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8年前的预言,来年还将重现

 

8年前,王力雄在拉萨写了《达赖喇嘛是西藏问题的钥匙》一文。这篇文章后来传播很广,被翻译成几种文字。其中写了一位藏族官员,从五十年代初就是中共的热情追随者,在自家耕牛的角上扎起五星红旗,每天召集家中佣人宣讲革命,为此被庄园里的藏人送给他一个"加米"的外号。这位官员告诫王力雄,如果认为眼前正处在高压下的西藏,要比1980年代末的"骚乱"时期稳定,那就错了;当年表达抗议的主要是僧侣和一些受影响的青年,现在则是干部、知识分子、国家职工都成了反对派,目前的稳定只在表面,一旦有一天控制不住,起来闹事的人肯定要比80年代多得多。
 
今天再看2000年时的那段预言,不禁有惊心动魄的感觉。卷进这次蔓延全藏地的大规模抗议事件的人果然比80年代多得多。不同的是,干部、知识分子和国家职工仍然没有太多的人出头,普通市民和乡下的农牧民却是这次事件的主角。不管是干部、知识分子和国家职工,还是普普通通的市民和农牧民,本来都是中国控制西藏所要依靠的力量,却引发这么普遍、这么猛烈、这么难以止息的民怨众怒,恰是因为中共与民心背离的治藏政策所导致的结果,
 
王力雄写的那位藏族官员是我的亲戚。曾经有 "加米"外号的他,后来却被当局认为"民族情绪严重"受到批判和排挤。从"加米"到"民族情绪严重",这么两极的戏剧性变化是怎么发生的呢?可以肯定不是物质方面的原因。他生活不错,房子宽大,设施现代,子女都属当今拉萨的成功人士,可是每次谈起政治方面的话题,他就表现得心情压抑,情绪激烈。
 
他的转变当然是积累的过程。但是我知道有一个转折点——那是在1989年的拉萨戒严时,他上街时忘记带通行证,被拿着枪的军队士兵当作罪犯一样进行侮辱性的搜身和谩骂。受到那样的对待,理由仅仅因为他是藏人,根本不管他是老共产党员老干部,这件事深深刺激了他,从此他认识到,无论自己如何追随共产党和这个政权,也会因为他是藏人而被当作异己者,不被信任。
 
今天的拉萨街头,当年那充满侮辱性的戏剧在以同样方式上演。友人告诉我,拉萨街头军警林立。汉人可以自由往来,藏人却要在层层关卡前接受盘查,在自己的家乡掏出身份证或户口来证明自己。藏人聚居区受到围困,全幅武装的汉人士兵闯进每栋房子检查,毫不掩饰对藏人的憎恨。我的朋友亲眼看到他们用铁棍残忍地殴打被逮捕的藏人,尽管那些藏人没有任何反抗。那种毫无必要的殴打是为了威慑藏人吗?的确,围观的藏人只敢用听不见的声音发出悲悯的祈祷。或者说,还是士兵们在为受了惊吓的汉人出气?的确,围观的汉人们喊着"活该"拍手称快。但这样活生生的场面,难道不会让亲眼目睹的藏人们,内心发生像我那位亲戚一样的转变,而且发出同样的预言:在下一次爆发时,起来反抗的人肯定要比2008年多得多?
 
2008-3-20,北京

(本文为RFA自由亚洲藏语专题节目,任何转载请注明。)

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39条记录访客评论

tibetians are deserving this because this time it is you that to choose begin violence first! Blood must be payed for bloody behavior.

Post by Han on 2008, April 3, 5:35 AM 引用此文发表评论 #1

中共是藏人和汉人的共同敌人。

Post by asd on 2008, April 2, 5:56 PM 引用此文发表评论 #2

藏独越来越没长进了,为了制造仇恨不惜造谣。这样下去,恐怕早晚要沦为和法轮功一样的流氓组织。

不知道唯色所说的“我的朋友亲眼看到他们用铁棍残忍地殴打被逮捕的藏人,尽管那些藏人没有任何反抗。”到底有多少真实性。说实话,我是不信的,因为没有必要。如果真没有威胁性的话,即使在警察抓抢劫犯之类的罪犯的时候,也没有必要“用铁棍残忍地殴打”不反抗的罪犯。
      如果真的政府对藏人的仇恨象唯色描绘的那么深,你又怎么解释作为藏族受到的种种优待呢?

    我必须承认西藏存在的不民主,不法制,贫富差距的问题。但这些问题在中国各地都广泛的存在,并不单单是由于“民族压迫”而在西藏独有。所以用这些言论去攻击中国在西藏的政策也是无的放矢。

Post by ygygod on 2008, April 2, 3:18 AM 引用此文发表评论 #3

英国电视第4频道周一(31日)将在"特别报道"节目中播出一部由流亡海外藏人塔希返回西藏用隐藏的摄像机秘密拍摄的一部记录片。

英国《独立报》记者霍格说,中国当局目前禁止所有外国记者进入西藏,这部记录片因而披露了很多外界无法了解的内容。

塔希在伦敦接受采访时说,他一生中曾有两次拿生命冒险:一次是在11年前他18岁时逃离西藏,一次是在不久前秘密返回西藏,用隐藏的摄像机拍摄这部记录片。

塔希表示,当他还是个男孩时,他并不知道藏人所受的政治压迫。但他知道"有些人有达赖喇嘛的《我的土地和我的人民》这本书",但是大人不让他加入讨论,因为他还太小。

  


中国应该如何面对西藏人的要求?  


他说,尽管他们有时秘密地观看达赖喇嘛讲法的录像,但没有人知道外面的世界。

为了寻找自由,塔希翻越雪山,终于抵达印度并在那里接受教育。塔希说,更多的人是为了逃离他们(中国)暴政而流亡西藏。

塔希说,他在去年夏天花了三个月时间秘密拍摄这部记录片,重返西藏的一些见闻令他震惊。

记录片说,任何藏人只要反对中国政府的西藏政策,或者呼吁"西藏自由",就会被定性为"分裂分子"并被送进监狱。

任何人甚至只要在开会时举起表示西藏独立的雪山狮子旗,就会惹来牢狱之灾。

塔希表示:"我们不久就要失去所有藏人的民族性了。在拉萨,如果你不说汉语,不论你的藏语或英语有多么好,你都找不到工作。"

塔希在返回西藏后还秘密采访了一位被当局强制节育的藏族妇女。

这名育有二个子女的妇女说,由于没钱购买说明自己已经节育的计划生育证书,她被当局强制做节育手术,而手术时甚至"没有用麻醉剂"。

Post by phurbu on 2008, March 31, 10:21 PM 引用此文发表评论 #4

英国《独立报》记者霍格说,中国当局目前禁止所有外国记者进入西藏,这部记录片因而披露了很多外界无法了解的内容。

塔希在伦敦接受采访时说,他一生中曾有两次拿生命冒险:一次是在11年前他18岁时逃离西藏,一次是在不久前秘密返回西藏,用隐藏的摄像机拍摄这部记录片。

塔希表示,当他还是个男孩时,他并不知道藏人所受的政治压迫。但他知道"有些人有达赖喇嘛的《我的土地和我的人民》这本书",但是大人不让他加入讨论,因为他还太小。

中国应该如何面对西藏人的要求?  

他说,尽管他们有时秘密地观看达赖喇嘛讲法的录像,但没有人知道外面的世界。

为了寻找自由,塔希翻越雪山,终于抵达印度并在那里接受教育。塔希说,更多的人是为了逃离中国的暴政而流亡西藏。

塔希说,他在去年夏天花了三个月时间秘密拍摄这部记录片,重返西藏的一些见闻令他震惊。

记录片说,任何藏人只要反对中国政府的西藏政策,或者呼吁"西藏自由",就会被定性为"分裂分子"并被送进监狱。

任何人甚至只要在开会时举起表示西藏独立的雪山狮子旗,就会惹来牢狱之灾。

塔希表示:"我们不久就要失去所有藏人的民族性了。在拉萨,如果你不说汉语,不论你的藏语或英语有多么好,你都找不到工作。"

塔希在返回西藏后还秘密采访了一位被当局强制节育的藏族妇女。

这名育有二个子女的妇女说,由于没钱购买说明自己已经节育的计划生育证书,她被当局强制做节育手术,而手术时甚至"没有用麻醉剂"。

Post by phurbu on 2008, March 31, 10:12 PM 引用此文发表评论 #5

海外藏人批北京对西藏实行边缘化
记者: 杨明
华盛顿
Aug 31, 2005

9月1日是中国在西藏成立自治区40周年,中国政府正在大张旗鼓地举行庆祝活动,标榜中国在西藏取得的“成就”。然而海外的西藏问题观察人士认为,藏人在中国经济发展中逐渐被边缘化,尤其是缺乏必要的教育,导致藏人同汉人的贫富差距进一步扩大,由于藏人的宗教信仰受到压制,西藏古老的传统文化也受到严重侵蚀。

中国政府派出以中央政治局常委、政协主席贾庆林为团长的庞大中央代表团,27号前往西藏,参加西藏自治区成立40周年的庆祝活动。连日来,代表团出席各种大会,走访西藏的一些地区,展示和宣扬他们所说的西藏这些年来取得的“丰功伟绩、辉煌成就”。

次仁释迦是牛津大学的西藏问题学者,今年初出版了《龙在雪域-1947年以来的现代史》一书。他对记者说,中国政府这么大张旗鼓地搞庆祝活动,是想向外界展示中国吞并西藏以来的发展和进步。

次仁释迦说:“从历史来看,这对中国政府来说是意义重大的一天,其部份原因是,中国政府认为他们1950年代解放了西藏并实现了西藏跟中国的统一。中国共产党认为,他们吞并西藏是一件伟大成就。”

*西藏经济仍很落后*

次仁释迦说,从50年代到1979年西藏的经济发展处于停滞甚至倒退状态。此后,虽然邓小平的开放政策也给西藏的经济带来一些发展,但西藏同中国其它省市相比,西藏的经济仍然很落后。

有资料显示,西藏目前大约有270万藏人,绝大多数是农牧民,有中等以上教育程度的人只有大约13%。西藏自治区政府每年用于培训藏人的经费只相等于185万美元,平均每个藏人不到1美元。

牛津大学的西藏问题学者次仁释迦说,教育经费的缺少,使藏人无法融入西藏的经济发展活动,藏人变得越来越边缘化。

次仁释迦说:“随着中国经济的迅速发展,越来越多的汉人进藏,西藏进一步融入中国的经济发展,生活在农村的藏人,尤其是那些穷乡僻壤的农民,被经济发展所遗忘,他们根本无法在经济发展中去竞争。因此,西藏人认为,他们被遗忘了,不能从经济发展中得到好处。在西藏发展中受益的是那些住在城镇的汉人,因为近95%的藏人居住在农村地区。”

*藏人在西藏成为二等公民*

西藏流亡政府的通讯刊物《西藏通讯》的编辑桑杰佳说,有些西藏城市经济虽然有所发展,但大部份藏人的生活并没有从根本上得到提高。他说:“中国大陆的经济发展,跟整个西藏人们的生活发展来看,肯定没有中国所说的那么翻天覆地的变化。这是事实。西藏人民在西藏成为二等公民。”

桑杰佳说,西藏公路和铁路建设,绝大多数是汉人在参与,而得到发展的也是城市,西藏农牧民享受不到由此带来的经济效益。他说,西藏的汉人和藏人之间的贫富悬殊情况越来越严重。对于藏人来说,由于得不到应有的教育和培训,不懂中文,找不到工作,从而加速了他们的边缘化。

“国际声援西藏运动”政治分析家仁勤塔西说:“大部份人过得还是不好,那些过得好的人,也是胆颤心惊,因为中国政府的政策就象春天的天气,说变就变了。”

西藏人不仅没有在中国经济发展的大潮中受益,他们的传统和宗教信仰也在受到侵蚀。中国政府限制藏人的宗教自由,把藏人的宗教自由跟分离主义划等号。藏人不能在他们的家中供奉达赖喇嘛的画像,也不能阅读达赖喇嘛的著作。

*宗教自由受到很大限制*

《西藏通讯》的编辑桑杰佳说:“不让信仰达赖喇嘛其实就谈不上西藏人的宗教自由。因为达赖喇嘛在藏传佛教中是最高的喇嘛。其实在宗信仰中受到很大的限制,比如寺院僧人的限制,以前几千人僧人的寺院,现在规定只能有几百人。因此,从传统的文化角度来看,宗教自由受到很大的限制。”

西藏今后将如何发展,才能真正提高农牧民的生活水平呢?桑杰佳说:“我认为应当进行针对大多数西藏人民来投资,比如说,基层的建设、教育、农牧区的建设都是非常重要的。当然第一是文化的建设,让文化成为本地的主体文化。然后,西藏人才能成为在主体文化之下,可以成为一等民族。”

牛津大学的西藏问题学者次仁释迦说,为了真正提高藏人的生活水平,中国政府必须制定让藏人受益的计划。另外要顺应藏人的愿望和想法,否则的话,藏人的憎恨会继续下去。

Post by qibao on 2008, March 31, 8:50 PM 引用此文发表评论 #6

英导演暗访西藏 披露藏民悲惨生活
请看博讯热点:西藏问题
(博讯北京时间2008年3月31日 转载)
     英国导演诺尔曼(Jezza Neumann)几个月前对西藏进行了三个月的暗访,并记录下了藏民在中共压迫下的悲惨生活片断,其中包括遭枪杀、酷刑折磨,以及妇女被迫在简陋的条件下进行绝育。
    
     这一记录片拍摄于拉萨近日的动乱之前,将于3月31日在英国电视四台的“新闻急件”(Dispatches)节目中播出,英国媒体预计这部记录片将引来更多的对中共残暴政权的谴责声音。 (博讯 boxun.com)
    
酷刑折磨
    
    这部记录片拍摄之前的调查工作开始于2006年,当年9月30日,一些手无寸铁藏民在试图从朗喀巴山口进入尼泊尔时遭到中共军队的开枪射击。结果两名藏民被枪杀,32人被抓捕,审问,后被送到距离拉萨150英里外的一个劳改营里。
    
    导演诺尔曼找到了一名当时被抓获的藏民,现年16岁的杰阳萨藤(Jamyang Samten)。杰阳萨藤讲述了遭受酷刑的可怕经历。卫兵把他绑在墙上,用带有牲畜刺针的电棍电击他,用带有金属手套的手打他的胃部。在审讯时,他稍一出错就会被人用铁条打,而且打他的人使尽全身力气。他和其他人被锁在屋子里,胳膊和腿都带着镣铐,电击使他们几乎都不能说话了。
    
    杰阳萨藤后来被释放了,他付给一个向导3千块人民币,终于逃到了尼泊尔。
    
    藏民妇女被强制绝育
    
    拍摄过程中,导演诺尔曼还发现,藏民妇女尽管应该不受中共计划生育政策的限制,但是她们仍然被强制绝育。中共采取各种措施防止藏族妇女生育,其中包括监视她们的生理周期,强制流产和绝育。
    
    一名藏民妇女讲述了自己的经历,她支付不起第二胎罚款(约1千元),因此在没有打麻药的情况下被作了绝育手术。她被人拖走,因为没有钱,她只得到阿司匹林用于止痛,她当时感到恶心头晕和疼痛,而且非常害怕。有些其他妇女做了绝育手术后都无法正常行走。
    
    还有未经证实的报导称,中共在西藏使用流动绝育病房,给西藏的农村妇女套上避孕环,这种环他们自己无法摘下来。
    
    西藏文化遭受侵袭
    
    导演诺尔曼还发现,整个西藏的文化都受到了摧残,新修建的水坝冲毁了村庄,农民被迫离开祖上生活的土地,因为达赖喇嘛流亡海外,喇嘛也很容易成为攻击的目标,原本是游牧部落的人被迫搬进混凝土修建的营地,没有学校,诊所或者公交车,他们的牲畜被没收。
    
    一位生活在营地的妇女讲述,“这里的生活难以置信的艰难,人们忍饥挨饿,没有工作,没有土地,唯一填肚子的方法就是去偷,我们生活在恐怖之中。我们没有基本人权,甚至连言论自由都没有,每个人都感到沮丧,看起来很糟糕,脸色灰白,眼睛深陷,大家都不敢讲真话”。
    
    这部记录片的导演诺尔曼(Jezza Neumann)因执导另一部反映中国计划生育问题的记录片《中国遭拐卖的儿童》(China's Stolen Children)而获得五项英国电影和电视艺术学院奖(Bafta)提名。
    
    诺尔曼表示,西藏“到处是特务”,“有穿制服的警察和士兵,穿着西装,带着墨镜的秘密警察,还有汉人和西藏人组成的特务网,简直就像是东德的特务机构斯塔西(Stasi)。到了兄弟姐妹父母儿女之间都无法信任的地步。”
    
    诺尔曼尤其对近日拉萨的局势担心,他表示,“我遇到的所有被逮捕的人都受到过酷刑,如果他们烧毁了商店,向官员的车扔石头或者向警察扔鞋子,只有上帝知道他们会面临什么”。
    
    每年都有大约3千名藏人冒着生命危险穿越喜马拉雅山,逃到尼泊尔。诺尔曼此次西藏之行的向导就是一名在11年前逃离西藏的人,他现居住在英国的伦敦。 _(网文转载) (博讯 boxun.com)

Post by 博讯 on 2008, March 31, 7:36 PM 引用此文发表评论 #7

西藏危机是唯物主义独裁的失败
学者点评
刘晓波

奥运年的西藏危机,再次凸显了的,不仅是中共西藏政策的失败,也是唯物主义独裁政权的失败。

藏人走过布达拉宫广场
中共唯物主义,不理解宗教信仰之于人类精神的伟大意义,也就无法理解达赖对于作为宗教民族西藏的神圣意义,被迫流亡的达赖喇嘛,不仅是雪域文化之魂,更是弱小民族反抗大汉族强权的最高象征。对于一个虔诚民族来说,四十年见不到自己的神,等于剥夺了藏人的核心价值;指控和诋毁达赖,等于用刀剜藏人的心。
正因为如此,西藏危机爆发后,面对世界性指责的中共当局才一肚子委屈:多年来,中央给西藏投下千亿人民币和各种经济优惠政策,架桥铺路、修缮庙宇、建高楼大厦,藏区的经济也确实得到发展,藏人的生活水平也确实得到提高,但藏人就是不知感激,还要屡屡反抗。
相反,离开西藏四十年且远在达兰沙拉的达赖喇嘛,给不了藏人任何经济实惠,但他仍然是藏人最为崇拜、也最为怀念的人,"让达赖喇嘛回家!"是藏人最大的诉求,而中共当局不让达赖喇嘛回家,恰恰是引发藏人抗议的主要原因。
中共的唯物主义不理解人之为人的属灵特征,不理解金钱无法收买宗教信仰,不理解政教分离的现代文明,不理解多元的价值观念、宗教信仰之间的歧义并不能构成思想强制的理由,政权更无权要求全社会只信奉官方意识形态。中共只把人当作肉体的物质的存在,当作喂饱了就心满意足的"猪猡",也就只能把社会当作猪圈来管理。所以,中共要求多元的利益主体和多样的思想观念必须服从于政权的强制统一,更企图通过制度性的谎言、暴力和行贿,来泯灭一切不同于政权的利益诉求、思想观念和宗教信仰, 把人的社会变成动物庄园,使"会思考的芦苇"变成"不会思考的枯草"。
正是在这套粗俗的唯物主义引导下,已经失去道义合法性的中共现政权,才会坚守经济第一的跛足改革,夸张地炫耀GDP增长的百分点,纵容"一切向钱看"和不择手段的厚黑人生;才会为了维持政权稳定,在利益上优惠中心城市和收买各类精英,偶尔也会用向底层百姓施以小恩小惠来显示"亲民";出访时的独裁寡头们,才会个个是皮包里塞满大定单的暴发户,在国际上用经贸利益换取政治认同。
也正因为如此,中共才会满世界炫耀自己在经济上给了西藏多大的恩惠,企图用加快西藏的物质世俗化来改造这个信仰民族,使其逐渐丧失信仰的虔诚;才会把西藏的精神象征达赖喇嘛长期拒之于故乡之外,长期把老班禅软禁在北京尽享荣华富贵,把新班禅幽闭在黑箱中,就是不让这几位宗教领袖回到自己的信徒中间,向信徒布道、为信徒祝福和接受信徒的膜拜。
当下的中共政权,除了经济增长的GDP崇拜之外,已经再无自我炫耀的资本;除了熏天的铜臭之外,小康中国的空气中再无其他芬芳。这套粗俗的唯物主义无神论,给中华文化及其道德造成了致命的破坏。由于长期接受传统的大汉族主义的熏陶,更由于五十年来强制灌输唯物主义,大陆人对宗教的极端无知和对少数民族的傲慢鄙视,已经达到令人震惊的地步,对自己亵渎神灵的言行毫无意识。比如,大陆的体育名人张健,为了个人的世俗名利而要横渡藏人的"圣湖"纳木措;著名歌星韩红,为了炒作自己而要空降藏人的圣地布达拉宫广场;在中央强制之下内地各省的援藏,越来越变成用汉人的世俗化来改造宗教西藏,在血域高原留下众多恶俗的印记.
然而,对于一个以信仰为生命核心的民族来说,无论是高官厚禄还是荣华富贵,无论是强制灌输世俗意识形态还是禁令、监狱、军队等政治高压,都无法收买藏人对达赖喇嘛的敬仰和忠诚,都无法使虔诚的信徒低下仰视神灵的头。年仅十五岁的十七世噶玛巴伍金赤列活佛放弃中共政权给予的丰厚优惠而出走印度,无数藏民冒着巨大人身风险而投奔达兰萨拉,坚守在西藏的信徒进行的一次次示威游行……在在明示着一个难以被物质利益同化、更难以向强权镇压屈服的宗教民族的灵魂。这种来自信仰的虔诚和坚韧将使任何世俗手段失效。

Post by bbc on 2008, March 31, 7:22 PM 引用此文发表评论 #8

中共无法解释这六个问题
戴继明
自中共主体喉舌CCTV公开拉萨3•14事件以来,央视荧屏开始轮番轰炸进行填鸭式宣传,稍有判断力的人都知道,此举无非是要证明其武力镇压的“必要”、“伟光正”镇压的“功绩”。并以此为武力镇压寻求道德支撑点,让全国民人对其镇压行为产生认同。
独裁集团中共深知,在长期接受其愚民统治和赤化教育的大陆,谎言重复一千遍就可以成为真理,所以,中共将其编造的“真相”通过喉舌媒体强塞给中国人民,进行填鸭式洗脑。其实,这并不让人感到意外,返观中共的镇压历史不难发现,这是中共的一惯做法。中共对中国一切形式的媒体实行绝对控制,媒体只能照本宣科。这为中共长期进行愚民宣传和关键时刻为中共辩解提供了平台。
然而,无论中共对3•14事件如何定性,中共都无法解释以下几个问题:
1、既然中共是伟大光荣正确的,并且一直对治下人民进行爱党教育,那么为什么藏人舍中共宣传而听命于一个流亡海外的流亡者?
2、如果西藏真的是暴动,那么为什么要驱逐境外记者,让记者留下来为其作证岂不更好?还是怕镇压真相被曝光吧?
3、为什么凡是与西藏有关的新闻都不允许评论,其至有些论坛干脆将“西藏”二字作为关键字屏蔽?
4、为何反抗不仅仅局限在西藏一个地区?这是不是长期压迫下多个地区的集中反抗?
5、为何央视采访对象都是地方官员和在西藏的经商人员,而没有西藏的僧侣?
6、为何事后对记者的采访安排在十多天后?并且对记者采访设置种种限制,是不是一切都安排好了?
从个人良知出发,对于中共的长期压迫,每一个有良知的中国人的反抗都是情理之中的事,何止是信仰自由被打压、民族文化被摧残的藏人。
暴力和谎言是独裁者的左右手,对于中共来说,对预处理的问题的手段是先用谎言进行定性宣传和欺骗宣传,然后再进行镇压。而对于突发事件,则是先行镇压,然后进行辩解式谎言宣传,对于中共来说,这是惯用伎俩,并且越用越熟练了。所以如果媒体依然是党的喉舌,如果新闻自由只是泡影,如果言论自由只是摆投,那么真相永远只能被统治者编造,记者还会被随意驱逐,人民的抗争仍会被暴力镇压。
中共的填鸭式宣传,无疑是武力镇压的继续,绝对的话语权产生绝对的语言暴力,而这种暴力每天还在中国继续,继续愚弄所有可能被愚弄的国人。
然而我们相信,在信息化、网络化的今天,愚民宣传将越来越显得力不从心,并将日渐失去愚民阵地,只会增加人民的反感。
http://www.renminbao.com/rmb/articles/2008/3/30/47330.html

Post by g on 2008, March 31, 6:51 PM 引用此文发表评论 #9

蔡陆军在自由广场与达赖喇嘛像合影
蔡陆军:反中共暴政 不分种族
【大纪元3月30日讯】(大纪元记者冯长乐采访报导)中共在西藏的暴行引起国际社会普遍关注和谴责。流亡海外的大陆民运人士蔡陆军参加了在台藏人举行的49小时绝食活动后3月30日在接受记者采访时表示:中共根本没有人性,反抗暴政,不分种族。

3月28日下午两点30分,由台湾图博之友会发起、台湾人权促进会等20多个民间团体共同参与的抗议中共武力镇压西藏,纪念西藏抗暴事件49周年以及悼念此次抗暴被中共屠杀的130多位僧侣和平民、要求停止迫害、保障人权的49小时绝食活动在台北自由广场举行。7位西藏人士和两年前逃离中国大陆投奔自由的大陆民运人士蔡陆军等人参加了此次绝食活动。

30日晚间5点多钟正与藏人一起用餐的蔡陆军深有感触的表示:这顿饭真好吃啊。

谈到此次活动他表示:基于人权和自由与道义的考量,我参加了。我是来给这些死于中共暴政枪口下的无辜士兵、僧侣、平民、藏人和汉人来祈祷。中共根本没有人性,反抗暴政是不分种族、不分彼此的,应该同仇敌忾。

他说:跟这14人49小时的绝食抗议,我和他们成为患难之交。他们的痛苦就是我的痛苦。中共给西藏人造成的历史灾难也是中国人民的灾难。50多年来被中共屠杀的人太多了。

谈到自己的经历时他表示:就我自身而言也是从中共大牢中出来的。我曾经因在网路发表文章被中共以颠覆国家政权罪判处三年徒刑。因不堪忍受持续的迫害,铤而走险,凭勇气和信念于2007年7月偷渡来台湾。敷谗嵋犱与x共产世界?就是不要再忍受中共对我人权和尊严的迫害。所以我深深理解这些西藏人他们的处境和心情。参与绝食也是在道义上支援他们反迫害。

两天两夜在风雨中绝食,饥寒交加。他说:这两天太难熬,比平时难过很多。身体上的肌体上的承受还好,精神上心理的那种悲痛愤怒难以承受。

中共独裁专制的体制蔑视人权,不给人民言论的自由,不给人民信仰的自由,所以在中共统治下无论是西藏人、新疆人、或中国各族人民都一样被中共压迫、迫害。西藏这次被血腥镇压了,死了100多人,可是19年前北京六四的学生被镇压时,死的人比目前公布的西藏死亡的人数多很多、手段还残酷。共产党对人民的罪恶罄竹难书。

蔡陆军说:在人权和人的尊严面前大家可以用各种使方式来抵抗中共对人权的践踏和蔑视。人人有权利为自己的信仰自由和基本人权向中共反抗。

39 岁的蔡陆军是河北人,多次在网路上发表呼吁民主人权,批评中国政府的文章。他在2003年被当局以“颠覆国家政权罪”被判刑3年。蔡陆军于2007年7进入台湾,寻求政治庇护,随即被拘留在宜兰大陆人民收容中心。在被关押4个月之后,于12月17号获释。目前生活在台北。

Post by kalsang on 2008, March 31, 2:06 PM 引用此文发表评论 #10

引用 g 说过的话:
就西藏问题给中国留学生的一封信
/陈维健
请看博讯热点:西藏问题
(博讯北京时间2008年3月30日 首发 - 支持此文作者/记者)
    海外的留学青年们你们好!
     在西藏发生血案以后,我看到了一部分留学青年,在他们学习和生活的社区内,以及在网上对最近一段时间来,西方媒体对西藏血案的报导愤愤不平。特别是美国有线电视新闻网(CNN)将中国政府公布的一张有着藏人向军车扔石头的照片进行切割,使之看不到扔石头的画面,你们认为这是一起严重歪曲事实的报导,是有意偏袒在拉萨进行打砸抢的暴徒,是西方一贯来妖魔化中国的表现。近日来,已有数以万计的网民声援在中华网军事论坛发起的谴责CNN等西方媒体的签名活动,世界各地的海外留学生也开始组织对西方媒体的抗议活动。在我生活的纽西兰,十九日留学生们也为此走上街头,对此我作了报导,你们的行为促使我写下这封信。

    一个为中国民主而奋斗的人士
    一位海外从事媒体工作的记者


唉,写公开信也得有点影响力才行吧。王力雄写公开信,人一方面在藏族有影响力,一方面在高层有一定影响力。你们玩民运的自从抛弃学生,脱离群众,投靠CIA之后,就为那点经费,自己打个头破血流,在留学生和海外华侨里面都是负面形象,还出来写公开信。。。。你这不是给藏族人添乱嘛。你们这些民运的,对中国一知半解,对西方民主略懂皮毛,就不要出来吓人了。中国民主化,靠的是现在的这些留学生们。你们玩民运的早就被历史淘汰了。 另外,你那个唐朝的典故,别人已经说了,我就不多说了。你举那个典故是为了挑拨汉藏矛盾吗? 吐蕃可是血洗了长安城啊,败走的时候又放了一把大火,把长安烧了个精光。另外,唐朝也不是只嫁过一个公主。和蕃联姻政策(不只和藏族,基本是所有民族)是从汉朝开始的,几千年汉族嫁出去的真公主假公主不计其数。当然,我不是说汉人应该记仇,这都是过去的事了。但这件事同样可以说明,汉藏,和所有在中国生活的民族一样,从诞生那天开始就纠缠在一起了。不能单独靠独立来解决啊。

Post by 理性汉民族主义者 on 2008, March 31, 1:24 PM 引用此文发表评论 #11

這幾天,無論bbc,還是亞洲自由廣播,發出來的都是中共秘密和公開地捉拿西藏人的新聞,把藏區都變成人心惶惶, 更嚴重的事把寺院都包圍后,切斷水源,電和食物而發生餓死人的狀況和醫院不接受藏人傷員的事。人民軍隊和警察都成了中共的再生東厰,把人民逼到絕路上,然後找個藉口趕盡殺絕。我們想一想,誰願意生活在這樣的政府和軍隊屬下。誰願意擁護這樣的政府。我不願意,你呢?

Post by kalsang on 2008, March 31, 1:13 PM 引用此文发表评论 #12

署名慕梓的评论人士发表文章《面对西藏,我们必须忏悔!——从公民爱国主义看西藏事件》。
http://news.boxun.com/news/gb/china/2008/03/200803310610.shtml

    西藏事件发生时,我正在一位忘年的知己朋友那里。朋友历经风雨,沉稳、淡然而不失风趣与乐观。他在我这般年纪时正逢“八九”,是某大学的学生领袖,那段激情岁月的亲历者。朋友依稀忆起,当年也正是西藏先发生了类似于今日的冲突事件,从而揭开了东部各高校学生抗议示威的序幕,并最终发展成一场席卷全国的争自由要民主的政治诉求运动。时隔近二十年后同样的突发事件再度上演,而且是在临近6月、奥运也在即的情况下——朋友不只是在追忆光辉岁月,更是在审慎中殷殷期盼:历史能否重演?
    
    我与朋友一样不敢有太大奢望,回来后关注着事态的发展。在确定了自己的立场后,随手将QQ个人签名改为了:面对西藏,我们必须忏悔!未想到却由此引来了些年轻聊友趾高气扬的指斥。大意无非是,我们将他们从农奴状态中解救出来,援助他们过上现代文明生活,他们却闹独立,试图分裂祖国,烧杀打砸抢,该忏悔的是他们!我爱我的祖国,我绝不容许地图上那只漂亮的"雄鸡"被割去一块!我哭笑不得,继而关注一下身边的人和国内各大网站里众多网民的反应后,我终于明白历史是不会重演的——藏人的鲜血,浇铸出的却是又一场汉族人的"爱国"盛宴——实实在在的吃人的盛宴!而中共也做贼心虚地对西藏事件开始实行网禁——他们在害怕什么?
    
    毋庸再言联合国两大人权文件所明文规定的民族自决权;毋庸再言中共在西藏欠下的历史与现实的累累血债;毋庸再言达赖喇嘛无数次重申西藏不独立而只寻求宪政体制之下的地方自治;毋庸再言流亡者每次充满诚意的接触谈判都被毫无诚意的中共儿戏置之;毋庸再言趁机进行打砸抢烧的都是长期心怀怨恨的下层民众而非所谓分裂者的精心策划……在此我想问,是什么因素使我们——汉族人——能如此残忍麻木却又心安理得?答案便是那面迎风飘扬的虚幻旗帜:爱国主义。而在所谓的爱国主义掩盖之下的,更是汉民族的妄自尊大和蛮横霸道,一种极端民族主义意识。
    
    陆蜉在《民族主义的本质》一文中说:"在一个专制集权的社会中,爱国主义、民族主义并不是一种真正的国家信仰和民族诉求,不是民众集体感情的一种由衷的抒发与内在的表达,而是国家调动其所有的媒体资源进行误导与强加的一种结果。它们与人的感情、信仰之事毫不沾边,是别人挖的坑,编的套,扯的谎,布的局,是专制社会精心策划的一场声势浩大、颇费功力的国家阴谋,一个超出了人们有限视阈的巨大骗局。""从字面上讲,爱国主义与民族主义的鼓吹肯定是为了一个国家的利和民族的益(这一点无疑使爱国主义和民族主义具有了一种至少是表面上的道义基础与道德优势),但这只有在当统治者是国家真正意义上的代言人和代理者的情况下才会是这样。如果统治者成了国家的霸占者与要挟者,如果统治者仅仅是利用了民众的愚蠢'优势'与懵懂潜力来说事,来做局,那这种爱国主义与民族主义的政经实利就只会落到权势者的头上,掉进权势者的腰包。权势者是实际利益的获得者,而民众却是把迷魂汤当营养液来喝的受骗者。"
    
    正如陆蜉所言,只有当统治者是国家真正意义上的代理人时,爱国主义才具有了一定的价值意义。这让我想起了新共和主义学者莫里奇奥?维罗里在《共和主义的复兴及其局限》一文中,对古典共和主义著作家们的爱国理论所作的重申。他说,在古典共和主义理论家们看来,热爱祖国是一种激情。更准确地说,它是对共和国及其公民的一种仁慈的、富于同情心的热爱。这种激情成长于平等的公民当中,并可以转化为一种共同善。
    
    博爱的观念构成了共和主义的爱国主义的核心,即将公共事务放在私人事务之前。另一位新共和主义学者昆廷?斯金纳对这种博爱精神做了更具现代意义的阐释:"如果我们希望在政治社会中尽可能地享有自由,那么我们有充分的理由首先做品德高尚的公民,把公共利益置于个人利益或集团利益之上。"他的意思是指,为了个人的自由,公民有义务参与社会政治事务,维护正常的公共秩序——国家的自由就是公民个人的自由。无论博爱精神还是公民品德(或称公共精神),两者都强调公民参与社会政治事务的责任。所不同的是,斯金纳在现代意义上明确指出,公共参与只是作为实现个人自由这一终极目的的一种手段。
    
    斯金纳的公共精神理论,和维罗里在他那篇文章中所强调另一个重要概念:共同善——两者不谋而合、相辅相成。维罗里赞同古典共和主义作家马基雅维里对共同善所作的阐释。他认为,共同善不是超越于不同群体利益的善,而是来自于不同群体在追求其各自利益时,为解决相互间的利益冲突而进行协商与妥协后的善。它很大程度上是派性斗争的结果。这种斗争不是以其中一方的完全胜利而告终,而是以双方各自利益的妥协而告终。并且这是一种公共议事会里言辞的斗争,而非刀剑的斗争。
    
    我认为,公共精神是共同善的根基和归宿。公民参与公共事务,形成不同的群体利益,上升为各自的政治诉求后便成为议会里的唇枪舌剑,最终以协商和妥协而形成共同善。共同善也就成为了公民实现国家自由,并最终实现个人自由这一公共精神之终极目的的枢纽和保障——这便是共和主义的爱国主义,我们不妨将其称为公民爱国主义。它并非一种自然的情感,而是良好的秩序和政治参与相结合所激发的热情,是激情的理性化,最终指向个人自由。
    
    回到西藏事件上,我们既不具备真正的公共精神意识,也无实现共同善的程序保障——我们仰仗的只是强力,是专政者鼓噪之下的汉族群体的狂妄蛮横和政府的暴力镇压。这不是公民爱国主义,这是专政者操控的汉民族的极端民族主义意识——到底是谁在违背共和国的精神而成为了实实在在的叛国者?!
    
    维罗里在文章的最后主张以公民文化来超越民族文化。但我认为,这种超越必须是建立在平等、尊重、自愿的基础之上的,否则就很容易使其成为强势民族压迫弱势民族的华美借口。维罗里似乎也意识到了这一点,在文末特别指出:"我们的共同目标是一种公民文化,但它的实现不能通过将普适的政治原则强加给民族文化,不能通过在一种共同的普适主义的政治框架中消解民族文化,也不能通过在各个民族中加强文化同化,而只能通过鼓励多种公民传统的各自发展。"维罗里希望通过民族文化的相互影响和各自发展,来逐步实现公民自觉性。有必要补充的是,这种影响和发展必须有宪政程序做外部保障。我认为唯有联邦制的安排才具有这种内外兼顾的特点,这有待进一步的思考。
    
    中共在西藏所犯下的滔天罪孽,必将为未来宪政中国所背负。面对西藏,我们必须忏悔!到那时西藏应何去何从?这是一个必须审慎对待的难题。我想说的是,宪政中国不仅仅属于东部汉族人,也属于西藏人——属于每一个具备公共精神和共同善意识的中国公民。它既包含着个人权利的维护,也包含着公共责任的履行——对宪政中国的责任。也许,公民爱国主义未尝不是解决此类问题的一种最恰当、最现实的方略。

Post by 蘇姍 on 2008, March 31, 9:16 AM 引用此文发表评论 #13

比较讨厌这种明显对历史一知半解的人,然后还要教育别人让别人去补历史。

首先是吐蕃,不是土番。其次,松赞干布时代,吐蕃消灭了吐谷浑,从而开始与唐朝开始接壤和军事冲突,于是松赞干布来向唐太宗求亲,求了好几次,然后唐太宗从皇室旁支中选了一个,封为文成公主。并不是什么打到长安,然后被迫献出公主之类的。第三,吐蕃确实有过金戈铁马入长安的历史,那是在100多年后的唐代宗时代,占据了十几天,立了个傀儡,后被郭子仪击退。

不懂的话,google一下,不要动不动就拿错误的知识教训别人。

引用 www 说过的话:
唐朝是中国历史上最强大的一个朝代,但却被当时的西藏吐番打到长安首府,订了城下之盟,将公主作为礼物嫁给松赞干布。
就这句话,你就没有资格在此说教.先回去补一下历史.

Post by 土人 on 2008, March 31, 12:47 AM 引用此文发表评论 #14

唐朝是中国历史上最强大的一个朝代,但却被当时的西藏吐番打到长安首府,订了城下之盟,将公主作为礼物嫁给松赞干布。

就这句话,你就没有资格在此说教.先回去补一下历史.

Post by www on 2008, March 30, 11:54 PM 引用此文发表评论 #15

达赖喇嘛万岁! 西藏万岁! 自由万岁!

人权自由向草原广阔
层层坦克 不能阻隔
总有云开 日出时候
万丈阳光照亮西藏 和平向雪域  
开遍
冷冷刀枪不能掩没
就在西藏自由那天  

看见HH the da lai la ma走向 和平的雪域

经幡飘飘
天地一片欢笑  
中庸之道  
傲立世界  
只为世人幸福  long live H H the da lai lama

Post by phurbu on 2008, March 30, 10:41 PM 引用此文发表评论 #16

引用 看看 说过的话:
西藏干部,知识份子,以及商人,甚至政府官员,这次没有太多出面是因为,这次还不是关键的时候,这次的抗议,实质上不能取得决定性的胜利。
    那么什么时候是那个关键的时候?为了迎接那个关键的,全体或者多数西藏人都看到胜利的希望,而且内外因素都具备的时候,西藏人现在该做什么?是所有接受过教育的西藏人和西藏社会最有力量的人士需要思考的问题。
   西藏问题,平时很多中国人可能以为对于中国影响不是很大,但是西藏问题对于中国政府最大的威胁就在于,只要西藏问题不解决,这个事情就会他妈没完!只要有西藏人,只要有对西藏人人权的剥夺和对西藏人财富的掠夺,就永远会有西藏人在必要的时候站出来!随着西藏民族实力的提升,随着中国的开放,随着中国人融入人类主流文明,西藏人一定是最后的胜利者——西藏人的胜利很简单,就是获得自己的自由,就是从新成为自己家里的主人!
向所有 为了西藏自由 献出宝贵生命的伟大灵魂致以最高的敬意,向无辜失去生命的中国人,表示最大的同情。另外可怜那些不顾事实真相的中国民族主义者,因为毕竟每个人内心的深处都希望自己是正义的一方,但是很遗言,暴徒对平民的暴行和国家机器对平民的暴行不是一回事情。这就是拉萨死伤中国平民和阿坝死伤西藏平民的区别,如果有中国民族主义者说,被杀阿坝西藏平民是暴徒,就是该死,那么我想问一句:在西藏阿坝是否有中国平民无辜死亡???


不要提89年了,89年我们汉人死的更多。但是政府制止暴乱和无规则游行是有依据的。印度,尼泊尔,新西兰,澳大利亚警察都对藏族游行者实施了暴力,而且也相当激烈,你们为什么不反对这些政府呢? 任何道德评价都不能搞双重标准,这是我最反感的地方。美国就是这样搞才在全世界失去公信力的。这次事件明显是有策划的,只是后来显然失控。无非是借奥运说事。接下来就看流亡政府和CCP怎么斗智斗力了。但是流亡政府没想到的是触动了汉族民族主义者的神经。民族主义者在汉族里面是占绝大多数的。民运,法轮都是很小一部分,基本没有任何群众基础的。当然汉民族主义者也是反专制,要求民主的,只是轻缓急重的问题。藏族的头脑人士,应该尽快出台策略,缓和与汉民族主义者的隔阂,这才是长远大计。不要妄想依靠欧洲,他们只不过是一时头热而已。靠自己的努力最好。
不知道这个能发出去不能,这里现在言论管制也挺厉害。

Post by 理性汉民族主义者 on 2008, March 30, 8:26 PM 引用此文发表评论 #17

我不想看到对藏民族的残酷镇压。使我变化。 因为我是一个热爱和平的人。  我努力控制坐我的心情。不让它变成仇恨。但快憋不住啦

Post by khedup on 2008, March 30, 6:52 PM 引用此文发表评论 #18

就西藏问题给中国留学生的一封信
/陈维健
请看博讯热点:西藏问题
(博讯北京时间2008年3月30日 首发 - 支持此文作者/记者)

    海外的留学青年们你们好!
     在西藏发生血案以后,我看到了一部分留学青年,在他们学习和生活的社区内,以及在网上对最近一段时间来,西方媒体对西藏血案的报导愤愤不平。特别是美国有线电视新闻网(CNN)将中国政府公布的一张有着藏人向军车扔石头的照片进行切割,使之看不到扔石头的画面,你们认为这是一起严重歪曲事实的报导,是有意偏袒在拉萨进行打砸抢的暴徒,是西方一贯来妖魔化中国的表现。近日来,已有数以万计的网民声援在中华网军事论坛发起的谴责CNN等西方媒体的签名活动,世界各地的海外留学生也开始组织对西方媒体的抗议活动。在我生活的纽西兰,十九日留学生们也为此走上街头,对此我作了报导,你们的行为促使我写下这封信。 (
    作为海外的留学生,关心中国当前所发生的政治事件应当得到肯定,因为在这个以不关心政治过好自己生活为人生哲学的今天,你们能拿出时间和精力来关心国家关心政治。说明在你们内心还有激情和理想在燃烧。但你们在对西方媒体作出这样激烈的反映时,你们又没有想到,在拉萨发生血案时,所有的海外媒体全部被清除出场,所有拍摄到的镜头全部来自中国政府的媒体时,这样的报导是否公正。对于西方媒体在报导西藏血案中如有失之偏颇的地方,可以向他们提出指正促使他们更正。但是你们却以文革式的方式,给予上纲上线的进行批判,并以游行示威的方式来进行是否过于激愤。因为这些西方的媒体,毕竟是不受政府控制的自由媒体,而西方的自由媒体一直是西方自由和权力批判的象征。对于西藏这一次所发生的血案,站在对权力批判的立场上,他们即使有所偏袒西藏作为一个弱小的民族,也是完全可以理解的。因为,几十年来中共在西藏所采取的暴力统治,和89年拉萨血案以来的种种事件,都使西藏问题成为西方媒体长期关注的焦点。在CNN切割图片问题上其原因也完全是中共新闻封锁所造成的。因为新闻封锁使西方媒体在得不到第一手照片情况下,不得不采用中国媒体所提供的照片。而中国的新闻媒体就是中共的宣传单位,从来就没有公正可言,从来都是假新闻。对于中国的假新闻之多是人所共知,已不需要我在此指出,但是对此你们全休却保持一致的沉默。而在CNN图片切割的问题上你们却小题大作,把它提升到对中国的抹黑妖魔化的高度来。至于你们所指责BBC 的图片,我在此引用一位网上有心读者所写的一段文字来说明这个问题。“3幅引用BBC的图片,上面画着救护车,而下面却写着".. heavy military ..",明显是BBC误导读者把救护车看成军车。但是我亲自去BBC查证了这篇新闻原文,发现图片下面的英文内容与腾讯所给截图上的英文大相径庭!原文写的是"There have been many reports of injuries and deaths in Lhasa",而腾讯却给篡改成了"There is a heavy military presence in Lhasa"! 还反讽BBC愚昧. (该新闻原文网址http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-。当然,对于西方媒体在西藏问题上的态度,确实让你们感到不安。因为这与你们长期以来所受的教育有关,在共产党的单方面宣传之下,对于西藏问题你们所得到的是资讯是非常不健全的。当这些不健全的资讯所产生的思想和西方世界在对西藏的认知上产生了强烈的对立时,你们的情绪就会十分地亢奋,甚至说出西藏该打该杀的暴力言词来,站在政府的暴力立场上,站在早已被文明社会所唾弃的大国沙文主义立场上,无视西藏的文化,无视西藏民众的生命,还把这样的立场它当作爱国主义的表现。
    
    留学生们,我认为你们至所以站在中共政府的立场上,是皆于你们对西藏问题的无知造成的。在你们的的眼里的西藏,是自古以来就属于中国的,用现在的话来说是中国领土不可分割的一部分。对于你们来说影响最深的大约莫过于唐朝文成公主嫁到西藏的故事。唐朝是中国历史上最强大的一个朝代,但却被当时的西藏吐番打到长安首府,订了城下之盟,将公主作为礼物嫁给松赞干布。如果说嫁出一个公主就可以证明所嫁的国家就是女家的国土,这未免显得荒唐。如果一定要成立这个逻辑的话,那么西藏也并不属于中国,而是尼泊尔,因为在中国嫁出文成公主的同时,松赞干布也娶了尼泊尔尺尊公主,而尼泊尔公主的地位还在文成公主之上,尼泊尔公主是大房,文成公主是二房,按现在的说法则是二奶,若重若轻自不待言。在元明清三代西藏和中国的关系,虽然已不似唐朝与西藏的关系,随着历史的变迁,西藏已无力侵犯中国,改由蒙古人的时代。但是西藏借着其藏传佛教仍旧影响着中国和其周边的国家。就拿元朝来说,当年成吉思汗不但征服了中国,还把它版图扩大到欧洲,但当时的西藏虽然在元朝的版图之内,但其地位却是元朝的帝师。从元朝忽必烈封西藏萨迦派教主八思巴成为元朝帝师开始,这种西藏宗教领袖成为帝师的制度就传承下来。因此中国元朝以降对西藏的统治仅是一种象征意义。而从精神层面讲反而是西藏统治了各朝各代。民国时代建立了共和,没有了帝师这一说,但对西藏的关系也基本上继承了前朝这象征性的统治关系。而所谓西藏自古以来就是中国的,这个自古也只是中共执政以后的半个多世纪的说法。就是中共在井岗山时期,中共也没有把西藏当作中国的土地看待过。美国记者斯诺在《西行漫记》中记述了红军长征时,藏人给予食物和给他们借宿的帮助,毛泽东对此表示说:“这是我们对外国的唯一欠债。”
    
    对于西藏在历史上和中国的关系,达赖喇嘛一再表示不纠缠历史地位,尊重现实,西藏不追求独立,只求在中国之内自治。达赖喇嘛不追求独立的立场已经在无数个国际场合,在中藏会谈中说了无数年了,但是不管达赖喇嘛说多少遍,中共仍然指责达赖喇嘛是搞分裂搞独立的罪魁祸首。而你们在中共的宣传下,也永远听不到达赖喇嘛的真实声音。而西藏的自治是在中共进藏时和西藏所订的“十七条”中就明确规定的。所以根本就不存在达赖喇嘛搞分裂这一说。达赖喇嘛坚持和平的不独立的立场,多少年来都没有因为中共对西藏的暴力统治,和制造一个有一个的血案而有所改变。他的和平路线,他的慈悲情怀得到了全世界爱好和平人士的尊重。达赖喇嘛为此得到诺贝尔和平奖,以及世界上无数重要的奖项。他在西方人的眼里是一位无与伦比,无远弗界的超级老人。你们应该看到达赖喇嘛每次外出演讲,都是人山人海,如同盛大的节日。在普通西方人的眼里达赖喇嘛是一个带给他们来慈悲,智慧,欢乐的一位活着的大佛,又是一位普通善良快乐的老人。但是你们所知的达赖喇嘛除出中共强迫给于你们的几个干干巴巴的西藏奴隶主的首领,一个分裂西藏的罪恶魁首以外,你们对他是一无所知。你们到了海外学习生活工作,在一个自由的世界里,你们可以得到许多你们在中国无法得到的有关西藏的知识和资讯。也让你们看到了你们所在的国家的民众是如何地爱戴达赖喇嘛和热爱西藏的。你们是否能够试图去理解他们。
    
    留学生们,我注意到了你们在网上的一些言词,你们认为中国这些年来给于西藏大量人力物力的支持,改变了西藏的生活,使西藏变得现代化。但是西藏人依然不满意,难道你们想回到过去那个剥头皮挖眼睛的奴隶时代吗?你们的这些说法实在是基于中共的教育,和对现在西藏流亡政府所领导的在印度的流亡社区无知所造成的。所谓旧西藏挖眼睛,剥头皮实是中共的宣传,昔日的西藏也并非中共描述的那样可怕。西藏是一个佛教社会,佛教是讲慈悲为怀的,是讲来世的,任何人做了坏事恶事都要下地狱,那十八层地狱的可怕都绘在寺庙的墙壁上。当然并不是说昔日的西藏就很完善,他也有他的问题,但他自己会改进。比如说在印度的西藏流政府,已不再是一个由贵族和头领僧侣组成的一个政教合一的政府,而成了一人一票选出来的民主政府。而中国到现在为止领导人还靠指定。在政治制度上中国和西藏流亡社区相比不是先进而是落后。如果你们真的了解了西藏的过去和现在,再与中国相比,你们就可能说不出那些话来了。中国对西藏进行了大量的物质支持,如果我们仅仅从物质的层面看,你们的说法自然有一定的道理。中国这些年来支持西藏的钱,大约每年平均到每个藏人身上有二千人民币了(这些钱只是用在少数人身上,而且主要是在藏的汉人)。但是藏人为什么依然不满意呢。这是你们对西藏文化的无知所造成的。对于汉人来说物质生活和精神生活相比,物质要远远高于精神。但是在藏人这里完全不是这样的。藏人是精神高于一切。他们可以把一年赚来的钱全部捐给寺庙,因为他们这一世是为来世生活的,这是他们的精神寄托,对于不信神的你们来说也许是无法理解的。所以我们说,西藏文化是一个很独特的文化。你们不了解西藏的文化,也就不可能了解西藏人在想些什么。对于西藏的宗教,你们也许会说,现在中共也不反对藏民信教了。许多寺庙也都恢复了。但是你们不能光看到现在藏人可以信佛,而没有看到不可以信达赖喇嘛这一面。达赖喇嘛对于藏人来说就是佛。不让藏人信达赖喇嘛就等于说不让藏人信佛,让藏人批判亵渎达赖喇嘛也等于说亵渎佛。就好象当有人把你们的父母亲赶出家门,在给你们一些食物时还要你们去侮辱父母,作为子女的为有什么感触。当然还有值得一提的是,中共对西藏所强迫实行的汉文化教育。当一个民族被迫在所居住的地区 学习汉语,被迫听汉语广播,汉语电视,不学汉语就找不到工作时,会是这样一种感觉。如果你们是来自东三省的,那你们的爷爷奶奶一定还记得当年日本人在东亚共荣圈之下,强迫东三省民众学习日语,听日语广播,看日语电影的耻辱。中国有一句古话叫做“已所不欲,勿施于人”
    
    留学生朋友们,关于西藏有许多东西好说,这封信当然不能一一道来,一封信也不可能做到对你们产生什么影响,但希望你们能通过这封信,去接触一些你们过去不曾接触的东西。你们在海外有机会有条件可以看到更多的东西,那时你们的观点也许会有所改变。但是当你们在西藏问题上,在谴责西方媒体歪曲事实的时候,希望你们注意到以下的几个问题:
    
    一、西藏僧侣的抗议游行是在3月10日开始的,而10日的游行是在完全和平的情况下进行的,但却遭到了警察的拘捕,并将大昭寺等寺庙包围起来,不让僧侣进出。11日到13日僧侣们都是在被围困的寺庙内抗议和绝食,整个拉萨已基本处在戒严状态
    二、14日如何会演变成暴乱,这些喇嘛和藏人从何而来,从照片中所看到的这些藏人在挥刀抢掠时,为什么没有警察和武警上前制止
    三、为什么在暴乱时要将所有的海外媒体全部清除出去,不让他们报导(以为了记者的安全完全说不通,那么现在所公布的照片又是谁拍的)如果真是藏人暴乱,不是让海外记者进行真实的报导有更好的效果吗?
    四、最近网上爆料的一张一群武警战士,每人手上拿着一套喇嘛的绛色袈裟说明什么。
    五、你们有没有看过由当年89拉萨事件经历的中共官员所写的事件真相。当时中共派了300名武警穿上便衣在拉萨街头进行打砸抢。
    六/官方资料曾披露1976年四五事件中,持械打人、烧车的歹徒被群众揪拿,结果这伙人逃进人民大会堂。
    
    留学生们,你们在西方社会学习生活工作,却带着国内的偏见与西方社会抱着敌视的态度,特别是在对西方媒体的态度上。话说重一点,这种态度只有现代恐怖份子才有的态度,只有恐怖份子才对西方媒体进行喊打喊杀。当代的世界是自由民主为价值为主流的时代,顺民主者昌,逆民主者亡,在这样的时代,作为一个中国留学生应该站在那一边,请你们三思而行。也请你们缅怀先烈,中国的留学生历来是民主自由的先行者,他们把西方的民主自由价值带到中国,在中国改朝换代中起到了中流砥柱的作用。站在先辈们面前,希望你们不要辱没了留学生的称号,当中国的民主来临时,你们不会为今天站在专制的立场上,暴政的立场上与民主为敌,与自由为敌而感到耻辱
    
    一个为中国民主而奋斗的人士
    一位海外从事媒体工作的记者

Post by g on 2008, March 30, 6:43 PM 引用此文发表评论 #19

1.    把西藏人民从“比欧洲中世纪还要黑暗、落后的政教合一的封建农奴制社会”解放出来。
======================================
      首先不管是否是解放,中国解放军占领西藏,就破除西藏传统社会中的一些弊端确实有积极的作用

,这是一个事实。但是这不代表没有中国军队占领西藏,西藏人自己就不能破除西藏传统社会体制的弊端


      其次,西藏人有不断进步的权利,就算西藏从“封建农奴制社会”到所谓“社会主义社会”是进步

,那么西藏人有不断进步,不断改革这种社会主义社会体制弊端建立民主宪政社会体制的权利(达赖喇嘛

中间道路就包括在西藏建立民主体制,而且什么回到西藏旧体制)既然中国人自己都在不断的改革。就算

从所谓“黑暗中世纪”到了明媚“社会主义新西藏”,那么西藏人当然有打破社会主义新西藏的封闭与世

界接轨的权利,既然中国人自己都在不断的提开放。

      总之:中国政府对西藏自治地区自治权利的剥夺,阻碍了西藏社会的进步和发展。


2.    西藏自治区人民代表大会享有依照民族特点制定自治条例和单行条例的权力。
===========================================
       在一个由几个政治局常委决定一切事物的一党专政国家里,不说西藏自治区人大,中国的全国人

大又有多少实际的权利呢?在一个党的书记独大,党的政法委统一管理国家公检法的政治体制下,地区人

大又有多少实际的权利呢?

      总之,用一种掩饰不了专治的所谓人大代表制度,当然也掩饰不了对西藏人的专治,还有对西藏人

与中国人差异性的不尊重。


3.    6任西藏自治区人大主任、7任政府主席、5任政协主席均为藏人。藏族和其他少数民族占自治区、

地(市)、县三级国家机关人员的77.97%。5位藏人担任过历届全国人大副委员长,2位担任过全国政协

副主席。
===========================================================
        关于这点,首先,这些担任职务西藏人是否真正能代表西藏人?不仅仅是这些人大主任,或者政

协主席,包括所有全国人大,全国政协的西藏(卫多康一区十州两县)籍代表,他们是否能代表西藏人民

?如果他们真的代表西藏人民的话,那么西藏人最关心的西藏问题的解决他们为什么不尽一个代表的职责

在人大和政协反映出来?是他们不愿意?还是他们在这样的体制下不能?其次,这种想要体现出西藏人自

己管理自己事物的政治作秀方式本身也不是一种什么恩赐,自己管理自己,所以民族自治制度是中华人民

共和国宪法赋予西藏人的权利,但是请注意这种权利不是来自于政府的慷慨,而是西藏人与生俱来。
不是什么所谓的恩赐

4.    近四十年间,西藏自治区财政支出共875.86亿元,其中94.9%来自中央补贴。
================================================================
       西藏地区经济发展,谁是受益者???中国政府从来喜欢提供西藏经济的数据,如果西藏经济发

展真的有利于西藏人民,那么要求中国政府提供全藏卫多康三区西藏民族经济发展统计表和全藏非西藏民

族经济发展统计表格。具体包括:西藏地区 西藏人平均收入,西藏人平均教育情况,西藏人平均住房,

西藏人医疗保障,西藏民营民族企业发展状况,西藏各种产业中西藏人参与情况调查数据,各种在西藏实

施大型项目西藏人参与情况调查表格等等,同时发布西藏地区非西藏人的以上各种情况,然后发布西藏地

区资源开发,环境资本等数据。

      


5.    西藏自治区的国民生产总值从1965年3.27亿增长到2003年的184.59亿元。

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        这些钱最后落入了谁的腰包???
        
        另外发展经济的目的是为了让当地人生活的更好,那么什么是更好的生活?应该由当地人自己评

价。因为每个人都有追求自己幸福的权利。虽然不同人的幸福可能不一样,但是有一点非常肯定那就是:

幸福不仅仅包括经济和物质。所以谈论西藏问题,完全想靠经济数据作为合法统治西藏的证据,这种逻辑

本身就是对西藏人的一种不尊重!更何况西藏地区经济发展和西藏人自己是否有最大受益者,或者西藏人

当下获得经济利益与西藏付出的各种环境和社会成本相比是否划算?还有很大的争议。这里说一下,付出

西藏环境(包括资源生态等)和社会(包括文化人权等)的成本,而让外来者成为最大的获利者,这种行

为,就是一种殖民开发,我觉得。


6.    西藏比全国法定节假日多了藏历新年、雪顿节等节假日;西藏职工周工作时间为35小时,比全国法

定工作时间少5小时。
===============
         我靠,这个都要那出来说事,感觉就象,邻居放火烧了我的家,接着扔给我一个枕头,然后这

个家伙转身对别人说,你看我对他多好,他还不知道感恩。我满肚子委屈,抱起枕头一看,妈的,这个枕

头原来都是我自己家里的。

         从59年08年,有多少西藏人因为表达不同的主张而被失去生命,和接受酷刑,以及面对这种社

会迫害,多少西藏民族的公共财富被洗劫,多少西藏人客死他乡,多少西藏人人不能回家?而政府却把多

方几天假,少上几个小时的班也拿出来说事,??而且西藏人过自己的节日也成了一种恩赐!!!西藏人

要上多少小时的班,本来也是西藏人自己的事情。




7.    西藏执行比全国低3个百分点的税收优惠政策和比全国低2个百分点的优惠贷款利率和低保险费率政

策。
==========================
        在同一国家,依据不同地区的情况,制定不同的政策,本来就是政府的工作,在经济落后的地区

指定利于当地经济发展的政策,就如在教育落后的地区化出较底的高考分数线一样,是非常正常的事情。

四川和山东的高考分数线相差很远,难道四川较底分数线也是国家对于四川的恩惠??

       另外一个类似的例子是:国家花钱维修布达拉宫,说成是对西藏人的关心或恩赐,一些人觉得没

有什么奇怪,但是如果国家花钱维修天安门,也说成是对北京人民的关心和恩赐的话,那么很多人脑子也

许就觉得有点乱。  都是一样的公民,事件的说法为什么会有区别呢???政府不是统治人民,而是服务

人民的,公务员不是人民的父母官,而是人民的服务者,这是一个常识,对于中国人是这样,对于西藏人

也是这样。因为既然是一个国家的公民,那么都是平等的,而最简单的平等来自在内心中的一视同仁,不

要在中国人前面努力去做一个服务者,而对着西藏人的时候,又象个恩赐一切的父母一般。如果是这样,

那么就出现了同一国家的两种公民,所谓二等公民,就是从根子上只把你当成一个被统治者。


   没多少时间了,论述了。看到下面还有很多问题,维修布达拉宫的竟然也在,我靠。

    总的意思是:

  1,中国政府这些说法,其中很多都是作为一个政府应该作的,如果现在西藏真的是中华人民共和国一

部分的话。当一个政府把应该做的事情,当成自己功劳或者恩赐的时候,那么就说明其中有问题,就如一

个政府不断要求别人承认某个地区是自己一部分,就证明这个政府在该地区的主权是有争议的。

  2,中国政府一般只提出西藏自治区的问题,但是西藏其他地区十州两县的情况,却少有提起。事实证

明西藏问题不仅仅是西藏自治区的问题。让人不理解的是,在大谈改革开放解放思想 30年的时候,为什

么还有这样对待自治区外西藏地区的愚蠢鸵鸟政策呢??

  3。西藏问题在政治上的关键是:中国政府对西藏是否真的有主权?毕竟军队和武力维持的方式 最好听

的说法也就只能是“占领”。  很遗憾在这个问题上,中国政府是怯懦的,至少表现出的样子是这样。如

果中国政府真的对西藏的主权有自信,那么当年,为什么不象所谓解放其他地方一样,解放西藏,而要签

定什么《17条》呢??如果中国政府真的对西藏的主权有自信,那么为什么要求达赖喇嘛承认所谓自古以

来呢??即使中国历史自己也说元朝的时候,西藏加入中国。其实中国政府当然,也很清楚,任何关于主

权的辩论不管辩论结果如何,辩论本身就是对中国在西藏主权的最大的挑战,所以在西藏问题上,中国不

能参与主权的辩论,西藏人自己基于此认为自己的正义的一方,而很显然世界给予了普遍的支持。所以在

西藏的问题上,中国政府只有用其他的方式表达自己在西藏问题上的正义性,比如经济发展了,给予西藏

人好处了,有恩于西藏人等等,但是很遗憾,越是这样做,越显示中国政府的怯懦和心虚。——所以,弱

小的西藏,其实又是那样的强大,因为我们西藏人站在正义和真相的一边。所以我坚信达赖喇嘛说的:

  “即使除了尘埃之外,在我们的家园里,中国人什么东西都没有留下,我们西藏人依然可以从这片尘埃

上站立起来,作为一个自由的民族!”

                    

8.    对农牧民一直免收各种税费;对农牧民实行免费医疗,农牧民子女上学实行免费吃住等政策。
===================================
  
          



9.    国家先在西藏自治区建设了43项工程,后来又建设了62项工程。 还有15个对口支援省和中央各部

委无偿援建西藏716个项目。

10. 给西藏派了各级援藏干部2000多人,援助资金及物资101.66亿元。

11. 相比旧西藏没有一条公路,目前形成了以国道和14条省道为主干的公路运输网络。公路通车里程达

4.13多万公里。

12. 建设了青藏铁路。

13. 2003年底,西藏电话普及率达22部/百人;固定及移动电话总户数达到60.17万户。

14. 旧西藏适龄儿童入学率不到2%,文盲率达95%。到2003年底,西藏有学校1011所,教学点2020个,

在校学生45.34万人,小学入学率达91.8%;文盲率30%以下。中央政府在内地21个省市建立西藏班(校)

,为西藏培养大中专毕业生近万人。

15. 目前西藏有各类医疗卫生机构1305个,病床6216张,卫生技术人员8287人。婴儿死亡率由1959年前的

43%下降到3.1%;人口平均寿命从35.5岁提高到67岁。

16. 推行双语;以藏语文授课为主;各种文件都使用藏、汉两种文字;对藏族诉讼参与人使用藏语文审理

案件。证件、标牌和路标等使用两种文字。广播、电视台有藏语频道。

17. 投资数亿元修复寺庙,维修了布达拉宫、罗布林卡、萨迦寺等;进行了宗教典籍的收集、整理和出版

、研究的浩大工程;目前西藏自治区共有1700多处藏传佛教活动场所,住寺僧尼约4.6万人。

Post by 白皮书 on 2008, March 30, 4:12 PM 引用此文发表评论 #20

怎么看不到 我刚才的留言?

Post by 看看 on 2008, March 30, 2:05 PM 引用此文发表评论 #21

西藏干部,知识份子,以及商人,甚至政府官员,这次没有太多出面是因为,这次还不是关键的时候,这次的抗议,实质上不能取得决定性的胜利。

    那么什么时候是那个关键的时候?为了迎接那个关键的,全体或者多数西藏人都看到胜利的希望,而且内外因素都具备的时候,西藏人现在该做什么?是所有接受过教育的西藏人和西藏社会最有力量的人士需要思考的问题。

   西藏问题,平时很多中国人可能以为对于中国影响不是很大,但是西藏问题对于中国政府最大的威胁就在于,只要西藏问题不解决,这个事情就会他妈没完!只要有西藏人,只要有对西藏人人权的剥夺和对西藏人财富的掠夺,就永远会有西藏人在必要的时候站出来!随着西藏民族实力的提升,随着中国的开放,随着中国人融入人类主流文明,西藏人一定是最后的胜利者——西藏人的胜利很简单,就是获得自己的自由,就是从新成为自己家里的主人!

向所有 为了西藏自由 献出宝贵生命的伟大灵魂致以最高的敬意,向无辜失去生命的中国人,表示最大的同情。另外可怜那些不顾事实真相的中国民族主义者,因为毕竟每个人内心的深处都希望自己是正义的一方,但是很遗言,暴徒对平民的暴行和国家机器对平民的暴行不是一回事情。这就是拉萨死伤中国平民和阿坝死伤西藏平民的区别,如果有中国民族主义者说,被杀阿坝西藏平民是暴徒,就是该死,那么我想问一句:在西藏阿坝是否有中国平民无辜死亡???

Post by 看看 on 2008, March 30, 2:02 PM 引用此文发表评论 #22

那是在1989年的拉萨戒严时,他上街时忘记带通行证,被拿着枪的军队士兵当作罪犯一样进行侮辱性的搜身和谩骂。受到那样的对待,理由仅仅因为他是藏人,根本不管他是老共产党员老干部,这件事深深刺激了他,从此他认识到,无论自己如何追随共产党和这个政权,也会因为他是藏人而被当作异己者,不被信任。

看到这段,心情真是不好。。。
向这位老干部表达我的祝福,说声对不起

可见,我们太需要理解和沟通了,唉

Post by CHIARA on 2008, March 30, 9:41 AM 引用此文发表评论 #23

看来唯色拉的网禁还没有完全解除,可是气氛好多了。我希望大家用固定的名字,公平的讨论。可以用智慧的方式进行对话。

Post by tseringdhondrup on 2008, March 30, 4:38 AM 引用此文发表评论 #24

我坚信信仰佛教的西藏人是热爱和平的。作为汉人我门应该从另一个角度去思考所谓藏人的打砸抢:是什么原因使这些热爱和平的人拿起棍棒呢?难道那全部是他们的所作所为吗?
即使是,也只能说明中共对西藏的强暴统治到了一种什么地步。虽然任何人都不希望看到此类事情的发生,但是我想说作为一个深爱西藏的汉族人,我完全能理解他们的行为,即便是过激的,也不是他们的错。

Post by 黑骏马 on 2008, March 29, 11:44 PM 引用此文发表评论 #25

发信人: amares (杉田智和), 信区: NewYouth
标  题: [转载] 再发西藏事件亲身经历
发信站: 两全其美网 (Sat Mar 29 17:28:14 2008), 本站(lqqm.net)

【 以下文字转载自 HitTopic 讨论区 】
【 原文由 blacker 于 Sat Mar 29 17:06:31 2008 发表 】

我发现真正在lqqm提供有效信息,其实并不能引起重视,反而是一些胡乱的评论和猜
想反而更能吸引眼球,我对lqqm上面很多人其实是挺绝望的,特别是一些煽动分子,
我觉得这些人就应该路我刚才遇到的一个客人说的“通通都毙掉”,最后一次发文,
因为觉得如果自己辛苦写的一些东西还不如某些人的屁话,那样太不值。


拉萨刚才发生了一点骚动,动静不是很大,持续时间也没有一个小时,已经平息。但
是可以看出现在拉萨本地民众的一些反应,我这边位于西郊,应该是相当安全的地
方,周围也有人去现场看了,沒什么大问题。但是从德吉路以东所有店铺均在第一时
间关门,去八一菜市场所有的商铺也正在迅速收拾卖的东西,有些摊位已经没人,很多民众都站在外面。静观事态发展。

刚回酒店,就遇到几个客人从茶楼下来,其中一个藏族 女,看起来脾气挺大,说这日
子真不让人过了,这些人就应该全部抓起来通通枪毙。

政府确实抓了些人,也确实在17号就开始放人,有些措施确实不够强硬,现在在拉萨的无论藏族还是汉族都希望政府采取强硬手段来解决这个事情。
我们这边其实不怕真正的大闹,其实也闹不起来,怕的就是隔几天出来几个人,这样
拉萨就会一直不得安宁。所以很烦的。
参与事件的骚乱分子,其实是真有组织和目的的,行情是出去一天500块錢,这个群众
演员出场费也挺高的,比我一天都挣的多,所以这个事件说是有预谋,有策划是合理
的。
不过我觉得整个局势还是挺好的,这个事件并没有太多的人参与,参与热情也很低。

呵呵,没啥大问题,不要一听说西藏这边乱了又是一顿瞎议论。我看那些狗屁文章真
的都愤怒了。明显的不是希望证明政府在撒谎就是想中国再乱一点,作为一个在拉萨
的汉族人,我真想这些人可以很荣幸的被乱石砸死在街头。

不扯了,酒店也沒生意,去看看今晚厨房准备什么晚饭了。

Post by nnn on 2008, March 29, 10:56 PM 引用此文发表评论 #26

唯色,你好。我是巴玉布珠(李云和)。这几天来,用鲁迅的话来说“我已经出离愤怒了”。从某种角度来说,中共用暴力和谎言再一次在奴性十足的国内民众中取得了效果。这是民族和历史的悲哀,也正是现实的痛苦。

达赖喇嘛以佛的仁慈和大度准备着与中共的谈判。这的确是善的期待。然而这种期待可能会遥遥无期,甚至在时光老去之后终遂了中共的愿望。我的理解是这样的,因为西藏问题是中共可以在需要的时候用来转移和化解国内其它更迫切矛盾的方剂。悬而不决自有其妙用。现在中共更担心的是台湾民主这面镜子照出了自己的丑陋。它现在想着如何用经济手段打破这面镜子,象对付香港、澳门一样。所以我以为台湾民主才是解决西藏问题的终极钥匙。尊敬的达赖上师拯救西藏的迫切心情令人感动。然而就是中共答应您的主张,西藏也只能得到极有限的自由。只要中共还掌握着国家政权和军队,它可以在需要的时候再做一次五九年做过的事。我想现在最迫切的事是不要让时间帮中共的忙。怎样让西藏始终拥有一位真正的精神领袖。希望不要再有一个现在这样的班禅。

我担心并愤怒,想说却无言。

Post by 远方 on 2008, March 29, 10:48 PM 引用此文发表评论 #27

http://www.tycool.com/2008/03/29/00025.html

Post by q on 2008, March 29, 10:40 PM 引用此文发表评论 #28

看着很熟的噩梦卷土重来:

中国的文革好像又回来了,沾满西藏人鲜血的中国奥运会,铺天盖地的叫嚣着,打打杀杀的声音如雷贯耳,想起当年毛指定彭德怀和邓小平为反革命的时候一样的狂热。人民成了党家门前的看门狗,党说咬谁就咬谁,党叫咬几口,就咬几口。

这样的社会很和谐,看起来中国鹊起一定没有问题的。

Post by zhuan on 2008, March 29, 9:54 PM 引用此文发表评论 #29

北京奥运制造假新闻被戳破 欠薪民工停工抗议
 太阳报  2008年03月27日     
参与兴建奥运场馆的民工权益,备受国际社会关注。北京奥组委昨日专诚安排数十名境内外记者到奥运场馆的工地参观,并安排了十二名民工接受采访,让他们「现身说法」,证明民工的权益得到保障,但结果却出现尴尬场面。这边厢官方「大吹大擂」,那边厢却有数名申诉无门的民工大吐苦水,指遭包工头拖欠薪金,已停工五日抗议。

奥运 「鸟巢」、「水立方」 场馆

北京奥组委昨日安排了十二名参与「鸟巢」、「水立方」和国家体育馆等奥运工程的民工会见记者。各民工口径一致,颂赞待遇「前所未有的高」。其中一名民工翟树森表示,每月工资有三千元左右,比一般民工每月约一千元的工资为高,而且每日只工作八小时,他「非常荣幸能参与奥运工程」。

地盘负责人驱赶民工北京奥组委更称,工地设立一万四千的民工服务区,设有娱乐室、饭堂等各项设施,供民工使用,并为工人提供免费身体检查,强调「奥运工程关爱民工」。

正当官方安排采访期间,有六名民工隔尠铁丝网趁机向传媒大吐苦水。据其中一名民工称,他们是负责鸟巢、水立方附近的外围工程,包工头本应在本月初支付工资,但至今仍无尠落。民工称,全家人都是靠这份粮过活,工资被拖欠,令一家人生活陷入困境。他们曾多次追讨,及向有关部门反映,但都不获理会,他们被迫於五天前开始停工抗议。

当记者欲进一步采访这班欠薪工人时,被地盘负责人发现,随即驱赶这批民工,怒斥他们生事,并声称奥运工程的工人都没有欠薪问题,质疑这班民工是否奥运工程的工人。民工向来是最被欺压的一群,六名无助的民工,面对恶言相向的负责人,惟有默默离开,不敢再多言。

Post by ??? on 2008, March 29, 7:22 PM 引用此文发表评论 #30

达赖喇嘛从来没说西藏是个独立的国家,他也一再表态自己是中国人,他只是想西藏成真正的自治区。藏独的是他下面的藏青会,那是一群激动的野骆驼,他们是农奴主的后代,妄想复辟,结果只有客死他乡。藏独二代从来没到过西藏,都是藏青会的头头给他们洗脑。你们能指望他们对西藏能有多了解

今天黄教的喇嘛向媒体哭诉“不自由”。大昭寺是黄教达 赖祭法的地方,那些黄教喇嘛都信奉达 赖,去那采访,不是神经病吗,肯定拥护dl啊。去色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺,还有更多的喇嘛,这些都是黄教的地盘。如果去小昭寺采访,肯定又是哭诉黄教暴徒怎么施暴的。

我是藏南门巴族,政府能不能武装我们,让我们以志愿军的形式越境去端掉藏独老巢,我有些同学在那边,熟悉路径。这帮农奴主的后代越来越嚣张了,要再不出来,他们又要回来奴役我们了!达 赖最可笑,西藏又不是他黄教一家的,就是独 立了,西藏也是内战不断。

西藏的事谁说了算? 反正你说了不算,“去问开化的大地,去问解冻的河流。。。”

Post by 門巴人 on 2008, March 29, 6:32 PM 引用此文发表评论 #31

我赞同西藏自治区一国两制的自治,但是我也希望广大藏族同胞能够用和平手段争取自己的权利,那18个无辜平民他们是无辜的,你们没有权利为争取自己的权利而危害别人的生命和财产。这次事件也表明暴力手段无益于事情的解决,只会加深双方的矛盾。

我们大部分汉族人之所以跟着政府一块说达赖的坏话,是因为我们大部分人离西藏很遥远,这一生都不会有机会到西藏走一趟,不会接触一个藏人,很多汉族人不会上网,更不会用特别手段到境外网站来瞧一瞧外人都在说什么。西藏的事情离大多数汉族人都很遥远,我们也很少关心,所以政府给我们灌输什么,我们就接受什么。如果我们每一个汉族人都知道达赖喇嘛实际是一个怎样的人,相信大多数人都不会再说他的坏话。

另外,你们敢说你们西藏流亡政府就没有造谣吗?你们敢这么保证吗?你们敢说你们为争取世界同情,就从来没有造过谣?我非常反对用谎言来打击说谎的敌人。

希望唯色女士能登载我的评论,再一次对你们曾经遭受的苦难表示深深地歉意,其实我们广大汉族人也是当前这种制度的受害者。

Post by 李自力 on 2008, March 29, 5:23 PM 引用此文发表评论 #32

电话中获悉,军人的对藏人的抢劫已经开始,抢藏人的摩托,砸藏人佛龛的事,随着肆无忌惮的乱闯民宅而时有发生。藏民们在忍受从一个极限到另一个极限的过渡。有些人想又一次故意制造动乱和民愤。

Post by tseringdhondrup on 2008, March 29, 5:19 PM 引用此文发表评论 #33

俄罗斯各地民众举行集会声援藏人
2008.03.28

俄罗斯电视台播放西藏喇嘛对西方媒体的申诉。俄罗斯各地及独联体国家民众举行集会声援藏人,抗议中共暴力镇压,下面是本台特约记者周人发来的报道。

俄罗斯“RBK电视台”等多家国家级电视台在3月27日和28日报道了大约三十名西藏喇嘛27日在西藏首府拉萨拦住官方组织的西方记者团并哭诉西藏没有宗教自由的消息。西藏喇嘛们对记者们哭诉的画面在全俄罗斯播放。

据俄罗斯电视台翻译报道,当这批西方记者们在政府人员的安排下抵达大昭寺附近采访时,突然冒出大约三十名喇嘛拦住记者们,高声呼喊“西藏不自由”,并开始哭泣着对记者们申诉。

这些喇嘛们表示,他们的精神领袖达赖喇嘛和拉萨最近发生的藏人反中共活动没有关联。喇嘛们还指责中共当局在特意为境外的记者们制造暴乱等假象,并举例说记者们早上在大昭寺外面所看到的朝拜的那些信徒都是假的,记者们在西藏看到的很多东西都是假的。并表示希望国际社会关心西藏的问题。

在中共暴力镇压藏民事件传出之后,俄罗斯各地及独联体各国均有民众举行集会,声援藏人,抗议中共暴力镇压。

白俄罗斯首都明斯克民众3月17日在中国驻白俄罗斯大使馆前面举行了抗议集会,集会参加者们举着横幅并高呼口号。集会参加者们喊道:“停止屠杀和平民众!”;“西藏,我们与你在一起!”。

俄罗斯藏传佛教盛传地区卡尔梅克大喇嘛泰勒\x{2022}图库\x{2022}林迫且在3月18日即对外发表声明,谴责中共暴行。1000多名卡尔梅克居民还举行集会,为藏人集体诵经祈祷。

乌克兰首都基辅民众也在3月19日于中国驻乌克兰大使馆前面举行了抗议集会,乌克兰民众举着 “反对在西藏的暴力!”;“停止对民主的暴力镇压!”等横幅。与会者还发表声明,抗议中共在西藏的暴力镇压。

首都莫斯科及圣彼得堡居民原计划于3月27日和3月28日在中国大使馆和领事馆前举行抗议中共的示威活动,但最后均被迫取消。俄罗斯“新报”引述集会参加者消息报道称,圣彼得堡市政府希望在4月5日奥运火炬在圣彼得堡传递之前不要举行抗议。所以将这些对中国政府的抗议活动改在之后的4月7日和8日举行。

俄罗斯远东地区的图瓦共和国的当地一批佛教徒3月27日举行了抗议中国政府,支持藏民的活动。此外,俄罗斯布里亚特共和国首府乌兰乌德市居民也计划在近期于市中心举行抗议示威活动。

以上是自由亚洲电台特约记者周人俄罗斯报道。

Post by ziyoude on 2008, March 29, 4:46 PM 引用此文发表评论 #34

汉人在西藏被打 仅仅因为他们是汉人吗?

Post by gaga on 2008, March 29, 3:41 PM 引用此文发表评论 #35

那些小喇嘛,说他们被禁闭 [关在寺庙 ] 十多天没自由...
又同时被关后可以亲眼看到死了百多人,好厉害啊!

Post by leo_ on 2008, March 29, 2:14 PM 引用此文发表评论 #36

在某种意义上,那些打砸抢的人的目的终于达到了,共产党终于上钩了。

唉,这最终就是一个悲剧。虽然都清楚知道,但是却永远无法逃避的悲剧。

Post by 土人 on 2008, March 29, 1:34 PM 引用此文发表评论 #37

我觉得检查你爸证件的士兵做得很对!恰恰说明了士兵们的一视同仁,正如兄弟连中文斯特连长说的敬礼不是看人而是看军衔!你爸因为面子上过不去和士兵争吵,士兵当然有权采取措施控制!
      另外“我的朋友亲眼看到他们用铁棍残忍地殴打被逮捕的藏人,”照片上中共武警装备的警棍是胶木材料制作的,木棍打人更疼而且不会致命,稍微有点常识的人都不会用铁棍。希望你能公正的发表我的看法。

Post by 中国人 on 2008, March 29, 1:04 PM 引用此文发表评论 #38

打砸抢杀的急先锋又开始出动了。

Post by 雪人 on 2008, March 29, 1:01 PM 引用此文发表评论 #39


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