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西藏:她的痛楚,我的耻辱

 

西藏:她的痛楚,我的耻辱

 

唐 丹 鸿

 

18年前,在我第一次踏上西藏的土地之前,我不能想象我将对那里,对那里的人,抱有越来越深的、无以排解的歉意;我也不知道,我的生命将因与她相遇而蒙获终身享用不尽的恩泽;我也不知道在蒙获她的抚慰与悲悯的同时,一种与我个人毫无关系,而是与藏人、汉人两个民族有关的痛苦,将在我这个个体的生命中弥散绵延。

在我去到那里之前,我甚至带着若隐若现的居高临下的眼光,怀藏优越与自得。与许多汉人一样,对这种优越感我们决不陌生,其滋长于何种“优秀”文化与政治土壤,对此,今天我十分清楚。

18年前,当我第一次踏上西藏的土地后,感谢上苍,让我有缘去到那里;还感谢上苍,在我的心中播下了一粒知耻的种子,让我看见了我们,对,我们汉人,是怎样狂妄与愚昧,肮脏与野蛮——虽然我们说他们,藏人,是蒙昧落后野蛮的。

那一次,一个多月时间。从拉萨,到藏北,到珠峰,我奔波不停,穿过草原,荒野,或者乡村,寺院,我只是一个旅行的人,但是我看见了——看见了另一个西藏,不是我们教科书上的,也不是我们报纸上的西藏。我看见了被摧毁前的她和被摧毁后的她;我看见了我们,是的,我们汉人的贪婪、吞噬和消化。对此,我感到耻辱。

并非我参与了任何具体的吞噬。而是,我也是君临其上占有他们、轻侮他们、污染他们的群体——汉人的一员,对此,我感到耻辱。

我对精神上的被调遣与受控制,是敏感和抗逆的。我没有受任何具体的人的影响,无论是“心怀叵测的西方人”还是“企图分裂中国的宗教人士”。我至今也不是任何宗教信徒,但这并不妨碍我对有宗教体验的人们的理解,以及对他们所抱持的信念的敬重。再说一遍,那一次以及后来,都没有任何人来改变我。是事实,是那所有宏大与细微、自然与人文所组成的能量,揭开了蒙住我眼睛的谎言;而我们楔入其中的不和谐,我们死命楔入其中的那种霸气,让我耻辱。

十多年来,我频繁地出入西藏并经常长期驻留,或旅行或工作。从街头流浪的少年,民间说唱艺人,草原上的牧人,山村里的巫师,到国家单位里普通的职员,八廓街的商人摊贩,寺院的杂役或高僧,艺术家和作家,我偶遇或长期交往的藏人朋友男女老少形形色色。若要问我给了他们什么?很羞愧,我其实是一个索取者,不过我自认为还不是很糟的索取者,我听他们讲诉他们的神话和传说,或者拍摄他们的寺院与修行,拍摄他们的生活与风俗,说好听一点是一个用我搜集的东西换钱的传播者。而他们给予我的,是坦荡诚挚的友情,是尽其所能的支持,甚至生活中细致入微的关怀。我并不把这种友情与关怀看着他们对我个人的偏爱,我知道,那是他们的民族性格所决定的,乐善好施,而且由于汉藏两个民族渊远的交往,他们心底深处对汉人是接纳的,友善的。我也相信,大凡去过西藏的人,对那种款待与友情不会陌生。

当然,我获得的远远不止这些。在那与我们截然不同的看待存在、看待世界的眼光中,有一种智慧也照亮了我的迷途;那普遍的悲悯和怜爱行止,也清洗了我的污秽,温暖了我的冷漠。与这样的民族无论为邻,还是成为手足,那是怎样的福份!

然而,这些温和的人群,这些终日手摇转经筒、口中呢喃六字真言的人群;这些以身体丈量路途磕头千里朝圣的人群;这些愿意把自己的尸体作为礼物布施给别的生命的人群;这些曾制止我拍死苍蝇蚊子的不愿杀生的人群;这些把钱捐给寺院和供养僧人的人群;这些把僧侣看着人生旅途的向导与老师的人群;这些自愿放弃世俗生活,皈依佛门以获取他们所珍爱的知识,寻求精神的自由与解脱之道的人群;这些诵经礼佛祈祷时,观想的并非其个人,而是广大的众生的人群;这些修建了堪称世界建筑艺术精品的庙宇和宫殿的人群,这些描绘了辉煌壁画的人群,这些创造了美丽繁富的神话与诗歌的人群……这些给予我们友情与接纳与合作的人群,他们的尊严与文化得到了足够的尊重吗?除了单一的甚至是傀儡的声音,我们听到过他们全部的真的声音吗?

在我偶遇或长期交往的藏人们中,他们有的坦言,就在几十年前,西藏曾是一个有自己的政府和宗教领袖、有自己的货币与军队的弱小封闭的国家;有的缄口不言,不想谈,流露出逝水难追的无奈与认命,也回避与我这个汉人谈,似乎担心引起尴尬;有的认为无论说法怎样,两个民族渊源久长的交往是一个历史事实,双方都应该小心地维护那缘份与情谊……他们有的对那条铁路、对那些命名为“北京路”、“江苏路”、“川藏路”的路感到焦虑与愤懑,有的则怀着欣喜与接受;他们有的说那每年几个亿的投入也换得了你们想要的东西,甚至更多;有的说你们投入,你们也破坏,而且破坏的是我们所珍重的……我想说的是,尽管他们形形色色,有一点却是共同的:他们有自己的历史观,更有一种深入骨髓的宗教感。

任何到过西藏的人,对藏人的这种普遍的宗教情怀应该有所感知,实际上大多的人为之震撼。这种宗教情怀贯穿他们的历史,渗入日常生活的点点滴滴,外化于各种可见可闻的形式,形成了——自然是与无神论者、物质主义者大相径庭的价值观,也可以说是与没有信仰的、特别是当下疯狂拜金的汉人截然不同的价值观。这是他们最看重的。而这种宗教情怀的人格化投射,就是被他们看着观世音化身的达赖喇嘛。

我不能说我了解这位叫丹增嘉措的达赖喇嘛个人。但我敢说我了解我所接触到的那些藏人心目中的达赖喇嘛。达赖喇嘛或者说观世音所象征的大海般广阔的悲悯,抚慰他们遭受无论天灾还是人祸所产生的创痛,平息他们的恐惧或忿怨;他们诵读观音心咒,从心中生出被保佑、被怜惜、被理解的安全感。是的,安全感,我们人类的基本需求。

我也不能说我完全不了解这位叫丹增嘉措的喇嘛个人。我的朋友中,有的曾冒死翻过雪山去见到过他。他们告诉我,他们无一不是在见到他的时候百感交集,失声痛哭。他给他们祝福,问他们的生活和工作,并叮嘱他们不要恨在西藏的汉人,说他们也是为了生活才来西藏的。两年前在特拉维夫大学我听过他的演讲。那场演讲的内容是关于宗教的。与听众问答时,有人问他对“失去国家”的看法,他说一切都归于欲望的膨胀与因果,因此应思考怎样避免轮回式的伤害;我读过他的书,我相信语言显现的正是人格的图象。我要说,只要你有正常的心态,你绝不难以看出,他在他非同寻常的命运和曲折困难的道路上,一直努力接近那个宗教象征所要求的品格;你绝不难以看出,他对他的人民的爱,对他的民族文化的责任感。他是一位政治人物,但更是一位幼年就出家的僧侣。他所受的教育决定了他的政治方略也是在建立在宗教思想的土壤上的,这与汉人以及世界上大多的政治人物完全不同。正是“中观”的宗教操守使他反对极端,正是慈悲的终极关怀使他对人——无论藏汉都加以爱护,避免无论藏汉哪一方人命的无谓牺牲,使他放弃了独立诉求,一次一次地呼吁交流、沟通、谈判。

任何到过西藏的人,对一种“西藏的常态”应该也不陌生:哪个藏人不景仰他?哪个藏人不愿在自家的佛堂高悬他的照片?(注意,这些照片是从境外辗转带回,偷偷翻拍放大的,不是我们汉人当年必须高挂的、政府印刷的毛像。)哪个藏人愿意出言不逊诋毁达赖喇嘛?哪个藏人不愿见到他?哪个藏人不愿向他献上哈达?

除了当权者想听的声音,我们听到过他们全部真的声音吗?到过西藏的汉人们,无论是高官,还是被称为“冬虫夏草”的援藏干部,无论是旅游者,还是去做生意的人,那沉默着也回荡着的声音,其实我们都听见了吧?

这正是藏区各寺不许挂达赖喇嘛像的原因吗?这正是各单位派人到各家各户检查,一旦发现挂有达赖喇嘛像就施以惩罚的原因吗?这正是每逢相关宗教节日或达赖喇嘛的生日,就派员到转经路上去堵截那些祈祷煨桑的信徒的原因吗?这正是凡单位职员家中有子女出家或在达兰萨拉学习,就必须各自召回,否则解除公职并没收住房的原因吗?这正是每逢风吹草动,政府统战宗教部门就在寺院开会,强制僧侣表态“与达赖分裂集团划清界线”、“拥护党的领导,爱国爱教”的原因吗?这正是我们拒绝谈判,并不断用轻侮的言辞诋毁他的原因吗?然而,这不也正是使那“西藏的常态”变得更强烈、使这位民族象征变得更神圣的原因吗?

达赖喇嘛是藏传佛教最大最主要的教派格鲁派的最高上师。别的教派且不说了,在格鲁派的寺院里,不许挂达赖喇嘛的像,格鲁派的僧侣必须开会表态、写决心书以诋毁性的不敬的言辞指向他们的根本上师。妄语、不敬都是违反佛家的基本戒律的,然而这里只有统治集团的禁忌,为了禁忌达赖喇嘛,就得逼他的僧侣犯忌,其情何堪!其状何其荒诞!

为什么?是出于害怕还是出于霸道?一个宣布放弃独立,并能劝服他所有的信徒接受这一点的出家人,一个被内部激进派看成卑躬屈膝的一遍遍呼吁谈判的和平主义者,有什么可怕的?我到认为不是害怕,蛮横的人从来怕的是更蛮横的。更主要的原因是沙文主义的肆无忌惮,是暴力哲学的霸道。

多年守持“戒杀生”、“戒嗔恨”等佛家戒条的僧人能可怕到哪里去?深蓝的天空,金色的太阳,绚烂的经幡与洁白的雪峰交相辉映,古寺内是满腹经纶手无寸铁的僧侣,古寺外是装甲重兵的重重包围。这是西藏的痛楚。

这些信佛的人群,由于相信因果轮回,更戒嗔恨,形成了一种汉人的民族主义者可能永远无法理解、因而也不信任的哲学。有几位西藏僧人朋友,恰恰是“闹事”寺院的僧人,曾亲口跟我说过对于“独立”的看法:“其实,我们的前世也许是汉人,我们的下一世也可能转世为汉人;而有些汉人前世也许是藏人,以后也可能转世为藏人;外国人中国人,男人女人,爱人敌人,世上众生轮转不已,在轮回中,国家也兴起又灭亡,何必执著于独立?” ——这样的宗教、这样的信徒,当是多么容易“控制”!但这里有个悖论:要他们放弃独立意愿,则必须尊重和保护这样的宗教。

关于达赖喇嘛放弃独立,并能劝服他所有的信徒接受这一点,是藏民族的传统文化心理决定了的。藏民听活佛高僧的话,从家庭矛盾邻里纠纷,到出门办事做生意,都爱找活佛问卦拿主意。藏区政府基层干部都了解这一点。我在四川藏区曾亲身经历过一些事:两个乡的牧民为了争夺草场打得不可开交,刀棍猎枪火药枪都用上了,公安深感棘手。当地政府请当地一德高望重的活佛出面,很有效地平息了争端;狩猎是林区藏民生活方式较主要的部分。前几年政府颁布保护野生动物禁猎法令,屡禁不止。请出活佛高僧一番规劝,很快见效了。而对于放弃独立,倡导“走中间道路”的达赖喇嘛,为何就不能诚心诚意坐下来谈判,“利用”他达到“稳定”“反分裂”的目的呢?

因为实力太悬殊了,我们太人多势众了,太霸道了,除了枪炮加金钱,文化破坏加精神强奸就没有别的方式换来“和谐”。汉语有个说法叫“以己度人”,心理学上有一个术语叫“投射”,把自己的心理和个体经验理解为一种普遍的现实。枪炮加金钱,文化破坏加精神强奸换来的不过是我们汉人自己今天的“和谐”罢了,我们自己才是这种人吧?

前不久,我在某有关西藏的论坛上读到了一些激进的藏人的帖子。大意是:我们不信佛,也不信因果轮回。但我们没有忘记我们是藏人,没有忘记曾经的祖国。现在我们相信你们汉人的哲学:枪杆子里面出政权!你们汉人跑到西藏来干什么?西藏是藏人的西藏,请你们滚出去!

当然,在这些贴子后面,也跟了人多势众的大量汉人“爱国者”的帖子:无一例外充次着“杀”、“灭”、“血洗”、“达赖骗子”等等我们耳熟能详的暴力崇拜者的“万丈豪情”。

在读到这些贴子的时候,我是悲哀的。原来这就是因果轮回的图像。原来这就是“前世藏人、后世汉人;今生汉人,来生藏人”的含义。

一周来,在放下那无法接通的电话、面对英特网被屏蔽的空洞后,就算我相信新华社所说的——奇怪的是我相信这部分:在拉萨是藏人放火烧了商店,杀了到那里讨生活的可怜的汉人平民…… 仍然是相同的悲哀!因果是何时种下的呢?在59年的枪声中?在文革的砸毁中?在89年的镇压里?在把别人的班禅软禁起来,把自己的傀儡替换上去的时候?在无数次的开会表态下?在美丽的雪山上射杀17岁的尼姑索南加措时候,而她只是想要去见达赖喇嘛?

还是在无数看似芝麻蒜皮却让我羞辱的时刻:当藏人从自由市场上汉人的鱼贩子手中买鱼放生到拉萨河,汉人又蜂拥而至捕捞上来大快朵颐时,我感到羞耻;看到拉萨街头日益壮大的汉人乞丐队伍,我感到羞耻,连乞丐们都知道在西藏比在自己族类的地盘要钱容易多了;当金色的晨光照亮神山,也照亮神山上采矿所留下的丑陋疤痕时,我感到羞耻;当在藏的汉人新贵抱怨每年国家投入多少亿、经济政策如何优厚,GDP如何快速增长,而“这些藏人他们还要怎么样”时,我感到羞耻:是的,你为何不能明白,是价值观不一样?当你信仰枪炮金钱和洗脑时,有另一种绵延千年的信仰驻留在他们脑中,难以被洗去;当你们每每以“把西藏人民从黑暗的奴隶社会解放出来”的救世主自居的时候,我感到羞耻,为你的傲慢和你的幻觉;当拉萨城内背枪巡逻的武警与我擦肩而过、当我进出拉萨,总能看见成排的兵营的时候…… 是的,我,一个汉人,我觉得羞耻。

还有:那些把“人头碗”、“腿骨号”、“人皮鼓”当作藏人的“野蛮”证据时,我为你羞耻,因为那不是藏人的耻辱,而是你的无知;那从新华社的故字堆里翻出来的一篇有“湿肠”“人皮”字眼的喇嘛间通信,也不能为你证明什么,很遗憾,还是只能证明你是无知的可怜虫;那些抛出臭名昭著的《达赖的阴影》,任意歪曲附会“双修”“瑜伽女”的人,那不是达赖的阴影,那是你的阴影,你的谎言很容易被戳穿,因为你触及的几乎是藏人的常识。藏人千家万户,家有一个或几个出家人的也不在少数。不用学者来驳你,普通的稍有宗教常识的藏人就可以了。你们不过是假充内行,信口赤黄的冒牌货,我鄙视你们。

最让我羞耻的就是网上的这些“爱国的”大多数:你们这些喊打喊杀的秦始皇的后代,你们就是以强凌弱的沙文主义者,你们就是躲在枪炮后面鼓动朝受害者开枪的狐假虎威者,你们这些斯德哥尔摩症患者,你们这些在“先进”的凌迟文化、宫刑文化中沾沾自喜的嗜血狂,你们这些挥动“爱国”旗子宣泄变态荷尔蒙的败类,我鄙视你们。如果你们是汉人,我以与你们同族为耻。

拉萨着火了,四川、青海的藏区也响起了枪声。就算我相信——实际上,我信那部分的真实。我从你们这些高叫“杀”、“灭”、“血洗”、“达赖骗子”的“爱国”粪青粪老的帖子中,看见了藏人激进份子的形象,他们是你们的镜子;我要说你们是瞎起哄的大汉族主义者,你们是葬送汉藏千年情谊、制造民族仇恨的主要参与者;你们其实不是当局的“高度支持”者,你们是事实上的“藏独”高度支持者。

西藏正在消失,那使她美丽也使她温和的精神正在消失,她正在变成我们,正在变成不想成为的我们。面对被迫异化的焦虑,她有什么选择?是保持她的传统与文化,并使那古老的文明获得新生?是灯蛾扑火,以卵击石,成全我们汉人民族主义者血腥的可耻的救世荣光?

是的,我热爱西藏。我是一个热爱西藏的汉人。无论她作为一个国家还是一个省,只要她是自愿的。从我的个人感情来说,我更希望他们与我同属一个大家庭。我热爱自发的平等的,而非被迫的受控的关系,无论是人与人的,还是民族与民族间的;我对体验别人怕你隐忍你的“强大”感觉没有兴趣,无论是人与人的还是民族与民族间的,因为那种感觉所昭示的心理很肮脏。我离开她已经好几年了,而对她的怀想则成为了我的日常生活;我盼望回到西藏,但是作为一个受欢迎的汉人,去享用睦邻或手足之谊的琼浆。

2008321

 

图为在中国内地出售藏獒的销售会上。

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43条记录访客评论

这篇文章让我流眼泪。。
这就是我想的样子。。
已经转载。
但愿可以被更多的人看见。

Post by 在黑暗中看到光明 on 2008, December 1, 4:18 PM 引用此文发表评论 #1

我是长在红旗下的汉人,西藏在我的眼里一直是非常遥远的地方,以前只是知道中国有个西藏而已,但最近发生的事情让我看了很多关于西藏的报道,占在西藏方的,站在北京方的,还好我在美国,可以看到各个方面的文章.说实话,我心理很难过,有想哭的感觉.西藏的问题是个很复杂的问题,不是单单人权,民族,经济,宗教问题,而是个很复杂的问题.我不赞成西藏独立,独立对西藏人民是没有什么好处的,从他们的地理位置和历史的原因来说,还是靠着中国比较好.西方国家现在只不过是用西藏问题来平衡中国,如果他们有一天觉得西藏没有用了,他们才不会去真正管西藏的事呢,阿富汗就是个例子,美国现在还管阿富汗吗?他们会在伊拉克驻兵3年,但绝不会在阿富汗3年,因为阿富汗没有他们想要的石油.我觉得中央政府对西藏的政策一定是失败的,他们做了那么多事,又修路,又免税,又送医疗队,没有落到好,为什么?因为他们是无神论者,他们实在是低估了宗教的力量.那些物对藏人来说不重要,他们要他们的神!如果中央政府没有意识到这一点,那么达赖喇嘛和中央政府的谈判永远没有结果.但是让西藏保留在原始的社会也是不对的,社会是要发展和进步的,不能倒退,既要发展西藏的经济,又要保护西藏宝贵的文化,还要让他们自由的崇拜他们的宗教,这是一个很难的命题.真的希望中央政府能够好好思考,好好与藏人探讨如果找到一个藏人真正能够接受的方式来管理西藏.
希望有一天我能够看看西藏,每当我看到西藏人的照片,看到他们在那么艰苦的自然环境下还能有那么淳朴的让你不忍'欺负'的目光和笑脸,我都会流泪....

Post by 富贵花儿 on 2008, April 15, 9:05 AM 引用此文发表评论 #2

我不知道。20岁的我真的不知道谁说的是真的。
真的好想知道真相

Post by KM on 2008, April 14, 7:13 PM 引用此文发表评论 #3

我是汉人,对于西藏我们怀着美好的想象,辉煌的建筑,神秘的宗教和迷人的风景,我们也想保护那里的人文和建筑,为什么我们要破坏?我们对西藏人怀着友好的感情,因为一直把你们当成中国人。你们所提的文化大革命就不要再提,现在大家都定性了是错误的了。然而随着经济发展的全球化,我们很多传统的文化都被边缘化或者说西化了,我们听着美国的流行歌曲,看着好莱坞的电影,欣赏着美国的搞笑连续剧,这不仅发生在西藏,发生在任何一个发展中中国的角落,这就是全球化带来的副效应,包括你所说的污染之类,当然政府应该关注这个问题,并找出有效的对策。
当然我承认因为信仰的不同,藏人和汉人无法真正融入,可是如果你们真的独立了,你们的日子就会好过吗?你们天真的寄希望于西方国家,可是他们是只认利益的,他们官方承认西藏属于中国,因为他们不想因为西藏问题而损害他们在中国的利益,而且他们就能理解你们的宗教信仰,他们对你们就会真的好,藏人就会找到归属感?他们的民主是只对自己人,对外来人从来是两套标准。再退一步讲,虽然西藏我们大多数的汉人是只想去旅游一下,我们不同意独立是因为这关系到国家主权的统一,领土的完整,我们把西藏丢了,怎么去见老祖宗,所以宁愿不开奥运会也不能丢西藏,我们就一厢情愿地认为西藏人也是自家的孩子,而且闹事的也是一小部分。说错了请批评。

Post by 政治白痴 on 2008, April 2, 4:29 PM 引用此文发表评论 #4

这篇 文章,每看一次,都会痛哭一次。作为一个汉人,读到我们带给西藏的痛楚,真的觉得耻辱。

Post by 祝福西藏 on 2008, April 2, 2:53 AM 引用此文发表评论 #5

引用 香巴达杰 说过的话:
游牧民族并不需要现代化.
席慕蓉:我是游牧民族的后代,在我看来,游牧民族并不需要现代化,游牧文化其实是非常环保的一种文明。  
  


我诅咒席慕蓉这样的白痴诗人,不,我们非常需要现代化,我们还要在分裂原子的过程中找到新的力量呢,看着吧,蒙古很快就会获得建造核电站的技术。

Post by choibalsan on 2008, April 2, 12:43 AM 引用此文发表评论 #6

印度国家足球队长说, 在奥林匹克火炬本月晚些时候抵达印度的时候,他不会参加奥运火炬接力仪式。

布提亚说,他这样做是为了抗议中国最近对西藏示威者的镇压。

星期二,印度国家足球队长布提亚向印度奥林匹克委员会发传真表示,出于个人原因,他不能参加本月晚些时候的火炬接力仪式。


布提亚出身于印度东北部同西藏接壤的锡金邦,有很多藏族和佛教朋友,他说他希望表示对藏人的支持。

奥运会火炬接力仪式计划在4月17日举行。

Post by phurbu on 2008, April 1, 10:22 PM 引用此文发表评论 #7

游牧民族并不需要现代化.
席慕蓉:我是游牧民族的后代,在我看来,游牧民族并不需要现代化,游牧文化其实是非常环保的一种文明。  
  

引用 misnomer 说过的话:
"为什么你不去过藏人传统的游牧生活?或者象那些虔诚的信徒一样几步一跪的行向西藏?...by中国人"
你可以評論他們的生活, 但是你不能阻止別人從自己的生活方式生活.
幾百年前西方國家做的,並不意味著中國應該現在做,這也就是為什麼我們不應該學習奴役黑奴和希特勒.
So sad being a Han Chinese...Always in the monority.
Tibet belongs to the Tibetans. Most Han Chinese in China are exactly like the poster 中国人..ignorance is such a bliss for them.

Post by 香巴达杰 on 2008, April 1, 9:49 PM 引用此文发表评论 #8

王力雄先生,

我作为一个关心西藏问题,近年居住海外的华人;读过您对西藏问题的几乎所有文章,但对您近来的文章感到非常不安。您是希望藏人的抗议活动和不满情绪不断升级吗?民族情绪一旦点燃,后果不可预料,也许会朝向不可预知的灾难发展。
事情的发生有两面性,中共政府不可信,可是西藏流亡政府同样如此。近期的示威和骚乱,您扪心自问,您相信西藏流亡政府没有插手进行挑动和唆使吗?
西藏的问题是复杂的,复杂到您的研究都出现了瓶颈,无力给出真正的“钥匙”。希望应用您的影响力,让藏族同胞先冷静下来;由于民族性格的不同,民间的藏汉关系中,几乎永远不必担心汉族人仇视藏族人,而藏族人对汉族的仇视在目前的情况下则极易点燃。
除了关注自由人权之外,希望您能够继续做一个负责人的学者。

Post by 理性的二十一世纪 on 2008, April 1, 9:03 AM 引用此文发表评论 #9

"为什么你不去过藏人传统的游牧生活?或者象那些虔诚的信徒一样几步一跪的行向西藏?...by中国人"

你可以評論他們的生活, 但是你不能阻止別人從自己的生活方式生活.
幾百年前西方國家做的,並不意味著中國應該現在做,這也就是為什麼我們不應該學習奴役黑奴和希特勒.

So sad being a Han Chinese...Always in the monority.
Tibet belongs to the Tibetans. Most Han Chinese in China are exactly like the poster 中国人..ignorance is such a bliss for them.

Post by misnomer on 2008, April 1, 2:15 AM 引用此文发表评论 #10

西藏的事情一直都不是真正的民族冲突,而是人与非人的冲突。汉藏人民都在共产党的治下,失去了最基本的人权。真心能体会到唐丹鸿所说的耻辱。
看看中共对六四的“平暴”宣传,谁还能相信它言说下的西藏?

Post by 北京人 on 2008, March 31, 2:59 AM 引用此文发表评论 #11

谢谢你,我的汉族朋友!
相信轮回的我们,相信你能够感受我们的感受!

Post by 为你祈祷 on 2008, March 29, 3:58 AM 引用此文发表评论 #12

西藏和平 沒商量的餘地嗎
http://udn.com/NEWS/OPINION/X1/4273681.shtml

【聯合報╱周加才讓/印度流亡藏人(北縣三芝)】 2008.03.26 03:34 am

  
那晚,我到民主廣場參加民眾的祈禱晚會,既為軍警鎮壓而死難的藏族同胞,也為暴力抗爭下L辜受害的異族兄弟。祈禱是無奈的表現,每當悲劇發生,似乎只能用這種方式來哀悼逝者、慰藉存者,從此這個眾生合棲的世間裡又平添了悲情的一章。但一切本應從長計議,相煎何急,難道就沒有商量的餘地嗎?

從目前西藏時局看,民族矛盾和對中共政權的質疑已經激化。這種矛盾原本可以緩和或得到良性轉化,卻因為中共固持的自大心理而釀成禍患。

從二○○二年中共與西藏流亡政府開通對話渠道後,西藏人在達賴喇嘛力導下,以克制和理性的態度等待中共的實質回應,可是隨著中國經濟與國力的快速提升,中共的自大意識更加膨脹,西藏人等待的六年時間變成了一種欺騙性的延宕。

在這種情態下,達賴喇嘛在政治上的「中道」思想受到了藏人普遍置疑。去年在新德里的西藏大學生辯論會上,「西藏獨立」的主張已佔上風。對藏人來說,達賴喇嘛的「高度自治」主張行不通,中共並沒有留給藏人談判的時機和空間,達賴喇嘛享有宗教領袖的地位,但政治上那種「中庸」、「包容」、「誠信」的思想似已過氣。所以寧願採取一種激進的思想和方式。面臨此境,達賴喇嘛是無奈的,所以他說:「如果事態失控,我只能選擇完全引退。」這既是對西藏人的告誡,也是對中共的放聲;他希望西藏人理性、和平、守法,避免流血,也希望中共開啟實質的對話窗口,留給西藏人一次平息事態的機會。

但是中共的自大心理讓他們喪失了理智和判斷,不僅大肆搜捕藏人,而且始終咬口達賴喇嘛是「分裂」、「藏獨」,是抗爭的總幕後。中共第一代領導人冠予的「藏獨」標籤,事隔境遷,中共仍然不能遺忘這些陳舊的垃圾。相比而言,達賴喇嘛卻常在傳法中以修忍的心念要求藏人丟棄新仇舊恨,這難道不能給中共領導人帶來任何啟發嗎?

西藏人和中共統治之間已有了難以彌合的裂痕,這是歷史情結、文化認同所造成的對立。即使中共還有大量援助的經濟鋪陳,但西藏人仍然是他們眼中「餵不熟的狼」,西藏人在得不到政治訴求的誠懇回應時,仍然會出其不意地露齒咬人。

達賴喇嘛的「高度自治」主張,其實是給西藏人和中共統治之間留下一道緩衝地帶,可惜在自大的心理障礙下,中共並未認清這種方案的可塑性,卻仍然翻出「分裂」、「藏獨」的陳年濫調指斥「達賴集團」是拉薩暴亂的幕後策劃。事發至此,雙方的任何撻責已於事無補,眼下重要的是以和平的方式平息事態,以對談的方式謀求西藏永久的安定。

這次拉薩事件延燒到了西藏三區,藏人政治訴求已上升到「西藏獨立,趕出中國人」的激進態勢,由此引發的暴力衝擊也對無辜的異族兄弟生命財產造成了危害。西藏人的抗爭應遵循智慧、和平的佛教思想,但這次事件凸顯的卻是「西藏獨立」主張引發的暴力傾向。面對獨裁強權政府,如果西藏人做出「藏獨」選擇,那就意味著西藏會暴亂、流血。這不僅違逆了達賴喇嘛的政治和宗教意願,也會出現達賴喇嘛和中共都無法控制的混亂局面。

西藏人絕不能偏離理性與和平的軌跡。眼見西藏人那種喪失理智的暴力傾向,或許達賴喇嘛會問自己的子民們:「我與你們之間難道就沒有商量的餘地嗎?」中共長期的自大心理,最終引爆了西藏危機,而中共應對方式,卻只有武力鎮壓和大舉運兵,達賴喇嘛以及他的子民們也會這樣問:「難道就沒有商量的餘地嗎?」


【2008/03/26 聯合報】

Post by 蘇姍 on 2008, March 26, 3:52 AM 引用此文发表评论 #13

毫无疑问,这位诗人生活在平行空间,他自已臆造出来的空间。

Post by 浅笑 on 2008, March 25, 8:28 PM 引用此文发表评论 #14

http://www.youtube.com/watch?v=NsVuyG0h-58

"她的痛楚,我的耻辱" - 痛哭, 除了痛哭, 我只能痛哭!

Post by la-ven on 2008, March 25, 4:34 AM 引用此文发表评论 #15

读了你的东西,不知道是出自你的真心,还是有偿的.
看看你的周围,这个世界已经不是100年前的世界,时代的脚步你挡不主.西藏宗教文化的发展,也许可以用基督教的历史做参考,从中世纪到现在,基督教经历了的,西藏也在经历.神权必然要被削弱.你所谓的文化必然要消散.如果你真的相信你所说的一切,为什么你不去过藏人传统的游牧生活?或者象那些虔诚的信徒一样几步一跪的行向西藏?虚伪

Post by 中国人 on 2008, March 24, 11:29 PM 引用此文发表评论 #16

确实如此:
    她的痛楚是我们的耻辱。
    这耻辱的日子要到何时才能结束呀!

Post by shanzhongqiao on 2008, March 24, 11:22 PM 引用此文发表评论 #17

唯色的消息
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據一名大陸官員表示,拉薩騷亂事件基本平息,但四川、青海、甘肅等地的小規模騷亂時有發生。該名官員透露,從去年初開始,四川阿壩州、甘孜州發生的藏民零星騷亂,從未間斷。
  除拉薩之外,甘肅省甘南藏族自治州發出最後通牒,要參與騷亂者在星期二零時前自首,否則將面臨嚴重後果。甘南多個地區已被軍警包圍,由手持AK47步槍的軍警駐守,滿街均是軍車。而居住北京的藏族作家唯色,已被軟禁,原因是他在博客中發佈藏民示威情況。
  西藏政教領袖達賴喇嘛在拉薩騷亂之後,上週五首度公開接受美國《新聞週刊》的專訪表示,西藏精神不會因他的死亡而消失,中國若真心平等對待西藏的兄弟姊妹,暴動不會發生;他同時深信,藏人獲得滿足才是西藏永遠隸屬中國的真實保證.

西藏之頁

Post by 藏友 on 2008, March 24, 9:45 PM 引用此文发表评论 #18

只可惜能真正认识到我们汉族对西藏人所犯下的罪行的同胞少的可怜。我的民族让人感到悲哀!

Post by 黑骏马 on 2008, March 24, 8:53 PM 引用此文发表评论 #19

可惜我在这里看到的也只是一边倒的声音,什么是理智,什么是公平,中国人根本无从得见,只有一边辱骂另一边的不公平,其实两者只是一丘之貉而已。。。

Post by ZarK on 2008, March 24, 6:57 PM 引用此文发表评论 #20

2008年3月18日下午沙尘飞至北京,俗话说得好:“天上飞沙,地上走石,必有实情隐瞒“,三月飞沙加上2008年3月21日 星期五。新疆及西藏的边界,其中最强烈的高达7.2级。都像十天怒人怨,大地颤动,中国隐瞒实情,栽赃西藏人民的恶劣行为一定会遭到报应的。

奥运圣火采集现场,中国国歌都走完了,但红旗只升了个半旗,希腊的国歌都唱上去了,中国国旗还个半旗,火种采集也异常的慢,等了一分多钟才点燃,因为天气不要。中国代表发言也只有中国人方队的齐刷刷的掌声。还有更可恶的是希腊官方的发言没有翻译说是信号有问题,国际奥委会主席罗格说罗格在抵达奥林匹亚出席圣火采集仪式前发表的一份声明说,国际奥委会已经表示,希望西藏冲突能够尽快和平得到解决。他还说,出于任何原因的暴力行为都是与奥林匹克精神和价值相悖的。罗格说,全世界将可以通过参加奥运会的众多媒体的报道审视中国,"我们相信中国会改变"。
其间听到有人为西藏高喊自由。

Post by 奥运会 on 2008, March 24, 6:04 PM 引用此文发表评论 #21

张庆黎是军阀,打到张庆黎一伙!

Post by tseringdhondrup on 2008, March 24, 5:04 PM 引用此文发表评论 #22

西藏的雪山獅子旗

曹長青

今天(三月十日)是西藏抗暴紀念日。四十九年前的今天,藏人勇敢地起來抵抗北京的殖民統治,結果遭軍事鎮壓,八萬七千藏人被殺害,達賴喇嘛率八萬藏人越過喜馬拉雅山,逃到印度,從此開始了近半個世紀的流亡。

今天,在印度,在美國,在歐洲,都有紀念抗暴日活動。在全歐洲,有兩千多個大小城鎮,在市政府前升起西藏的雪山獅子旗,以示對藏人的支持、對中國踐踏人權的抗議;其中僅德國,就有九百個城鎮參加。

在紐約,將舉行美國歷史上最大規模的藏人和支持者集會,會有空前的盛況。我雖受邀在該集會演講,可惜因來到台灣,而無法目睹並給台灣讀者描繪這項具有歷史意義的活動。

雖然西藏只有六百萬人口,並一直在中國殖民統治之下,但Tibet(西藏)在全球已成為一個非常響亮的名字。「世界聲援西藏大會」每四年一次,每次都有幾百名來自歐洲、亞洲、美洲、澳洲等幾十個國家的團體代表參加,支持西藏的聲音相當強烈。據幾年前美國一項調查,十九到二十五歲的美國人中,能夠辨識一百多個國家國旗的佔一成一,能夠辨識聯合國旗幟的是零,但認得西藏雪山獅子旗的卻高達三成八。

西藏之所以獲得這樣的同情和支持,還因為無論達賴喇嘛做出怎樣的妥協和讓步,北京都拒絕真正對話,並繼續用高壓對待西藏人民。當年北京曾「真誠、友好地」和西藏簽署了「十七條協議」(等於「一國兩制」雛型)﹕北京是中央政府,西藏屬於中國,但高度自治,內部體制一切不變。但共軍一進入西藏,一切都變了。

過去這些年來,達賴喇嘛為和平解決西藏問題,放棄了獨立訴求,並承認北京是「中央政府」,希望回到「十七條」的基點。達賴喇嘛說,我們已經讓步到沒有什麽可再提供的了。但北京根本不予理睬,因為西藏已經在它手中,剩下的就是任意宰割了。

西藏的命運和台灣有相通性。今天,北京對台灣做出各種軟性姿態(但絕不撤飛彈),就是因為,台灣還沒到它手中。什麼「一國兩制」、「一中市場」、「兩岸共榮」等等,都和當年對付西藏的「十七條」一樣,只是「誘餌」而已。一旦上鉤,它就翻臉。露出獨裁、強權的本來面目。

今天國民黨要建立「兩岸共同市場」的政策,就是要去上這個「鉤」,吃這個「誘餌」,典型的「雞」給「黃鼠狼」拜年,等於要合夥把「台灣」一步步「共同」到共產黨的飯桌上。

前美國經濟議會主席林賽(L. B. Lindsey )最近撰文說,選總統,最主要條件是看他能否把「外敵」和「政敵」區別對待(對外敵要有一定狠心,對政敵要仁慈)。但國民黨恰恰是要聯合外敵對付政敵(聯共制台獨)。這樣的國民黨要捲入重來的話,實在無法不令人心悸。

——原載臺北《自由時報》2008年3月10日曹長青專欄

Post by changqing on 2008, March 24, 4:54 PM 引用此文发表评论 #23

我們在台灣
我們也嚐過苦頭
我們也原諒來自中國的漢人

但是歷史重複在發生
我們沒有學到教訓

Post by k2 on 2008, March 24, 3:54 PM 引用此文发表评论 #24

强烈要求所谓“双规”西藏自治区第一书记张庆黎为西藏事件负主要领导责任。以他挑起的民族矛盾和仇恨,使西藏原来的不满点燃。他的以往的工作作风和管理上的失败,作为骨干必须为此次事件负主要责任。

Post by 惩治张庆黎 on 2008, March 24, 3:35 PM 引用此文发表评论 #25

[人权论坛] 前胡耀邦智囊:中共欺骗世界把西藏变新疆第二

【 阿波罗新闻网2008-03-23讯】

近日中共媒体播放了西藏的部分录像,为其暴力镇压罗织借口。曾经是胡耀邦智囊团成员的阮铭先生指出,这是中共精心导演的闹剧,妄图欺骗世界,把西藏变成第二个新疆。
“中共实际先抓了那些僧侣 先抓先杀 刺激藏人上街”

阮铭先生提醒大家,中共的谎言文化随着时间的推移变得更为精致,更具欺骗性,这次西藏事件其实是中共精心设计、导演的一出闹剧,只要细心分析,仍可抓住其狐狸尾巴。

阮铭先生表示:“中共导演、制造了这样假象来骗全世界。把外国记者都赶走,还不许人家出门。本来人家是和平示威,本来是僧侣嘛,照的照片也都是僧侣啊,中共实际上是先抓了那些僧侣,先抓先杀,三月十日僧侣出来,中共就已经镇压了,那个时候中共不照,由于中共镇压僧侣激起了一些青年人的愤慨,到三月十四日藏人忍无可忍才出来一些人,然后他故意采取引蛇出洞的方法,等他们出来时,他就拍这些镜头,其实军队早就已经抓了人,然后就又挨家挨户的大搜查,还发布说要自首,这说明从头到尾都是中共的构陷。”

“中共杀人,很多人就拍到了”

阮铭先生表示,中共在拉萨精心布局,可在其他地区的所为暴露了真相,可谓百密一疏。

阮铭说:拉萨的所有镜头都是中共自编自导,但中共控制不了在甘肃、青海、四川那些小的藏族自治县,中共杀人,很多人就拍到了,那些尸体我们都看到了,那是因为中共没有想到这些小地方的图片会流传出来。

阮铭先生强调,中共骗局的目的是想迫使达赖引退,再把藏民的抗争定性为恐怖活动,把西藏变成第二个新疆,可谓一石二鸟,用心险恶。

阮铭表示,这次中共做得更周密,而且整个宣传也是设计好的。因为达赖一直主张和平解决,得到全世界同情,中共明明知道达赖喇嘛反对暴力,他就故意说是达赖喇嘛有计划的蓄意挑动、策划和煽动,就好像把当年把天安门屠杀嫁祸于赵紫阳,什么分裂党、支持动乱是一样的嘛。达赖喇嘛就已经讲这样的话嘛,如果再暴乱,制止不了,我就退隐,因为达赖现在在全世界有影响,达赖真退隐的话,中共可以把西藏渐渐打成像疆独一样的‘恐怖组织’,然后更加肆无忌惮的来镇压,西藏人的诉求一点也不讲,把西藏打成像新疆一样。”

阮铭先生指出,正因为是中共自编自导的独角戏,才不敢让国际媒体进藏调查。

恐录像、图片外泄 挨家挨户大搜捕另有所图

阮铭说:“开放国际媒体进去总有人敢讲话的嘛,而且我也不相信他镇压的时候完全没有一个人拍得到。他现在镇压完了以后挨家挨户的大搜捕,什么意思?就是怕有人照出来了,要流出来嘛。挨家挨户搜捕搜查什么东西?搜枪吗?搜武器吗?还是搜照片?自相矛盾啊,如果只有少数人打砸抢烧,怎么自首就有一百七十个人呢?到底抓了多少僧侣呀?这些东西就应该开放国际媒体去调查清楚。”

阮铭先生最后呼吁国际社会擦亮眼睛,认清中共暴力和谎言的实质,揭下中共的画皮。

Post by 博讯网 on 2008, March 24, 2:12 PM 引用此文发表评论 #26

西藏屠杀显示了两个重要转折

[礼义圆明] 李天笑

目前,北京当局仍在歪曲屠杀的血腥程度和真正原因。但是至少80人死亡的数字已不径而走。拉萨街头杀气腾腾的军警、成排的装甲车和运兵车、劫后的硝烟和残骸、恐怖的大搜捕,以及扩展到四川阿坝县等地区的枪杀,都表明发生了类似89年拉萨血案的大屠杀。

西藏屠杀引发的第一个转折是围绕中国的国际局势变化。北京奥运是中共今年的大戏。而西藏屠杀使国际社会对北京奥运的态度发生了微妙而急剧的变化。除大多数西方国家发出了对西藏屠杀的强烈关注或谴责之声外,好莱坞影星李察基尔和海外藏人转而呼吁抵制北京奥运。在德国主要报刊网络民意测验中,有60-70%的网民同意抵制北京奥运。

这是因为西藏屠杀成了北京奥运的心理杀手。对普通西方民众来说,中共屠杀要求信仰自由的藏人与奥运宗旨绝对是格格不入的。对欲赴会者来说,中共历年人权劣迹和严重空气污染已使其顾虑重重。西藏屠杀又在参赛者的心理折磨中加上沉重一击,使其承受更大的良心负荷,更加犹豫徘徊。欲会者都在重新估算与屠夫同台观礼或领取沾血的奥运奖牌将付出的政治代价。

西藏屠杀不但增强了国际社会联合抵制奥运的钮带,也标志了中共奥运国际形象的逆向转折。中共本想借奥运改善形象,但其每一件恶行却恰恰把国际关注焦点引到中共的本来面目上。随着越来越多的人加入谴责中共的行列,奥运反倒成了烫手的山芋。

这也产生了一个令人困惑的问题:中共当局应该很清楚西藏局势对奥运可能造成的后果,为什么仍敢冒天下之大不韪对西藏僧侣和民众大开杀戒?难道中共不在乎办不办得成奥运了吗?

中共很在乎。但镇压已是中共的惯性行为。更重要的是,中共为奥运砸下了重金,开动了举国的狂热宣传,目的就是制造合法性光环,维持统治和政权生存。当不用武力延续半个多世纪以来对藏人的杀戮就无法强行维持在西藏的统治时,能不能办奥运也成了次要问题,成了一场赌博。善良的人们总是用理性的思维去判断中共的行为。但人们忘了中共的狂人可以牺牲西安以东去与美国打核战争。中共办奥运是为了维持政权。中共为了政权生存并不在乎舍弃奥运。

当然,中共下的赌注是,既然许多西方政要已表示会出席奥运开幕式,加上经济连环套的作用,只要国际谴责仍在含蓄的范围,雷声闪电就会过去。因此,西藏屠杀的后续骨牌效应才是中共真正担忧的事情。

西藏屠杀引发的第二个转折是这次藏民示威表达了直接反抗中共暴政的政治诉求。这与通过与中共谈判索要自治有很大不同。长期以来,中共以军队要胁,视西藏为囊中之物,根本无诚意与达赖喇嘛谈判。而达赖喇嘛向中共索要“高度自治”,6轮谈判都是“与胡谋皮”,毫无结果,以至越来越多的年青藏民对无成效的“中间道路”失去兴趣。

今天的西藏问题和藏民反抗是中共执政才出现的。在过去三百多年中,北京与拉萨是 “宗主关系”,双方和睦相处。西藏除外交事务受中国管理外,其他方面均拥有自主权。也就是说,西藏统治者承认中国皇帝是天子,并向其进贡,以换取和平。中国皇帝向拉萨派驻一名代表,但是很少插手西藏事务。在中华民国成立后,西藏曾于1913年宣布独立。西藏过去几百年曾是中国的朝贡国。1950年解放军进藏破坏了长期和睦的“宗主关系”。“大跃进”和“人民公社化”运动引起了藏民的反抗。1959年西藏起义遭到中共残酷镇压后,达赖喇嘛流亡印度。此后西藏一再出现反抗中共统治的起义,也一再被暴力镇压。

西藏民众非常尊敬达赖喇嘛,但他们对中共已不存幻想。既然中共连极为温和、几近乞求的“中间道路”都不给,那就奋起反抗中共暴政,依靠自身力量去争取人权、自治、宗教自由和藏族文化等藏民几百年来一直拥有的权益。

有趣的是,年青一代藏民采用更接近世俗政治的抗争方式却恰恰是中共长期无神论侵淫西藏的反弹结果。中共摧毁了西藏大多数寺庙和真正的宗教文化,使大多数藏人没有受到什么宗教教育,现在到了自食恶果的时候。在对中共忍无可忍时,新一代藏民往往很难控制愤怒的情绪,会从政治的角度,而不是从宗教和道德的角度来看待问题和解决问题。如果从更深的文化层次去探讨这次惨案,除中共暴政外,中共用无神论破除西藏的宗教文化无疑是一个根本的原因。

Post by 博讯网 on 2008, March 24, 1:54 PM 引用此文发表评论 #27

无数的生命,无数的子弹,无数的游行,还有,无数的祈祷。祝福我美丽的西藏。祝福我可爱的家乡。祝福你们海外的藏族兄弟姐妹们。向那些牺牲的藏族英雄致敬!

Post by yak on 2008, March 24, 12:14 PM 引用此文发表评论 #28

懒惰、无知和顽固一但变成宗教,就是神圣的了。
臭味相投的确是跨民族界限的。

Post by LBS on 2008, March 24, 10:29 AM 引用此文发表评论 #29

写的好,真的是心声。。。
唯色姐姐 你好吗?好久没来看你了 我去印度听嘉瓦仁波切的讲法了 3月10号的时候我还在达莱萨拉,藏人们对我真的很好,我们手拉着手在大街上走,即使是在游行示威的时候他们也是对事不对人,我在那里遇到的藏人没有一个告诉我他们恨中国人,反而对我非常的友好。。。看了最近的报道我真的难过

Post by wuzhi on 2008, March 24, 7:43 AM 引用此文发表评论 #30

你口口声声说汉族人民玷污了西藏,玷污了他们的文化。可是你有没有想过,一个地域的贫穷就会导致整个国家的经济不能良好的发展。更何况像中国这要有56个民族组成的大家庭。
    任何一个省市,没有便利的交通,没有丰富的人口资源,你说他的经济能够发展吗?所以,青藏铁路是必然的,我不敢说发达的交通让藏族人民受利最多,但是这种利益是互相的。西藏的文化确实很独特,可是再怎么独特的一个民族,如果它在其他民族都发展的情况下不懂得进步,那么它就退步了,原始的文化只能让他们自我封闭。西藏人民并没有发达的交通,没有完善的医疗条件,没有技术人员。根据经济学,人们总会迁移到有工作机会的地区,正因为众多的汉族人民提前拥有了西藏人民所没有的技术,他们便到了西藏,为他们的经济发展充当了催化剂。
    大多数时候的人都在为少数民族的文化遭到汉族人民破坏时打抱不平,可曾何时又有人想过汉族的文化其实才是真正被大家忽略的。
     我为我是汉族人而感到骄傲!!!!

Post by ellen on 2008, March 24, 7:34 AM 引用此文发表评论 #31

我但愿你说的是实情,我确信 你真的是藏独

Post by TT on 2008, March 24, 7:13 AM 引用此文发表评论 #32

很感動也,也很痛心。
政治野心者滿嘴謊言,始終踐踏著別人的血肉,
高呼著聳動的口號,只為了填滿自己的私慾,
鞏固既得的利益,實在令人不齒。

Post by taiwanness on 2008, March 23, 11:47 PM 引用此文发表评论 #33

西藏 2002vs.2007
■ 陳雅莉


二○○二年第一次去西藏。拉薩是一個非常特別,非常具有藏族特色的城市,隨處都是藏民,從四面八方磕長頭、一步一步從家鄉朝聖而來。將近二十天的自助旅行,我看到磕三個月才到布達拉宮的藏民,還有在路上磕得頭破血流的年輕人。

一路從青海到西藏的青藏公路,隨處都看得到這些信仰虔誠的善良藏民,一邊手轉經輪或是撥動手上的念珠,靜靜地處在三千到五千公尺海拔的高原中生活著。二十天裡,每一刻,除了高原反應讓身體很困頓外,我的心靈深受感動,非常感動!感動於一種無需言語傳播的信仰力量;感動於這樣的信仰跟自然、生活是那樣貼近,並自然而然地流露在眼間、眉間、人與人的關係上。

二○○七年是我一直夢想再去西藏的一年。八月,我非常失望地回到台灣。拉薩不再是我五年前看到的城市,它跟成都沒兩樣,跟西安、西寧沒兩樣,以後也應該跟北京沒有太大的不同吧!滿滿的漢人、滿滿的商店街、滿滿的北京腔。每天至少一萬名觀光客從鐵路、空中飛到拉薩,觀光客變多了,乍看之下,經濟是變好了,會做生意的藏民應該也有受惠。但是從四川、雲南去的生意人,為了賺觀光財,整家移居,為了家鄉的老老小小,都在西藏做生意。藏人被邊緣化得更厲害,原本是藏民的工作機會被外地人剝奪了,那樸實原鄉的風貌、居住生活權被壓縮得喘不過氣來。

二○○二年的拉薩,我沒有看到乞丐,因為藏民自足自給、慈悲分享。二○○七年,我走在商店街上,看到好幾位七、八歲的小孩跪地乞討,小孩的懷裡還有小小孩。商店街的老闆告訴我,那些藏民小孩很會偷東西,但是我心裡想:到底是誰偷了誰的「東西」?

二○○二年,我們上布達拉宮的後門,看守後門的老爺爺還在打瞌睡,完全不知道我們從後門溜了進去,當時我還跟打瞌睡的爺爺偷偷合照,非常開心的留影存證。我還看到全家人穿著一生最華麗、最美的衣裳去朝聖,還看到滿滿的藏民在四周跪拜。我甚至在上布達拉宮,走得氣喘吁吁想放棄那刻,看到一位年輕藏民揹著生病的父親,面帶笑容地跟我點頭。我眼眶紅了…。

二○○七年,要花更多錢買票才能進入布達拉宮,布達拉宮變得非常擁擠,但我卻毫無動力,完全無法再走近那早先就存有美好記憶的地方,我知道自己看了難過,就像這幾天看到西藏新聞一樣難過…。(作者為文化工作者)

Post by 旦曾卓瑪 on 2008, March 23, 10:35 PM 引用此文发表评论 #34

假的藏族青年
■ 蔡百銓


在電視上觀看中國控制下的媒體報導,三月中旬拉薩確有一群藏人暴動滋事。只見身強力壯的藏族青年打砸燒搶,更有人持著白晃晃大刀砍人滋事。西藏怎麼了?藏族青年怎麼變得這麼殘忍?然而真相如何?

三月二十一日「看中國」網站文章「華僑見證中共員警扮藏人持刀施暴」http://www.secretchina.com/news/237126.html,卻給我們完全不同印象。該文報導說,十四日有一位泰國女華僑與外國人躲在拉薩警察局裡接受保護,目睹一名手持長刀的暴徒與一群示威藏人被帶進警察局來,接著她親眼看到這個持刀暴民脫掉藏人服飾,換回中國員警服裝。而這個中國員警赫然正是她認識的漢族朋友。

第二天這位華僑和其他外國人被迫離開拉薩。抵達印度後,她在BBC電視畫面以及中國大使館發給媒體的圖片中,認出這個中國員警。她向設在達蘭薩拉的「達賴喇嘛辦公室」透露真相,十七日辦公室發言人阿旺念札向外界宣佈此事。他指出中國大使館先後向媒體發送兩組圖片,但是在第二組照片同樣畫面中,這個中國員警神秘消失。

早在一九八九年三月初,藏人發起和平示威,中國記者唐達獻深入西藏採訪,寫下《刺刀直指拉薩:一九八九年西藏事件紀實》。他披露當時中共當局安排大批特務和便衣,假扮拉薩市民和僧侶有計畫造勢:燒毀經塔,砸搶糧店,洗劫商店,鼓勵民眾哄搶物資,然後中國軍警展開血腥鎮壓。當時胡錦濤擔任西藏自治區黨委書記,就因為戒嚴「平亂」有功而被鄧小平欽定為江澤民接班人。

今年「拉薩暴動」和一九八九年頗為相似。一群二十幾歲的男子有計畫行動:先是高呼口號,撿石頭砸人,隨即點燃小昭寺附近車輛,然後衝進周圍商店,搶劫貨物,燒毀數十家商店。步驟有序,步調緊湊,動作幹練。其實在小昭寺附近路口,早就有人預先放置一大堆石塊,然而遍佈街頭巷尾的公安和便衣卻未「發現」。接著,大批軍警和軍車趕到,順理成章開槍「平亂」。

(作者為大學講師)


-----2008/03/23台灣《自由時報》自由廣場

Post by 旦曾卓瑪 on 2008, March 23, 10:34 PM 引用此文发表评论 #35

假的藏族青年
■ 蔡百銓


在電視上觀看中國控制下的媒體報導,三月中旬拉薩確有一群藏人暴動滋事。只見身強力壯的藏族青年打砸燒搶,更有人持著白晃晃大刀砍人滋事。西藏怎麼了?藏族青年怎麼變得這麼殘忍?然而真相如何?

三月二十一日「看中國」網站文章「華僑見證中共員警扮藏人持刀施暴」http://www.secretchina.com/news/237126.html,卻給我們完全不同印象。該文報導說,十四日有一位泰國女華僑與外國人躲在拉薩警察局裡接受保護,目睹一名手持長刀的暴徒與一群示威藏人被帶進警察局來,接著她親眼看到這個持刀暴民脫掉藏人服飾,換回中國員警服裝。而這個中國員警赫然正是她認識的漢族朋友。

第二天這位華僑和其他外國人被迫離開拉薩。抵達印度後,她在BBC電視畫面以及中國大使館發給媒體的圖片中,認出這個中國員警。她向設在達蘭薩拉的「達賴喇嘛辦公室」透露真相,十七日辦公室發言人阿旺念札向外界宣佈此事。他指出中國大使館先後向媒體發送兩組圖片,但是在第二組照片同樣畫面中,這個中國員警神秘消失。

早在一九八九年三月初,藏人發起和平示威,中國記者唐達獻深入西藏採訪,寫下《刺刀直指拉薩:一九八九年西藏事件紀實》。他披露當時中共當局安排大批特務和便衣,假扮拉薩市民和僧侶有計畫造勢:燒毀經塔,砸搶糧店,洗劫商店,鼓勵民眾哄搶物資,然後中國軍警展開血腥鎮壓。當時胡錦濤擔任西藏自治區黨委書記,就因為戒嚴「平亂」有功而被鄧小平欽定為江澤民接班人。

今年「拉薩暴動」和一九八九年頗為相似。一群二十幾歲的男子有計畫行動:先是高呼口號,撿石頭砸人,隨即點燃小昭寺附近車輛,然後衝進周圍商店,搶劫貨物,燒毀數十家商店。步驟有序,步調緊湊,動作幹練。其實在小昭寺附近路口,早就有人預先放置一大堆石塊,然而遍佈街頭巷尾的公安和便衣卻未「發現」。接著,大批軍警和軍車趕到,順理成章開槍「平亂」。

(作者為大學講師)

-----2008/03/23台灣《自由時報》自由廣場

Post by 旦曾卓瑪 on 2008, March 23, 10:34 PM 引用此文发表评论 #36

引用 阿不 说过的话:
\\\\\\\\\\\\\\\" 打打兔子\\\\\\\\\\\\\\\", 别让爱好和平的人们成为恐怖份子.
喜闻唯色那对狗男女被软禁了,可惜怎么不是逮捕,政府失职啊。

Post by 汉人 on 2008, March 23, 8:42 PM 引用此文发表评论 #37

引用 阿不 说过的话:
\\\\\\\" 打打兔子\\\\\\\", 别让爱好和平的人们成为恐怖份子.
半个月前,我曾经说过,武警要打打兔子了,果然,哈哈!

Post by 汉人 on 2008, March 23, 8:38 PM 引用此文发表评论 #38

一群自以为是的sb,写文字比政治轻松1000000倍

Post by 东莞 on 2008, March 23, 8:02 PM 引用此文发表评论 #39

谢谢你! 能认识西藏!感觉西藏!触摸西藏!支持他的“顶”一下

Post by loseling on 2008, March 23, 7:55 PM 引用此文发表评论 #40

焚烧了五个花季少女, 见不著半个尸体!卓玛姑娘你收了多少钱?

Post by 无主 on 2008, March 23, 6:14 PM 引用此文发表评论 #41

马  建:一次藏民反商业殖民统治者的暴动

作者:马建 文章来源:观察 点击数:110 更新时间:2008-3-22 15:40:49  

近日发生的藏民暴动,给北京八月将召开的奥运会投下了阴云。藏民把四十九年前起义被镇压的仇恨,发泄在己被商业化了的拉萨街头,而且也发展到偏远的四川、甘肃等有喇嘛庙的藏区了。

汉藏的尖锐矛盾,按共产党的观点,是流亡达赖集团策划的又一次闹独立,但明眼人可以看出,把达赖当替罪羊根本是回避现实。真正的矛盾如达赖所说是“对西藏进行的文化灭绝政策”。另一问题,就是经济发展迅速的藏区,除了少数能讲汉语头脑灵活的藏人以外,汉人很快成了西藏的富翁,拉萨城己经成了“小四川”,汉人除了开店经商,还普遍地占据了喇嘛庙,穿上红驾纱扮活佛,为游客算命收钱。不会讲汉语的喇嘛们成了汉人手中的奴隶,汉人的打工仔。

早在毛泽东时代,共产党对待少数民族是软硬兼施,比如藏族、维吾尔族等,在经济上非常优惠,以抵消民族仇恨,瓦解宗教传统,但对待反叛者便立即镇压。六十年代初西藏按共产党“一县留一庙”的政策,二千六百座寺庙的西藏,只留下了七十座,百分之九十七的喇嘛庙被毁。按照毛泽东“喇嘛要回家”的指示,十一万僧侣尼姑配对结婚还俗。但文革开始,藏人以每人平均发四本毛泽东著作的比例,进入了革命加汉化的高峰期。残存的佛教香火也断灭,八十年代,佛国己消失在高原雪域。

北京政府全面成为西藏的政治殖民统治者。九十年代的经济发展更是把西藏变成了汉人吃喝嫖赌的后宫花园。近年修建的青藏铁路又加快了汉化和现代化,使藏人又彻底成为财富方面的二等公民,善经商的新移民和地方各级领导再次成了商业殖民者。

应该说,反现代化和商业化才是这次喇嘛示威和街头暴力的定时炸弹,失去自由的藏人也只能以求独立的极端口号,寻求做人的尊严。

共产党在挖掘整理藏传文化方面,曾做了大量的工作,在开发建设西藏方面几乎倾力而为,但瓦解了西藏传统,毁了藏人的信仰,那是建十个发达西藏族也无法补尝的。如果北京政府继续改变西藏的话,就只能适得其反,这次暴动已经得到了证明。藏民们需要的是尊重,需要的是灵魂的尊严。在他们看来,达赖走了,太阳便下山了,光明和幸福只有赶走殖民统治者才会降临。也正如捷克总统哈韦尔刚上任便公布的观点:“达赖喇嘛是真正的西藏领导人。”但这一天太遥远,也不会实现。

马 建
2008.3.18  

獨立中文筆會

Post by 中文 on 2008, March 23, 1:44 PM 引用此文发表评论 #42

王宁:博讯不是“喉舌”
(博讯北京时间2008年3月22日 首发 - 支持此文作者/记者)
    
博讯新闻网站是在新闻和言论自由体制下的产物。报道的新闻性、真实性和公正性必然是言论新闻自由国度按照那里价值观生存的媒体或说那里的主流媒体的自然态度和特点。“喉舌”是人工造的,向来是以捏造和拼凑为方法人工制造出的所谓“新闻”。因为这些“新闻”一定要符合喉舌的尺寸和舒适度,否则“喉舌”就卡住了那些不舒服的新闻。博讯不是那种“喉舌”。
    
     从中国纵的方向看,中国的一般人都知道目前的西藏新闻报道是最为敏感的,要远远超过法轮功和什么李鹏中风之类的报道。全国所有媒体对西藏、四川、青海和甘肃的藏民示威被武力镇压的报道的原则是中共中央给各个省市自治区党委专门规定的,中央一级的大的报道和评论则是必须由胡锦涛和李长春审定或亲自动笔由新华社或特别笔名出笼的。全国一律转抄新华社的新闻和评论。这从中共有了其组织开始,特别是1949至今,这套由党的主席亲自定的新闻和评论的调子,甚至措辞用字全是先自上而下的定好了“喉舌”的尺度和舒适度,然后再找内容东拼西凑或人工制造来符合“喉舌”的要求发表,这种敏感的报道在发表前还要由各省市中共宣传部长负责把关。这和新闻自由社会的工作方法正好相反,因为中国的政治性的新闻和评论是中央最先定好了,当然是第一人知道了要发表的内容,记者和读者几乎是最后才知道的。而新闻自由体系下,记者是最先知道要发表什么,总统或女王和其他读者一样是买了报纸或打开电视收音机才知道发生了什么,才明白了民众或报社的评论是怎样的。
     中共中央专门养了一些御笔。文化大革命最著名的是姚文元、张春桥、梁效,等。今天也是同样, 只不过现在又多了电视和互联网内容的制造。愚昧的中国百姓就是通过这些御笔写的字,而御笔们的大脑又是按照毛泽东、邓小平和今天的胡锦涛来运转造出了“毛主席”这个活到今天的骗“神”、 内奸工贼刘少奇、 六四反革命暴乱、法轮功“邪教”、达赖喇嘛“民族的罪人”“分裂分子”, 等等。这些被诽谤和污蔑的人和组织从来都没有在中国发言的机会,达赖喇嘛被诽谤和污蔑了近半个世纪,他从来在中国就没有公开说话的权利和机会。我上面说的中共的宣传机器或“喉舌”一直在从事诽谤和污蔑的工作是全部有事实根据的。从中共内部的争权和互相诽谤就不难证明。从诽谤和污蔑蒋介石的抗日、到所谓的中共党内的十次路线斗争、反右、文化大革命、六四和法轮功,哪个不是人工编造的诽谤和污蔑?是地地道道的没有人权的制度所在。“所有地主、反右、西藏问题、文革、六四、法轮功的出现,同出一辙。因为都是在没有民主、没有新闻言论自由、没有人权的基础上出现的。”(王宁:六四=法轮功=达赖喇嘛=刘少奇=地主,博讯北京时间2007年6月02日 首发)
     给法轮功编造的自焚、挑肚子和跳河等等所谓的“协教”,我们在中国之外却从来没有听说过或看到过法轮功学员有那些中国当局宣传的事情,那不是诽谤和污蔑又是什么?
    
     再从全球横的来分析。中国在政治事件发生后一律是一个声音和一样的措辞前面已讲明。中共为了使中国百姓仇恨中共的敌人,全部是制造出来的为他们服务的新闻,没有另一方说话的地方。 这次西藏和其它省的藏人大规模的抗议行动。当局只是故意宣传那些打砸烧以挑起对藏人的愤恨和抓的好的效果。为什么不讲明白藏人手无寸铁,而当局的军警全副武装还不够,还要出动坦克车是要打谁?他们就不讲这次事件是中共用武力镇压和统治西藏四十九年的结果,他们就不告诉中国的百姓1989年获得诺贝尔和平奖的达赖喇嘛一直都在全世界讲和谐且不要西藏独立的言论,却污蔑说达赖喇嘛组织了“打砸抢烧”,这完全不符和达赖喇嘛一贯的言行。
     近几天本拉登发表了两次录音讲话,和美国总统布什的讲话一样,美国和全球都给予全面的报道。从来没有听到过新华社或中国的中央电视台发表过达赖喇嘛的讲话,况且本拉登是国际公认的恐怖大亨,而达赖喇嘛是举世尊敬的和平使者。一个恐怖大亨的讲话可以在他的主要敌国美国到处都发表,可是和平使者的谈话却在中国听不到。那新华社为自己主子服务的对西藏的报道又有多少可信度呢?
     大多数西方的记者自行负责安全要求进入西藏采访,但一概遭到拒绝。5年前伊拉克战争爆发时到处是导弹和大炮,西藏的情况比当年的伊拉克纯粹是九牛一毛。那时很多世界各国的记者都可以在伊拉克内采访,而现在的西藏却被当局给封死了,不允许别人进入,显然是丑事太多太明显,怕干扰了新华社那些中共中央要求发表和评论的报道的虚假性和要达到仇恨藏人的效果性。
     新华社是喉舌,而博讯不是,所以博讯就不应该担任二手喉舌的角色。当今很多在新闻自由社会中还从当二手喉舌的华文媒体就不如象《博讯》这种华文媒体活着有价值。

Post by g on 2008, March 23, 12:54 PM 引用此文发表评论 #43


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