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张庆黎:“西藏问题的麻烦制造者”

 

文/鲁直人

十九年前,北京发生了“暴乱”,而且是“有组织预谋有计划的暴乱”,作为北京市的市长陈希同,并没有尽到防患于未然,把“暴乱”扼杀于“预谋”之中的职责,按理说该追责吧?不但没有,反而因立场坚定获得邓大人的欢心,成为众人瞩目的政治明星,如果他日后不是那样狂妄、不同江泽民争锋叫板的话,今天中共官场的政治格局,也许会是另一个样子了。

现在,西藏也发生“暴乱”了,西藏的一把手、自治区第一书记张庆黎也与当年的陈希同一样,也是没有把“暴乱”扼杀于“预谋”之中,在拉萨事发之前,他还在洋洋自得地宣传西藏多么稳定,但发生骚乱后不但不担责,同样也成了中外皆知的政治明星了。“六四”之后,这陈希同有个报告,对知识分子和广大学生、北京市市民极尽陷害栽赃之能事。而张庆黎这点,大异于他的前辈,不但连一份有说服力的报告也没有,却时不时地在信口开河、大放厥辞,其语言、其强调,恰如当年的红卫兵、造反派。有时看来,这位张书记不是在安抚、缓和西藏局势,而是故意激化和升级西藏矛盾,严格说来是在火上加油,给中央添乱。北京人把胡说八道、满口谵语的癫狂行为称之为“满口跑火车”,且看张庆黎是如何“满嘴跑火车”的。

“共产党才是老百姓真正的活菩萨”

两会期间的3月2日,张庆黎做客新华网时,一语惊人:“共产党才是老百姓真正的活菩萨”。菩萨是什么?是佛教徒尊敬的上师,是出家人的精神寄托。张庆黎把共产党称作菩萨,其一违背了共产党无神论的根本宗旨,出言不逊,妄加比附;其二,就是不顾历史,自我美化,把共产党宗教化。如果这话出自一个没有文化、发自内心的普通藏民老百姓之口,还可商榷,但出自于一个封疆大吏之口,就有些不顾羞耻地自己往自己脸上贴金的意思了。佛家的戒律第一条就是“不杀生”,哪里有大慈大悲的活菩萨动用军队、坦克来对待佛家子弟的?哪里有怜悯天下的观世音把藏民三千七百多座庙宇毁得只剩下七十多座的?哪里有自称是活菩萨的人开口闭口就是侮毁他人、或声称要动枪动刀的?把共产党换位人家藏族兄弟的心中的神,本身就是一种对宗教信仰的亵渎,是对藏传佛教本身的污损,还能给别有用心的以口实,既然如此,那佛教或藏传佛教还信什么观音菩萨?干脆取消宗教信仰,十三亿人直接信共产党不就得了?

不过,从张庆黎这蛮横的胡言乱语中,我们倒是印证了思想家顾准几十年的一个论断:现代极权专制的一个特征,就是执政党的宗教化。既然是活菩萨,就无所不能,无瑕无疵,不容置疑,更不容得别人反抗。如今藏区无情镇压的现实,不就是“活菩萨”现世转型,成了一个“金刚怒目”状、挥舞“金刚杵”的恶煞了吗?

“披着袈裟的豺狼、人面兽心的恶魔。”

如果把这句话所指的主语省略,不少人都会以为这是文革期间红卫兵批判佛教徒所用的造反语言,简单粗暴,低俗不堪,在四十年前那个不讲道理的特殊年代,此类谩骂式的口号,听得实在是太多了。但同样的话语,却是在拉萨示威发生后,张庆黎从北京赶回西藏,在三月十八日全区党委和政府会议上讲的:“达赖集团的分裂破坏是影响西藏稳定的主要根源,是西藏发展稳定的最大心腹之患,达赖是一只披着袈裟的豺狼、人面兽心的恶魔。”

五十年了,花费那么多的钱财,藏民还是听达赖的而不听共产党,政府这一股子怨气,都集中到达赖身上,所以妖魔化达赖喇嘛,是中共一贯的政策。近年来,当局在西藏采取了一连串强硬政策,包括禁止藏人学生和政府职员到寺庙参拜或进行任何藏传佛教仪式等;张庆黎走马上任后,加大了发起反达赖喇嘛运动,不仅明确要求藏族干部不得参加宗教活动,就连神圣的西藏寺庙,也要进行爱国主义教育,僧侣必须上课听中共官方版的西藏历史,也被迫违心地否认达赖喇嘛。去年底,达赖喇嘛获得美国国会授予的金质奖章之后,不少藏民自发举行庆祝活动,而张庆黎说恶狠狠地声言:"我们都很愤怒,如果达赖都能获得这个奖,这个世界上就没有公正和好人了"。

眼由于政府误导,内地大汉族情绪空前高涨,看看网上的那些愤青语言,恨不得把藏民给统统杀掉才好。十多亿汉人与不足六百万藏民之比,是二百比一,很难想象,一个不惜动用武装部队来对付弱小民族骚乱的利益集团,还要寻求什么“公正”与“好人”?

“红旗落地,人头会搬家”

自打记事起,听惯了“红旗落地,人头搬家”的宣传口号,没料到,已经好多年没听到这句话,又从张庆黎口中说出来了。他的讲话中一些语调极为严厉、空前强硬,如说“绝不能高枕无忧,刀枪入库,马放南山。否则,就要红旗落地,人头搬家”等等,都是在复述着同一样的文革语言。

这句话的原版,应该是“红旗落地,千百万人头落地”,是中共几十年来防止所谓的“资本主义复辟”,用来吓唬老百姓的一个惯用语。几十年过去了,中国的老百姓看到了什么?他们看到了资本主义在东欧一个个国家复辟了,政权交接中很是顺利平和,并没有出现千百万人头落地的惨景,倒是在自己身边,发生着一场又一场的运动与“平暴”,让多少无辜生命成为“扞卫无产阶级红色政权”的屈死冤魂。

据媒体报道,张庆黎在尚未正式到任时就说,对那些藏人该抓的要抓,该杀的要杀。让当地的老百姓感到非常的惊愕,因为从来没有区党委书记说过如此草荐人命的话语。张庆黎此次在西藏处以上干部的会上讲话,更为骇人,连不讲法律的“快批、快审,要杀一批人”这样恐怖语言都有。一个靠杀人来维持“稳定压倒一切”的政权,看来已经不需要“和谐社会”这块遮羞布了。

有人介绍,团派出身的张庆黎,能力平庸,不学有术(阿谀逢迎、擅于钻营之术),在这次处理西藏问题上,除去一味强硬之外,思维与语言整个都是文革时期的老套数、老口号,一派“打打杀杀”的腔调。杀气腾腾中,透出的是空洞乏味,惶惶不安,实质上成了一个“西藏问题的麻烦制造者”,加剧了今日西藏的乱局。不知道天天讲“以人为本”的胡总书记,咋能把这样一个貌似强硬、其实愚蠢的家伙派来镇守边陲的?这里面的原因,可能有两个,一个是用人不当,徒生烦恼;再一个恐怕就是上下同源、代表中央了。

原载《议报》第350期

图为张庆黎视察奉命镇压拉萨3·14事件的武警部队。

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25条记录访客评论

共惨党妄图把自己的罪行转嫁到中国人民头上~!
我们绝不能接受!
它们一直煽动和利用那些比较SB的人民。

Post by zzzzzz on 2008, April 29, 2:48 PM 引用此文发表评论 #1

共惨党妄图把自己的罪行转嫁到中国人民头上~!
我们绝不能接受!
它们一直煽动和利用那些比较SB的人民。

Post by fhgf on 2008, April 29, 2:46 PM 引用此文发表评论 #2

张庆黎是酿成西藏动乱的罪魁祸首

[博讯(博客)文坛评论]   

毛泽东在<矛盾论>论到事物发展变化的原因时说:"唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用."这是毋庸置疑的客观规律.
  达赖喇嘛集团早就流亡到国外了,对于西藏的影响是有限的.即使有影响,那也属于外因.内因是什么?就是张庆黎的执政无能和失误.他对于动乱毫无防范,事到临头又狗急跳墙,舞刀弄枪.这事本应该大事化小,小事化了,却让他搞得一团糟,把世界搞得满城风雨.
  为什么不让僧侣和平游行?
  为什么不可以与僧侣进行和平对话?他们能杀害你不成?
  为什么不防范打砸烧等过激行为?
  为什么不及时扑灭火灾,以至烧死人?
  为什么不当场制止和逮捕不法歹徒?
  为什么对手无寸铁的僧侣开枪?难道他们有死罪吗?
  为什么把记者驱出西藏?这不是明明告诉世界中国没有新闻自由吗?
  为什么不听听僧侣们的呼声?
  如果张庆黎把西藏治理得国泰民安,党政官僚都像孔繁森和焦裕禄那样,藏独还能有市场吗?
  胡锦涛若聪明,就不应该代张庆黎受过,先把张庆黎双规起来,然后派人实事求是地调查动乱的全过程,以便提高执政能力.靠枪杆子执政的人必然遗臭万年!

Post by lhasa on 2008, April 23, 7:48 PM 引用此文发表评论 #3

王千源被母校开除 父母被迫离职

【人民报消息】(据新唐人电视台报导)因为呼吁中国学生冷静对待西藏事件的杜克大学留学生王千源被国内的母校开除学籍。家中楼道被贴大字报,家里被抢掠,父母被迫离开住所和工作单位。王千源披露发起批判运动的中国学生学者联谊会和中共大使馆关系密切,警方正在调查该组织。

王千源表示,对她发起批判运动的中国学生学者联谊会长期以来和中共大使馆关系密切。美国警方正在对它进行调查。

王千源:“从一开始,这个组织就是一个有问题的组织。他原来有过很多历史上给别人扣帽子,然后又是给别人死亡威胁,这样的事情。现在美国警方和联邦调查局都是在调查这个组织。他们的财政报告显示,他们和中国大使馆,中国政府有很密切的关系。作为学生组织,他们没有这个权力。”

王千源目前受到警方保护并且聘请了律师。上周她没有去上课。她希望下周恢复正常学习。她说校园内现在比较平静,但大多数中国留学生刻意疏远她,而很多美国人和美籍华人对她表示支持。在她的家乡青岛,她的母校宣布开除她的学籍。而对她和她父母的批斗仍然是一片狂风暴雨。

王千源:“我学校把我这个已经毕业的学生都已经开除学籍了。现在楼道里到处是大字报,又是泼粪,然后又是家里面打砸、抢掠,家里面的东西也抢了不少。然后,所有的东西都特别乱,青岛警方和我们校方都承认了这件事情,他们跟其他媒体的话都录下来了,他们发给了我。学校说我已经不配做中国人。我不知道他们如何说我父母。”

中国国内民众发起的抵制家乐福运动,令王千源担心父母的安全。王千源认为,目前这种狂热的民族主义浪潮是中国人在资讯不健全的情况下,受到中共官方媒体的舆论宣传左右的结果。

王千源:“我觉得这个很危险。这是把国家利益和党派的东西混淆在一起的做法。为了一时的快意,把自己未来的路堵上。这是非常非常危险的。”

Post by 纽约藏人 on 2008, April 22, 10:23 AM 引用此文发表评论 #4

三十本关于“西藏问题”的好书免费下载,更包括数千种中国历史书,寻找被中共掩盖的历史真相!

下载地址: http://myboooks.googlepages.com   (被中共封锁,国内网友可用代理服务器链接)


这个网站上关于“西藏问题”的书籍目录:

       → 藏人是中共和朱毛红军的救命恩人!!!

       → 中共诈骗集团对西藏独立建国的“庄严承诺”

       → 伍老: 2008’西藏事变 ── 人民日报发疯的启示

       → 辛灏年: 中共马教政权对少数民族的统治与未来中国分裂的危险及责任

       ...

       → 格萨尔王全传

       → 郭诺·迅鲁伯: 青史

       → 蔡巴·贡噶多吉: 红史

       → 班钦索南查巴: 王统幻化之钥 ── 新红史

       → 索南坚赞: 西藏王统记

       → 第五世达赖喇嘛: 西藏王臣记

       → 王小甫: 唐、吐蕃、大食政治关系史

       → 薛宗正: 吐蕃王国的兴衰

       → 尕藏加: 藏传佛教神秘文化 ── 密宗

       → 西藏流亡政府: 西藏之页

       → 西藏流亡政府: 西藏与蒙古关系初探

       → 西藏流亡政府: 略伦西藏与满清关系史 (和中国人所不同的对历史的阐释)

       → 英国驻西藏总领事: 余之西藏观 (商务印书馆 1931)

       → 中华民国青海省政府民政厅: 最近之青海 (1934年1月)

       → 马鹤天: 甘青藏边区考察记 (商务出版社 1947)(请参阅:摘录)

       → 班禅东来记 (上海世界书局 1925)

       → 中华民国史档案丛书 ── 九世班禅圆寂致祭和十世班禅转世坐床档案选编 (第二历史档案馆)

       → 嘉乐顿珠(十四世赖达喇嘛的二哥)的肺腑之言:“我非常崇拜两个人: 一个是孙中山、一个是蒋先生...”

       → 中华民国总统蒋中正告西藏同胞书 (1959年3月26日)

       → 共匪: 关于西藏问题 (一九五九年三月--五月的文件、资料)

       → 共匪: 西藏发展史 (成都军区主编 1992)

       → 共匪: 中共诈骗集团如何对外宣传西藏 (2005年10月28日 讨论·纪要)

       → 西藏流亡政府: 中共对藏政策与策略

       → 西藏流亡政府: 以事实证明西藏的真相 (共匪强迫藏人堕胎绝育的兽行格外令人发指)

       → 扎益活佛 丹增华白尔: 我故乡的悲惨史

       → 跋热·达瓦才仁: 血祭雪域

       → 班旦加措: 雪山下的火焰

       → 约翰. F.艾夫唐: 雪域境外流亡记

       → Thubten Jigme Norbu : 西藏是我的国家

       → 林照真: 喇嘛杀人 ── 西藏人流亡四十周年专书

       → 唯色: 西藏笔记 ── 名为西藏的诗 (台湾大块文化出版公司 2005)(友情链接:看不见的西藏~唯色博客)

       → 王立雄: 天葬 ── 西藏的命运  (中国人所写过关于西藏的最好的书)

       → 第十四世达赖喇嘛: 达赖喇嘛自传 ── 流亡中的自在

       → 第十四世达赖喇嘛: 我的土地、我的人民

       → 第十四世达赖喇嘛: 藏传佛教世界 ── 西藏佛教的哲学与实践 (立绪文化事业公司 1997)

       → 丁丁历险记之·丁丁在西藏(神秘的雪人) (达赖喇嘛推荐之好书)

Post by a on 2008, April 20, 5:22 PM 引用此文发表评论 #5

中華民國蔣中正總統告西藏同胞書
1959年3月26日

 西藏同胞們!你們這次奮起反共抗暴,浴血作戰,乃是我中國大陸全體同胞反共革命最莊嚴、光輝的歷史第一頁開始。今日我雖身在臺灣,但我這一顆心,乃是與你們始終一起,反共作戰;尤其是這次拉薩戰爭,我藏胞僧侶,壯烈犧牲,更使我關懷倍切,時刻難忘。我中華民國政府,正在集中一切力量,給你們以繼續有效的援助。並號召海內外全體同胞,共同一致,給予你們以積極的支持。

 你們不是孤立的,你們的反共抗暴運動,不僅是為了藏族全體的生存,為了藏胞個人的自由,發揮了大無畏的精神,並且對於自由亞洲各民族、各宗教的自由與安全,擔當了英勇無比的前鋒,所以世界上一切愛好自由,主張正義的國家和人民,都站在你們這一邊,支援你們!禱祝你們的成功!我中華民國政府,一向尊重西藏固有的政治社會組織,保障西藏人民宗教信仰,和傳統生活的自由。我現在更鄭重聲明:西藏未來的政治制度與政治地位,一俟摧毀匪偽政權之後,西藏人民能自由表示其意志之時,我政府當本民族自決的原則,達成你們的願望。

 西藏同胞們!朱毛共匪的傀儡政權,對於你們反共抗暴的革命運動,使用殘忍、狂暴、恐怖、屠殺的手段,企圖加以鎮壓和控制。我深信共匪的武裝暴力,縱能一時破壞你們的寺院,劫掠你們的城市,絕對不能毀滅你們革命的意志,和宗教的信仰。只要你們更加堅決,更加勇敢,繼續不斷的奮鬥到底,我必領導全國軍民,很快的與你們在大陸上約期會師,共同作戰,來完成我們反共抗暴,救國家、救民族、救同胞的神聖使命!

Post by 中華民國總統 on 2008, April 20, 5:14 PM 引用此文发表评论 #6

有道理.很中肯.我相信新一代会更好.

Post by 海天 on 2008, April 20, 1:02 PM 引用此文发表评论 #7

1989年共和国卫士于荣禄的死亡真相/郑存柱
(博讯北京时间2008年4月20日 首发 - 支持此文作者/记者)
    
     今天,一位来自东北的赵先生和我聊天,无意中透露出一个秘密,那就是1989年被授予“共和国卫士”之一的于荣禄的死亡真相。
     赵先生原来也是39集团军的,六四发生的时候他已经转业到地方工作,当时他在北京经商。1989年他多次到天安门广场声援学生,并拍摄了不少照片。有一次中央电视台就在他的身边摄影,只拍摄大街上的镜头,而身边成千上万的学生却故意不拍摄。晚上的新闻就说广场上已经没有多少学生了,镜头就是当天拍摄的大街。从此以后赵先生就不在相信共产党的宣传。
    后来赵先生看到共和国卫士中有一个叫于荣禄的士兵,就是赵先生原来部队一个团的新闻干事。后来有事情赵先生到原来部队的驻地海城,和原来的战友打听这个共和国卫士的英勇事迹。他的战友摇摇头说,什么英勇事迹,他是被我们自己开枪打死的。
     根据赵先生战友的介绍,原来于荣禄在执行任务之后,为了取得第一手的新闻资料,他违反了部队的规定,偷偷脱了军装,换上了一身便装,于六月四日凌晨2时左右到达了戒严部队武力推进的前线,拍摄一些现场的照片。谁知道执行戒严的部队士兵看见他身着便装,以为是普通市民在偷拍现场,于是一枪将于荣禄击毙,并作为暴徒处理。事后核对的时候才发现是脱了军装的于荣禄。于是于荣禄摇身一变就成为了37名的“共和国卫士”之一了。
     六四已经过去19周年了,一些真相会慢慢揭露出来。相信终有一天,六四事件会得到历史公正的评价。 [博讯首发,转载请注明出处]- 支持此文作者/记者(博讯 boxun.com)

Post by 纽约藏人 on 2008, April 20, 11:55 AM 引用此文发表评论 #8

从西藏问题忧虑中国统一的未来
朱学渊 来源:民主论坛

最近西藏出了很大的事情,有人要独立,要脱离中国。于是有人问:西藏是不是中国的一部分?我想这是毋庸置疑的,是连达赖喇嘛也同意的事实,也是世界主要大国一致认可的;但西藏是不是永远“不可分割的领土”?却是值得我们忧虑的。外蒙古不曾经也是中国的一部分吗?但是由于满清政府的不思进取,和一时振奋人心的“驱除靼虏”的错误口号,沙俄、苏俄势力的乘虚离间,外蒙古脱离中国已经将近100年了。

事实上,今天不仅有“藏独”、“疆独”、“蒙独”,还有“汉独”。李登辉、陈水扁不都是汉族吗?即便是那个台湾新出选的蓝色总统马英九,也声称独立是台湾人民的“选项”,而且还预设了大陆政府所绝对不能接受的“六四不平反,统一不能谈”的先决条件。那么,为什么就不能说马英九是一个“准台独分子”,或者是一只“比
达赖喇嘛更阴险的披着羊皮的狼”呢?

既然,台独不是民族问题,藏独也不可能完全是民族问题,这些问题是不能用“领土归属”的讨论来解决的,即如“西伯利亚是三百年前俄国强占去的”,亦如“阿拉斯加是一百年前美国用钱买去的”,于今又有什么意义呢?即便“天安门广场是祖国的心脏”,难道有主权的政府就可以在广场上为所欲为了?当前“诸独”气焰嚣张,主要还在于中国的政治有问题,而这是有根据的。

例如,四月二日西藏自治区党委书记,西藏军区政治委员张庆黎讲了一席《同达赖斗争,否则“红旗落地人头搬家”》话。他说这场“平乱”是:“以胡锦涛同志为总书记的党中央坚强领导、英明决策的结果,是中央赴藏工作组精心指导、参战部队英勇善战、广大干部顽强战斗、各族群众大力支持的结果。……只要西藏各族人民一心一意跟党走,团结一致、众志成城,就一定能够把达赖集团的嚣张气焰打下去,西藏一定会在有中国特色、西藏特点的发展路子上迎来更加美好的明天。……达赖集团虎视眈眈,磨刀霍霍,我们决不能高枕无忧,刀枪入库,马放南山。否则,就要红旗落地,人头搬家,各族人民的幸福生活付诸东流。”

发表在官方的《西藏新闻网》上的这篇言必称“胡锦涛同志……坚强
导、英明决策”讲话的对敌斗争语境,与温家宝希望达赖喇嘛发挥影响安定西藏的温和措词适成反照。这位山东基层知识青年出身的“驻藏大臣”的治藏方针是什么呢?是恐吓西藏人民惟“一心一意跟党走”,否则不仅“幸福生活付诸东流”,而且“就要……人头搬家”。这些毛泽东在六十年代初启用的“红旗、人头”,或曰“你不
杀他,他要杀你”之类的狠毒词语,就是文革暴力和武斗恶果的源头,就是中国走到“崩溃的边缘”的起步。读了张庆黎说的这些久违了的隔世话,更有藏汉对立愈演愈烈的不良预感。

说来,汉藏文化反差非常之大,吐蕃民族在公元六、七世纪兴起以后,一度四方征伐,而一旦皈依佛教以后,就完全变成了一个内敛虔诚、顶礼膜拜,笃信轮回转世的,而且与外界无争民族。我们这个几千年世俗无神中原汉族,则是“宗教鸦片”和“成王败寇”肤浅教条的天然信徒。藏民族在雪域中物质匮乏却内在宁静,产生了许多思辨卓越的智者,因此蒙古人历来是服藏族而不甚服汉族的,自八思巴成为忽必烈的良师益友后,元朝十四位帝师统统都是藏族;而今世达赖在西方讲经,动辄听众千数、万数、十万数,乃至成为与教皇保罗齐名的世界级精神导师,西方人和蒙古人实在是同样地识货。

藏族本分“卫藏”、“康巴”、“安多”三系,四川康巴藏族和甘青安多藏族的祖先是唐代以后“蕃化”了的西羌部落,他们自认与北方民族有血缘联系,故尔康巴与蒙古、突厥在藏语中同谓“霍尔”,实质就是中原之谓北方民族的“胡儿”。而元蒙、满清两代都是北方民族建立的政权,因此康巴历来有亲中央政府的心态。民国以后设西康省,金沙江以东归四川军阀刘文辉管治,也与康巴相安无事;而当初组建“西藏共产党”的要员也多出自康巴。

然而,唐宋元明、满清民国都能“因俗而治”善处西藏,为什么独独毛泽东的共产党与它搞得水火不容呢?原因还并不在于“共了富人的产”,而在于共产党处处喜欢干预别人的精神生活,而且又偏偏特别仇视各种宗教;而藏族是一个精神高于物质,来世重于现世的人类群体,因此就与共产党特别格格不入了。

50年前,共产党首先在康巴地区推行“民主改革”,而相当重要的改革矛头是针对寺院,因此激起1957、58年间康巴暴乱。后来,一些起事失败的康巴聚集到拉萨,他们就是1959年西藏全面叛乱的主力。从此,在原本最亲汉亲中央的康巴藏族中,产生出了一批最激烈的藏独分子,这是共产党不可挽回的错误,也是撕裂藏汉两族的一个起头悲剧。

近30年前,以胡耀邦为代表的党内明智派对治藏错误有深刻的反省,而今天的共产党吸取教训了没有呢?请看张庆黎4月2日还说:“各级党政组织一定要把认清达赖集团的反动本质作为前提,把统一党内和干部队伍思想作为关键,把做好基层群众工作作为基础,把强化青少年教育作为根本,把促进民族团结作为主题,把深化寺庙爱国主义教育作为重点,把加强社会管理作为保障,把加快发展和改善民生作为核心,不断夯实反分裂斗争和实现长治久安的思想基础、组织基础、群众基础和物质基础,筑牢反分裂斗争的钢铁长城,努力夺取反分裂斗争的全面胜利。”

这些“前提—关键—基础—根本—主题—重点—保障—核心”,都是笔杆子们的修辞,内容则大都不离枯燥的“教育”二字,实质则是“强化—促进—夯实—筑牢”毫无效能却又是胡锦涛最爱的“意识形态管理”。其中“加快发展和改善民生”,是要以经济手段解决民族问题,尽快把藏族纳入世俗汉化的生活;而“深化寺庙爱国主义教育”,则体现了胡锦涛处理宗教问题的左倾蛮干路线。

本作者行笔至此,网上又传来4月2日四川甘孜出事,原由是政府强制推行新的爱国主义教育运动,但东谷寺的喇嘛们拒绝奉命谴责达赖喇嘛,于是军警逮捕了两名持有达赖喇嘛象的僧人;结果东谷寺近400名喇嘛去当地政府示威,另有约400位民众响应参加,官员同意晚间8时释放被捕者,僧民才散去;结果政府没有按时放人,僧民又重新聚集,军警则开火,据说有多人死亡,还说死者都是有名有姓的。

笔者没有眼见为实的证据,但以张庆黎说的“深化寺庙爱国主义教育”,甘孜东谷寺发生反抗教育,乃至发生“参战部队”开枪滥杀事件,则是有线索可循的了,中国的边疆政治的确出了问题。之于北京的那些毫无创意的党首们,西藏是他们手中捏着的麻雀,台湾是他们可望不可及的树上的麻雀。我看他们是要雷厉风行地把手中的麻雀捏死,然后把树上的麻雀吓飞,做了真正的分裂祖国的民族罪人才心安理得。
(2008年4月4日)

Post by 纽约藏人 on 2008, April 20, 6:58 AM 引用此文发表评论 #9

从最近发生的几件事看中国政治改革的紧迫性

作者: 羊倌儿 2008-04-18

西藏流亡人士得到了西方国家所有左中右各派政治势力的同情和声援,这不是偶然现象,而是中共当局长期以来拒绝政治改革的必然结果。达赖喇嘛受到自由世界几乎万口一词的追捧,并非仅仅因为他的人格感染力,他的宗教信念,他的诺贝尔奖得主的招牌,而更因为他真正能够“与时俱进”,虚心地学习了与自由、民主、天赋人权等普世价值相一致的思维方式和话语特征。你可以批判在世代达赖神权制度下的种种黑暗现象,但你无法否认作为流亡者的十四世达赖喇嘛已经使自己紧紧跟上了当代世界的时代潮流,若不是在某些方面领导时代潮流的话。

相比之下,中共当权者却远远落在这时代潮流之后,顽固地用上个世纪中叶之前的观念治理一个人口和面积都超过欧洲的巨大国家,丝毫没有面对和处理庞大的人口和广阔的国土所天然俱有的多样性、差异性的心态和能力。尽管中华人民共和国的“宪法”明文规定了公民在“言论、出版、集会、结社、信仰”等方面的“自由”,但中共当局却始终不敢把这些宪法权利真正交在人民的手中。改革开放30多年来,虽然在社会和经济的许多方面越来越开放,但在人权,特别是公民参与政治的权利方面几乎一直都在原地踏步。

这样长期以往,所蓄积的能量一直在增加,而要防止其突然暴发势必要增加对内的压力。古人云: “防民之口胜于防川”。大禹治水的要诀就是“导”,而非“堵”。政治改革,若从中共自身的利益出发,就是学习西方两三百年来所积累的引导社会舆论,持续不断、有控制地抒发反对能量的经验,把带有毁灭性的“热核反应”变成“受控核聚变”,以免造成玉石俱焚的灾难性后果。

当然,若要如此引导反对势力,当然也要有适时作出必要的“让步”。民主机制其实就是如何“让步”的机制,必要时甚至可以暂时让出管理政府的权力(对某一政党而言),任何一派政治势力都不能长期独霸统治权力不放。暂时 “让”出去的权力,也有机会重新拿回来。这次国民党能够重新执政,就是我们华人也能掌握这种机制的明证。这难道不可以成为中共当局的一个借鉴吗?

中共对于向反对势力让步真是怕得要死,对 “6.4学运”也好,对 “法轮功”也好,对藏民也好,对海内外民运也好,都是抱着绝不让步的死硬态度。目前来看还能奏效于一时,但长期来讲,肯定要导致灾难性的,玉石俱焚的后果。因为你势必要不断加强压制力,而按中共自己所宣扬的理念,“哪里有压迫,哪里就有反抗”,“压迫愈力,反抗愈烈”。等到了某一天这种 “恐怖平衡”再也无法维持的时候,灾难就会成为“唐山大地震”,成为 “印尼海啸”,成为任何人都无法控制的大灾难。到那时,中共所尽力压制的各种势力,藏独、疆独、蒙独、邪教、黑帮、 “李自成”、 “吴三桂”、 “洪秀全”、“毛泽东”们都会起来抢夺自以为属于他们的那一杯羙,而更可能致中共于死地的,很可能就是自己精心培养起来的“新义和团”,就是用极不理性的态度对侍王千源小姑娘的这部份所谓的 “爱国者”。

Post by 纽约藏人 on 2008, April 20, 6:46 AM 引用此文发表评论 #10

谁是制造动乱的真正的黑手

http://blog.roodo.com/algerie/archives/5832279.html

Post by Neijma on 2008, April 19, 2:44 AM 引用此文发表评论 #11

你来看此花时
龙应台
来源:www.infzm.com
http://www.infzm.com/enews/20080417/cul/sup/200804/t20080416_42883.htm

    没有想到我会亲眼目睹这一幕。
    台湾南部乡下小镇,半夜十二点,十字路口,一家二十四小时豆浆店。这大概是台湾对中华文化最美好的贡献,三更半夜,你可以随时从幽黑寒冷的巷道走进这温暖明亮的地方,看着平底大锅上锅贴在滋滋煎烧,新鲜的豆浆气息在空气里弥漫,脆脆的油条、松松的烧饼、香得让人受不了的葱油饼,全在眼前。忙碌工作的几个年轻妇人用轻快的语音问客人要吃什么。整个小镇都沉在黑暗中,这简陋的小厅就像个光亮的橱窗,正在展出生活的温煦和甜美。
    一个穿着拖鞋的客人大踏步进来,显然认出了正在低头喝豆浆的朋友,用力拍了他肩膀,说:“怎样?我们来赌吧。赌你们赢我们六十万票?”
    喝豆浆的那人抬起头,半认真半玩笑地说:“唉呀,八年都给你们玩光了,还要怎么赌?”
    穿拖鞋的楞了一秒钟,然后陡然变脸,冲口而出:“你娘!外省的,你们滚回去!”
    喝豆浆的跳了起来,看见那穿拖鞋的已经抓起凳子,高高举在头上,马上要砸下来的千钧态势。他也红了脸粗了脖子,怒声回说:“谁滚回去?跟你一样缴税,你叫谁滚回去?”
    穿拖鞋的高举凳子就要冲过来,旁观者死命拉住,他挥舞着凳子大吼:“不是台湾人,给我回去!”
    那“外省的”──这回我看见了,他也穿着拖鞋,边往外走边用当地的闽南语回头喊:“好啊,台湾人万岁!台湾人万岁!”
    我一直紧握母亲的手,附在她耳边说:“他们是好朋友,他们只是在闹着玩的。”母亲已经无法明白那两人在说什么:相信了我的解说,只是皱着眉头说,“玩得这么大声,小孩子一样,不像话。”我把油条分成小块,放到热豆浆里浸泡,泡软了,再让她慢慢嚼。
    回到家,反正睡不着,打开计算机看网上新闻。德国的《明镜》首页报导是这一则:从医生到歌剧演员, 从老师到逃学的学生,都曾经是二战时屠杀欧洲犹太人的帮手。约有二十万的普通人参与其中。一个进行多年的研究快要出炉,明确指出,现代社会的国民可以在一个邪恶的政权领导下做出可怕的事。
    马特纳,一个维也纳来的小警察,1941年在白俄罗斯执行勤务,就参与了枪毙2273名犹太人的任务。他当时给他的妻子写信:“执行第一车的人时,我的手还发抖。到第十车,我就瞄得很准了,很镇定,把枪对准很多很多的女人和小孩,还有很多婴儿。我自己有两个小宝宝在家,可是我想,我的小宝宝要是掉到眼前这批人手里,可能会更惨。”
    二战后,主流意见认为,这些丧尽天良的事,都是一些特别病态的人,在少数大战犯的领导之下做出的。这样来理解,让人比较宽心,因为,一般善良普通人是不在其中的。
    从上世纪90年代就开始进行的这个大型研究却有重大发现:具体证据显示,起码有20万德国和奥地利的“普通人”是罪行的执行者,不同宗教、不同年龄、不同教育水平的人,都有。
    天色有一点点灰亮。大武山美丽的棱线若有若无,混在云里淡淡地浮现,滴溜溜的鸟声,流转进窗来。
    豆浆店的人说,那两个差点打架的人,一个是在市场卖鲜鱼的,一个是中学老师,本来是不错的朋友。可能喝了点酒,也许过两天就和好了也说不定。
    可是我感觉丝丝的不安。毕竟文明和野蛮的中隔线,薄弱,混沌,而且,一扯就会断。
来源:www.infzm.com
原文链接:http://www.infzm.com/enews/20080417/cul/sup/200804/t20080416_42883.htm

Post by 蘇姍 on 2008, April 19, 1:15 AM 引用此文发表评论 #12

昨夜我梦见了母亲,望着母亲那慈祥的脸庞,心中顿时升起温暖的太阳,融化着我心中所有的不安,安抚着我受伤已久的心。听着母亲那温和的话语,心中那些可悲的悔恨开始消失,只留下宽容和爱戴别人的心……

然而当梦醒来,望下周围,我看不到慈母,听不到母亲那温柔的声音,我开始恐慌,此刻一种落寞与无助感心中刹那涌起。我是多么地不舍得那个能带给我平静心灵的梦,可是梦终究要醒来,现实终究要面对。

自从3.14事件开始起,我们的民族就成了全世界关注和讨论的话题,此时此刻凡是藏族人心里都会受到很大的负面影响,而无论怎样的心情,我想都不会比我们正在内地读书的藏族学生来得复杂,来得伤心。老师找我们谈话,派出所的人找我们奉劝我们提供一些“资料” ,学校开始让我们填少数民族学生的特殊调查问卷,派党员来调查我们的每一个言行举动……在公交车上用我们的母语跟同胞说话时,身边有人问起哪里人,我们回答是藏族的那一刹,全公交的人都吓楞了,就这样我们成了世界上最特殊的嫌疑犯。发生这样的事情,我们一面装作什么都没有发生的样子与班里的同学说笑,一面怀着一颗赤爱民族的心,呼吁所有藏族通过这次事件我们更应该好好保护自己民族的文化和信仰等…… 这样复杂的心情,我想是很多大学生未曾体验过的,然而每个在内地读书的藏族大学生都感受过的无奈心情。    

网上有着太多的人在评论我们的民族,我们的达赖喇嘛,有的以客观的角度评论,有的很直观。当我看到那些辱骂我们民族的网民评论时,心里希望着我身边的汉族朋友和同学不要跟他们一样,以另一种不友好的目光看我们,然而偏偏有那么一两个跟网上的一些人一样伤害着自己同学的心。尽管我们就在他们旁边,可他们还是那么目中无人地讨论和取笑这次事件,一点都不顾及我们的感受,更让我痛心的是,居然我们专业的一个班干部也在网上发一些伤人的帖子。当自己的同学那样的对待我们的时候,我们的心里只有更加悲痛和无奈。

其实无论是客观还是主观,我是多么的希望大家能够有那么一点点的理解心去看待这次事件,而不是一味的辱骂,伤害每一个热爱藏民族的心,哪怕你难以给予我们那么一点理解,也不要那么直接的侮辱我们民族的一切,否定我们民族有过的辉煌,更不要否定和怀疑我们的信仰。最近网上有这样一个标题颇受广大同胞们的认可:“O信仰的人,没有资格评论我们。” 这跟“没吃过葡萄,就说葡萄酸”的道理一样。如果自己真的不懂,不了解,最好的回应就是沉默,而非不懂装懂的评论。事情都是有两面性的,请你不要只看到一面而忽略你恰恰要注意的另一面。    

我不能对谁要求什么,因为每个人的思想都是独立的,除了自己没有谁能主导和强制你的思想,但我可以祈祷,可以祈求,可以对每个人寄托希望,不管实现与否。我以走进神圣的寺庙叩拜佛像的虔诚心,对每一个人许愿:祈祷健康平安,祈求神灵施予幸福,希望你们每个人能够多一点点对我们的理解和尊重。仅此而已。

2008-04-19

Post by TIBETBOYfff on 2008, April 19, 12:31 AM 引用此文发表评论 #13

昨夜我梦见了母亲,望着母亲那慈祥的脸庞,心中顿时升起温暖的太阳,融化着我心中所有的不安,安抚着我受伤已久的心。听着母亲那温和的话语,心中那些可悲的悔恨开始消失,只留下宽容和爱戴别人的心。………

然而当梦醒来,望下周围,我看不到慈母,听不到母亲那温柔的声音,我开始恐慌,此刻一种落寞与无助感心中刹那涌起。   我是多么的不舍得那个能带给我平静心灵的梦, 可是梦终究要醒来,现实终究要面对。

自从3.14事件开始起,我们的民族就成了全世界关注和讨论的话题,此时此刻凡是藏族人心里都会受到很大的负面影响,而无论怎样的心情我想不会比我们正在内地读书的藏族学生来的复杂,来得伤心。    老师找我们谈话,派出所的人找我们奉劝我们提供一些“资料” 学校开始让我们填少数民族学生的特殊调查问卷,派党员来调查我们的每一个言行举动,  在公交上用我们的母语,跟同胞说话时 身边有人问起哪里人,我们回答是藏族的那一刹全公交的人都吓楞了,就这样我们成了世界上最特殊的嫌疑犯。   发生这样的事情我们一面装作什么都没有发生的样子与班里的同学说笑,一面怀着一颗赤爱民族的心呼吁所有藏族通过这次事件我们更应该好好保护自己民族的文化和信仰等……. 这样复杂的心情我想正在很多的大学生是未曾体验过的,然而每个在内地读书的藏族大学生都感受过的无奈心情。    

网上有着太多的人在评论我们的民族,我们的仁波切,有的以客观的角度评论,有的很直观。当我看到那些辱骂我们民族的网民评论时,心里希望着我身边的汉族朋友和同学不要跟他们一样,以另一种不友好的目光看我们, 然而偏偏有那么一两个跟网上的一些人一样伤害着自己同学的心。   尽管我们在他们旁边可他们还是那么目中无人的讨论和取笑这次事件,一点都不顾及我们的感受,更让我痛心的是,居然我们专业的一个班干部也在网上发一些伤人的帖子。当自己的同学那样的对待我们的时候我们的心里只有更加悲痛和无奈。              其实无论是客观还是主观,我是多么的希望大家能够有那么一点点的理解心去看待这次事件,而不是一味的辱骂,伤害每一个热爱藏民族的心, 哪怕你难以给予我们那么一点的理解也不要那么直接的侮辱我们民族的一切,否定我们民族有过的辉煌。 更不要否定和怀疑我们的信仰。最近网上有这样一个标题颇受广大同胞们的认可:“O信仰的人,没有资格评论我们。 ” 这根“没吃过葡萄,就说葡萄酸”的道理一样。  自己真的不懂,不了解,最好的回应就是沉默,而非不懂装懂大方的评论。    事情都是有两面性的,请你不要只看到一面而忽略你恰恰要注意的另一面。    

我不能对谁要求什么,因为每个人的思想都是独立的,除了自己没有谁能主导和强制你的思想,但我可以祈祷,可以祈求,可以对每个人寄托希望,不管实现与否。  我以走进神圣的寺庙叩拜佛像的虔诚心,对每一个人:祈祷健康平安,祈求神灵施予幸福,希望你们每个人能够多一点点对我们的理解和尊重。仅此而已。

Post by TIBETBOY on 2008, April 19, 12:29 AM 引用此文发表评论 #14

王千源:谁是中国最美丽的女孩?
王千源与西藏人及其支持者合影。
http://news.boxun.com/news/gb/pubvp/2008/04/200804182147.shtml
其实我还没见过王千源的照片,并不知道她外表是否美丽。
    
     王千源外表是否美丽并不重要。
    
      我现在唯一知道的是她的事迹,唯一个事迹:勇于当众说真话!当众说出自己心里想说的话!明知道他人不赞同自己的立场仍然勇于坚持并表达自己的立场!
    
      一个从谎言延续了几千年的国度里走出来的少女,竟然有如此之勇气!这就是勇敢的人!尤其放在当下中国环境里,这就是一个大写的人!
      
      放在当下中国环境里,王千源原本平常、普通的真话,完全称得上惊天地哭泣鬼神!
      
      我不知道是美国的民主自由之风深刻影响了王千源,还是王千源天生就是这样的勇敢。但王千源,一个花季少女的勇敢的确深深震撼了我。
    
      而且我相信,王千源的勇敢已经震撼、感染、激励了我身边的许多年轻人。
    
      从某种意义上说,王千源将从此改变中国!从此改写中国的命运!
    
      我从王千源惊天地哭泣鬼神的真话当中看到了中国的美好未来!
      
      我也完全有理由相信,王千源个人的人生也必将有一个美好、辉煌的未来!
      
      祝福你,中国最美丽的女孩──王千源! [博讯来稿] (博讯 boxun.com)

Post by 纽约藏人 on 2008, April 18, 11:26 PM 引用此文发表评论 #15

王千源:中国“愤青”是一种变态的所谓爱国方式
(博讯2008年04月18日发表)
  
     来源: 自由亚洲电台 (博讯 boxun.com)

    
    美国北卡罗莱纳州杜克大学的中国留学生王千源,由于表示藏人有权争取自由而成了千夫所指的攻击对象。年仅二十的王千源被她的汉族同胞视为叛徒,而她在青岛的家人也受到骚扰及威胁。王千源星期四接受自由亚洲电台记者申铧专访时表示,她目前已经不能上课,并受到当地警方的保护。以下文字是这次采访的内容摘要。
    
    王千源:我现在最担心的是我父母在那边究竟是否安全。我跟他们每天早晨晚上都发E-MAIL说我还活着,一切都还好。
    
    记者申铧:他们现在情况怎么样?
    
    王千源:他们现在是三缄其口,有话基本上都不说。他们基本上是在逃难。我不知道他们在哪儿。他们也坚决不告诉我。我觉得可能是因为中国政府可能会查。但是从他们的E-MAIL看来,好像还算安全,至少他们说他们安全。
    
    记者申铧:你现在不能上课,你的学业怎么办?
    
    王千源:我可以后面补一下。现在先把心态平和下来。如果治根不治本的话,我人心慌慌地去上课,也不会学好。当我回过神来,能够理智地思考、能够进入一个良好的自我调整的状态之后,我可以在很快的时间内回到比较正常的学习。
    
    记者申铧:你觉得西藏是不是中国的一部分?你支持不支持西藏独立?
    
    王千源:我觉得西藏绝对是中国的一部分,正因为它是中国不可分割的一部分,所以对待它就要像是对待自己的同胞兄弟,要用的方式和对待外人是不一样的。对待外人,你可以不予理睬、你用比较强硬的手段也好,都可以。但对同胞兄弟的话,是自己的亲人,就要更加理性,要注意情感上的交流。跟藏族讲话更多的是要考虑,这不是简单地这几年或几十年或奥运会几十天的事情。我们跟他们是几百年、几千年的渊源,并且会不断地继续下去。
    
    记者申铧:你怎么看待这个事情发生后你受到的铺天盖地的谩骂和攻击?你是不是感到很意外?
    
    王千源:我感到很意外。但他们可以这样对我,也可以这样对别人。我只是他们的一个靶子。中国人现在这种很奇怪的“愤青”状态是心理不平衡的一种表现,是一种变态的所谓爱国方式,但实际上绝对不是在爱国。他们标榜自己,攻击别人。
    
    记者申铧:你觉得为什么会有这种现象呢?
    
    王千源:我不是社会学家,但我自己感觉是,一种比较强烈的社会思潮在人民其他的权利没有得到很好的保护的情况下,每个人不是心理特别感到舒坦的时候,他们需要发泄的地方。而随着网络的出现,他们的发泄可以由一个非常虚幻的概念转化为针对某几个人。而当他们成为几千几万人结合在一起,就感觉到自己去攻击别人时有人保护。这像历史回潮,我感觉这跟“文革”太像了。我读过那些历史,当时还不信。他们认为文革以及过去的一些事没有发生过,但现在我们正在经历着同样的事情。
    
    其实中国有一大批的人是不说话,是沉默的群众。他们有观察和思考的能力,现在正在观察思考的有深度的人,目前还没有发出一句话来,而浮在表面上的那层一直比较激动地在说一些话。
    
    王千源
    
    记者申铧:你是在青岛受的小学中学教育。你为什么能够有这么多独立的想法,敢说真话,而很多你的同学老师、千千万万的同胞却不能做到?
    
    王千源:我可能就是比较愿意看书,比较愿意自己思考。其实中国有一大批的人是不说话,是沉默的群众。他们有观察和思考的能力,现在正在观察思考的有深度的人,目前还没有发出一句话来,而浮在表面上的那层一直比较激动地在说一些话。
    
    记者申铧:你的父母写了一封致歉信,你看了吗?
    
    王千源:不是他们写的。我跟我父母联系过,他们很清楚地告诉我那不是他们写的。
    
    记者申铧:那是谁写的,知道吗?
    
    王千源:我不知道是谁写的。他们绝对绝对不会写。他们很明白地告诉我,他们支持我的做法,他们知道我绝对不会做出有辱国家的事情。他们在沉默中等待春天的回暖。
    
    记者申铧:我感到很吃惊。
    
    王千源:你看他们都写了大字报,写口号标语,又泼粪。这简直就是文革。最可怕的是,这次是人民文革。
    
    记者申铧:非常谢谢你。你年纪轻轻,有这么多想法。
    
    王千源:非常谢谢您给我打电话。我觉得中国现在就是需要让大家听到不同的政见、不同的声音。我希望一个国家有更强大的人民,而不是一个强大的政府逼迫人民连话都不敢说。现在有点像秦朝。秦朝当时为什么灭亡?就是因为暴政。现在我担心的是,这个暴政既有可能出于政府,也有可能出于人民,这太可怕了。
    
    以上是自由亚洲电台记者申铧专访王千源的内容摘要。
    
(此为打印板,原文网址:
http://news.boxun.com/news/gb/pubvp/2008/04/200804181504.shtml)

Post by 蘇姍 on 2008, April 18, 11:11 PM 引用此文发表评论 #16

西藏流亡政府緊急情況協調小組
http://www.stoptibetcrisis.net/china_index.html

Post by arco-iris on 2008, April 18, 3:06 PM 引用此文发表评论 #17

Photo importante !!

http://blog.roodo.com/algerie/68aa9edd.jpg

Cette rare photo prise au Tibet
( le 20 mars par l'Agence de Communication de Grande Bretagne), montre des militaires chinois, qui viennent de "toucher leur paquetage" pour se déguiser en moines bouddhistes et créer des incidents.

Post by arco-iris on 2008, April 18, 2:53 PM 引用此文发表评论 #18

经过文革的人都知道那段日子全民都疯了,都傻了。没想到40多年过去了,又在中国刮起了这股妖风。中国人真可悲啊!现在中共的领导人中有多少是文革期间的红卫兵,有谁知道?

Post by 勿忘文革 on 2008, April 18, 10:43 AM 引用此文发表评论 #19

果洛达拜艺术中心主席达拜在2008年3月31日被警察拘捕。他们在拘捕的车上,军人侮辱了达拜的人格,用打火机烧他的虎髭和头发。 据透露拘捕他的原因是支持自由西藏拉卜楞寺游行,和生产了给拉卜楞寺院的大数量的西藏国旗和达赖喇嘛的画像。 与达拜一起抓的还有果洛州保护妇女权益协会委员卓玛吉,和在青海从事电視制作公司和写作,歌唱的加央吉一同在西宁监狱拘留至今。而且, 还有传言说,耿嘎、谢丹、卓玛加也去向不明。(需要进一步证实)

Post by tseringdhondrup on 2008, April 18, 4:05 AM 引用此文发表评论 #20

Photo importante !!

http://blog.roodo.com/algerie/68aa9edd.jpg

Cette rare photo prise au Tibet ( le 20 mars par l'Agence de Communication de Grande Bretagne), montre des militaires chinois, 
qui viennent de "toucher leur paquetage" pour se déguiser en moines bouddhistes et créer des incidents. 

Post by arco-iris on 2008, April 18, 12:45 AM 引用此文发表评论 #21

我是汉族,但是我极其鄙视张庆黎这只中共的看门恶狗,在他的身上充分看到了共产党官僚不学无术、低劣、无知、无耻的劣根。张庆黎就不知道自己有多重,他就是一根葱,他有什么资格对无比尊贵的达赖喇嘛指指点点。张庆黎和他的后台中共高层的贱人们都将堕入无间地域,受无量苦。中共政府会付出代价的。

Post by 鄙视张庆黎 on 2008, April 17, 9:57 PM 引用此文发表评论 #22

为西藏问题寻求最大公约数 ----期待民族的和解
文:梁文道

 2006 年,達賴喇嘛在印度舉行時輪金剛灌頂法會,他在會上批評當今藏人喜好皮草的虛華作風不僅庸俗,而且有違佛教義理。幾天之後,西藏各地就有人紛紛公開焚燒價 格高昂的豹皮外衣狐狸帽子。當地官員大為震怒,認為這是以「達賴喇嘛為首的藏獨分子的精心運作」,然後下令藏人要重新穿上皮衣,因為它們證明了黨的德政使 大家過上了好日子,甚至以穿不穿戴皮草來檢證大家的「政治覺悟」(關於這次事件的詳情,可以參見西藏作家唯色的《看不見的西藏》)。

  這樁近乎鬧劇的事件可以說明兩個問題:一是北京為何在國際民間外交的戰場上佔不去達蘭薩拉的上風,二是流亡在外的達賴喇嘛為什麼在藏人心目中仍然享有如此巨大的影響力。

  先談第一點。現在恐怕沒有任何一個國家膽敢得罪中國,承認西藏流亡政府的地位。但是在民間社會的層面上,情形就完全不同了。對大部分西方人而言,達賴喇嘛 甚至可能是位比現任教宗本篤十六世還要受歡迎的宗教領袖。達賴喇嘛極少談及本篤十六世關心的墮胎和「性氾濫」等很容易被人批為保守的議題,他的主題一直是 和平、寬容、理解和慈悲,所以就算不能贏得所有人的支持,至少也沒有多少人會對他有惡感。

  為什麼每次西藏出事,每次有藏獨的集會遊行,我們都會看見一大群演員、名流、作家和知識分子站出來支持他們?相反地,支持中國政府的「國際友人」這時都到 哪裏去了呢?對很多人來說,達賴喇嘛代表了一套美善而完整的價值觀,他對西藏的種種訴求則符合了當今人權觀念的整個論述。再赤裸點說,大家會覺得聲援達賴 喇嘛是為了「義」,給中國面子反對分裂則是為了「利」。

  再也沒有比06 年「皮草事件」更好的例子了。達賴喇嘛的主張不只出自慈悲,更與流行的動物權益運動若合符節,國際進步青年聞之莫不稱善。反過來看,西藏地方官員竟然為了 抵制達賴喇嘛的影響,不惜違反世界潮流和保護野生動物的國家方針,要求藏民重新披上動物的皮毛。其間高下實不可以道里計。


  比起這點,第二個問題或許更令北京憂心。達賴喇嘛人在印度50 年,其一言一行在藏區竟然還有如斯巨大的影響力,原因究竟何在?近日的藏區紛亂,官方一直強調是「達賴集團」在幕後精心策劃出來的,我以為這個說法必須好 好分析。首先,所謂「達賴集團」指的其實不一定是達賴本人。凡對西藏問題略有所知者,都知道「西藏青年大會」才是流亡西藏人中的激進派,他們的勢力龐大網絡周全,雖然奉達賴喇嘛為尊,但也公開批評過達賴的非暴力主張,二者潛存矛盾。我們目前雖然沒有足夠資訊研判內情,但最近的事件卻不一定就是達賴本人指揮 煽動。反過來看,達賴那番若藏人暴力活動持續他就要退位的聲明,則有可能是對「西藏青年大會」等激進派的反制施壓。

  然而,不管有沒有人策動藏人上街,也不管策動者是誰,中國政府首先該問的是何以它在過去數十年來投入了大量的人力財力,使西藏年均GDP 每年皆有超過10%的增長,竟還有許多藏人深懷怨憤,隨時就能人手一面「雪山獅子旗」呢?以我個人所見,這甚至是不少漢族知識分子都感到難以理解的,他們 有的相信官方主流論述,認為共產黨把藏人從神權統治下的農奴制解放了出來;有的則覺得漢地各省長期以來勒緊自己的褲帶對西藏施行慷慨的「對口援助」,藏民 卻毫不領情,一翻臉就不認人,甚是奇怪。

  说起來,西藏問題真是一團迷霧,只要你朝它多走一步,你就會發現原來所相信的任何一種簡單立場都能碰上理據十足的反駁。不只現在的西方媒體造假與中國傳媒監控各惹嫌疑,歷史上的詭局謎團更是令人眼花撩亂。如果你認為「自古以來」,西藏就是中國的一部分;你將會發現要花很多時間去解釋古代宗主國對藩屬的關係為什麼等同於現代民族國家和它的轄下省份(越南反而確曾是中華王朝的一省)。反過來說,如果你相信在「中國入侵」之前,西藏是片連丁點暴力都不可能發生的和平淨土;那麼你又該如何理解14 任達賴喇嘛裏頭只有3位順利活到成年的事實呢?假如你覺得文革對西藏的破壞是不可饒恕的,你或許應該知道當年打砸佛寺佛像的主力之一竟然是藏人。假如你認為中央對西藏的宗教自由已經足夠寬容,甚至准許流亡在外的眾多上師返鄉建寺(最有名的當屬頂果欽哲法王);你可能也曉得現在的西藏小學生是連隨身護符也不准帶的。

  關於西藏的歷史,北京和達蘭薩拉各有一套說法。前者強調老西藏是塊大部分人充當農奴的黑暗土地,是共產黨一手把它帶進了光明的現代社會。後者則將西藏描繪為一個牧歌般的和平桃源,沒有爭戰只有靈性,是無神論的共產黨摧毁了這一切。

  平心而論,兩者都各有偏頗,不足為信。西藏確曾是個農奴社會,1951 年前,光是三大領主經營的莊園竟然就佔了全藏可耕地的62%,其中又有37%為寺院所有。大部分平民都要在耕作之餘替領主服終身勞役。不過這些農奴的實况 遠非中文裏的「奴」字所能概括,雖然身分是「奴」,但他們的物質生活卻不一定很差,所以在「劃成分」時才會出現了「富裕農奴」這麼古怪的類別。西藏確實也是個佛國,出家人所佔的人口比例舉世罕見。只不過和任何俗世社會一樣,以前的西藏也少不了各種勾心鬥角、貪污暴政甚至高層僧侶間的政治暗殺,與完美的世外 桃源相去甚遠(詳見王力雄《天葬》、Melvyn Goldstein 的經典巨著《A History of Modern Tibet 1913-1951》(中譯《喇嘛王國的覆滅》)及《The Snow Lion and the Dragon: China,Tibet and the Dalai Lama》)。


  在這種種互相衝突的證據和理論之上,任何一方要是堅持自己的認知來決定行動方向,其實都是在玩一場後果難斷的賭局。為什麼明明有那麼多線索顯示與達賴喇嘛 漸行漸遠的「西藏青年大會」才是騷亂主謀,中央政府仍然堅持要把達賴拉下水呢?為什麼中央不肯聽陳思這些獨立學者的意見,趁並不堅持獨立而且態度溫和的達賴喇嘛圓寂前與他對話呢?

  這就是中國政府的賭局了。大家都曉得,就算達賴在海外轉世,一個幼年的靈童也起不了什麼作用。近日,十七世大寶法王將要接下藏人精神領袖位置的傳聞甚囂塵 上,證據之一是他剛剛才公開向藏傳佛教各派上師致以由「利美運動」留下來的請安禱文,大有團結各派的意思。可是,即便尊貴如他,恐怕也代替不了達賴喇嘛在藏民與世界各地支持者心目中的地位。沒錯,達賴一走,中國就會少掉一個難以應付的對手,但是激進的「藏青會」豈不也是會趁勢崛起?各種極端的主張和暴力的手段豈不將如脫韁野馬般地蜂擁四起?

  然而,對中國政府而言,這或許也是正中下懷的好事,因為整個海外西藏流亡政府運動將會名正言順地轉變成人人得而誅之的恐怖分子,昔日的和平宗教色彩將因此 一掃而空。有人可能會擔憂那些恐怖活動帶來的破壞和犧牲,不過,沒有風險又怎能叫做賭局呢?更詭異的是流亡西藏運動一旦走上了暴力路線,本來隱匿的所謂 「外國勢力」也會變得非常尷尬,他們願不願意直接敵對中國,支持一個公開放棄非暴力主義的組織呢?可見中國政府鷹派對待達賴的拖延手法其實不是外間所以為 的愚蠢盲目,反而是相當聰明的。最大的問題只是中國要付出多大的代價呢?大家是否都做好了長期武裝抗爭和剛性鎮壓的準備呢?所有平民百姓知不知道以後的日子可能要在惶恐中度過呢?因為除了「疆獨」,日後或許會多出一批前所未見的劫機犯。

  就算中國政府預備好了硬性的手段,面對藏人普遍的忿恨不滿;它既不可能把他們統統都蒸發掉,也不可能成功地按照自己幾十年來的邏輯,將「極少數的藏獨分 子」和「絕大多數的愛國藏胞」完全分隔。另一方面,即便流亡海外的西藏獨立運動真的完成了最不可能的夢想,爭得西藏獨立;他們也不得不面對西藏境內早已住 上了許多漢人和回民的現實,難道你能強迫他們全部離開嗎?更不用提四川、甘肅、青海、內蒙古等地藏區多民族混合的局面了。所以,無論你抱持何種政治立場, 你也不能不認真對待漢藏等民族間日後相處的問題。於是在徹底壓抑西藏主體性與完全獨立這兩個各走極端的方向之間,我們至少就可以找到一個最起碼的共通點, 最大的公約數了,那就是真正的民族和解。


  然而中國政府處理西藏問題的大方向卻簡單得出奇,那就是把一切責任都往達賴喇嘛身上推。其目的無非就是要在達賴在世的時候把他塑造成最大對手,以後就更能充分地矮化或許會成為暴力組織的其他激進派系了。於是各級官員才會把話說得一個比一個還狠,例如公安部長孟建柱上周入藏視察時就曾放言「達賴不配做一個佛 教徒」。從戰術邏輯看來,這番話是有的放矢;但是聽在藏人和藏傳佛教徒耳中,它無異於對著一群天主教徒指斥教宗不配當天主教徒,你猜他們會做何感想呢?要知道許多藏人在家私藏達賴玉照早已是公開的秘密;如果真心追求西藏問題的順利解決,維護國家領土的完整,政府豈能如此漠視藏人的感受,為了一時戰術上的功效犧牲全盤戰略的佈局,屢屢辱罵藏人的精神領袖呢?難道他們不知道這種做法只會迫使許多藏人更加陽奉陰違,甚至增加他們的離心嗎?

  1998 年,時任國家主席江澤民曾經公開對著來訪的美國總統克林頓說過這樣的話: 「我去年訪美的時候,也包括到歐洲的一些國家,我發現許多人教育水平很高,知識水平都很高,可是他們還是很相信喇嘛教的教義」。他的意思再明顯不過: 「喇嘛教」如此愚昧落後,你們這些文明開化的西方人怎麼還要信它呢?無論從任何標準來看,這都是番令人震驚的言論。一位國家元首怎能如此公開侮辱國內一支 主要少數民族的信仰呢?我們可以想像克林頓會說猶他州州民教育水平這麼高,還要相信摩門教真奇怪嗎?

  如果連整個國家的領導人也是如此,其餘更是思過半矣。直到近年為止,隨便翻翻《西藏日報》,我們還會看見如下觀點: 「西藏由於受到歷史地理等諸多因素的制約,經濟、社會發展水平還相對落後,從封建農奴社會遺留下來的迷信、愚昧、非科學的東西至今還禁錮廣大農牧民群眾 的思想」。令人感慨的是,除了政府和官方媒體之外,就連一些知識分子也就著最近的事件中動輒放言「藏人的民族性天真淳樸,很容易受人迷惑」。即便對西藏問 題一向開明中肯的民間學者王力雄也有他的盲點,他除了曾用「喇嘛教」這個充滿漢地佛教偏見的稱謂指稱藏傳佛教或藏人喜用的「金剛乘」之外,也不能免俗地以 簡單的環境決定論去說明藏人對宗教的渴求。


  走筆至此,我們不難發現所謂西藏問題其實有一半是漢人自己的問題。從在上位者一直到民間百姓,不只對西藏的民情文化沒有起碼的認識和尊重,更對複雜纖細的民族問題毫不敏感。進而言之,中華人民共和國雖說是多民族國家,但我們的少數民族政策卻從來都是不完整的,一是因為我們只是單向地把它看成是對少數民族做 工作,卻從未反省漢人為主的主要族群該如何與其他民族共存;二是這些政策的範圍相當狹隘,沒有把民族視野恰當地貫注在其他政策之內。

  且以文革遺產的清理為例。根據班禪喇嘛早在文革爆發前4 年向中央委員會遞交的「七萬言意見書」: 「民改前的西藏有大、中、小寺廟2500 餘座,而民改後由政府留下來的僅只有70 多座,減少了97%多,由於大部分寺廟沒人居住,所以大經堂等神殿僧舍無人管,人為的和非人為的損害,破壞巨大,淪於已倒塌和正在倒塌的境地」。到了文革 那十年,僧人被迫還俗,佛寺遭到洗劫的慘狀就更是變本加厲了。有些論者承認這種種做為對西藏造成的災害確實很巨大,但轉頭卻說不只西藏,「那十年裏全國各地一樣受害」,言下之意是大伙過去都遭殃了,你們藏人不該老拿這些往事出來說三道四。這就是對民族問題不敏感的絕佳例子了,他們似乎完全 不明白同樣是文革,對漢人而言或許是自己人鬥自己人,但到了西藏卻是你們漢人帶頭來搞我們西藏人了。所以在處理這些歷史傷痕的時候,政府應該格外小心,不 能只是出錢修復廟宇,甚至還要採取比在漢地更徹地的解決方案(例如查明歷史真相和道歉),方能締造民族和解的基礎。

  比起雖有魁北克問題但大體上和平的加拿大,中國其實一直沒有認真實行過多元文化的路線。首先,我們要知道所謂的「普通話」其實就是現代漢語。當許多官員誇誇其談西藏的教育普及做得如何之好的時候,大概沒有想過對藏族青少年來講,他們正在學著掌握一種非母語,且要用它為工具和來自漢地的同齡人競逐大學的入學 機會以及政府公職,其間的差異足以造成重點大學藏人入學率偏低的情形。

  假如准許用藏文考高考的想法太過不切實際,讓各地中學開設藏語和維吾爾語選修班也十分異想天開的話,我們能不能審視一下現有的教材內容呢?翻翻歷史課本,身為多民族共存的現代國家,我們念的卻還是唐宋元明的王朝世系,那你要置吐蕃王國於何地呢?番邦嗎?同樣地,農曆新年是法定假期,那麼藏曆新年呢?就算不 用全國放假,漢人學子也該學點藏曆和回曆的基本紀年知識吧。

  真正完整的民族政策,不可能只是保障各少數民族在自己居住地內的傳統文化和權益,更不可以只是讓他們學融入漢人定義的「中華文化」;而是要讓人口佔多數的漢人也學懂其他民族的文化傳統,平等地對待其他民族。

六  
  我在電視上看見一些青年僧人也參與了近月的事件,甚至還拿起了石塊和棍棒......他們的憤怒我只能盡量體會。現謹摘抄13 世紀偉大的成就者嘉瑟.戊初.東美〈菩薩行三十七頌〉片段如下,祈願藏漢的真正和解:

「即使有人用各種難聽的話貶損我,並且在千萬個世界中到處張揚,出於慈悲,我讚美這個人的功德,乃是菩薩的修行。」

「在大型集會之中,某人用侮辱的語言揭露我隱藏的缺陷,恭敬地向他行禮,視其為法友,乃是菩薩的修行。」

「被我視如己出地來關愛的人待我為仇敵,如母親愛生病的孩子一般更加愛他,乃是菩薩的修行。」

「如果有人即將斬下我的頭,即使我沒有絲毫過錯,透過悲心的力量,擔負他所有的惡業,乃是菩薩的修行。」

Post by 蘇姍 on 2008, April 17, 9:53 PM 引用此文发表评论 #23

一个法国的论坛里看到了一首中国人写的诗
  当我们被称为东亚病夫时,我们被称为黄祸。

  当我们被宣传为下一个超级大国时,我们被称为威胁。
  
  当我们关上我们的大门时,你们走私毒品来打开市场。
  
  当我们信奉自由贸易时,你们责骂我们夺走了你们的工作。
  
  当我们被碎成几片时,你们的军队闯进来要求公平分赃。
  
  但我们把碎片重拼接好时,你们有叫嚣解放被入侵的西藏。
  
  好,那么我们尝试共产主义,你们恨我们是共产分子。
  
  当我们容纳了资本主义时,你们又恨我们是资本家。
  
  当我们有十亿人民时,你们说我们正在摧毁这个星球。
  
  当我们实行计划生育时,你们说这是违反人权。
  
  当我们贫穷时,你们认为我们是狗。
  
  当我们借给你们现金时,你们骂我们使你们负了债。
  
  当我们建设我们的工业时,你们称我们是污染者。
  
  当我们卖给你们商品时,你们责备我们助长了温室效应。
  
  当我们购买石油时,你们称是剥削和种族大屠杀。
  
  而当你们为石油而发起战争时,你们称为解放。
  
  当我们在动乱时,你们要替我们制定律法。
  
  当我们依法镇治暴乱时,你们称违反了人权。
  
  当我们沉默时,你们要我们言论自由。
  
  当我们不再沉默时,你们称我们是洗脑式的仇外。
    
  你们为什么那么恨我们?我们不禁要问。
  
  不,我们不恨你们,你们说。
  
  我们也不恨你们,但是你们理解我们吗?我们问。
  
  当然了,你们说,我们有媒体AFP,CNN和,BBCs.

Post by Melbmen on 2008, April 17, 6:15 PM 引用此文发表评论 #24

西藏事變:人民日報發瘋的啟示

  
大陸 伍老

   
共產黨酷虐本質再次獸性發作,西藏頓陷無間地獄。人民日報積極跟進,在2008三月下旬,集中逆時代而動的文革語言,對世界善良民眾咆哮不止。

諸如:

  
有組織、有預謀、有計劃;
達賴集團,策劃煽動、境外遙相呼應;
必將搬起石頭砸自己的腳;
醜惡行徑,鬥爭的長期性、尖銳性、複雜性;
達賴集團欺騙性的大暴露;
離經叛道,傷害眾生。

  
……

  

  

  

共產黨徒從江西割據起家,殺人放火、傷天害理,到如今快要一個世紀了,不但毫無長進,反而愈發退化,獸性充斥,不管不顧,一意孤行。

達賴老先生,溫柔敦厚,悲憫蒼生,他寫於一九九五年九月九日的宣言,入情入理,令人讀來一掬同情之淚,牽己及人,不僅潸然,老先生說:

多少世紀以來,西藏人和中國人相鄰而居,多數時間和平友好相處,偶爾也有戰爭和衝突的時候。今後,我們也沒有別的選擇,只有毗鄰而居……如果我們選擇與中國呆在一起,我們應像兄弟姐妹一樣一起生活。如果我們選擇分手,我們應該做一個好鄰居。無論如何,與中國保持長久的友好關係應該是西藏一項根本的原則。

此語與中山先生當年的道心微意淵然融匯。早在1912年8月,孫中山先生和袁世凱談話,袁世凱說西藏想獨立,有人主張武力解決,問中山先生以為然否?中山先生斷然答曰:「余極端反對以兵力從事,一旦激起外響,牽動內地,關係至大。故余主張兩事,一,速頒待遇西藏條列;二,加尹昌衡宣慰使銜,隻身入藏,宣佈政府德意。」(孫中山全集,第二卷,427頁)孫先生的道德功業,乃是博大精深的中華文化優秀遺產和西式民主自由糅合的成果,從他對西藏的態度,即可見一斑。

共產黨徒多次炫耀他們對西藏投資數十億,殊不知這是共產文化侵略、經濟侵略的道具,其中大部分更為遍地貪官中飽私囊,用於封妻蔭子,情色犬馬,這些所謂投資與西藏人民、漢族人民俱無絲毫關係。

共產黨理屈詞窮,竟然攻擊達賴為奴隸主!他一個獲得諾貝爾和平獎的老人,流離轉徙,徇徇自守,溫厚藹然,身無長物,為當今世界罕見之道德君子,共產分子竟然以奴隸主名之,令人發生時光倒錯之感。共產分子窮凶極惡,殊不知他們自己就是當今最大的也是世界最後的奴隸主!毛澤東妄圖奴役全世界,今天他在十八層地獄不得超生,毛澤東鄧小平的徒子徒孫,當今中共從總書記直到縣鄉村的各級奴隸主,那個不是億萬富翁?竊據了巨量的國有資產,實施外流轉移,經濟上百般掠奪,政治上採取高壓、恐怖、誘騙的手法綁架全體中國人,政治權利則一片空白、人身自由則點滴俱無,他們掌握著十三億奴隸,作為人質,向世界叫板。

他們越是瘋狂猛烈的攻擊達賴,越可見出其反人類的凶殘本質。

俟河清之有日,奈人壽其無多。呻吟慘切的老百姓勢必不能再等!西藏、新疆、內蒙古……等等地區,各大少數民族,理應相互呼應,實踐普世價值,實現民族解放,實施民主政治,實現高度自治。

共產分子當然也不配統治漢族人民,漢族應該起來支持維吾爾族、藏族、回族的民族解放運動,漢族人民自身也要盡快行動起來,掙脫西洋馬教共產分子的野蠻綁架,以普選的方式,選舉沒有共產黨徒的民主政府。

另呼籲尊敬的回民朋友,要睜開眼看清共產分子的猙獰面目,不要再向英美喊打喊殺了!共產分子1970年代在雲南沙甸等地用戰車、大炮、手雷、機槍屠殺了你們上萬的同胞!嬰幼婦孺,俱成屠刀之鬼,至今墳塋所在,舊鬼煩冤,新鬼淒厲,其聲慘不忍聞。共產黨是你們的天敵!回民同胞,你們的代價較今天的藏族朋友還大、遭遇更慘,再不起來行動,與康藏連成一片,恐有滅族的危險!

人民日報歇斯底里、狂疾大作,正面文章反面看,這正是行動的信號。

共產分子作惡多端,天良喪盡,人民創深痛巨,國已不國。天滅中共,此其時也!各民族在同一時段先後獨立,無法忍受的全國人民必定風雲景從,解體中共,匯入浩浩蕩蕩的世界潮流。

Post by a on 2008, April 17, 3:19 PM 引用此文发表评论 #25


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