按照您所言藏族文化就是僧侣文化了?对阿来先生这句话,真是贻笑小方了。真的,阿来先生,我恳请您尽量说一些自己知道的、并且符合逻辑的。否则让人很难受。西藏不仅是名词,也是形容词。如果您不介意,还可以是动词。

 

结论:我是这样一个意思:1.阿来先生作为半藏半回人士,对于藏族社会的(可能阿来把马尔康称为西藏)的关注。2.这种好意不能用来伤害我们藏族人民对文化、语言、文字的热爱。3.基于您是“大作家”,请勿断章取义望文生义穿凿附会发表以管窥天以偏概全的一孔之见以阐述五大藏区文化的博大精深深奥精微。 4.建议以后发表观点时写副标题:以“卡尔谷”村为例。

 

就此搁笔,冒犯之处请多谅解小生无理,并望指点迷津。江山就不用指点了,感谢!

祈愿,扎西德勒!

    

                                                            扎西顿旦

                                                         2008.05.07

 

 

图为阿来在央视“面对面”节目上。

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66条记录访客评论

他的话立此存照,看未来的审判吧,到时候,他别躲闪就成。天上有人看着呢!

另,恭喜唯色,博客又恢复了,在此表达一下祝贺之情。

Post by 常来看看,你教我很多 on 2008, May 19, 10:49 AM 引用此文发表评论 #1

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Post by 大自然发怒了 on 2008, May 13, 11:31 AM 引用此文发表评论 #2

引用 印度西藏人 说过的话:

尊者達賴喇嘛今晨3時在官邸馬頭明王殿給中國四川震災受難的漢族兄弟姐妹祈禱修法。


那里藏族人不少,死难的应该不少是藏人。不论是谁,死的都是人类。人类如果失去了对自己同类的同情心,那么政治上再如何正确,也妄为人之尊贵,与禽兽无异。佛慈无边,福佑众生。

请藏僧诵祷时为所有地震受难者送上祈福吧。

Post by 地震啦 on 2008, May 13, 4:32 AM 引用此文发表评论 #3

尊者達賴喇嘛今晨3時在官邸馬頭明王殿給中國四川震災受難的漢族兄弟姐妹祈禱修法。

Post by 印度西藏人 on 2008, May 13, 4:16 AM 引用此文发表评论 #4

這次四川震災是對藏人的屠殺,大自然的破壞。對人間萬物的不敬的報因。因該我們所有的漢人給藏人及達賴喇嘛懺悔。
希望達賴喇嘛給我們這些受難的漢人祈禱。

Post by 四川人 on 2008, May 13, 4:09 AM 引用此文发表评论 #5

北京通州发生3.9级地震.
新华网北京5月12日电 据国家地震台网测定,北京时间2008年5月12日14时35分,在北京通州区(北纬39.8度,东经116.8度)发生3.9级地震。
新华网快讯:12日14时35分左右,北京地区明显感觉到有地震发生。

Post by 大自然发怒了. on 2008, May 13, 3:50 AM 引用此文发表评论 #6

魔火登珠峰,圣山被欺辱.
这次是五月十二日发生大地震,上次是今年三月二十日在新西交界一带的七点三级地震.

Post by 大自然发怒了. on 2008, May 13, 3:42 AM 引用此文发表评论 #7

啊来可能死了,地震预报太大了

Post by 空 on 2008, May 13, 2:58 AM 引用此文发表评论 #8

四川7.8级强震 近9千人死亡
四川都江堰市聚源中学教学楼垮塌
都江堰聚源镇中学楼垮塌,已发现50多名死亡学生

中国四川汶川县发生7.8级强烈地震,目前四川当地已至少有8533人死亡。

四川地震局当地时间5月12日晚10点表示,仅四川绵阳市北川县死亡人数达到7千多人。

    
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论坛:中国四川发生强烈地震
四川省地震局副局长、新闻发言人邓昌文说,目前地震区依然通讯、交通中断,人员伤亡具体数字不明。

四川地震发生之际,半个中国均有震感,北京上海等地部分高层建筑人员出于安全考虑,一度暂时撤离高楼。

香港以及泰国首都曼谷和越南首都河内都有震感。

四川地震造成的重大灾难目前包括:

# 四川当地已经有8533人死亡;重灾区汶川的80%建筑物倒塌,导致约200多万人受灾;

# 四川灾区多处学校教学楼倒塌,大批学生被压埋,人数不详。仅都江堰市聚源镇中学楼房垮塌已发现50多名死亡学生;

# 四川什邡市两个化工厂厂区数百人被埋,80余吨液氨泄漏;

# 甘肃、陕西、云南、湖北等省份已经共有数百人伤亡。

地震发生后,中国国家主席胡锦涛要求"尽快抢救伤员,保证灾区人民生命安全"。

中国总理温家宝已经抵达受地震影响严重的都江堰,并正赶往汶川灾区

Post by bbc on 2008, May 13, 2:57 AM 引用此文发表评论 #9

网友希望大地震能震死贪官和震垮黑心楼盘
(博讯北京时间2008年5月12日 首发 - 支持此文作者/记者)
    中国四川汶川今天发生了大地震,官方消息开始称是7.6级,后来改为了7.8级,但湖南、湖北、海南等地震局测定此次地震的级别已经达到8级。此次大地震发生后,有关地震的话题成为中国网络论坛上的热门话题,不少网友都对地震灾区的人们表示同情,与此同时,不少网友对中国地震部门的失职表示严重不满,认为他们在地震前不能有效地发出预警。
    
     其实早在5月3日,四川阿坝州地区的民众就已经感觉到地震要来临,但当局却认为是谣言。四川汶川大地震前,四川绵竹地区已经有明显征兆出现,新浪网5月 10日转载《华西都市报》的一篇报道中显示,近日,绵竹市西南镇檀木村出现了大规模的蟾蜍迁徙:数十万只大小蟾蜍浩浩荡荡地在一制药厂附近的公路上行走,很多被过往车辆压死,被行人踩死。大量出现的蟾蜍,使一些村民认为会有不好的兆头出现。而林业专家却表示不用担忧。

    
    很多网友对地震的来临表现得又爱又恨,不少网友认为北京应该发个大地震,把那些黑心房地产商的楼盘震垮,把那些逍遥法外的大贪官震死。

Post by 阿来 on 2008, May 13, 12:38 AM 引用此文发表评论 #10

tseringdhondrup,你对言论自由理解太浅了,我不太建议在言论自由里面带入道德标准。因为所谓道德标准是会是屁股决定脑袋的。你认为是道德的,另外一批人可能认为是不道德的,另外一批人认为是道德,而你可能认为是不道德的。王和陈之所以会遭到攻击,原因就是有人认为他们的言论是不道德的:在骚乱过后,在火炬遭受攻击的时候,居然替“对方”说话。

我个人是认为主要言论自由不应该涉及人身攻击,言论上的人身攻击如果不加以反对,必将发展成身体上的攻击,然后是对对方肉体上的消灭?所以,无论大家的观点有什么不同,不应该涉及人身攻击,我觉得这个应该成为一条共同的底线。

希望你能好好理解,我不同意你的观点,但是捍卫你讲话的权利这句话。

引用 tseringdhondrup 说过的话:
王千源和陈巧文是在中国人对西藏的一片打呀杀呀的时候,表达对西藏人的支持。充分表达了她们的道德与个性。而阿来是在中国人对西藏的一片打呀杀呀的时候,帮着脍子手拿刀,对脍子手表示了支持。没有道德标准,而奴性十足。这难道能一样吗?如果告共产党有集体谋杀罪,那他也是从犯吧?

Post by dream on 2008, May 12, 10:41 PM 引用此文发表评论 #11

越来越少,对不起。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 12, 8:58 PM 引用此文发表评论 #12

引用 恋恋图伯特 说过的话:
美国学者在研讨会上问阿来,你的父母是什么民族,他没有回答。这是个非常普通的问题,阿来为啥要躲闪?
研讨会结束之后是午餐,由主办方面向阿来提出,希望你能看看我们图书馆的图书收藏,藏汉英等等语的,很丰富。阿来当即拒绝,他说他不看。


是呀,他怕,人家问他为什么不懂藏文呀。实际上没有必要怕面对现实,直接说我不会藏文得了,因为确实不会。不会也不能说是他的原因。说它所处的环境造成的。藏文在中国藏区不是官方用于,现在,尤其在拉萨已经不是常用的语言了。按宪法规定使用当地的语言和常用语言。在拉萨已经很正常了。其它地方也一样。藏文到了今天的这个地步,难道是西藏人自己不用藏语吗?不是,是中国政府没有发展西藏文化。阿来因为直接要学习汉语是因为实用。不学藏语是因为不实用。因为中国人没有给藏文给它应有的地位。严格的按中华人民共和国的宪法的“各民族一律平等”的原则。藏语应该成为中华人民共和国的国语。我要问的是谁剥夺了这个平等的权利?为什么学藏文的人说藏语的人为什么越来越说,从拉萨当局开始就歧视藏语的原因。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 12, 8:55 PM 引用此文发表评论 #13

引用 dream 说过的话:
我觉得本质上是一样的,都是表达了为某一族群所不喜欢的言论,请注意,我一点都不反对你们批评他的观点,我觉得这完全是你们的权利,我所厌恶和反对的只是这种赤裸裸的人身攻击。就跟有人骂唯色一样,我觉得和唯色观点不同是很正常的,但是从出身之类的事情对唯色进行攻击是一种非常下作的行为。

王千源和陈巧文是在中国人对西藏的一片打呀杀呀的时候,表达对西藏人的支持。充分表达了她们的道德与个性。而阿来是在中国人对西藏的一片打呀杀呀的时候,帮着脍子手拿刀,对脍子手表示了支持。没有道德标准,而奴性十足。这难道能一样吗?如果告共产党有集体谋杀罪,那他也是从犯吧?

Post by tseringdhondrup on 2008, May 12, 8:36 PM 引用此文发表评论 #14

美国学者在研讨会上问阿来,你的父母是什么民族,他没有回答。这是个非常普通的问题,阿来为啥要躲闪?
研讨会结束之后是午餐,由主办方面向阿来提出,希望你能看看我们图书馆的图书收藏,藏汉英等等语的,很丰富。阿来当即拒绝,他说他不看。

Post by 恋恋图伯特 on 2008, May 11, 8:40 PM 引用此文发表评论 #15

阿来先生或许是对藏文化以及藏地宗教了解的太少,再加上本身一直受着汉文化的熏陶,所以汉地的一些宣传对他的影响是根深蒂固的。他的一些观点和想法也许并不是出于本身人格的问题,而是他个人的立场和态度确实如此。所以没必要对他进行人身攻击,就把他当作汉人罢了,如果作为一个汉人的话,他有那样的想法也不算很过分。

就算是一个藏人的话,如果他真心的信仰马克思的理论,对藏地的宗教很有意见的话,那也没什么可指责的,信仰言论自由嘛!只要是他坚持自己的信仰,而不是为了某些利益来出卖自己的灵魂。

有很多汉人是真心站在藏人的立场的,自然也会有藏人是真正站在汉人立场上的,大家都互相理解吧!

Post by 阿甚 on 2008, May 11, 8:25 PM 引用此文发表评论 #16

我觉得本质上是一样的,都是表达了为某一族群所不喜欢的言论,结果遭到严重的人身攻击。我不反对不同族群的人批评王千源的观点,或者阿来的观点,人无完人,人的观点总是不全面的,甚至错误的。但是,赤裸裸的人身攻击是和现代社会的文明背道而驰的。请注意,我一点都不反对你们批评他的观点,我觉得这完全是你们的权利,我所厌恶和反对的只是这种赤裸裸的人身攻击。就跟有人骂唯色一样,我觉得和唯色观点不同是很正常的,但是从出身之类的事情对唯色进行攻击是一种非常下作的行为。

引用 tseringdhondrup 说过的话:
不一样,怎么能和王千源比呢?王千源是在校园里自愿的提议双方进行对话。就这么简单。她没有支持所谓的藏独。只是尊重藏族权利,对于藏人的呼声表示同情。而阿来呢?出卖他自认为是他的民族的藏民族文化。不懂装懂,在西藏人民被当作人质的时候。他胆敢羞辱藏民族的母语。他传达了什么信息?它传达的就是让西藏放弃传统。我们愤怒是因为,我们的同胞到现在还在刺刀底下挣扎呢?他还谈什么西藏人的思想自由了。你们也没有一个最起码的道德底线哦。

Post by dream on 2008, May 11, 9:06 AM 引用此文发表评论 #17

不一样,怎么能和王千源比呢?王千源是在校园里自愿的提议双方进行对话。就这么简单。她没有支持所谓的藏独。只是尊重藏族权利,对于藏人的呼声表示同情。而阿来呢?出卖他自认为是他的民族的藏民族文化。不懂装懂,在西藏人民被当作人质的时候。他胆敢羞辱藏民族的母语。他传达了什么信息?它传达的就是让西藏放弃传统。我们愤怒是因为,我们的同胞到现在还在刺刀底下挣扎呢?他还谈什么西藏人的思想自由了。你们也没有一个最起码的道德底线哦。

引用 dream 说过的话:
这种攻击特别能让我想起汉族愤青攻击王千源,就是因为人家跟他有不同意见,结果就进行赤裸裸的人身攻击。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 11, 8:25 AM 引用此文发表评论 #18

这种攻击特别能让我想起汉族愤青攻击王千源,就是因为人家跟他有不同意见,结果就进行赤裸裸的人身攻击。

正如,唯色转载的正文中大部分只是对阿来的看法和观点进行驳斥,我觉得这个是可以理解的,而且讲得还不错,因为大家对同一问题的看法不太可能完全一致的。

但是赤裸裸的人身攻击是不是过了呢? 是不是下面会有藏人愤青到阿来家也要泼粪呢?

我觉得宽容这个词不仅仅要求别人对自己的言论的宽容,更是自己对自己不喜欢的言论的宽容。

引用 路在何方 说过的话:
在多个博客平台上,看到了很多藏人对阿来的攻击性语言,因为阿来对藏传佛教、对藏文化的一些不同看法,他受到很多狭隘的藏民族主义者的辱骂、以及人格上的否定。甚至,这个平台上的某位用“舔屁股”这样恶心的词来羞辱他,很难赞同。
读过阿来的很多作品,一个很好的、值得受到尊重的作家,坦率地说,我不认为他现在还需要刻意去讨好某个政党;但是他内心倘若确实有一定程度的认可甚至好感,那是他的权利。
比目鱼有权利世世代代坚持藏独,我们尊重这种意见;同样,阿来认可藏区几十年来的变化,我们同样应该尊重。尊崇佛教信仰的藏人,“宽容”不应该仅仅是嘴巴里说出的一个词,而是体现在你的思想、言行与行动中。
如果这样子辱骂有不同意见的阿来,那么自认为高素质的藏人,与那些粪青们有何分别?

Post by dream on 2008, May 11, 7:47 AM 引用此文发表评论 #19

我看过阿来的原始访谈纪要,他只是如实说了一些自己的观点和他眼中的实际情况,没有觉得他有诋毁藏文化的地方,也没有看到他那些还算平和的言论有受到全民讨伐的必要。

每个人眼中都有一片天空,但因为视角的不同,与其它藏人的看法有差异是完全正常的。

阿来并未抛弃藏语口头语,藏语思维,只是使用了汉语书面语而已,这不是他的错;即便阿来早生10年,没有共产党的影响,象阿来这样的家庭出身也未必有多少机会学习藏文的书面语。

象比目鱼这样坚持学好藏文书面语、或许还有较深造诣的人固然令人敬佩,但在几十年前要求所有人都使用藏文书面语显然不现实,当时具备这种条件的人大多(我不是说所有)处于僧侣或贵族这些较为高贵的阶层,这是一个客观事实。

Post by 路在何方 on 2008, May 11, 7:41 AM 引用此文发表评论 #20

在多个博客平台上,看到了很多藏人对阿来的攻击性语言,因为阿来对藏传佛教、对藏文化的一些不同看法,他受到很多狭隘的藏民族主义者的辱骂、以及人格上的否定。甚至,这个平台上的某位用“舔屁股”这样恶心的词来羞辱他,很难赞同。

读过阿来的很多作品,一个很好的、值得受到尊重的作家,坦率地说,我不认为他现在还需要刻意去讨好某个政党;但是他内心倘若确实有一定程度的认可甚至好感,那是他的权利。

比目鱼有权利世世代代坚持藏独,我们尊重这种意见;同样,阿来认可藏区几十年来的变化,我们同样应该尊重。尊崇佛教信仰的藏人,“宽容”不应该仅仅是嘴巴里说出的一个词,而是体现在你的思想、言行与行动中。

如果这样子辱骂有不同意见的阿来,那么自认为高素质的藏人,与那些粪青们有何分别?

Post by 路在何方 on 2008, May 11, 7:02 AM 引用此文发表评论 #21

藏地:
东=夏尔=Shar
南=洛=Lho
西=弩=Nu
北=羌=Byang

引用 daydayup 说过的话:
[quote=阿甚]

什么叫藏地?普天下有藏族人的地方就叫藏地?人家羌族人才是阿坝的土著。[/quote]

Post by 恋恋图伯特 on 2008, May 11, 3:03 AM 引用此文发表评论 #22

[quote=阿甚][/quote]
什么叫藏地?普天下有藏族人的地方就叫藏地?人家羌族人才是阿坝的土著。

Post by daydayup on 2008, May 11, 1:05 AM 引用此文发表评论 #23

引用 tsiaojian 说过的话:
我没有实地考察过,唯色知道背景情况么?
网上一个说法是他们要求去军事基地掘伏藏,但我认为情理上不通: 几万学生已经树大招风了,有必要冒险去军事基挖坑么? 被军队拒绝后也该识趣收场了。就是少数人继续闹,罪也不至于拆房赶人呀(反正春夏之交那次没见拆北大)。


看看3月初从西藏拉萨事态是如何发展,到中国的几个藏区打砸抢的暴乱事实,我认为不难判断是非曲直的。 中国政府有什么必要在奥运前自己给自己找事呢,倒是有人要趁机闹市,吸引世人眼球是真.

Post by 说谎不好 on 2008, May 10, 9:00 PM 引用此文发表评论 #24

Tibetan's Mt. Qomolangma, Panda is used to earn Big Money by chinese


======================================
贵流亡政府不是把那座山称作Mt.Everest的吗?

Post by HX on 2008, May 10, 8:39 PM 引用此文发表评论 #25

引用 daydayup 说过的话:
大熊猫跟藏人有什么关系?


就今天的地理区域来划分,也按照中国政府的宣传来说,四川省的卧龙号称是大熊猫的故乡。卧龙位于阿坝藏族羌族自治州,所以有些藏人也是认为大熊猫是属于藏地的产物。

追溯其更古老的来源,普遍看法也认同大熊猫是产自于巴蜀地区海拔颇高的森林中,那个地方自古对中原地区来说算是蛮荒之地,有着不同的少数民族杂居于此。

所以,无所谓争辩大熊猫是到底属于那个民族的,它们是全人类共同的遗产,不应该是属于任何个人民族或国家的。人与人的争执还是不要把动物们也牵扯进来了吧,我们能帮就帮它们,即使不能帮的话,那也不要去骚扰利用它们了。

Post by 阿甚 on 2008, May 10, 6:36 PM 引用此文发表评论 #26

今天,西藏的资讯几乎被两部政治宣传机器所垄断。一部在北京,另一部在达兰萨拉。……尽管达赖喇嘛的个人人格值得尊敬,但他的宣传机器为了政治目的而进行的宣传离事实真相之远,与北京实在也是伯仲难分。[quote=tseringdhondrup][/quote]
   你怎么那么恨回族,当年马主席对你们藏族人那么好,你们也不知知恩图报!!!

Post by 火山 on 2008, May 10, 6:19 PM 引用此文发表评论 #27

引用 ssasq 说过的话:
Tibetan's Mt. Qomolangma, Panda is used to earn Big Money by chinese
图博人的敦恰, 珠穆朗玛被中国人用来敛财!!!
如果选择图博境内的珠穆朗玛北坡线路,一个国外团队中国按人数收费, 一人5000美元。
租给美国四家动物园(ZOO)的几只图博熊猫就能给中国赚取4000多万美元(详见参考消息2月15日)
中国以每年100万美元左右的租借费出租一对图博大熊猫的方式,而且产下的幼仔仍然归中国所有。

大熊猫跟藏人有什么关系?

Post by daydayup on 2008, May 10, 5:25 PM 引用此文发表评论 #28

引用 土人 说过的话:
坦率地讲,正文里面的批评倒是值得一看。
你的抨击就剩下破口大骂了,希望您能尊重和你观点的不同的人,侮辱别人的人相当于在侮辱自己。


对这种下贱的奴才,他根本不是藏人,是一个藏民族的败类。他是一个剽窃藏民族名誉回民。这种人我见过的太多了。尤其是在这个中国政府用军队高压制服全西藏最底层贫困众生的今天。作为一个自称是藏族作家的人。靠西藏民族的文化滋养长大的阿来。既然不能同生共死,也应该和滋润他成长的文化一起默默度过这次浩劫。而他选择了背离民族、和背离藏族文化的道路。用藏族学者的身份打击西藏三区百分之85以上,讲藏语的藏人的感情。除了骂他,我实在找不出更恰当的语言留给他。自始至终在藏区吃藏人的糌粑长大,和被藏文化滋润的作家。本因以藏族而感到自豪,可他因为是一个藏族而感到悲哀。假如,藏文藏语对他那么的不值钱。他可以更改民族呀。我奉劝阿来。最好去当阿訇,最好不要以藏族的身份出现了。丢人。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 10, 5:07 PM 引用此文发表评论 #29

引用 土人 说过的话:
洛桑先生,大多数汉族人或者其他民族的人去西藏都是出于经济原因去的西藏,或者出于喜欢在西藏生活去的西藏,政府带过去的只是很少很少一部分。我想印度人要去拉达克地区经商和居住的话,印度政府也不会反对吧? 这个是要澄清一下的。

难道银行鼓励去西藏的汉人,优先向他们贷款,不是有意制造不公平竞争,霸占西藏市场呢?你去打听一下,贷款是怎么贷的?用经济的手段占领西藏市场。是一种事实吧。目前,有意制造的仇恨使藏汉民族之间留下了很难磨灭的阴影。首先是不是要澄清打砸抢藏人的“鬼子进村”的事实呢?

Post by tseringdhondrup on 2008, May 10, 3:56 PM 引用此文发表评论 #30

经历过“沦陷”的唯色博客现在一改旧时的面貌,虽然帖子的立场仍显单一,但是留言的质量与“沦陷”之前已经不可同日而语,尤其是比目鱼近期的两三篇好文,对于两种文化的沟通很有好处。

希望唯色博客中留言的各位,少一些口号式的宣传,少一些情绪的宣泄,少一些偏激的争吵,多一些理性的分析/讨论和耐心的解释与介绍。如果要做政治宣传,还不如上流亡政府或中共的网站去。

找到一个现实可行的保全藏文化之路、汉藏两族“和谐”共处之路,是大家共同的心愿。在此过程中,不管立场如何,希望大家坦率(不忌讳指出对方的盲点和问题)、宽容(容忍他人完全不同的观点和看法)。

Post by 路在何方 on 2008, May 10, 3:53 PM 引用此文发表评论 #31

写得相当不错的文章啊! 希望比目鱼有时间多写写这种文章让我们了解。

唉,不过这世界是一个弱肉强食的世界! 从最简单的全球控制二氧化碳排放这件事情看,各大国都是为了自己的利益,而不顾别人的死活。汉人的许多东西也是跟西方人学的,要是没有西方的威胁,清王朝未必想要明确和巩固西藏的治权。不过,以西方文明为代表的人类文明某种意义上讲,可能快到终结的时候。

引用 比目鱼 说过的话:

藏民族的诉求,哪里是利益之争,只不过是想继续传承这种文明罢了。

Post by 土人 on 2008, May 10, 2:14 PM 引用此文发表评论 #32

"令他吃惊的还有,虽说西藏是中国的领土,他却找不到中国的痕迹;西藏文明是截然独立于汉文明的,深具吸引力和内涵的文明。 "

这也是我第一次踏上西藏的感受。从那以后,我明白了为什么很多人都说西藏是神秘的。因为,这些人生活在和西藏的世界截然不同的空间里。当他们意外地面对西藏那灿烂夺目的文化时,抑制不住地想走进去。可是,一时间又找不到入口,就自然而然地想到了“神秘”一词。其时,那入口,要我说,就是藏语。

谢谢比目鱼,让我联想到了我第一次踏上西藏的感受。

Post by 朱瑞 on 2008, May 10, 1:59 PM 引用此文发表评论 #33

我的一位汉人朋友,出生于一个传统的汉人书香门第,他本人也挺优秀。1986年他来拉萨旅游,我带他参观拉萨各大寺院,布达拉宫,罗布林卡等。结果这次旅游,改变了他一生的道路。
当我们参观到罗布林卡新宫内达赖喇嘛的会客厅时,正巧遇见到一位藏人学者在用藏文对藏民朝拜者作讲解。有个美国团队也在场,这位学者又用流利,标准的英文作介绍(我和这位朋友都懂英文)。当这位学者见到在场的唯一汉人,我的朋友时,主动用汉语讲解了一遍,他的汉语非常标准。我的朋友感触很深,为藏人的学养,礼貌,文雅和主动服务的精神所折服。
当时的西藏,汉人都是户口在臧人员,长期居民,人数也不太多,藏汉关系挺融洽。在拉萨期间,他见到了跋涉一,两千公里来拉萨朝佛的藏人信徒,被他们的善良,虔诚和单纯感动不已。拉萨藏人的礼貌,文明,和学养也使他很震撼。
这位朋友坦然告诉我,来西藏之前他以为藏人都腰上配把刀,很脏,都是文盲,愚昧无知。没想到,真正见到藏人时,感觉藏人的文明程度很高,远远超出他的想象。令他吃惊的还有,虽说西藏是中国的领土,他却找不到中国的痕迹;西藏文明截然是种独立于汉文明的,深具吸引力和内涵的文明。
短短几天,我这位朋友的思想和性格开始发生变化。他告诉我,以前他所思所想全是:我,我,我。所追求的不外乎尽量比别人优秀,以更好的实力去角逐权力,地位和财富。结果西藏,使他感悟到人生原来可以很丰富,原来每片云,每朵花,每缕阳光,每个微笑,每个人都是那么美。人生的终极目标原来不是我我我,而是人和人,人和自然的和谐统一。他像找到藏人为什么能创造出如此文明的答案。
他决定留下。他开始学藏文。他深深地被藏文的高雅和表达能力所吸引。他开始一段段地学讲民间诗歌和寓言。他像个小学生,每天抄写课文,背诵句子。一年后,他能说不错的藏语。他甚至可以尝试用藏文和藏族喇嘛谈佛学,如菩提道次,中观正见等。世界上最长的史诗是西藏的格萨尔王转,藏传佛教高僧宗喀巴大师在显密二宗上的生平著述超过500万字,这些都是他觉得呆在西藏学藏文很值。
后来,到了90年代末,汉人开始大量涌入西藏。拉萨一眼望去,汉人比藏人多。即使在白天,满街的妓女,汉人小商贩的吆喝声充斥街道。西藏特有的灵性不在。
这位朋友很伤心,他无能为力,无奈地离开了西藏,再没回来。谈到西藏时,他很伤心,因为一个可以成为人类精神家园的文明正快速走向死亡。在纯个人层面,我这位汉人朋友成了一个坚定的藏独分子。他问我:我们汉人,我们共产党,在西藏到底想干什么?他们在这,又能得到什么?
之所以谈这位朋友,是因为,我感觉从汉人的角度看西藏,汉人可能会产生共鸣。
他离开西藏后,考托福去了美国,永久离开了内地。他说,西藏的经历使他再也无法适应汉人的思维和生活方式了。
   所谓的西藏文明,简单说来,我认为不外乎人与人,人与自然的和谐。西藏面积很大,高寒缺氧,物质缺乏,从飞机上望下去,大片大片的山脉,看不到人类生活的痕迹,甚至会有种这是其他人类不能居住的星球的感觉。正是在这里,藏人创造了高度的人类精神文明,何其不易。
藏民族的诉求,哪里是利益之争,只不过是想继续传承这种文明罢了。

Post by 比目鱼 on 2008, May 10, 12:36 PM 引用此文发表评论 #34

Tibetan's Mt. Qomolangma, Panda is used to earn Big Money by chinese

图博人的敦恰, 珠穆朗玛被中国人用来敛财!!!

如果选择图博境内的珠穆朗玛北坡线路,一个国外团队中国按人数收费, 一人5000美元。
租给美国四家动物园(ZOO)的几只图博熊猫就能给中国赚取4000多万美元(详见参考消息2月15日)
中国以每年100万美元左右的租借费出租一对图博大熊猫的方式,而且产下的幼仔仍然归中国所有。

Post by ssasq on 2008, May 10, 12:18 PM 引用此文发表评论 #35

很有意思的介绍,谢谢比目鱼的介绍。有机会写个藏文,藏语的简单入门文章吧!让我们也领略一下藏文,藏语的博大精深。

就因为藏文和藏语比较复杂,是不是意味着学习的难度太大了? 不利于普通群众的扫盲呢? 当年共产党之所以搞简化汉字,目的之一,就是要搞扫盲。因为语言的功能就是方便交流,太难学了,对藏语的推广和使用是没有什么好处的。

引用 比目鱼 说过的话:
说道藏文,真是藏人的骄傲。藏文是种拼音文字,1300年前由吞弥桑布扎在梵文基础上创造了藏文字母表。藏文是种有声调的拼音文字(也就是说就算是发音准确,音调读错了还是听不懂)。藏文具有非常复杂的拼读和语法系统,是种表达力很强的语言。时态,动词变位,各种修辞很系统。藏文同时也有非常完整的敬语系统,是种极其文雅,贵气的语言。拉萨话说起来很好听。
    藏文是种很难学的语言,有很多规则需要记忆。我曾对比过汉,英,西班牙,法和臧文,感觉藏文最复杂。
    藏文书写很复杂。从传统上讲,学生从小就在沙盘上练书法,经过长年累月的练习,才能在纸上将藏文写的很漂亮。藏文有好几种字体,如楷书,草书等。
    很多藏人,成年以后才初学汉文,就能在短时间内把汉文写的很漂亮,因为从小他们在沙盘上学写藏文时打下了扎实的书写基础。这也是种有趣的现象。

Post by dream on 2008, May 10, 10:46 AM 引用此文发表评论 #36

引用 Drolma 说过的话:
西藏人民忍无可忍,一次又一次地起来反抗,而且规模,涉及的地方一次比一次大,政府却把人民的起义说成是暴乱,每次都对和平抗议的藏人进行严酷的镇压屠杀。

笑话,起义就是暴乱,只不过是另一种好听一点的说法而已,看你的立场不同。实质是一样的。

Post by daydayup on 2008, May 10, 10:42 AM 引用此文发表评论 #37

说道藏文,真是藏人的骄傲。藏文是种拼音文字,1300年前由吞弥桑布扎在梵文基础上创造了藏文字母表。藏文是种有声调的拼音文字(也就是说就算是发音准确,音调读错了还是听不懂)。藏文具有非常复杂的拼读和语法系统,是种表达力很强的语言。时态,动词变位,各种修辞很系统。藏文同时也有非常完整的敬语系统,是种极其文雅,贵气的语言。拉萨话说起来很好听。
    藏文是种很难学的语言,有很多规则需要记忆。我曾对比过汉,英,西班牙,法和臧文,感觉藏文最复杂。
    藏文书写很复杂。从传统上讲,学生从小就在沙盘上练书法,经过长年累月的练习,才能在纸上将藏文写的很漂亮。藏文有好几种字体,如楷书,草书等。
    很多藏人,成年以后才初学汉文,就能在短时间内把汉文写的很漂亮,因为从小他们在沙盘上学写藏文时打下了扎实的书写基础。这也是种有趣的现象。

Post by 比目鱼 on 2008, May 10, 7:40 AM 引用此文发表评论 #38

坦率地讲,正文里面的批评倒是值得一看。

你的抨击就剩下破口大骂了,希望您能尊重和你观点的不同的人,侮辱别人的人相当于在侮辱自己。

引用 tseringdhondrup 说过的话:
阿来这个人除了他自己。没有一点民族概念。只要他自己思想自由了,就意味着整个民族的思想自由了呢。他对思想自由的理解也就太离奇了。他对这个词本身的理解简直令人毛骨肃然。我都起了一身的鸡皮疙瘩。他要舔屁股,舔舔差不多就可以了。别往里面舔了。恶心。

Post by 土人 on 2008, May 10, 7:40 AM 引用此文发表评论 #39

我猜原因之一是当局对僧侣的数目是有限制的,凡是没有编制的,可能都要清退。

引用 tsiaojian 说过的话:
我没有实地考察过,唯色知道背景情况么?
网上一个说法是他们要求去军事基地掘伏藏,但我认为情理上不通: 几万学生已经树大招风了,有必要冒险去军事基挖坑么? 被军队拒绝后也该识趣收场了。就是少数人继续闹,罪也不至于拆房赶人呀(反正春夏之交那次没见拆北大)。

Post by 土人 on 2008, May 10, 7:16 AM 引用此文发表评论 #40

就事论事,不要人身攻击么。
好奇地问一下,您老的祖上都什么来历?

引用 拉拉拉木 说过的话:
程文萨作为一个有四分之一血统的汉人,一个父亲是高官的太子党,一个嫁了汉人的女人,现在居然成了主张西藏独立的先锋。真是可笑可悲又可怜!更可笑的程文萨根本没有意识到这一点整天躺在西方媒体的采访上面沾沾自喜,以中国的“良心”“精英”的面目自居。

Post by tsiaojian on 2008, May 10, 5:51 AM 引用此文发表评论 #41

我没有实地考察过,唯色知道背景情况么?

网上一个说法是他们要求去军事基地掘伏藏,但我认为情理上不通: 几万学生已经树大招风了,有必要冒险去军事基挖坑么? 被军队拒绝后也该识趣收场了。就是少数人继续闹,罪也不至于拆房赶人呀(反正春夏之交那次没见拆北大)。

引用 说谎不好 说过的话:
据说色达寺的五明佛学院的僧侣跑道附近的军事重地闹事在先, 为什么隐藏这个事实呢? 这个是不是事实? 我希望得到澄清。

Post by tsiaojian on 2008, May 10, 5:35 AM 引用此文发表评论 #42

程文萨作为一个有四分之一血统的汉人,一个父亲是高官的太子党,一个嫁了汉人的女人,现在居然成了主张西藏独立的先锋。真是可笑可悲又可怜!更可笑的程文萨根本没有意识到这一点整天躺在西方媒体的采访上面沾沾自喜,以中国的“良心”“精英”的面目自居。

Post by 拉拉拉木 on 2008, May 10, 4:49 AM 引用此文发表评论 #43

[quote=说谎不好][/quote]

藏人杀汉人是人家抗暴,汉人被杀是活该;中央不投资西藏是中央不重视西藏,投资了又是说中央要控制西藏;中央不跟你们谈判是中央要灭绝你们,谈判了又说是虚伪。这就是藏独的逻辑!

Post by 拉拉拉木 on 2008, May 10, 4:47 AM 引用此文发表评论 #44

印度政府慷慨地保护了少数族裔拉达克人,而且并没有向我们征税,原因是我们生活在一个条件严酷的高海拔地区。就像西藏一样,拉达克地广人稀,然而跟西藏所不同的是,并没有印度人到拉达克来定居。

印度政府花费巨资在拉达克修建了公路和学校。所修的公路甚至通到了只有一两家人居住的地方。正因为这些投入,还有印度人对我们生活方式的尊重,使得我们很自豪地说自己是印度人。

中央每年给西藏多少建设你这就一笔勾销了呀??我敢说中央每年给西藏投资绝对大与印度的投资!中央为了援助西藏修了三条公路,牺牲了多少建设兵?现在又修了铁路。当然了藏独会说这是中央为了控制西藏!哈哈,真是欲加之罪何患无辞!
西藏的学校,医院是谁修的?以前西藏人的人均寿命不到40岁,现在是六十多岁,这是谁干的?难道这是你们说的种族灭绝?行了吧藏独们,我看你们就像看小丑一样。西方的棋子而已,还是认清形式吧。

Post by 拉拉拉木 on 2008, May 10, 4:45 AM 引用此文发表评论 #45

引用 Drolma 说过的话:
啦啦啦木:你去问中国政府好了,问问他们把我们的母语破坏到了什么程度!!!!还厚颜无耻地声称"西藏的文化和预言得到了从分的保护"。


印度的流亡藏人学校是不是以英语为官方语言,达赖的藏文化传承难道仅仅限于中国境内? 这个是误传么? 希望了解实情的人给于澄清.

Post by 说谎不好 on 2008, May 10, 4:43 AM 引用此文发表评论 #46

引用 tsiaojian 说过的话:
2001年政府整顿色达寺的五明佛学院,拆毁房舍并强制驱逐僧尼信众几千人,其中汉族弟子全被驱逐。参见录像:
http://www.youtube.com/watch?v=Pq1up9rEU6s
这个是阿来所说的"前所未有的思想自由"么?


据说色达寺的五明佛学院的僧侣跑道附近的军事重地闹事在先, 为什么隐藏这个事实呢? 这个是不是事实? 我希望得到澄清。

Post by 说谎不好 on 2008, May 10, 4:40 AM 引用此文发表评论 #47

引用 Drolma 说过的话:
啦啦啦木:你去问中国政府好了,问问他们把我们的母语破坏到了什么程度!!!!还厚颜无耻地声称"西藏的文化和预言得到了从分的保护"。


我刚刚问了乔治布什,他对我说他对美国文化对中国传统文化的侵蚀表示遗憾。

Post by 拉拉拉木 on 2008, May 10, 4:40 AM 引用此文发表评论 #48

洛桑先生,大多数汉族人或者其他民族的人去西藏都是出于经济原因去的西藏,或者出于喜欢在西藏生活去的西藏,政府带过去的只是很少很少一部分。我想印度人要去拉达克地区经商和居住的话,印度政府也不会反对吧? 这个是要澄清一下的。

引用 美国纽约 说过的话:
一位印度拉达克藏人给胡锦涛的信
中国与其带大量的汉人来到西藏,还不如花费相同数目的金钱去发展西藏的文化和语言,如此才可能让所有的藏人很高兴地跟中国呆在一起,他们就会自豪地说:“我们是中国人!”

Post by 土人 on 2008, May 10, 4:17 AM 引用此文发表评论 #49

一位印度拉达克藏人给胡锦涛的信
胡锦涛主席
中华人民共和国
北京市西城区中南海
中华人民共和国

尊敬的胡主席,

我是一个哥伦比亚大学的古典藏文教授,我已在纽约生活了25年,但我是从印度拉达克来的,正如您知道的——是个文化属性上的藏人。

您是中国的国家主席。中国,就像我的祖国印度和我目前的家园美国一样,是个伟大的国家。我到中国的几次旅行中,大度而乐于助人的普通中国百姓,一次又一次地给我留下了深刻的印象。他们主动地帮我提携装满书籍的沉重行李,还给我当向导,并且拒绝接受我的任何金钱的酬谢。

在西藏(吐蕃)帝国的鼎盛时期,拉达克就是下属于西藏的。西元十世纪,吉德尼玛公逃离中部吐蕃而定居在西部西藏。他有三个儿子,都继承了“公”(怙主)的名号,让三个儿子分别治理西部(上部)西藏,于是,这三个王国就有了“上部阿里三围”的名称。其中马尔域就是长子巴吉公的王国,也就是今天的拉达克。一直到1830年为止,拉达克就是一个独立的王国。后来贾穆王夺格热征服了拉达克,从那以后大约110年里,拉达克就在贾穆的控制之下。在1947年,贾穆邦和克什米尔,包括拉达克,都变成了印度联邦的一部分。从此我们拉达克人——文化属性上的藏人,也就成了印度人。

印度政府慷慨地保护了少数族裔拉达克人,而且并没有向我们征税,原因是我们生活在一个条件严酷的高海拔地区。就像西藏一样,拉达克地广人稀,然而跟西藏所不同的是,并没有印度人到拉达克来定居。

印度政府花费巨资在拉达克修建了公路和学校。所修的公路甚至通到了只有一两家人居住的地方。正因为这些投入,还有印度人对我们生活方式的尊重,使得我们很自豪地说自己是印度人。

中国的西藏也很象拉达克:那是一个高海拔地区,而且生存条件严酷,同样的,中国政府在西藏的发展上也花费了巨额的钱数。然而我在美国定居以后,先后三次去过中国的藏区。第一次是1987年,那时只有很少的汉人在那里,但是在2004年,我对于拉萨的面积增大感到十分惊奇,那是相当于我在1987 年见到的旧拉萨城的十倍。很多的汉人已经搬到那里来了。我听人说这些汉人是到西藏来挣钱的,并不是因为他们想生活在那里。他们的目的就是来到这里,挣够钱,就回家。

中国与其带大量的汉人来到西藏,还不如花费相同数目的金钱去发展西藏的文化和语言,如此才可能让所有的藏人很高兴地跟中国呆在一起,他们就会自豪地说:“我们是中国人!”

总而言之,我希望您保护西藏的语言、文化和人民,从安多(甘青东藏)到西藏,是在语言和文化意义上的整体,使其成为中国的独特的部分。这样才能既利益藏人,也利益汉人,而且将会使中国成为一个更伟大的国家。


充满敬意的,  

                                                          Lozang Jamspal 洛桑 将思巴
                                                           哥伦比亚大学
                                                           宗教学系
                                                          
                                                           2008年5 月 8 日
                                                          于纽约

Post by 美国纽约 on 2008, May 10, 3:54 AM 引用此文发表评论 #50

sd312 :中国政府一直在藏地对藏人进行高压,践踏人权,毁灭藏文化,语言,宗教,西藏人民忍无可忍,一次又一次地起来反抗,而且规模,涉及的地方一次比一次大,政府却把人民的起义说成是暴乱,每次都对和平抗议的藏人进行严酷的镇压屠杀。中国政府不把达赖喇嘛所提出的对双方都有利的中间道路即给予西藏真正自治的要求当一回事,一而再,再而三地以各种借口不真诚地谈判,还每次都把责任推到达赖喇嘛身上.中国政府这次说什么"只要达赖喇嘛停止分裂和独立的活动,中方的大门就一直是敞开的",世人皆知, 达赖喇嘛放弃独立已有20年,那么在过去的20年里,中方又在干什么,为什么6轮谈判都没有任何结果? 境内外的藏人民在过去的20年里指望着通过谈判西藏问题能够得到解决, 因此,藏人在沉默和等待中度过了整整20年,而中方则愚蠢地以为藏人的沉默意味着我们已接受的中国的统治,已为只要压下去,西藏问题就不复存在. 达赖喇嘛诚心诚意为中国和西藏人民的未来和幸福作长远考虑,连独立都放弃了,那么中国政府呢? 难道说我们必须不停地放弃和让步,而中国政府什么都不让吗?我们放弃了独立不成,难道连真正自治的要求都得放弃吗?那不等于就是停留在现状了吗?  西藏人民牺牲自己的生命起来反抗的原因正是要改善现状, 而改善现状的唯一道路只有给于西藏名副其实的自治.香港人和中国人都是汉人,拥有同一种文化,他们都可以实行一国两制,为什么与中国语言,文化,传统习俗,民族都完全不一样的藏人,连进行名副其实的自治都不行!!!如果连这一点合理的要求都不能满足,那么还是干脆直截了当地说清楚好了,这样我们也不会再继续期望和等待下去。"live and let live"。这次是最后的一次和平解决争端的难得的机会,一旦错过,无疑是中国政府的责任,因为到今天为止,他们没有表现出任何谈判的诚意. 如果第7轮谈判还是没有任何结果,这将意味着达赖喇嘛的中间道路的的失败,其后果将不堪设想. 如此下去,最终必将把西藏人民逼向绝路,我们将不得不为了存亡,从新考虑独立斗争。
中国政府必须记住,哪里有压迫,哪里就有反抗! 直到停止压迫的那一天,不管如何压制,反抗是不会消失的,相反,反抗也会更激烈。

Post by Drolma on 2008, May 10, 3:49 AM 引用此文发表评论 #51

2001年政府整顿色达寺的五明佛学院,拆毁房舍并强制驱逐僧尼信众几千人,其中汉族弟子全被驱逐。参见录像:
http://www.youtube.com/watch?v=Pq1up9rEU6s

这个是阿来所说的"前所未有的思想自由"么?

Post by tsiaojian on 2008, May 10, 3:47 AM 引用此文发表评论 #52

如此奥运革新:
为了迎接奥运,各地大兴土木。其中一项是,客车标示要用英汉两种文字。这样,开往贵州的客车车厢上就出了:Expensive-Sun=贵阳。外国人就会理解成,这个市的名字叫昂贵的太阳,而不是贵阳。
当官的和为他们服务的文化人,念书都年到背上去了。

Post by 恋恋图伯特 on 2008, May 10, 2:02 AM 引用此文发表评论 #53

解决西藏问题只能实施藏族, 维族,蒙古族人民武装大起义, 肢解分裂中国.
武装大起义, 肢解分裂中国.
武装大起义, 肢解分裂中国.
武装大起义, 肢解分裂中国.
武装大起义, 肢解分裂中国.
武装大起义, 肢解分裂中国.
武装大起义, 肢解分裂中国.

Post by sd312 on 2008, May 10, 2:00 AM 引用此文发表评论 #54

阿来不敢承认自己父母的民族身份。
阿来访问美国时,在研讨会上,有个教授问他,你的父母是啥民族?阿来没有回答。

Post by 恋恋图伯特 on 2008, May 10, 1:49 AM 引用此文发表评论 #55

引用 Drolma 说过的话:
啦啦啦木:你去问中国政府好了,问问他们把我们的母语破坏到了什么程度!!!!还厚颜无耻地声称"西藏的文化和预言得到了从分的保护"。

愿知其详!

Post by daydayup on 2008, May 10, 12:53 AM 引用此文发表评论 #56

極權政府身邊總是會培訓一些, 隨時為政府效命的御用作家,經濟學家, 科學家.....只不過這些專家, 只是用來唬唬傻老百姓. 政府也不會聽他們的話,  他們只能聽命行事, 而且會為政府的政策護航,說得頭頭是道, 要不然<大躍進>這麼離譜的運動, 怎可能發生?......

我相信一般漢人, 是無法瞭解藏人的. 漢人認為物質是最重要不過了, 所以過年時,互相的吉祥話就是<恭喜發財>, 由此可以一窺, 中國人的內心欲望.

但是藏人則不同, 他們的招呼語是<吉祥如意>, 這對漢人言, 一點意義也沒有. 一般都會認為沒有<錢>, 怎麼能吉祥如意呢?....

一般的漢人並不瞭解, 藏文明對這世界的可貴性. 但是物質文明已走到極端的先進國家知道, 這也是為什麼現在世界有西藏熱的原因. 因為西藏的佛學理論及密宗的實修法, 可以幫忙解決現代人的心理問題.

漢人一般以為, 物質文明是幸福的表徵. 他們並不明白, 藏人對成佛以渡眾生的渴望有多深刻.

<成佛>以現代的語言來說, 其實就是靈魂的高貴,清淨程度.藏人注重的是心靈的修鍊, 最怕的是被<貪><瞋><癡><慢><妒>毒害.

對他們而言佛法比物質文明, 經濟更重要!

現代過度的物質文明, 已讓世界的先進國家, 產生了許多心理疾病, 要解決這個問題, 目前很多科學家已在探討西藏佛學修行法的可能性. 讓我們拭目以待吧!

藏文明事實上是, 人纇文化的資產, 怎麼可能不保護呢?.....

Post by 心中有愛 on 2008, May 10, 12:17 AM 引用此文发表评论 #57

啦啦啦木:你去问中国政府好了,问问他们把我们的母语破坏到了什么程度!!!!还厚颜无耻地声称"西藏的文化和预言得到了从分的保护"。

Post by Drolma on 2008, May 10, 12:10 AM 引用此文发表评论 #58

阿来是嘉绒的,也就是马尔康那边的,他作为一个藏族作家(所谓的藏族作家),怎么就不懂藏文,官方的喉舌不是说
藏文化得到了保护吗? 这就是保护? 这是官煤自己揭丑~~

Post by tbt on 2008, May 9, 11:37 PM 引用此文发表评论 #59

引用 Drolma 说过的话:
他的藏魂从小被中国扼杀掉了,剩下的只有藏人的躯壳!他和才旦卓玛,向八平措,热地之类的藏人就是靠出卖自己的国家,侮辱自己的民族,当中国共产党的政治小丑而发财,升官的。他们这种人是最可悲的,是藏民族的败类,耻辱。他们根本就不代表不了我们藏民。像他们一样的卖国贼在过去的中国,在任何一个被侵占的国家里都出现过. 阿莱靠写那篇污蔑西藏传统唐卡画的文章,从一个乡村的教师,被调到成都当官,还成了所谓的有名的作家。他尝到了赞扬共产党的甜头,从此继续以藏人的名义靠编写侮辱自己民族的书发财,出名. 他明白他越是把过去的西藏,藏民族的语言,文化,宗教贬低,妖化,就越会受到共产党的宠爱。 就像才旦卓玛, 连自己的名字都不会好好写,靠唱那首"翻身农奴把歌唱",一步登天,被提升为什么政协的副主席, 真是荒唐!连她自己都发现了,她说她不喜欢坐在办公室里,她没什么文化.但共产党需要的不是有文化有头脑的人,而恰恰是一群像她一样的忠实的走狗.
而广大藏人真正认可,爱戴的作家唯色,则因为发表的书反映的是真实的西藏,是广大被中共压迫的藏民所了解和熟悉的西藏,政府把她从单位开除掉,对她进行迫害,她的书被禁. 就像广大藏民喜爱的著名的藏族歌手嘎玛,他唱的歌里,祈祷上师们,教育人们行善,为了其他生灵免遭被杀的痛苦而提倡人们素食,却被中共抓捕。 在中国共产党的统治下,只要是跟随共产党, 骗子和无赖都被称作是专家,作家,藏学家,历史学家,歌唱家,...一句话,顺我者昌,逆我者亡。政府靠这些人来欺骗广大中国人民,歪曲西藏的历史和现状,但是我们广大藏人是欺骗不了的.中国政府看到近60年过去了,他们还是欺骗不了广大藏民, 现在就开始欺骗广大汉人,让他们相信西藏和中国是一个国家.共产党的招数差不多快使完了.


唯色会藏文吗?

Post by 啦啦啦木 on 2008, May 9, 11:12 PM 引用此文发表评论 #60

他的藏魂从小被中国扼杀掉了,剩下的只有藏人的躯壳!他和才旦卓玛,向八平措,热地之类的藏人就是靠出卖自己的国家,侮辱自己的民族,当中国共产党的政治小丑而发财,升官的。他们这种人是最可悲的,是藏民族的败类,耻辱。他们根本就不代表不了我们藏民。像他们一样的卖国贼在过去的中国,在任何一个被侵占的国家里都出现过. 阿莱靠写那篇污蔑西藏传统唐卡画的文章,从一个乡村的教师,被调到成都当官,还成了所谓的有名的作家。他尝到了赞扬共产党的甜头,从此继续以藏人的名义靠编写侮辱自己民族的书发财,出名. 他明白他越是把过去的西藏,藏民族的语言,文化,宗教贬低,妖化,就越会受到共产党的宠爱。 就像才旦卓玛, 连自己的名字都不会好好写,靠唱那首"翻身农奴把歌唱",一步登天,被提升为什么政协的副主席, 真是荒唐!连她自己都发现了,她说她不喜欢坐在办公室里,她没什么文化.但共产党需要的不是有文化有头脑的人,而恰恰是一群像她一样的忠实的走狗.
而广大藏人真正认可,爱戴的作家唯色,则因为发表的书反映的是真实的西藏,是广大被中共压迫的藏民所了解和熟悉的西藏,政府把她从单位开除掉,对她进行迫害,她的书被禁. 就像广大藏民喜爱的著名的藏族歌手嘎玛,他唱的歌里,祈祷上师们,教育人们行善,为了其他生灵免遭被杀的痛苦而提倡人们素食,却被中共抓捕。 在中国共产党的统治下,只要是跟随共产党, 骗子和无赖都被称作是专家,作家,藏学家,历史学家,歌唱家,...一句话,顺我者昌,逆我者亡。政府靠这些人来欺骗广大中国人民,歪曲西藏的历史和现状,但是我们广大藏人是欺骗不了的.中国政府看到近60年过去了,他们还是欺骗不了广大藏民, 现在就开始欺骗广大汉人,让他们相信西藏和中国是一个国家.共产党的招数差不多快使完了.

Post by Drolma on 2008, May 9, 10:04 PM 引用此文发表评论 #61

阿来,安多那位藏族作家.不懂得自己民族文字却要却要去评论,一笑!
唯色,看了你的简历,也许我们多年前曾见过.如果不是,有一点是肯定的,在同一个地方生活过.

Post by 井底蛙 on 2008, May 9, 9:44 PM 引用此文发表评论 #62

太多象“阿来“这样的伪君子学家在污染中国人民。
乃至让一些中国人在世界上的观点“与众不同“,把中国从世界中分裂出来。。。

Post by 阿牛 on 2008, May 9, 9:35 PM 引用此文发表评论 #63

再引用人类学家Wade Vavis 的一句话,供阿来同志参考:

“世界上每退去一个景色,每消失一种文化,都可能在缩小我们生活的圈子。我们失去的不仅仅是对自然世界的认识,还有对于宇宙意义的直接感觉;我们减少的是对全人类面临的普通问题的适当反应和基本技能。”

Post by 朱瑞 on 2008, May 9, 9:27 PM 引用此文发表评论 #64

引用一段我在几年前翻译的北美著名的人类学家和文学家Wade Davis 的文章,仅供阿来参考:

一种语言,不容怀疑,它不仅仅是简单的词汇和语法,它是人类精神的光芒,是一条航船,载着文化的灵与魂进入这个物质世界。每一种语言,表现的都是创造和使用它的人们那独一无二的智慧和精神的成就。尽管许多种语言处于危险状态,仅仅是很少的土著部落在使用。但是,这种语言的消失和其它语言的消失一样,都是人类世界不可估量的损失。
当我们失去了一种语言时候,就像麻省理工学院语言学家肯• 黑欧(Ken Hale) 所说的,如同往卢浮宫里投入了一颗炸弹。

Post by 朱瑞 on 2008, May 9, 9:09 PM 引用此文发表评论 #65

阿来这个人除了他自己。没有一点民族概念。只要他自己思想自由了,就意味着整个民族的思想自由了呢。他对思想自由的理解也就太离奇了。他对这个词本身的理解简直令人毛骨肃然。我都起了一身的鸡皮疙瘩。他要舔屁股,舔舔差不多就可以了。别往里面舔了。恶心。

Post by tseringdhondrup on 2008, May 9, 8:55 PM 引用此文发表评论 #66


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