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大一统的“中国表情”

 

去年年底,中国总理颁布了将中国传统节日——清明、端午和中秋改为法定假日的法令。假日各为一天,全国都要执行。这个国家的13亿人,56个民族,都须在这三天过这三个属于汉民族的节。

这一法令的推出,实际上酝酿了很长时间,鼓噪了很长时间。在从上至下、日益浓厚的民族主义气氛中,传统节日如死而复生,被官方学者认为“有助于增强民族凝聚力和提高国家文化软实力”。官方出版了《我们的节日》一书;中央电视台制作播放了《我们的节日》七集电视片,都是汉民族的传统节日,没有一个是其他民族的传统节日。

《人民日报》的一篇文章将中国的传统节日比喻为“中国表情”,热烈赞扬清明、端午和中秋的法定化是“渐渐明朗的中国表情”,并且坚决地说,这些传统节日“作为文化中国最突出的‘表情’,成为我们文化认同、民族认同的重要标志”。

清明、端午和中秋都是汉民族的古日,每一个日子都有着长长的故事,伴随着一年四季的节气,清明与汉民族的葬俗有关、端午与中国古代的人物有关、中秋与汉民族的民间传说有关,所以有清明祭扫墓地、端午纪念古人、中秋阖家团圆的习俗,成为汉民族文化传统的一部分,但却不是其他民族的文化传统。

仅是汉民族自己的节日也就罢了,但是中秋节吃月饼的习俗相传是在推翻元朝时,汉人将“八月十五杀鞑子”的纸条夹在饼子里传送各地形成的。无论这是传说还是事实,汉人百姓大多如此解释。用google可以搜索到八千多条“八月十五杀鞑子”,足见传播之广,很多蒙古人因此对汉人的这个节日十分反感。把这个日子法定为全国性的节日,明显是不在意其他民族感情的大汉族心态。

而对藏民族来说,大部分西藏人并不知道清明、端午和中秋是怎么回事,随着这些节日被法定化,也就意味着西藏人尤其是西藏人的孩子将在过节中逐渐被同化。正像《人民日报》的文章所说:“若干年后,当我们的孩子习惯了清明踏青、中秋望月时,谁说不会正是这些节日的熏染,让他们领会了文化中国寓意深厚的‘表情’”。由此我想到了我的成长过程,我从小所受到的教育使我能流利地背诵唐诗宋词却不知密勒日巴的一首诗,我滔滔不绝秦始皇修长城却说不出布达拉宫如何修建,我熟悉鲁迅远远超过我对仓央嘉措的了解,事实上,有很长很长的时间里,我个人的表情已经变了。而我对本民族的了解都是后来自学的,因为我的内心认同的是西藏。

没错,清明、端午和中秋对于汉民族来说是“中国表情”,然而,当局以立法形式来表达一种国家态度,意味着这个“中国表情”必须被其他民族认可。或者说,在大一统的“中国表情”里,其他民族的“表情”将是被取消或被替代的。

2008-1-23,北京

(RFA自由亚洲藏语专题节目,任何转载请注明。)

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138条记录访客评论

美国的圣诞节、感恩节和复活节都是联邦法定节假日,这么说美国也歧视原住民和所有非基督徒的美国公民咯?

Post by 中国人 on 2008, April 22, 4:11 PM 引用此文发表评论 #1

我觉得这个有点过度敏感,毕竟多民族的国家这点是很难处理的。汉人十分想唤起大家对民族传统的重视,所以忽略了别的民族的想法,但是别的民族说实话并不应该因此而受害。单说过节对少数民族文化的影响是很小的,毕竟只是那几天放假而已,少数民族的人并没有被强迫举行同汉族人一样的仪式之类的。要说在美国,过感恩节的传统很多新移民也是无法理解的,所以那天有的人过,有的人就不过,在于自己的选择了。圣诞节也是如此,并不能说圣诞节是法定假日就是对信仰其他宗教的人的不尊重了。

Post by shizuku on 2008, April 22, 9:14 AM 引用此文发表评论 #2

清明、端午和中秋
=========================
对汉族文化涵义太重要了,中国不过要被日本,韩国给抢了,这节不过的话,中国也没必要存在了

Post by 路过 on 2008, April 11, 1:24 AM 引用此文发表评论 #3

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Post by bobby on 2008, April 7, 1:17 AM 引用此文发表评论 #4

过不过是自己的选择,美国感恩节还是来源于白人清教徒,也没有人扣什么大帽子。

Post by song on 2008, March 18, 1:10 AM 引用此文发表评论 #5

科索沃的确是个奇妙的问题。

信奉伊斯兰的穆斯林原本不是那里的原住民,后来移民数量达到一定级别,就成为穆斯林聚居区,再加上原北约国家分化前南的战略,开始支持前南分裂。于是南斯拉夫就四分五裂到这个地步,科索沃也就占了原来塞尔维亚人的土地,堂而皇之做了主人。

而前段时间国际法庭也承认了,关于塞尔维亚的种族清洗罪并不成立。可有什么用?国家已经分裂了。

藏独派做大国博弈的棋子,也只能做棋子才能达到目地,所以就必须宣扬民族仇恨,真的假的,反正挑动民族仇恨是第一。

至于接下来会给藏民们带来什么后果,正义凛然的人权卫士是不会在乎的。

引用 火山 说过的话:
从另一个角度,科索沃反倒提醒了汉人要加快移民了!!!!

Post by haya on 2008, March 11, 6:45 PM 引用此文发表评论 #6

一件事情从不同的角度来看,总有不同的解释。如果把节日的改变理解成民族问题,恐怕有失偏颇了。抛开民族问题不论,那些口口声声“民主”的人也许忘记了民主的原本含义,那就是少数服从多数的原则。在中国,汉族还是占有人口优势的民族,国家为此设立节日是无可厚非的,为什么非要把一些不良的情绪掺杂在对此的理解中呢?那么是不是各个民族的节日统统不过,就是实际上的平等了?况且设立汉族的传统节日,是一个好的开端,既然冬天来了,春天还会远吗,难说将来不会为各个民族单独设立节日,发展总是一步一步的,前面的朋友说独裁者胡排名第五,那么胡之前的人呢?也许是第一第二吧,这就是进步,不可能要求事事都完美。
说道中秋节月饼的由来,也许蒙古的兄弟会有怨言了,但是历史是公平的,你想想那时候汉人为什么要杀鞑子?再想想被蒙古屠城的城市有多少?有因才有果。不过既然已经是历史了,现在汉族没多少人在意这个了,蒙古人也大度一点吧。
从汉族老百姓的立场来说,民族歧视的思想甚是淡薄,在中国多数民族对于少数民族的歧视可以说是最少的。也许各个民族的怨言更多应该是针对政府才对,而把怨念针对汉族那是大错特错了。毕竟在有些问题上,汉族人对政府的怨言也不比你们少的。但是应该看到,现在的世界,进步是大方向,政府也在慢慢改变,虽然有些慢,但毕竟是在改变,很多事情不是一代人能够完成的,要用公心看待这些,偏颇对于任何事情都不会有好处。

Post by 蚂蚁 on 2008, March 11, 3:46 PM 引用此文发表评论 #7

从另一个角度,科索沃反倒提醒了汉人要加快移民了!!!!

Post by 火山 on 2008, February 26, 5:48 PM 引用此文发表评论 #8

http://www.han-people.com/bbs/announce/announce.asp?BoardID=483&id=84195

Post by hann on 2008, February 26, 4:16 PM 引用此文发表评论 #9

科索沃不是特例,科索沃将遍地开花

  http://www.han-people.com/bbs/announce/announce.asp?BoardID=483&id=84195

Post by hann on 2008, February 26, 4:11 PM 引用此文发表评论 #10

引用 台灣學生 说过的话:
很晚了,準備要睡之前有個對唯色女士的不情之請。我可以在我的blog中加入對這個網頁的超聯結嗎?我在幾間學校有兼課,希望能在對學生談到這些問題時,可以方便要求學生上來看這些文章與討論,故而有此不情之請。不知唯色女士能否同意,謝謝!天晚了,晚安。
哦,抱歉,才回复。当然,谢谢你的链接。这几天恐无暇多写,见谅。

Post by 唯色 on 2008, February 26, 9:04 AM 引用此文发表评论 #11

谢谢er介绍, 没来得及细看,但看了一两篇感觉挺和我口味的 :),我喜欢有理有据的冬冬,光骂人吵架的不喜欢。

Post by sol on 2008, February 26, 6:13 AM 引用此文发表评论 #12

sol,我跟你推荐一个博客:你不知道的台湾
http://mypaper.pchome.com.tw/news/kuan0416
里面有很多过去国民党治下历史的文章,从中大致你可以比较清晰的了解台湾人的心理发展。

引用 sol 说过的话:
请问您的博克是关于台湾文化社会的吗?方不方便贴出来。。。或者我给您去信。。。我是大陆人,很想多了解台湾!要有机会,能去看看多好啊。

Post by er on 2008, February 26, 6:00 AM 引用此文发表评论 #13

呵呵,俺也是直言不讳地说出我的看法,看来俺也有游牧民族的气质了,不错啊!我是挺希望我能多学一些好的地方。

我是希望他从我的演绎和推理中认识到自己思考问题方式的错误,不是陷于蒙古人一族的思维,而是要把眼界放高一些。

看到一篇关于马来西亚华人的报道,觉得比较有意思。
http://news.sina.com.cn/w/2008-02-25/175915015101.shtml

引用 心宽 说过的话:
er 有快要愤怒了,大家小心啊。哈哈。。"我只是想提醒你,你的思想在某种意义上离纳粹不是很远了。"
我觉得Ulzei所言很在理,这就是他所说的牧人直言不讳的直率.深有同感.er兄不要耿耿于怀了,不然你的造型就毁了.您有意的夸张加工和夸张延伸别人的留言,我觉得你自己太急了.比如"要是像您这么推理的话,很容易就可以推论成亚洲人都如何如何,甚至地球人都如何如何,假设您是从另外一个星球来的。 "
心宽则和谐.

Post by er on 2008, February 26, 5:56 AM 引用此文发表评论 #14

请问您的博克是关于台湾文化社会的吗?方不方便贴出来。。。或者我给您去信。。。我是大陆人,很想多了解台湾!要有机会,能去看看多好啊。

Post by sol on 2008, February 26, 2:31 AM 引用此文发表评论 #15

很晚了,準備要睡之前有個對唯色女士的不情之請。我可以在我的blog中加入對這個網頁的超聯結嗎?我在幾間學校有兼課,希望能在對學生談到這些問題時,可以方便要求學生上來看這些文章與討論,故而有此不情之請。不知唯色女士能否同意,謝謝!天晚了,晚安。

Post by 台灣學生 on 2008, February 26, 2:22 AM 引用此文发表评论 #16

不好意思,再補充一些話:
     就以唯色女士本文的主旨來說,我認為重點不在某個族是好的或不好的這個問題上吧,而是:各民族應互相尊重其他民族的文化特性,而不應有文化霸權心態。當中國人民對日本人或美國人的文化帝國主義入侵產生反感時,有沒有考慮到自己相對於其他民族也可能正以類似的心態在進行壓迫?現代社會講求的是尊重每個個體,這在傳統漢族文化中確實是較為缺乏的部分。但在所謂"現代"(現代不是個時間的詞,而是個文化的詞)社會中,每個個體都是自主的。放大來說,每個族群,每個民族都應該得到別的族群民族對其特有的文化的保護與尊重,否則,即為壓迫。
     唯色女士所提的"表情",確實是相當具象化的說法,統一的表情就像大量生產的工廠中出產的娃娃一樣,缺乏生氣,令人生厭。附的那張圖,讓人看了有說不出的噁心。若中國想要提升自己在文化上的重要性與現代性,我認為,學習尊重個體性,是整個社會都要努力的目標。當然,這樣的說法會隱然帶來另一個屬於政治上的危機,而這個危機是中共所不願意發生的:大一統的分裂。不過,我認為,如果不能真正地學習充分尊重個體自由發展的話,中國在各方面的發展必然受到很大的限制,而無法真正達到現代社會與文化大國的程度。
        百花齊花,眾聲喧嘩的社會,才是多元化的現代社會,也才能產生偉大文化的社會。

Post by 台灣學生 on 2008, February 26, 1:51 AM 引用此文发表评论 #17

對不起,插個話:
      用下標簽的方法來對某一個族群或群體下評論,並不是很公平客觀的事噢!當我們說:德國人是比較嚴肅、板滯的民族時。這句話明顯是一種帶有先入為主偏見、不準確的概說而已。用這種話語來討論,我認為並不公平也不客觀更失之準確。
    就以第101篇先生的這句話"至今为止,盗用他人名字以及不断变换名字来混淆视听的人都是汉人。"我就會想請問:證據在那裡?你怎麼知道的?有抓到任何一個是漢人嗎?
     我不想為漢人的個性與游牧民族的個性作辯解,我說過,那都是不準確的。101篇先生所提到的那本書,我沒看過,不過,從統計學來說,統計出來的數字似乎不是這樣運用的。如果這樣用的話,美國都是有錢人,西方人都比東方人高(姚明?)男人都比較有力氣.......這些命題都是真的嗎?
     我不是幫er先生說話,就事論事,對事不對人,就像106篇先生說的,心寬則和諧。

Post by 台灣學生 on 2008, February 26, 1:10 AM 引用此文发表评论 #18

er 有快要愤怒了,大家小心啊。哈哈。。"我只是想提醒你,你的思想在某种意义上离纳粹不是很远了。"

我觉得Ulzei所言很在理,这就是他所说的牧人直言不讳的直率.深有同感.er兄不要耿耿于怀了,不然你的造型就毁了.您有意的夸张加工和夸张延伸别人的留言,我觉得你自己太急了.比如"要是像您这么推理的话,很容易就可以推论成亚洲人都如何如何,甚至地球人都如何如何,假设您是从另外一个星球来的。 "

心宽则和谐.

Post by 心宽 on 2008, February 25, 10:19 PM 引用此文发表评论 #19

呵呵

Post by aurora on 2008, February 25, 8:54 PM 引用此文发表评论 #20

呵呵,Ulzei的流言太有意思了.凡是中国历史上光辉的,灿烂的时代和伟大的人物,比如唐朝初年的贞观盛世和封建帝王里最杰出的代表李世民,似乎都跟汉人沾不上边,凡是衰弱的黑暗的时代和昏庸的帝王,都是百分之百的汉人,呵呵,真是太有意思了.我觉得你没有必要把李世民和他的鲜卑血统拿来说事,他的家族有鲜卑血统又怎样,他会鲜卑语又怎样?这丝毫不能贬低中华文化或者汉民族的伟大.难道李世民不说汉语吗?难道李世民不阅读中国文化的典籍吗?他受的不是中国传统的道德思想和文化教育吗?汉族或者说中华民族从来就不是按血统来划分的,甚至不是完全按语言来划分的,它主要是对汉文化的认可.历史上,汉人的血统是不纯的,比如三国时孙权,被称为'红发碧眼',他明显有外族血统,但谁又说他不是中华民族的一员呢?民族英雄郑成功的母亲是日本女人,但这并不妨碍人们把郑成功当作中华民族伟大的英雄来纪念.实际上,不论汉武帝,孙权,唐太宗,宋太祖,郑成功,还是康熙大帝,他们都是中华民族的杰出人物.实际上他们自己也认为自己是中华的一员,比如康熙.清朝的皇帝,除了刚进关的初年,他们仍然强调满汉有别,从顺治开始,就迅速汉化了,顺治本人就热爱并通晓汉文化,然后康熙,雍正,乾隆就更是具有博大精深的汉文化造诣了.除了留辫子,他们日常生活,爱好,治国方略,包括对文学艺术的鉴赏,全都和汉人没有两样.民间更是早就满汉不分了.汉人也很快接受了满清,这从康熙时候吴三桂打出反清复明的旗号叛乱,实际上广大的人民群众并不支持,反而帮助朝廷打击叛乱,因此叛乱很快平息也可看的出来.当面临外敌入侵的时候,这些帝王还是坚决抗击,比如康熙雅克萨打败沙俄,他那时想的恐怕不是仅仅为满人的利益而战,他想的是维护整个中华民族的利益.就说道光皇帝派林则徐禁烟,后来跟英国人的战争,他也是强调的华夷之战,显然他认为自己就是中华,英国是夷.鸦片战争是中华民族和外夷的战争.他可不是认为自己只代表满人.你今天如果去问问汉人,他们认不认为满请是中国历史的一部分,满请的皇帝曾经是全中国的帝王,相信99%的人会认可的.我小时侯就还听国那些老先生说到历史,开口闭口就是乾隆爷那时候... 当时还觉得好笑.也许你又会说汉人当奴才当惯了.,但其实这反映了汉文化的包容性和强大的同化能力.汉人一方面从来不回避历史上清军入关的屠杀,如扬州十日,嘉定三屠,但另一方面,汉人仍然接受清朝是中国历史的一部分,满人是中华民族,清朝的杰出帝王仍然得到人们永久的崇敬.这难道不是表明这个民族的理性和对历史现实的尊重,也反映汉文化的开放性,包容性和建立在这种文化之上的自信心吗?

还有,汉人就不骑马吗?你错了,而且大错特错.汉朝时,汉军的骑兵难道不是几次痛击匈奴吗?汉武帝时候几次大败匈奴,解除对北方边境的威胁,最后实现"大漠以南无王庭"是他重大的历史功绩.他手下的一大批将军,卫青,霍去病都是在与匈奴的战争中建功立业的.甚至有历史学者考证,汉朝军队打败匈奴一个重要原因就是他们发明并使用了马鞍,这个小小的东西在骑兵作战的时候发挥了重要的作用.

最后,奉劝你一句,你作为一个蒙古族人士,不要以为自己对中国历史了解的有多精深,能吟诵唐诗颂词算什么?我三岁就开始背诵<木兰词>和<长恨歌>,初中就读完<古文观止了>.大学的时候,亲眼看到那些学国画书法的同学们人人会围棋,个个出口成章,老师们更不用说了,他们的渊博让我羡慕的很,也惭愧的很.汉人里无数人的水平造诣都在你之上.这个文化的博大精深和复杂多样,不是你,也不是我们任何人随便能诋毁的.否则,否则它也不会绵延几千年不灭而且对整个人类文明产生深远的影响了.

Post by aurora on 2008, February 25, 8:48 PM 引用此文发表评论 #21

你看你又以偏纠全了。就是李世民是游牧民族的皇帝,不要忘记李世民也杀了二个亲生兄弟,逼迫老爸退位的皇帝。照您的逻辑,难道我们就可以说游牧民族都是没事爱杀个兄弟,逼迫一把老爸的嘛? 我猜,你估计会说这是受了汉人垃圾文化的影响。

你的眼神是选择性的,凡是好的,都是游牧民族的,凡是坏的,都是农耕民族的。我只是想提醒你,你的思想在某种意义上离纳粹不是很远了。纳粹就是这样制造舆论诽谤犹太人的。犹太人中确实有很多奸商,可能给周围民族的印象也不是很好,但是并不能说犹太人是一个不诚实的民族。因为这样的舆论一出,下一步就是要灭绝犹太人了。

引用 Ulzei 说过的话:
游牧民族的诚实直率与汉人的狡诈阴湿-------李世民与毛泽东

Post by er on 2008, February 25, 8:33 PM 引用此文发表评论 #22

说实在的,我不知道这些人是怎么一回事,他们要是汉人的话,基本上也是智商最低的汉人,干得都是最愚蠢的事情,因为他们在天天不断地给汉民族抹黑。我是有点怀疑是不是某些人冒充汉人啊!互联网络上,谁知道谁到底是谁呢?

我觉得这个概率的说法是有问题的,我觉得诚实不诚实只是一个个人品质的问题,和民族出身是无关的。蒙古人也不见得个个诚实,至少内蒙古的蒙古族高官们不是个个诚实吧?类似的,我觉得Ulzei你对汉民族充满了歧视和偏见,但是我并不能就此得出结论所有的蒙古人都对汉民族充满了歧视和偏见,这样的结论显然是荒谬的,对于不持歧视和偏见的蒙古人是不公平的,我是绝对相信有这样的蒙古人存在的。

其实你在做逻辑推理的时候,做了一个概念偷换行为,就是把“一部分”有意无意地给舍弃了。要是像您这么推理的话,很容易就可以推论成亚洲人都如何如何,甚至地球人都如何如何,假设您是从另外一个星球来的。

你可能对西方大学的严肃的文化研究不太了解,它们往往尽量避开去评价一个文化的,就算是躲在原始森林里的部落文化,也不会加以一些负面的评价,而只是客观地加以描述而已。所以你说的那本书就算有,也不是什么严肃的研究结果。我不知道关于盗版的统计资料是从哪里来的?

引用 Ulzei 说过的话:

er,一般来说,对一个群体的评价,应该是凭概率的吧。如果我们说德国人比较守规矩,这并不意味着不存在不守规矩的德国人。如果我们说中国人喜欢在公共场合大声说话,这也不意味着不存在小声说话的中国人。我读过一本美国人写的书,现在一时想不起来作者的名字,好像书名叫“Trust”。该书以“诚信度”调查作为尺度来给民族文化排行,中国文化排在后边最差的那一组里。有一份资料里显示,中国国民总产值的百分之十来自盗版侵权,这个比例太高了。
抛开这些不说,就看这个博克。至今为止,盗用他人名字以及不断变换名字来混淆视听的人都是汉人。这就是我在这里看到的概率。因此,我说-------汉人不诚实。

Post by er on 2008, February 25, 8:21 PM 引用此文发表评论 #23

游牧民族的诚实直率与汉人的狡诈阴湿-------李世民与毛泽东

汉人文化的最致命弊病就是把狡诈当作智慧,把诚实当作愚蠢。毛泽东在建国以后,曾经用诈术故意诱供知识分子向党提意见,然后却翻脸报复,而且不以为耻。当时有人问毛泽东:这不是阴谋吗?毛泽东居然嬉皮笑脸地说:这是阳谋。


李唐王朝带有鲜明的游牧民族性格,这就使它与所有的纯汉族王朝截然不同。毛泽东是一个在湖南农民的勾心斗角中泡大,在党内阴谋整人中熏陶出来的阴湿狭隘之辈。而李世民却是在骑马射箭中长大,在征战南北中磨练出来的直爽宽容之人。李世民不但能够讲一口流利的鲜卑语,在性格上也留有游牧民族的烙印。看看下边李世民和长孙皇后的故事吧。这些故事是我在中国的网上找到的。只是给他们加了标题。


1. 李世民不用阴谋(也就是毛泽东所说的阳谋)

太宗对一些官员受贿的情形十分忧虑,秘密派人假扮行贿者
试探这些人,有一个司门令史接受了一匹绢,太宗打算杀了
这个受贿的官员。民部尚书裴矩劝阻说,「做官受贿,确实
犯了死罪。但是陛下派人行贿,设法使人落入法网,也不符
合『道之以德,齐之以礼』的古训」。太宗听后很高兴,告
诉文武百官说,「裴矩做官能够据理力争,不因为在皇帝面
前就惟命是从。如果每件事情都这样,何必担心国家治理不
好呢?」
有一次,民间有人上书请求清除佞臣。太宗问到,「谁是佞
臣呢?」上书人说,「皇帝可以假装愤怒来试探,据理力争
的是直臣,害怕皇帝威严顺从的就是佞臣」。太宗说,「皇
帝是河水的源头,群臣是大河的水流。源头污浊了却要求河
水清澈,不太可能。我使用了诈术,怎么能够要求群臣梗直
呢?我以至诚之心治理天下,常常对过去的皇帝喜欢用权谋
对待群臣感到耻辱。你的计策虽然好,我也不想采用。」
李氏祖辈代代为武将,跟西北少数民族关系密切,始终保持
著尚武的习俗,家庭传统教育也是骑射征战。太宗在这种环
境中长大,养成了他善于骑射、精通兵法、强悍骁勇的特色。

2.长孙皇后

长孙皇后是鲜卑族人,自幼精通文史,父亲在隋朝当过官。
当太子建成和李世民为了皇位争得天翻地覆时,长孙皇后好
几次在高祖前保住了李世民。而在争斗趋于白热化,李世民
决定发动玄武门之变时,长孙皇后也挺身而出,安抚军心,
为玄武门之变的成败起到了关键性的作用。
长孙皇后的哥哥长孙无忌与唐太宗是布衣之交,也是功臣元
勋。太宗原打算赐以高官厚禄,但长孙皇后坚决不允,以杜
绝外戚干政的可能。而唐太宗善于纳谏的政举,也得益于长
孙皇后的劝导。唐代初年的名臣魏征,以敢于直言进谏而闻
名,这对君臣的几则故事也传为佳话。其实,魏征有好几次
惹得太宗龙颜大怒。有一次退朝,太宗回到后宫后恨恨的说
要杀掉魏征。长孙皇后悄然退下,一会儿又穿著参加隆重礼
仪的朝服走上,太宗十分惊讶。她说:
我听说君主圣明,臣下才敢直言。现在魏征直谏,正说明陛
下圣明啊,我怎麽能不庆贺呢?太宗听了转怒爲喜,从此对
魏征等忠臣更加倚重。

Post by Ulzei on 2008, February 25, 6:20 PM 引用此文发表评论 #24

引用 er 说过的话:
只要有一个汉人还是诚实的,他这种话就是对这个汉人的污蔑,诽谤和伤害。


er,一般来说,对一个群体的评价,应该是凭概率的吧。如果我们说德国人比较守规矩,这并不意味着不存在不守规矩的德国人。如果我们说中国人喜欢在公共场合大声说话,这也不意味着不存在小声说话的中国人。我读过一本美国人写的书,现在一时想不起来作者的名字,好像书名叫“Trust”。该书以“诚信度”调查作为尺度来给民族文化排行,中国文化排在后边最差的那一组里。有一份资料里显示,中国国民总产值的百分之十来自盗版侵权,这个比例太高了。
抛开这些不说,就看这个博克。至今为止,盗用他人名字以及不断变换名字来混淆视听的人都是汉人。这就是我在这里看到的概率。因此,我说-------汉人不诚实。

Post by Ulzei on 2008, February 25, 6:01 PM 引用此文发表评论 #25

哈哈,不要大惊小怪他就是这么个人!!!

Post by 火山 on 2008, February 25, 2:54 AM 引用此文发表评论 #26

是的, 他太自以为是了并且动不动就拿全体汉人说事.其实大多数汉族人对藏族和蒙古族并没有任何成见,当然我以前见过很势利的汉人商家对藏族顾客爱理不理的样子,但我觉得商家其实是歧视他们是贫苦的农牧民,嫌他们脏又没有钱,跟商家对贫穷的汉族农民的歧视没有两样.你不信就试试,换个一掷千金的藏族阔老来,他们还不是一样巴结得屁颠屁颠的.

Post by aurora on 2008, February 25, 1:52 AM 引用此文发表评论 #27

说实在,我也挺反感他这样说的。如果他觉得能做这么一个结论,请麻烦他在十几亿汉人中做一个诚实度调查,只要有一个汉人还是诚实的,他这种话就是对这个汉人的污蔑,诽谤和伤害。想人家一辈子诚诚实实的,凭啥就因为他在血统和文化上属于某一个民族,而被别人骂呢?他可以攻击汉人,但是请至少加上“某些”这个修饰词。

他思考问题的最大问题在于蒙古民族中心化,一切以蒙古民族中心出发来思考问题。我承认这是因为汉人或者共产党对你或者蒙古民族造成的伤害在前。但是你这种中心化必然导致对待自己民族和对待其他民族是二套标准。

引用 aurora 说过的话:

Ulzei ,请不要动不动又开始对汉人整体的攻击了,请注意我说的"整体".如果你觉得某个人不诚实,请直接了当地说:"游客也需要诚实.这是你最缺乏的品德." 拜托,不要动不动就搞族群攻击. 你怎么知道汉人都是不诚实的呢?就平你接触到的那一部分汉人的垃圾?这样除了引起仇恨以外没有任何别的用途.

Post by er on 2008, February 24, 10:47 PM 引用此文发表评论 #28

引用 aurora 说过的话:
引用 Ulzei 说过的话:
引用 Ulzei 说过的话:
引用 Ulzei 说过的话:
明白
游客不需要密码
但是,游客也需要诚实。这是你们汉人最缺乏的品质
Ulzei ,请不要动不动又开始对汉人整体的攻击了,请注意我说的\"整体\".如果你觉得某个人不诚实,请直接了当地说:\"游客也需要诚实.这是你最缺乏的品德.\" 拜托,不要动不动就搞族群攻击. 你怎么知道汉人都是不诚实的呢?就平你接触到的那一部分汉人的垃圾?这样除了引起仇恨以外没有任何别的用途.
我们鞑子就是这样的素质,要不怎么能挑拨汉藏关系.

Post by Ulzei王八蛋 on 2008, February 24, 10:03 PM 引用此文发表评论 #29

引用 Ulzei 说过的话:
引用 Ulzei 说过的话:
引用 Ulzei 说过的话:
明白
游客不需要密码
但是,游客也需要诚实。这是你们汉人最缺乏的品质
Ulzei ,请不要动不动又开始对汉人整体的攻击了,请注意我说的"整体".如果你觉得某个人不诚实,请直接了当地说:"游客也需要诚实.这是你最缺乏的品德." 拜托,不要动不动就搞族群攻击. 你怎么知道汉人都是不诚实的呢?就平你接触到的那一部分汉人的垃圾?这样除了引起仇恨以外没有任何别的用途.

Post by aurora on 2008, February 24, 9:12 PM 引用此文发表评论 #30

我也刚注册。以前不知道注册和游客有什么区别,现在才知道,只有注册了才不会被假冒。

Post by 比目鱼 on 2008, February 24, 6:08 PM 引用此文发表评论 #31

引用 唯色 说过的话:
引用 CT 说过的话:
达赖喇嘛是我們的最大上師.是大悲觀世音菩薩的化身
相形之下.Ulzei是什麼呢
CT以及各位,这个“Ulzei”是冒充的,不是我们熟悉的朋友——蒙古人Ulzei,而是在中国境内(可能就在北京)的“五毛”,是那个一直在这里捣乱、挑衅的“五毛”。我从博客后台的IP可以知道真实情况。这个“五毛”已经换用了不同的网名,冒充其他网友,前两天还冒充过比目鱼,已经被我删除。现在我也要删除这个假“Ulzei”!


唉!我好久没来了。最近刚搬家,所以很忙。居然有人用我的名字在这里捣乱。不过,假冒本来就是中华民族驰名世界的独特本质。
我刚才注册了,本来希望可以靠自觉与诚实为本来交流的,但是,只要有汉人存在的地方就会有假冒和伪劣。算我疏忽吧。

Post by Ulzei on 2008, February 24, 5:35 PM 引用此文发表评论 #32

引用 Ulzei 说过的话:
引用 Ulzei 说过的话:
明白
游客不需要密码


但是,游客也需要诚实。这是你们汉人最缺乏的品质

Post by Ulzei on 2008, February 24, 5:28 PM 引用此文发表评论 #33

引用 Ulzei 说过的话:
明白


游客不需要密码

Post by Ulzei on 2008, February 24, 11:06 AM 引用此文发表评论 #34

明白

Post by Ulzei on 2008, February 23, 10:46 PM 引用此文发表评论 #35

难怪马甲被汉族小愤青和小五毛所盗用,呵呵。

Post by Ulzei on 2008, February 23, 9:48 PM 引用此文发表评论 #36

Ulzei没有密码吗?

Post by Ulzei on 2008, February 23, 9:46 PM 引用此文发表评论 #37

呵呵,假乌贼拿的是美圆或者人民币。

引用 Ulzei 说过的话:
引用 CT 说过的话:
引用 唯色 说过的话:
引用 CT 说过的话:
这个“五毛”已经换用了不同的网名,冒充其他网友,前两天还冒充过比目鱼,已经被我删除。现在我也要删除这个假“Ulzei”!
謝唯色姐姐..瞭解了.這大概是個高等“五毛”.擅長扮演.粉陌登場.前幾天還冒充\"中國人\".挑撥離間..真高超..
不用客气,其实五毛之类的人也挺不容易的,就象你我不也是拿钱干活的吗?只不过我们拿的是美圆而已.



呵呵,假乌贼拿的是美圆或者人民币。

Post by U1zei on 2008, February 23, 7:40 PM 引用此文发表评论 #38

引用 CT 说过的话:
引用 唯色 说过的话:
引用 CT 说过的话:
这个“五毛”已经换用了不同的网名,冒充其他网友,前两天还冒充过比目鱼,已经被我删除。现在我也要删除这个假“Ulzei”!
謝唯色姐姐..瞭解了.這大概是個高等“五毛”.擅長扮演.粉陌登場.前幾天還冒充\"中國人\".挑撥離間..真高超..
不用客气,其实五毛之类的人也挺不容易的,就象你我不也是拿钱干活的吗?只不过我们拿的是美圆而已.

Post by Ulzei on 2008, February 23, 7:33 PM 引用此文发表评论 #39

引用 唯色 说过的话:
引用 CT 说过的话:
这个“五毛”已经换用了不同的网名,冒充其他网友,前两天还冒充过比目鱼,已经被我删除。现在我也要删除这个假“Ulzei”!


謝唯色姐姐..瞭解了.這大概是個高等“五毛”.擅長扮演.粉陌登場.前幾天還冒充"中國人".挑撥離間..真高超..

Post by CT on 2008, February 23, 3:32 PM 引用此文发表评论 #40

引用 CT 说过的话:
达赖喇嘛是我們的最大上師.是大悲觀世音菩薩的化身
相形之下.Ulzei是什麼呢
CT以及各位,这个“Ulzei”是冒充的,不是我们熟悉的朋友——蒙古人Ulzei,而是在中国境内(可能就在北京)的“五毛”,是那个一直在这里捣乱、挑衅的“五毛”。我从博客后台的IP可以知道真实情况。这个“五毛”已经换用了不同的网名,冒充其他网友,前两天还冒充过比目鱼,已经被我删除。现在我也要删除这个假“Ulzei”!

Post by 唯色 on 2008, February 23, 1:57 PM 引用此文发表评论 #41

达赖喇嘛是我們的最大上師.是大悲觀世音菩薩的化身

相形之下.Ulzei是什麼呢

Post by CT on 2008, February 23, 1:30 PM 引用此文发表评论 #42

引用 Ulzei 说过的话:
引用 CT 说过的话:


达赖是我們的最大上師.是大悲觀世音菩薩的上師

建議你好好的學習歷史.說真實話做個真正的人.而不是人面獸心

推薦: 達賴喇嘛傳記
我的人民和我的土地
流亡中的自在

以事實證明西藏的真相  

http://www.xizang-zhiye.org/b5/arch/books/index.html

《 西 藏 之 頁》 的 這 部 份 內 容 其 實 就 是 書 庫 和 文 庫, 我 們 希 望 凡 有 關 西 藏 的 書 籍 和 文 章 都 可 以 在 本 網 站 找 到, 從 而 為 研 究 和 希 望 通 過 各 方 論 述 把 握 西 藏 問 題 真 相 的 人 提 供 機 會, 然 而 由 於 人 手 和 材 料 來 源, 我 們 暫 時 還 做 不 到 這 一 點, 但 我 們 將 會 持 續 不 斷 地 在 本 網 站 存 放 有 關 的 書 籍 和 文 章。

我 們 還 希 望 能 夠 利 用 現 代 技 術 功 能 給 大 家 提 供 所 有 能 放 的 不 同 方 式 的 資 料。 其 中 包 括 《 西 藏 之 音》 的 網 上 錄 音 文 件 檔 案。

多 花 點 時 間 參 閱 《 西 藏 之 頁》 的 這 些 內 容 是 值 得 的, 它 會 幫 您 研 究 和 把 握 西 藏 和 西 藏 現 況。

網 站 內 容 仍 在 不 斷 充 實 當 中, 敬 請 留 意。



http://www.xizang-zhiye.org/b5/arch/

Post by CT on 2008, February 23, 1:29 PM 引用此文发表评论 #43

引用 CT 说过的话:
全球十大獨裁者胡錦濤名列第五
2008/02/22
  綜合報導,美國《華盛頓郵報》最新公佈全球十大最差獨裁者名單,其中中共國家主席胡錦濤名列第五。
  根據東方日報報導:美國《華盛頓郵報》週末出版的雜誌《Parade》剛公佈本年度全球十大最差獨裁者,朝鮮領導人金正日排名榜首,中共國家主席胡錦濤排名第五,緬甸軍政府領導人丹瑞和巴基斯坦總統穆沙拉夫都在榜上有名。
  消息指出,去年全球十大獨裁者排名第二的金正日,今年登上榜首。《Parade》雜誌指出,朝鮮成為全球最孤立、最受壓制的國度,約二十萬人送去勞改營做苦工,更對企圖逃往中國的難民加以逮捕、收監和虐待。
  本年度全球十大獨裁者排名第二的是蘇丹總統巴希爾,因為他對達爾富爾的武裝衝突視而不見。排名第三的是緬甸軍政府領導人丹瑞,丹瑞於去年九月下令武力鎮壓緬甸僧侶舉行的和平示威活動。排名第四位的是沙烏地阿拉伯國王阿卜杜拉,因為其國內女性是全球最受壓制;全球十大獨裁者排名第五的是中共國家主席胡錦濤,胡錦濤在執政以來加強控制國內傳媒和宗教信仰自由。
  美國《Parade》雜誌還另設「不名譽人士」榜,其中包括利比亞強人卡達菲、埃及總統穆巴拉克、以及剛宣佈退位的古巴領導人卡斯楚。
有谁能够赶的上那个剥人皮,挖人眼的达赖神棍吗?

Post by Ulzei on 2008, February 23, 12:46 PM 引用此文发表评论 #44

全球十大獨裁者胡錦濤名列第五
2008/02/22
  綜合報導,美國《華盛頓郵報》最新公佈全球十大最差獨裁者名單,其中中共國家主席胡錦濤名列第五。

  根據東方日報報導:美國《華盛頓郵報》週末出版的雜誌《Parade》剛公佈本年度全球十大最差獨裁者,朝鮮領導人金正日排名榜首,中共國家主席胡錦濤排名第五,緬甸軍政府領導人丹瑞和巴基斯坦總統穆沙拉夫都在榜上有名。

  消息指出,去年全球十大獨裁者排名第二的金正日,今年登上榜首。《Parade》雜誌指出,朝鮮成為全球最孤立、最受壓制的國度,約二十萬人送去勞改營做苦工,更對企圖逃往中國的難民加以逮捕、收監和虐待。

  本年度全球十大獨裁者排名第二的是蘇丹總統巴希爾,因為他對達爾富爾的武裝衝突視而不見。排名第三的是緬甸軍政府領導人丹瑞,丹瑞於去年九月下令武力鎮壓緬甸僧侶舉行的和平示威活動。排名第四位的是沙烏地阿拉伯國王阿卜杜拉,因為其國內女性是全球最受壓制;全球十大獨裁者排名第五的是中共國家主席胡錦濤,胡錦濤在執政以來加強控制國內傳媒和宗教信仰自由。

  美國《Parade》雜誌還另設「不名譽人士」榜,其中包括利比亞強人卡達菲、埃及總統穆巴拉克、以及剛宣佈退位的古巴領導人卡斯楚。

Post by CT on 2008, February 22, 7:38 PM 引用此文发表评论 #45

“开发大西北”是 为中国移民营造生存空间

帕尔哈提·穆汗木地

虽然中共当局实行“开发大西北计划”后,向东土耳其斯坦投入巨资建造工厂,开发新油田,解决了许多人的就业问题,但是当地人完全享受不到这些好处。中共一方面在这些地区创造许多就业机会,另一方面从中国内地省份大规模转移中国移民,完全由中国移民享受这些优越条件。甚至中共为了中国公民到东土耳其斯坦居住,在内地省份成立专门办事处及咨询站在电视-广播 报纸上介绍东土耳其斯坦,动员中国公民到东土耳其斯坦工作及居住。比如 据新华社报道,今年1月至2月 60万中国移民从各地流入东土耳其斯坦,当地傀儡政权和中国人民解放军住东土耳其斯坦部队 在乌鲁木齐火车站成立接待处把这些中国移民运往东土耳其斯坦的各个地区。乌鲁木齐火车站相应政府的号召,增加了旅客班次。东土耳其斯坦各个城市维吾尔人的失业率迅速增加,甚至大学毕业的维吾尔青年也找不到工作的今天,中共的以上区分对待政策,加深了当地人民对中共当局及中国移民的仇恨,导致民族冲突的日益激烈。

此外 中共当局为了让中国移民永久扎根在东土耳其斯坦,制定专门法律-法规,使中国移民在政治 经济 法律及社会各方面享受优惠待遇。但是 正相反 在中国内地省份求学及经商的维吾尔人却处处受到当地政府及中国公民的歧视及侮辱。比如 6月6日在西安市 长安大学117名东土耳其斯坦学生受到2000多名中国学生的围攻,事件中3名维吾尔学生受重伤,中国学生喊出“新疆人滚蛋”的口号 并且向维吾尔学生扔石块。这件事仅仅是一位东土耳其斯坦学生大声唱歌而引起。此外3月21日两名维吾尔商人在深圳街头被中国警察殴打,导致手脚骨折,结果深圳的100多名维吾尔人向有关部门报案,但是没有任何回音。上次在北京 名叫 凯玉木 的维吾尔青年被中国警察殴打致死。此外 如今中国内地省份的宾馆和医院不接待维吾尔人。类似的不公证现象在中国内地省份到处可见。 就像 以上所说得,中共的区分对待政策 壮大了中国移民的大汉族思想,不尊重当地人民的习俗,压迫当地人民,以二等公民对待少数民族。

中共当局向东土耳其斯坦投入巨资 是为了转移更多的中国移民,因此当地人民强烈反对中共的“开发大西北”政策。

2001年6月10日

塔里木 译

Post by bccc on 2008, February 19, 9:25 AM 引用此文发表评论 #46

中国称在新疆“捣毁恐怖团伙”
新疆维吾尔人担心他们被边缘化
在新疆,60%的人口是穆斯林

中国当局称警方在新疆捣毁一个“恐怖团伙”,并且击毙两名“恐怖分子”,拘捕15人。

中国官方媒体报道说,这是新疆一年来破获的最大一起“恐怖团伙”。

中国官方的《环球时报》报道说,一些拥有枪支炸药的恐怖分子在上月底开始聚集在乌鲁木齐最大的居住小区,策划在2月5日制造爆炸等恐怖暴力事件。

报道说,警方于1月27日晚上展开拘捕行动,数百名武警包围了恐怖分子租住的楼房。恐怖分子反抗拘捕,警方击毙两名恐怖分子,拘捕了15名。有五名警察在行动中受伤。

中国声称,这个恐怖集团与"东突伊斯兰运动"相勾结。而联合国称东突运动是一个恐怖组织。中国长期以来都在防范新疆维吾尔族的疆独运动,并称疆独运动与基地组织有联系。

但是有批评人士指出,北京方面在利用美国领导的反恐战争名义压制少数民族的不满。

据报道,中国警方掌握的消息显示,疆独组织正在进行整合,很有可能在北京奥运年发动恐怖袭击。

北京奥组委目前正在加紧部署反恐工作,已经安排150多名军事作战,反恐专家,九到十万名警察,参与奥运反恐应急运动,还把疆独组织视为奥运保安的"头号敌人"。

在1990年代,在新疆的一些汉族人受到一系列炸弹袭击。另外在2007年1月,在中国警方对武装训练营的袭击中有18人丧生。

中国在新疆的统治一直具有争议。当地维吾尔人和其他维权组织指责中国政府以打击维吾尔分离主义为名镇压当地宗教和文化自由。

近年来新疆地区一直有民族骚乱和暴力发生,包括炸弹攻击事件。

新疆维吾尔族自治区有人口1900万,其中穆斯林占60%。

在新疆突厥语系的维吾尔分离主义势力一直争取在新疆建立独立的东突厥斯坦。他们指责中国当局对维吾尔少数民族进行政治、宗教和文化压迫。

Post by bccc on 2008, February 19, 8:53 AM 引用此文发表评论 #47

恩,看样子还是没讲清楚啊!:)

Post by sol on 2008, February 16, 5:23 PM 引用此文发表评论 #48

你讲得太玄了,我也看不懂你在讲啥? 文化这个概念太复杂了,内涵太丰富了。我感觉文化如果比较优越的话,就像二个美女比美丽,各有各的美丽,各有各的不足,每个人看到的都是不同的,而每个人只能看到一方面。你说这个谁美丽一些只能是个人主观的看法,而不可能客观的研究结果。

引用 sol 说过的话:
哎,怎么一股脑儿的这些全成我的观点了啊。不过这得怨我,没讲清楚哈!重讲!

Post by er on 2008, February 15, 1:46 PM 引用此文发表评论 #49

哎,怎么一股脑儿的这些全成我的观点了啊。不过这得怨我,没讲清楚哈!重讲!命题一有研究价值,但一般来讲研究者不应该从命题二出发(即文化A是优越的)去做命题一的研究,有价值预设的研究损害学术的中立性。如果,她要从命题二的角度去研究(言论自由啊!),也要说明白了自己的立场先。我讲的要命的研究,是把两个命题搅合到了一起,还不事先说明白,急人啊!

你讲的东东其实是文化传播/入侵的重要原因之一,即政府的直接参与。这里整个专题讨论民族节日的设立,就是在讲这个问题。你如果读了我上面关于民族节日和政府权力的帖子,你会发现我的立场和你相近,即政府在这方面的权力应该受到严格限制。还有,在现代社会,媒体(包括互联网)和市场也在文化传播中起了举足轻重的作用。如好莱坞文化,快餐文化,圣诞节,情人节,英语等等。这些东东的传播,几乎看不到政府的直接参与。但是挡也挡不住啊,呵呵。

对于这些,有一堆疑问:
1。要反对政府强加的文化,如果没有政府直接参与,通过媒体和市场传播的文化,还反对不?
2。没有政府直接参与,个人自由选择和接受通过媒体和市场传播的文化,这是真正的“自由选择”吗??
3。外来文化(或强势文化)的传播就一定是不好的吗?
4.要说专制政府喜欢把一种文化强加在公民头上,它也一样喜欢粗暴的剥夺公民选择接受外来文化的权利(口号怎么说来着 – 好像是“反对西方的文化侵略”)。那么,保障公民自由选择吸收外来文化的权利是不是和保障本土/民族文化的权利一样重要啊?光强调后者是不是有点儿不妥啊?

恩,写到这里,自己也有点儿晕啊,打住了!

Post by sol on 2008, February 15, 11:14 AM 引用此文发表评论 #50

这个文化和环境以及由之决定的耕作方式有关。其实汉文化无法渗透漠北的重要原因是这种文化本来就是耕作方式有关的,在漠北这种耕作方式无法生存,因此这种文化也就无法生存。其实中原王朝有数次居于优势把游牧民族赶跑,但是因为漠北根本无法耕种,因此只有撤回来,当中原王朝陷入劣势,就只有挨打的份儿了。而游牧民族进入中原后汉化也是这个道理,因为他的生活方式改变了,自然他的文化也就汉化了。

引用 Ulzei 说过的话:
不同立场,不同的观点:
华夷之别------一个英国人对古代中国与蒙古关系的见解

Post by er on 2008, February 14, 5:24 PM 引用此文发表评论 #51

不过,很蒙古人一样骁勇善战的藏人,却走向了一条在东西方都未曾有的独特道路------和平与精神之路。自从藏人笃信佛教以后,他们把几乎所有的精力都注入到精神的提升与和平的构筑之中。男人们不是去征战,而是去读经书。军事要塞消失了在藏区消失了,代之以众多的寺庙。一个没几乎有军队,也没有东厂和西厂,甚至没有国王的和平世外桃源在世界上最高的地方实现了-------直到它被数风流人物还看今朝的东邻新皇帝毛泽东派去的强大军队占领为止。

Post by Ulzei on 2008, February 14, 3:31 PM 引用此文发表评论 #52

引用 sol 说过的话:
再叨叨两句哈: 搞文化研究搅和到一起了的两个问题
1. 文化A影响或同化了周边文化.
2. 因为文化A优越(或其他原因), 文化A影响或同化了周边文化.
这文化A可以是两河文明, 西方文化, 阿拉伯文化, 汉文化, 佛教文化等等. 命题一绝对有研究价值, 人类历史上的确出现了一些文化中心, 并影响甚至同化了周边文化.
这命题二就麻烦了, 涉及到价值判断了啊. 要命的是, 有时候命题一的研究和命题二还搅和到一起了... ...
价值判断?因为文化A优越(或其他原因), 文化A影响或同化了周边文化?你的意思是,中国文化就是这个文化A?它优越吗?它比周边文化更优越吗?还不如说,这个文化附属于一个强悍的权力者,而这个强悍的权力者是专制者,霸权者。难道霸权者就可以被美化成优越的文化吗?难道权力=文化?难道你同意他“三个代表”,所以认为这个霸权者的文化也就是优越的或者先进的文化,那么同化周边文化是理所当然的?

Post by ESSE on 2008, February 14, 3:29 PM 引用此文发表评论 #53

不同立场,不同的观点:
华夷之别------一个英国人对古代中国与蒙古关系的见解

   从公元前八世纪起,南部的定居社会开始与骑马的游牧民族相遇。周期性地涌现在定居社会面前的游牧民族,常常对村庄和城镇进行掠夺,然后便消失得无影无踪。然而,蒙古人与这些游牧祖先的最大不同是,他们对于骑兵团队的有效利用。这些驰骋如风的骑兵部队发射出的剪矢,如暴雨般降落在敌军的头顶,让他们魂飞魄散,难逃死亡。这些骑兵几乎成了挥向所有定居社会的皮鞭。实际上,据史家记载,从公元前五,六世纪时期的斯基台人到后来的蒙古人,马背游牧民族层出不断地穿越天山与阿尔泰山的关口,多次重复着对欧洲以及中东的进攻。

   草原游牧民族与定居社会的关系,从来没有过平稳与缓和。在跨越若干世纪的粗犷游牧生活中,游牧民族挑战着严峻多变的气候,经历着沉浮无常的部族战争,使他们没有闲暇来发明技术,制造产品以及学习采矿知识。这种随季节不断迁徙的生活方式,使得他们无法获得与积累这些技术。其结果,不可避免地加深了他们对于中东与中国这些生产发达的定居社会的依赖。对于精炼金属,刀剑,铠甲,丝绸,金,银等消费产品,他们只能通过贸易,掠夺或者豪取的方式来获得。至于以物易物的贸易,则完全是单向的关系。游牧民族除了羊毛产品与兽皮以外,几乎没有其他可以交换的产品。

   然而,史实告诉我们,骑马游牧民族从来都没有认为他们自己的社会比定居社会落后。正相反,草原居民们一直在与中国这一世界最大的农耕社会正面交锋。在长达两千年的对峙中,一直没能被中国的政治与文化所吸收。事实上,这两个长期对峙的社会,都认为对方是一群狂妄自大的家伙。中国根深蒂固的文化传统,培育出一种观念,认为自己比其他任何社会与国家都具有历史优越性。中华这一古老的称呼,其含义本身就是文明的中心。在漫长的历史时期,中国文化的柔韧传统,一直在不断吸收那些曾经涌现在其周边的文化。或者,对费尽心机维持独立的远方邻居-----韩国,日本以及越南,施加其深远的影响力。事实上,整个东亚都在采用中国的历法,饮食习惯与伦理道德体系。然而,唯独生活在草原的游牧民族却是个例外。他们不但拒绝了中国的文化与伦理道德体系,甚至拒绝承认这些文化与伦理道德体系具有任何价值-----当然,从中国人手里获得的一些有价值的产品除外。对于这些游牧民族来说,拥有庞大人口的中国,其大多数居民都是跪在土里,用双手挠挖并毁坏大地来度过一生的。在游牧民族眼里,那些贫穷的农民完全是蔑视的对象,甚至远不如马匹更有价值。这种蔑视是互相的。古代中国的一位高官,在谈到与出没在中国边界的游牧民族的交涉方法时说到:想要与这些如鸟兽般到处移动的人们建立一种和谐关系,是绝对不可能的。因而,这两个民族之间的关系模式很明确。中国人把这种周期性的入侵当作一种虫害,是除了洪水与饥荒等自然灾害之外的另一种灾害。当这种灾害发生的时候,便用大量的金钱与产品贿赂来遏止灾情的蔓延。而对于游牧民族来说,他们把中国看作一个应该掠夺的资源,除此之外没有任何其他价值。
摘译自罗伯特 马歇尔[STORM FROM THE EAST]

Post by Ulzei on 2008, February 14, 3:16 PM 引用此文发表评论 #54

再叨叨两句哈: 搞文化研究搅和到一起了的两个问题

1. 文化A影响或同化了周边文化.
2. 因为文化A优越(或其他原因), 文化A影响或同化了周边文化.

这文化A可以是两河文明, 西方文化, 阿拉伯文化, 汉文化, 佛教文化等等. 命题一绝对有研究价值, 人类历史上的确出现了一些文化中心, 并影响甚至同化了周边文化.

这命题二就麻烦了, 涉及到价值判断了啊. 要命的是, 有时候命题一的研究和命题二还搅和到一起了... ...

Post by sol on 2008, February 14, 3:13 PM 引用此文发表评论 #55

谢谢指正!

引用 Ulzei 说过的话:
引用 er 说过的话:
我的帖子我斟酌过用词,我没有明确说它是共产党的主观阴谋,也没有说只是客观效果。因为,是或者不是有意的,需要查证很多资料来取证,那可是一项很繁重的工作。所以,我避开了下定论,不说它是主观的目的,也不说它仅仅是客观的效果。

Post by er on 2008, February 14, 2:59 PM 引用此文发表评论 #56

这个观点只是一些人的观点而已,汉民族主义确实在泛起,某种意义上还不如共产党的面上的教育给我们的观点。我们从小受的教育,还是讲各民族都是伟大的,现在看来讲得还不是很够。例如,讲我国新石器时代,旧石器时代的遗迹的时候,应该讲一些西藏的,新疆的。

因为民族主义的思考方式是很简单的,所以很受对其他民族根本不了解的普罗大众的欢迎和接纳。而我觉得作为政府也好,学者也好,恰恰要注意不被这种民族主义所绑架。

引用 Ulzei 说过的话:

他把胡化说成是退化,把汉化说成是进化,按我的理解,这就是张狂。至于他是不是学者,你可以查词典,学者的含义很多的,而且,在媒体上,学者包括大学生,硕士,博士等等。你问问新闻记者就知道了。

Post by er on 2008, February 14, 2:58 PM 引用此文发表评论 #57

谢谢Ulzei的思考,给了我很多启发和教诲,最重要的收获应该是从蒙古人的角度出发思考问题。

非常感谢!

引用 Ulzei 说过的话:

谢谢。这两篇(应该说是两段)是我随便即兴拿出来的。不过,我会构思一下,然后写一篇文章。这里的汉人很厉害,发起脾气蒙古人都退了,呵呵。既然他们不太喜欢感性的文章,我可以发理性的帖子。

Post by er on 2008, February 14, 2:52 PM 引用此文发表评论 #58

引用 er 说过的话:
Ulzei把这个划分小民族有点认为是共产党的阴谋,我觉得这个倒是谈不上。只是大多数汉人内心自觉不自觉的大汉族主义导致其他各民族的边缘化。


我的帖子我斟酌过用词,我没有明确说它是共产党的主观阴谋,也没有说只是客观效果。因为,是或者不是有意的,需要查证很多资料来取证,那可是一项很繁重的工作。所以,我避开了下定论,不说它是主观的目的,也不说它仅仅是客观的效果。

Post by Ulzei on 2008, February 14, 2:51 PM 引用此文发表评论 #59

引用 Ulzei 说过的话:
……谢谢。这两篇(应该说是两段)是我随便即兴拿出来的。不过,我会构思一下,然后写一篇文章。这里的汉人很厉害,发起脾气蒙古人都退了,呵呵。既然他们不太喜欢感性的文章,我可以发理性的帖子。
哈!Ulzei。期待!

Post by 唯色 on 2008, February 14, 2:48 PM 引用此文发表评论 #60

引用 sol 说过的话:
插一句,关嘉耀那时应是个大二学生,不是学者。
通观全文,关嘉耀同学对他的母语文化非常骄傲肯定是有,张狂倒是没有。没见他在文章里鄙视别的文化


他把胡化说成是退化,把汉化说成是进化,按我的理解,这就是张狂。至于他是不是学者,你可以查词典,学者的含义很多的,而且,在媒体上,学者包括大学生,硕士,博士等等。你问问新闻记者就知道了。

Post by Ulzei on 2008, February 14, 2:46 PM 引用此文发表评论 #61

引用 唯色 说过的话:
Ulzei,记得前不久你说在写系列文章,看来“少数民族与中华民族”和“汉人的文化沙文主义”是其中两篇,读来获益匪浅,请继续。然后我专门做成一个帖子:)


谢谢。这两篇(应该说是两段)是我随便即兴拿出来的。不过,我会构思一下,然后写一篇文章。这里的汉人很厉害,发起脾气蒙古人都退了,呵呵。既然他们不太喜欢感性的文章,我可以发理性的帖子。

Post by Ulzei on 2008, February 14, 2:41 PM 引用此文发表评论 #62

Ulzei,记得前不久你说在写系列文章,看来“少数民族与中华民族”和“汉人的文化沙文主义”是其中两篇,读来获益匪浅,请继续。然后我专门做成一个帖子:)

Post by 唯色 on 2008, February 14, 1:34 PM 引用此文发表评论 #63

sol, 我想这个标准只能是一个模糊的标准,不可能是一个绝对的标准。标准都是死的,而现实情况是非常复杂,只能到时候将就处理的。我记得当年开封的犹太人要求承认犹太族,但是就被否定了或者划为回族了。

Ulzei把这个划分小民族有点认为是共产党的阴谋,我觉得这个倒是谈不上。只是大多数汉人内心自觉不自觉的大汉族主义导致其他各民族的边缘化。

Post by er on 2008, February 14, 12:57 PM 引用此文发表评论 #64

引用 美丽的拉萨 说过的话:
请各位看看 这个吧。
这是从雪红雪白网站上面发的。
中国网民对西藏特使洛地与北京政府谈判的消息,有以下种种反应:.......。


造業啊造業. 很缺乏慈悲善良的佛法教化啊. 願佛法普照.眾生得渡..阿彌陀佛...心生憐憫.

Post by 中國人 on 2008, February 14, 11:18 AM 引用此文发表评论 #65

专家有时也是靠不住的

费孝通同志年轻的时候写的冬冬还是不错的(《江村经济》《乡土中国》),现在有些国外研究中国的还是会读。

我看了他那本《中华民族多元一体格局》的序言。50年代初搞民族认定走苏联的道道儿:按照共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质这四点来认定民族。他们先搞了个民族名称全国自报,结果统计出400多个!再派专家搞民族识别,最后整出56个。我对这专家识别有点儿疑惑,主要是在当共同语言和心理认同不一致时,该按哪一条认定民族的问题。

例一:广西民族自报是“布壮”、“布越”、“布雅依”、“布衣”、“布土”、“布雄”、“布侬”等等人群, 因为他们"讲的都是侗傣语系的语言,经过说这些话的人相互对话之后,都同意他们所说的话是出于同一母语,所以自愿合并到壮族这个民族中去。”

这个例子是当共同语言和心理认同不一致时, 用"共同语言"做了民族识别的标准. 那些人自报的是“布壮”、“布越”等等, 不但各自不认同, 而且也没有人认为自己是壮族, 但就用"共同语言"把他们归入壮族了. 而且,这个“自愿”让我很疑惑,是一家一户问了吗? 恐怕好多人都不懂汉语吧. 又或是经过专家"教育引导"后, “自愿”归为壮族的?

例二: "广西大瑶山的瑶族,大瑶山里就有三种不同的语言,第一种是属苗瑶语族瑶语支的勉语(盘瑶),第二种是属苗瑶语族苗语支的布努语(花蓝瑶),第三种是属壮侗语系侗水语支的拉珈语(茶山瑶)。这些说不同语言的人虽各有自称,但都一致认同于瑶族。我们根据自愿的原则认定他们都是瑶族的一部分。"

这个例子和上面那个相反, 当共同语言和心理认同不一致时, 用"心理认同"做了民族识别的标准.

这到底是怎么回事儿啊?! 怎么民族识别的标准也没个准儿啊?

所以, 我的结论是专家有时侯也是靠不住的啊!

(赞一下Ulzei, #60是好贴!!)

Post by sol on 2008, February 14, 11:03 AM 引用此文发表评论 #66

插一句,关嘉耀同学2005年从香港中文大學新亞書院毕业。他写的那篇文章年约20,文章是个参赛作文。关嘉耀那时应是个大二学生,不是学者。

通观全文,关嘉耀同学对他的母语文化非常骄傲肯定是有,张狂倒是没有。没见他在文章里鄙视别的文化(呵呵,可能忙着写自己文化的同化力了),倒是在末尾说了这个“华”文化在西方船坚炮利面前的不堪。

没别的意思,我对两位讨论基本赞同,只是觉得关嘉耀同学被放在里面成了个反例,有点儿冤。对母语文化骄傲挺正常,何况一个20岁的年轻人。曾接触过一批美国本科生,一问,差不多个个儿都说美国是全世界最好的国家,呵呵,当时就感叹共产党还要向美国学学爱国义教育啊。好象法国人也特为法兰西文化骄傲吧。

关嘉耀同学的文章在这里
http://naweb.na.cuhk.edu.hk/life/nalife/issue/10-2003/20-23.htm

Post by sol on 2008, February 14, 8:46 AM 引用此文发表评论 #67

软的更硬 硬的更硬?
上次燃灯节,提到媒体给人以两个拉萨的截然不同印象之后,有人匿名留言说,那是针对共产党员的,不是针对所有的藏人,好像是我连汉字新闻也没读懂似的。明明是中国在拉萨的当局自己的报纸说:
接拉萨市委、市政府的通知:传统的宗教节日燃灯节即将来临。驻拉萨市各党政机关、企事业单位、人民团体要加强对广大干部职工的教育、引导、管理。全体共产党员、国家公务员、离退休干部职工、企事业单位、人民团体干部职工、广大青少年学生不准参与和围观燃灯节活动,自觉遵守市委、市政府的要求。
也许“国家公务员、离退休干部职工、企事业单位、人民团体干部职工、广大青少年学生”还不是“所有的藏人”,但也不仅仅是中共党员吧?尤其在拉萨,范围已经很广了。从拉萨传来的消息,说:
为了防止学生参加,西藏大学在周末将所有原准备回家的学生都强行滞留在了校内,拉萨市第一小学在周五期间干脆停课一天。。。 。。。
难道“拉萨市第一小学”的娃娃也是共产党员?去看看热闹,又犯了什么法?

Post by 美丽的拉萨 on 2008, February 12, 11:40 AM 引用此文发表评论 #68

请各位看看 这个吧。
这是从雪红雪白网站上面发的。

中国网民对西藏特使洛地与北京政府谈判的消息,有以下种种反应:

首先,对中国说话不要使用任何威胁性的语言。达赖的生死对西藏的地位没有多大的影响。
其二,让所有的藏人生活在同一个行政区域里地理位置上就作不到。总不能让所有的藏人都移民到西藏去吧。
其三,西藏人均得到的国家补贴是其他少数民族无法相比的,已经很特除,还要求更多的特除其他民族会不平。
其四,西藏自治区不能搞成香港式的行政特区,我们汉族人不希望有一天去西藏旅游还要签证或许可证。
其五,宗教只能是社会的补充而不能成为社会的主宰,西藏不能回到过去的时代,既便不是政教合一的时代。

北京根本不想谈判,因为小达没有资格。问题拖到等达赖下地狱以后,就没有问题了。

回来干吗?他们最好呆在印度,将来那里就是中国领土了,很好的借口
给祖国做贡献啦

想把四川,青海,云南全拿走?
还说中央没诚意。

达赖的胃口太大了. 小心撑死.

达赖能为西藏人们做的最大贡献就是找点去死!
不知道佛主还愿不愿意见她!

维吾尔人挺操蛋,不老实就杀,和他们费那么多话干什么?

也不知道他凭什么大开口?
我只听说过有打天下的,还没有听说有让天下的。
有本事你就再来一次反叛啊!

关于西藏特使洛地与中国官方的谈判情况可以在这里读到。

Post by 美丽的拉萨 on 2008, February 12, 11:35 AM 引用此文发表评论 #69

费孝通的观点的最大问题,可能是把汉族静态化了,现代汉族应该是有古代许多民族融合而成的,语言上,文化上也许古代汉族占的成分最多,其他民族在各个地方依然是有自己的文化遗留在现代汉族中间,这可能也就是汉文化地域复杂性的来源之一。据称和古代汉族最相近的可能是客家人,但是他们现在更像中国的一个民族。

返回儒家是历史的倒车行为,就民族关系而言,正确的方向是强调民族的多源性,文化的平等性,而不是搞汉文化中心,更不能搞儒家文化中心论。

引用 Ulzei 说过的话:
汉人的文化沙文主义
华夷民族的渊源对中华民族的形成,费孝通认为:‘距今3000年前,在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心,被称为华夏,像滚雪球一般地越滚越大,把周围的异族吸进入了这个核心。他拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后,被其他民族称为汉族。汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大,而且渗入其他民族的聚居区,构成起着凝聚和联系关系作用的网络,奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础,成为一个自在的民族实体,经过民族自觉而成为中华民族。’
摘自关嘉耀:《"华夷之辨"与文化中心主义》

Post by er on 2008, February 12, 8:30 AM 引用此文发表评论 #70

汉人的文化沙文主义

看看这个汉人学者多么张狂:
‘华夷之辨’,或称‘夷夏之别、‘华夷之防’,是儒家‘春秋大一统’的理论支柱之一。在华夷之辨的影响下,中国开始发展其民族主义。然而,传统中国的民族主义可说是一种‘文化民族主义’,与现代的国家主权、激进民族主义有着根本的不同。儒家的华、夷之分并非根据其血缘种族或所居之地域,相反,是根据其文明的程度,以其礼乐、义作为区分华、夷的准则。因此,华夷的地位可以互换,夷狄而可以化,是夷狄可以进为华夏。相反,华夏僭乱,亦可以退为夷狄。由此可见,‘华夷之辨’其实是一种文化中心主义,以华夏优越的文化为中心,不断把周边、外来文化同化。是以中国能包容如此多之少数民族,受异族统治而无亡国之虞,并成为亚洲最具影响力的文化集团的主要因素。

  华夷民族的渊源对中华民族的形成,费孝通认为:‘距今3000年前,在黄河中游出现了一个由若干民族集团汇集和逐步融合的核心,被称为华夏,像滚雪球一般地越滚越大,把周围的异族吸进入了这个核心。他拥有黄河和长江中下游的东亚平原之后,被其他民族称为汉族。汉族继续不断吸收其他民族的成分而日益壮大,而且渗入其他民族的聚居区,构成起着凝聚和联系关系作用的网络,奠定了以这个疆域内许多民族联合成的不可分割的统一体的基础,成为一个自在的民族实体,经过民族自觉而成为中华民族。’
摘自关嘉耀:《"华夷之辨"与文化中心主义》

Post by Ulzei on 2008, February 12, 8:05 AM 引用此文发表评论 #71

我觉得人数少的民族的甄别倒是重要的,有利于保护他们的文化,但是少数民族这种提法是不恰当的,尤其是把少数民族等同为非汉族的其他民族。想在西藏,汉族才是少数民族,而不是藏族。

我的感觉,最大的问题是把汉族和汉文化放在中心,把其他民族和族群放在视而不见的周围,强调文化,语言的一统性,而不重视他们的之间的差异性。这个应该源于政治上的大一统的传统。我认为人作为一个个体,有权利选择自己的文化和语言,而不是让政府强制给你包办一个,灌输一个。只要我们汉人不跨越自己的局限,不从汉文化中心的思想走开,不认识到其他各民族的语言和文化实际上也是中国的宝贵财富,我感觉独立思潮是会永久存在的。所以,表面上看是别人想独立,其实本质上讲是汉人没有做好。

我感觉共产党的教育实质上为了民族团结出发,强调中国从来就是一个多民族国家,只不过汉人当皇帝的次数最多,而元朝和清朝也是中国历史的一部分,略而不提各民族之间的仇杀,都是非常正确的。

但是随着共产主义的倒台,共产党渐渐谋求采取一些汉民族主义的宣传来谋求最大民族:汉民族的支持来巩固自己的统治,却给其他民族的分离埋下了伏笔。无论是汉族,还是其他民族,都要对这种统治技法保持警惕。


引用 Ulzei 说过的话:
少数民族与中华民族(一家之言)
共产党中华人民共和国成立后,为了向人们宣示其民族政策与国民党中华民国的民族歧视政策截然不同,不但废止了中华民国时期冠以一些非汉族群体的“宗族”称谓,而且更改了大量带有民族歧视性的称呼和地名。甚至,为了彻底体现各民族的平等,无论人口多少与历史文化深浅,非汉族的所有群体,都一律升格为“民族”。通过民族调查而实行的民族识别工作,在中华人民共和国全境展开。孙中山时期,被勉强正式视作“民族”的非汉族只有满蒙维藏四个(即五族共和),而1950年中共所正式承认的民族,为蒙古,满,回,藏,维吾尔,苗,瑶,彝,朝鲜等九个。接着,1954年新识别出二十九个,1965年十六个。到1979年基诺族被识别为“民族”为止,中国的非汉民族最终达到五十五个。与此同时,中共开始使用“少数民族”这一概念来把所有的非汉族归于一类。如果我们把中华民国时期“五族共和”的汉满蒙藏维理解为五个对等的民族,中共却通过使用“少数民族”这一称谓,客观上使汉族独树一帜,非汉其他民族则一律被归为一个新的下位的类别群体概念之中。
通过这一系列的民族平等政策,一方面,使得至今为止被视作“部落”或“部族”的大量群体升格为“民族”而自我意识增强。另一方面,在与汉族的关系上,使得蒙古,藏,维吾尔等历史悠久并拥有独特宗教文化与政治共同体意识的民族(肩负着历史的民族),降格为与刚刚被识别的吉诺族同归一类的“少数民族”而自我意识减弱。因此,藏,蒙古,维吾尔等民族的非中华文化历史特性及其对汉族的对等共同体意识,被这种民族平等政策巧妙地掩盖或淡化了。
然而,这种表面上的民族平等政策,却被近年来的“中华民族多元一体论”所打破,曾经一度废止的非汉族宗族论重新粉墨登场。1988年,费孝通正式提出“中华民族多元一体论”后,汉族被定位为“中华民族的核心”,藏,维吾尔,蒙古等民族成了“中华民族”不可或缺的外围构成要素(宗族?)。

Post by er on 2008, February 12, 7:47 AM 引用此文发表评论 #72

少数民族与中华民族(一家之言)

共产党中华人民共和国成立后,为了向人们宣示其民族政策与国民党中华民国的民族歧视政策截然不同,不但废止了中华民国时期冠以一些非汉族群体的“宗族”称谓,而且更改了大量带有民族歧视性的称呼和地名。甚至,为了彻底体现各民族的平等,无论人口多少与历史文化深浅,非汉族的所有群体,都一律升格为“民族”。通过民族调查而实行的民族识别工作,在中华人民共和国全境展开。孙中山时期,被勉强正式视作“民族”的非汉族只有满蒙维藏四个(即五族共和),而1950年中共所正式承认的民族,为蒙古,满,回,藏,维吾尔,苗,瑶,彝,朝鲜等九个。接着,1954年新识别出二十九个,1965年十六个。到1979年基诺族被识别为“民族”为止,中国的非汉民族最终达到五十五个。与此同时,中共开始使用“少数民族”这一概念来把所有的非汉族归于一类。如果我们把中华民国时期“五族共和”的汉满蒙藏维理解为五个对等的民族,中共却通过使用“少数民族”这一称谓,客观上使汉族独树一帜,非汉其他民族则一律被归为一个新的下位的类别群体概念之中。
通过这一系列的民族平等政策,一方面,使得至今为止被视作“部落”或“部族”的大量群体升格为“民族”而自我意识增强。另一方面,在与汉族的关系上,使得蒙古,藏,维吾尔等历史悠久并拥有独特宗教文化与政治共同体意识的民族(肩负着历史的民族),降格为与刚刚被识别的吉诺族同归一类的“少数民族”而自我意识减弱。因此,藏,蒙古,维吾尔等民族的非中华文化历史特性及其对汉族的对等共同体意识,被这种民族平等政策巧妙地掩盖或淡化了。
然而,这种表面上的民族平等政策,却被近年来的“中华民族多元一体论”所打破,曾经一度废止的非汉族宗族论重新粉墨登场。1988年,费孝通正式提出“中华民族多元一体论”后,汉族被定位为“中华民族的核心”,藏,维吾尔,蒙古等民族成了“中华民族”不可或缺的外围构成要素(宗族?)。

Post by Ulzei on 2008, February 12, 6:46 AM 引用此文发表评论 #73

你们这些脏(藏)狗,只会在这里意淫,动不动就会删和你们意见不同的帖子,难为还有那么多善良的汉人把你们当人看,苦口婆心的和你们交流,你们啊,真的像魏京生他母亲说的那样------半人半畜生啊。

Post by 普通汉人 on 2008, February 11, 8:32 PM 引用此文发表评论 #74

唯色的这篇文章文笔不错,但是通篇充满挑唆和偏见,而且在网友指出其荒谬之处后不是强词夺理就是装聋做哑,相比之下美国华人和er 朋友很有水平,请唯色回答一下:1,为什么美国,英国,法国把圣诞节当法定假日而不是春节或开斋节,那里的华人和穆斯林比例远远大于藏人在中国的比例啊,2,你有没有google一下中秋节在中国和团圆,月亮联系在一起的词条有多少条?

Post by 普通汉人 on 2008, February 11, 7:38 PM 引用此文发表评论 #75

oudai你是笑得不行,我可是死里逃生。

Post by 失落的羊羔 on 2008, February 6, 7:37 PM 引用此文发表评论 #76

严重同意网友SOL和ER的观点和意见,实话说我也头一次听说中秋和蒙古人的关系,同时也谢谢ESSE下载的相关介绍,也算补上了历史知识这一课。

印象中中秋好像就是家里团圆,吃月饼什么的,大多数汉人老百姓根本不知道这些典故( 按1亿网民计算,检索出11700篇,平均下来是0.00017篇/人)。不过,把这些汉族节日以法令的形式在全国推广感觉也是有点过!本来现在民族关系就不好处理,这么做容易招致反感!

我在西藏生活的时候,我们那时候是都过,反正节日都放假,总是一件令人高兴的事。我最喜欢忘果节,去看赛马,很开心的!。现在在伦敦生活呢,节日也都是英国人那些,其他族群的节日是没有全国放假的。尽管春节在伦敦过的一年比一年火爆,但是也不可能成为全国假日,否则印度人,巴基斯坦人,还有其他不知名国家的人该闹翻天了!如网友QAZ分析的很有道理,技术上比较难以实现。

这里提及的是为什么类似节日问题,语言问题,宗教问题,民族问题在民族地区那么敏感,根源还是在于没有真正自治,上述网友提到种种办法,可是今天有节日问题,明天就有宗教问题,只要没有真正自治,这类问题必然层出不穷!

我想唯色姐这篇文章的主题还是一个文化霸权的问题,但是因为中国现在政治体制就是这么一种情况,要改善还需假以时日。

“失落的羊羔”写的让我实在笑得不行,哈哈。。。。看来你简直恨死中国了!恨到连血统都要改良的地步!哈哈。。。我真的还是第一次看到有这么恨的!真不知道你受了啥打击?我觉得再怎么说,无论你走到哪里,无论你受何等教育,无论中国有多么糟糕,毕竟那曾经是你的家啊。。。。。如果你说恨共产党我还是很理解的,共产党不等于中国。你说政治,我太有同感了,浪费了我们多少青春年华!!记得那时候高考天天背啊背啊,而且老师还吓唬说你政治不及格,其他再好都没用!很可悲的。

Post by oudai on 2008, February 6, 6:52 PM 引用此文发表评论 #77

当我们纪念成吉思汗诞辰日祭祀集会时请不要扣上“搞民族分裂”的高帽子来阻扰就行。

------------据说民族自治区可以自行设定自己的节日。但就目前的情况看在内蒙除了在成吉思汗陵外,想纪念成吉思汗是个不可能的任务。就算是纯交谊性质的同乡聚会也会惊动武警出动。据说现在好一点的蒙餐馆里都有间谍设备监视人们的言行。

Post by redfeather on 2008, February 6, 3:23 PM 引用此文发表评论 #78

我觉得这次大家对于中秋节的讨论和哥伦布日在美国的争议是一个性质的,都是同一个节日对于如不同民族/种族的人有着截然不同甚至对立的文化含义。对于汉族,中秋是赏月团圆之日;对于蒙古族却勾起了血腥战争之痛。哥伦布日对于白人是歌颂勇敢开拓的精神,对于土著人却是被驱赶屠杀的开始,对于黑人也会勾起贩卖为奴的集体记忆吧。

Post by sol on 2008, February 6, 2:00 PM 引用此文发表评论 #79

不好意思,加“政府”二字

实际都反映了在管理节日上政府权力过大,行为过当!

Post by sol on 2008, February 6, 1:34 PM 引用此文发表评论 #80

我对内蒙古不了解,不知道内蒙古自治区有没有搞全区范围内的蒙古族的节日,像祭敖包,祭成吉思汗陵(特别是春祭),那达慕等节日是全区节日吗?这些节日是怎么安排的呢?自治区内的少数民族,像人口也有几十万的回族和满族的传统节日又是怎么安排的呢?

我想了想,如果人们全部都是从事农牧业或者是个体户(没有贬义,大致为self-employed之意),那么完全不需要政府介入,宗教和民族节日民间可以自主自愿的搞。但是,当城市化和工业化到来后,人们在工厂,公司和机关工作,这时候就需要借助政府法规的力量,规定休息日,以保障人们宗教和民族习俗。这时候两个问题就出现了,一是如何保障少数人宗教和文化权益的问题,第二是如何界定政府在节日上的权力的问题。

我刚刚在网上看到一个有意思的新闻。是2007年一个回族自治县举办蒙古族的“麦德尔”节。从照片看,很明显这是一个官办的蒙古族节日。对于政府来讲,这可能就显示他们在一个回族县内尊重少数民族文化传统了。在我看来,这个地方政府的做法和藏区政府对藏族节日禁令重重是一性质的行为,虽然一个是大力宣传扶持,一个是屡屡设障,看似截然相反,实际都反映了在管理节日上权力过大,行为过当!

焉耆举办第十九届“麦德尔节”
http://xjyq.gov.cn/ReadNews.asp?NewsID=789

最后检讨一下,当初看到这三个汉族节日成为全国节日,并没有意识到这一举动背后的民族问题。还要感谢唯色这篇文章,让我想了很多。

Post by sol on 2008, February 6, 1:31 PM 引用此文发表评论 #81

我在想,这个民族心理和人的心理都是一样的。伤害对方的事件很可能很快忘记了,被伤害的事迹可能记忆很深。

屠杀对方民族的事迹,可能因为和人的道德不相容,很快就被忘记了。蒙古族是基本上跑光了或者杀光了,好像在云南还留下一些后裔。但是,像汉族,在自己被北方民族打败向南方跑的过程中,是灭亡了多少古代民族。例如,台湾汉人的祖先大多数是从福建沿海过去的汉人,抢原住民的土地,抢原住民的女人。蒙古人好像把整个西夏国都给屠没了,从此西夏文就湮没了。而被屠杀的事情是很难忘记的,像南京大屠杀,估计要记上很长时间的。青藏高原的吐谷浑是不是也被藏民族给彻底征服同化了?民族都一样,记住的都是被伤害史,忘记的都是伤害别人的历史,就算记住也只是祖先光荣的历史,却忘记那底下躺着一个个在铁蹄下呻吟的小民。

我想人本质上还是兽,只有通过教化才能成为和平相处的人。感概一下!

引用 Bandi 说过的话:

我是蒙古人,我当然不愿意过这个“杀鞑子”的节日。

Post by er on 2008, February 6, 11:46 AM 引用此文发表评论 #82

引用 唯色 说过的话:
如果能够换位思考,你是蒙古人你愿意举国纪念这个“杀鞑子”的节日吗?


我是蒙古人,我当然不愿意过这个“杀鞑子”的节日。八月中秋节,很多蒙古人都是不过的。当然,也有一些人跟着汉人过,但是,就算是那样,他们大多数人都知道这个历史传说。他们所谓的过,也只不过是跟着别人吃吃月饼而已。有一次中秋节,我到一位朋友家喝茶,桌子上摆设的奶食品的旁边有一盘月饼,他跟我说,“今天本不应该吃月饼的。因为今天是我们祖先的遇难日。以前我也从来不吃。但是从今年我想开了,不就是吃月饼嘛,月饼也是一种食品,别人都在吃,我们也可以吃,只是不忘那段历史就是了。”同时他请我也吃那个月饼,但是我拒绝了。我知道,他吃那个月饼,也许吃到嘴里面是甜的,但是心里面是苦的。

“八月十五杀鞑子”的传说,我从小就知道,而且我父母从来都不让我们吃月饼。至于这个说法,我相信它有历史根据。但是它跟其它的说法也不矛盾。因为,“八月十五杀鞑子”又没说是中秋节的来源,只是在说中秋节的时候有过这样的故事。反而,正因为这个向来就有的中秋节,当时的汉人才有借口传月饼,传口信,最终把蒙古人从中原打回蒙古故区。

听老人们讲,“八月十五杀鞑子”也不是第一次,第一次是五月端午节。五月端午节汉人用粽子传口信,但是没有成功,这才到八月中秋节用月饼传口信。端午节蒙古人倒是过的,至少在我的家乡过,当作儿童节来过。在我的家乡,端午节那天孩子们早早的就带着吃的上山上玩一天,打“群架”(过去也许是打猎,但是现在已经没的地方打了),摔跤。但是有一点很明确,从来不吃粽子。

作为我个人,端午节还能接受,但是中秋节我还是有很强的抵抗心理。如果执意要把中秋节定为全国性法定节日,那也不是不可以,你们欢度你们的节日,也好让我们回味一下历史。那一天,我们不吃月饼就是了。但是,反过来说一句,当我们纪念成吉思汗诞辰日祭祀集会时请不要扣上“搞民族分裂”的高帽子来阻扰就行。

Post by Bandi on 2008, February 6, 11:09 AM 引用此文发表评论 #83

就现实来看,在中秋节上,政府并没有强制其他民族遵循汉族的中秋习俗,也没有片面强调蒙汉历史的文化释义,我认为政府做的不公正的地方是搞汉文化宣传和认同。虽然我很欣赏唯色这篇文章的的质疑,但在中秋节上,我觉得对政府的指责有点儿过了。

Post by sol on 2008, February 5, 3:15 AM 引用此文发表评论 #84

印总理访问有争议邦是对华挑衅? 记者: 叶凡
华盛顿
2008年2月4日    



印度总理1月31号开始对存在中印领土争议的阿鲁纳恰尔邦进行两天访问,并且出席那里的水电和公路等基础建设开工典礼。这是将近10年来印度总理第一次访问这个地区。

印度总理辛格对印度东北部的阿鲁纳恰尔邦进行两天访问,这次行程特别引入关注,因为中国不承认印度对这个地区的领土主权,把这个地区称作藏南地区。

辛格上个月刚刚访问过中国,两国关系正在升温。中国有人认为,辛格访问阿鲁纳恰尔邦不是偶然的,这是在向中国挑衅,反映出在未来相当长时间内中印边境问题仍然很难解决。

*学者:印中政治互信仍低*

新浪网援引上海国际问题研究所南亚研究室主任赵干城的话说,尽管中印两国关系目前发展得不错,可是边境问题仍然是中印两国目前最重要、最敏感的核心问题。他说,边境问题之所以没有得到解决,说明了中印之间的政治互信度仍旧比较低。赵干城说,辛格这次前往中印争议地区访问具有挑战意义。

不过,印度外交部一名高级官员在新德里举行的记者招待会上表示:“北京和新德里一直都在努力消除争议”。他说,目前印中关系的一个特点是,边界争议不会阻止两国在其他领域向前发展,比如贸易。

辛格在访问阿鲁纳恰尔邦期间,出席了那个地区的基础设施开工典礼,计划中的建设项目包括水电站、铁路、公路、机场、教育和医疗等设施,总投资为17.5亿美元。

*分析:更多出于国内原因*

西方观察人士分析,印度总理访问阿鲁纳恰尔邦更多是出于国内原因,而不是向中国示威。近年来,中国藏南地区经济发展明显好于印度一侧,印度担心,经济反差会使得阿鲁纳恰尔邦居民产生不满和离心力,因此印度试图加强那里的基础建设。

美国德勤会计事务所中国事务部主任顾屏山说:“随着青海-西藏高原铁路的开通,中国打算继续把这条铁路一直延长到印度边界,这对两国贸易非常重要。我所观察到的都是很积极的动态。”

顾屏山说,现在印中关系正在改善,认为辛格是向中国挑衅,这种说法有点勉强。

英国金融时报星期五也报导说,辛格访问阿鲁纳恰尔邦,反映了新德里担心中国对这个偏远地区的影响。辛格在阿鲁纳恰尔邦首府伊塔那噶对民众发表讲话说,“我真诚希望,阿鲁纳恰尔邦像从东方升起的太阳,成为一颗新星,发展成为我们国家最好的地区之一”。

金融时报援引分析人士的话说,印度对这个地区的总理级造访很少,主要是因为新德里尽力不要触怒中国领导层。

*安抚国内对华强硬派*

分析人士说,辛格访问阿鲁纳恰尔邦的另一个原因可能是为了安抚印度的对华强硬派。顾屏山说,印度强硬派一直坚持在边界问题上不要向中国让步的言论,出于政治原因,辛格不得不平衡国内左右势力。

顾屏山说:“辛格一是考虑到阿鲁纳恰尔邦的民众,二是考虑到国内的强硬派。我认为,这两个原因可能性更大,而不是他想搞坏和中国的关系,这和他刚刚取得的成功是相矛盾的。”

印度总理辛格上个月访问北京,会见了中国国家主席胡锦涛和国务院总理温家宝,双方主要讨论了增加双边贸易的问题。目前的双边贸易额达到370亿美元。

两国领导人讨论的另一个主要议题是边境争端。自从中印在1962年发生冲突以来,边界领土问题一直悬而未决。从2003年起,双方开始举行特别谈判。去年12月,中印还举行了联合军事演习。尽管两国关系出现明显改善,可是外界评论说,这两个亚洲大国要真正相互信任,还有很长的路要走。

Post by 火山 on 2008, February 4, 11:22 PM 引用此文发表评论 #85

我觉得就算是中国搞民族节日地方自治,只要有民族混居的地方,就免不了出现多数民族的节日让少数民族一起过了的情况。所以还是要限制当地政府在节日上的权限,才能保障少数民族的宗教和文化自由。

Post by sol on 2008, February 4, 2:45 PM 引用此文发表评论 #86

节日与政府权限
不好意思,想再说两句。唯色的这篇短文,引起我的很多思考。

我想现代国家都会存在一些大多数人的节日却让少数人也一起过了的情况。美国的圣诞节让非基督教徒和基督教徒一起过了,哥伦布日让原著人和白人一起过了,现在三个汉族的节日让其他民族和汉族一起过了。我想说一下在这种节日既成事实的情况下,如何保证少数人宗教和文化权益的问题。我认为限制政府在这些涉及宗教和民族/种族文化的节日上的作为是关键。说简单点儿,就是在宗教和文化事务上限制政府权力。

宗教节日举圣诞节为例。美国政府的权限应该只是规定圣诞节为休息日,政府不应该干涉个人做什么,也不应对该节日的宗教性进行偏向性的宣传。这样,政府一方面给与了基督徒宗教信仰的空间,最重要的是,对于非基督教徒来讲,他们并没有被逼迫按基督教习俗去过这一天,也没有被强迫接受来自政府的与自己信仰不符的宣传。通过限制政府在宗教节日上的作为,可以将圣诞节对少数非基督教信仰者的干涉降的很低。

在涉及民族文化的节日以中秋节为例。同样,我认为政府的权限应仅限于规定中秋节是休息日。如果政府还规定人人要遵循吃月饼等习俗,并且借机在其他民族自治区内大肆宣传汉文化和汉民族认同,我认为这是越权了,是不对的。如果政府在诸多对中秋节的文化认知中单单挑出蒙汉历史来宣传,那就更是不对了。但如果政府仅规定中秋节是休息日,我认为是可以把对其他民族文化权利的干涉降的最低的。其他民族必不遵循汉民族过中秋的习俗,也不会被迫接受政府的文化宣传,他们可以把中秋当一个休息日来过。

当然,我这里说的是我认为的理想状态。现实是中国政府非常喜欢动用它的宣传机器搞文化宣传。

总之,我认为政府保障宗教和民族文化自由(包括节日的制定)的最好做法就是限制自己的权利,不要进行过多的干涉。宗教和民族文化还是要民间自主自愿的做为好。

Post by sol on 2008, February 4, 2:09 PM 引用此文发表评论 #87

我也不能讥笑共产党没有文化敏感性,去年这个时候,有汉人在网上抱怨说,虽然是猪年,但是春节晚会不能提猪,因为怕伤害到穆斯林的感受。

所以,很可能这是无意的错,向共产党提一提吧!也许能改。汉人也许有意见,但是作为一个大民族应该有胸怀宽容这些小意见。

Post by er on 2008, February 4, 1:39 PM 引用此文发表评论 #88

我想这大国的文化敏感性还是挺复杂的。共产党这些理工科面包在文化上基本上属于半文盲的状态,那知道这么多啊?

找个民族政协委员反映一下,或者看能不能往国内民族论坛上转转,看能不能引起注意。

呵呵,还不能说是唯色的意见,俺们这个共产党类似于青春期的小孩,逆反心理比较强,只能哄,不能逼的。

引用 唯色 说过的话:
呵呵,说的没错,“凭什么我的节日放你的假,你的节日就不放我的假”。拉萨的一个朋友开玩笑说,我们现在除了回族的节日不过,什么节日都过,反正不上班,不耍白不耍。问题是,在一个所谓的民族自治地区,你的节日除了放假之外,还会加上诸多的“重磅炸弹”通过媒体轮番轰炸,令其深入人心;而我的节日虽然也放假,但伴随着的却是诸多不成文的禁令层层传达形成威胁,令人胆战心惊。问题是,长此以往,你的节日会取代了我的节日,而我并不愿意。既然从技术上来说,这样不妥那样不妥,那么比较妥当的是,类似于这三个纯汉文化的节日就不必全国放假,共度此日。一个大国的领导人应该有这样广阔的胸襟和全面的考量。但如果执意要大一统的“中国表情”,那么我们也执意不要大一统的“中国表情”。
是的,中秋来历多多,也有网友说自己就不知道“杀鞑子”与中秋的关系。可也有相当多的人知道啊。不说网上那么有那么多“八月中秋杀鞑子的帖子,就我了解,许多蒙古人也知道这事。我有蒙古朋友就从来不过中秋。既然有此典故和渊源,我在文章中举此例就不是多余和牵强。如果能够换位思考,你是蒙古人你愿意举国纪念这个“杀鞑子”的节日吗?

Post by er on 2008, February 4, 1:24 PM 引用此文发表评论 #89

申请加拿大护照时,公民有权力要求护照上不填出生地(使这一栏空白),当时我没想是什么原因,现在才知道,原来加拿大政府尊重公民不提及他们认为耻辱或有争议的出生地。

Post by 失落的羊羔 on 2008, February 4, 12:28 PM 引用此文发表评论 #90

引用 qaz 说过的话:
祝:唯色藏族新年快乐(也快到了吧。)
祝:偶像王力雄春节愉快!
qaz,也祝你农历春节快乐!谢谢啦。
对了,拉萨的洛萨+春节,据说放假十四天。呵呵,有意思得很,这个政府,为了说明民族区域自治,会给假这么多天,因为这是人人皆知的节日,是最隆重的节日,要一碗水端平。但是,真正的洛萨(藏历新年),在传统上是宗教节日,有长达22天的默朗钦墨大法会,大昭寺和帕廓是万民欢聚的中心,然而从1989年以后就取消了这个大法会,拉萨以及全藏的上空在每个新年原本佛光闪耀,文革期间黯淡了许多年,而今又是一片黯淡。这样的洛萨已是形同虚设,对拉萨城里的人们尤其是许多年轻人来说,再多的假期无非是吃喝玩乐地度过而已。

Post by 唯色 on 2008, February 4, 11:49 AM 引用此文发表评论 #91

呵呵,说的没错,“凭什么我的节日放你的假,你的节日就不放我的假”。拉萨的一个朋友开玩笑说,我们现在除了回族的节日不过,什么节日都过,反正不上班,不耍白不耍。问题是,在一个所谓的民族自治地区,你的节日除了放假之外,还会加上诸多的“重磅炸弹”通过媒体轮番轰炸,令其深入人心;而我的节日虽然也放假,但伴随着的却是诸多不成文的禁令层层传达形成威胁,令人胆战心惊。问题是,长此以往,你的节日会取代了我的节日,而我并不愿意。既然从技术上来说,这样不妥那样不妥,那么比较妥当的是,类似于这三个纯汉文化的节日就不必全国放假,共度此日。一个大国的领导人应该有这样广阔的胸襟和全面的考量。但如果执意要大一统的“中国表情”,那么我们也执意不要大一统的“中国表情”。

是的,中秋来历多多,也有网友说自己就不知道“杀鞑子”与中秋的关系。可也有相当多的人知道啊。不说网上那么有那么多“八月中秋杀鞑子的帖子,就我了解,许多蒙古人也知道这事。我有蒙古朋友就从来不过中秋。既然有此典故和渊源,我在文章中举此例就不是多余和牵强。如果能够换位思考,你是蒙古人你愿意举国纪念这个“杀鞑子”的节日吗?

Post by 唯色 on 2008, February 4, 11:34 AM 引用此文发表评论 #92

引用 er 说过的话:
我手头有本关于西藏的书,发现很多景点的介绍的碑文都是汉语,不知道另外一面是不是藏语。作者是不是只拍了汉语的一面呢? 要是没有的话,可以要求加上去,因为以方便保护文物的角度出发。这样就不会太触及共产党敏感的神经了。
er,一般来说,西藏不少旅游景点的碑文除了中文,会有藏文的。但也有新兴的景点就没有,如去往林芝路上的尼洋河中有一块巨石,非常可笑地书写了很醒目的四个巨大的汉字“中流砥柱”,让人联想到的是教科书上、电视广播里以及会议上对党的美化说辞。另外,有的旅游景点,如纳木措湖边有特色的石头,都给起了新名字,如迎宾石;编造了新的故事,如男女恋人悲欢离合之类,把汉地的那些旅游景点中俗不可耐的东西搬到西藏来了。没错,这些石头上不但有藏文,还有英文,全都声称这是西藏的民间说法,看,就这么以讹传讹了。

Post by 唯色 on 2008, February 4, 11:07 AM 引用此文发表评论 #93

唉,我向你道歉!为你在中国所受的伤害!

引用 失落的羊羔 说过的话:
jojo,看了你的这个来生不做中国人的帖子。怎么说呢,别说来生了,我今生就不愿做中国人,耻辱,绝望,毫无意义。在中国,我拒绝入团,入党,考研(因为考研要考政治,全是邪恶的假话),拒绝靠近政治机关(干的没几件人事),拒绝结婚(因为生下一个还是中国人的后代,会是多么让人痛心)。
因为在中国活着毫无意义,我想到过自杀,不是没有勇气,只是不忍心伤我母亲的心,让她为我送终。
现在我定居西方国家,这里我感受到了尊严,平等,自由,博爱,机会平等。
在这里,我只是以个人的深切体会支持这个帖子。

Post by er on 2008, February 4, 10:33 AM 引用此文发表评论 #94

简单说来,中国给我留下的感受:人间地狱。我过的:生不如死。现在回想起在中国的生活都后怕。我对中国厌恶的连反对它都没兴趣。

Post by 失落的羊羔 on 2008, February 4, 9:39 AM 引用此文发表评论 #95

jojo,看了你的这个来生不做中国人的帖子。怎么说呢,别说来生了,我今生就不愿做中国人,耻辱,绝望,毫无意义。在中国,我拒绝入团,入党,考研(因为考研要考政治,全是邪恶的假话),拒绝靠近政治机关(干的没几件人事),拒绝结婚(因为生下一个还是中国人的后代,会是多么让人痛心)。
因为在中国活着毫无意义,我想到过自杀,不是没有勇气,只是不忍心伤我母亲的心,让她为我送终。
现在我定居西方国家,这里我感受到了尊严,平等,自由,博爱,机会平等。
在这里,我只是以个人的深切体会支持这个帖子。

Post by 失落的羊羔 on 2008, February 4, 9:35 AM 引用此文发表评论 #96

其實只要有了自由,哪裡的人民都可能做出這種選擇。例如獲得自由的西藏人在美國辦理入籍時,就曾拒絕在出生國一欄填寫「中國」,而堅持寫「Tibet」(西藏),寧可不入美籍,也堅稱自己是「Tibetan」,而不是「中國人」。最後美國國務院只得修改了表格填寫政策。

Post by jojo on 2008, February 4, 7:35 AM 引用此文发表评论 #97

來生不做中國人

曹長青

明天,跨入二十一世紀的第八年。對於台灣來說,新一年更具決定性意義,因立法院和總統大選,哪個陣營獲勝,不僅影響內政外交,更決定台灣的國家定位和前途。尤其總統大選,更關係到個人身份和國家認同,實質是一次中國與台灣的「認同」選擇。

過去十年,台灣居民的身份認同,發生很大變化。即使按泛藍媒體《聯合報》在上次總統大選時做的民調,十年前認為自己是中國人的有六成二,當年已降至一成九;去年則再降一半,剩八點九%;最新民調,只有三點一%,不到半成。而認為自己是台灣人的則從十年前的一成六,升至五成五;陸委會最近公佈的兩項民調顯示,已超過六成。

在這種身份認同變化的背景下,對台灣的國家認同更直線上升。據海基會不久前公佈的調查,若台海「現狀無法維持」,五成二受訪者主張台灣獨立,傾向統一的不到二成五。

近年每到重要選舉,國民黨和泛藍媒體就把台灣人的這種身份認同變化指責為綠營煽動「省籍情結」、「撕裂族群」的結果。但實際上這是台灣有了民主、人們從國民黨洗腦中覺醒之後,對自己身份認同的自由選擇。

其實只要有了自由,哪裡的人民都可能做出這種選擇。例如獲得自由的西藏人在美國辦理入籍時,就曾拒絕在出生國一欄填寫「中國」,而堅持寫「Tibet」(西藏),寧可不入美籍,也堅稱自己是「Tibetan」,而不是「中國人」。最後美國國務院只得修改了表格填寫政策。

即使在被共產黨統治下的中國,人民一旦有了自由表達機會,多數也表示不願再做「中國人」。台灣「允晨」出版的新書《來生不做中國人》(作者鍾祖康)就深入探討了這個問題,並介紹了中國人的真實感受︰去年九月,中國三大門戶網站之一的「網易」網上民調,超過一萬人投票,高達六成五的人表示,來生不做中國人,願意再做的只有三成五。該民調使中共當局震怒,在調查正進行中,就強行取締,並把兩位主持民調的網路主編解職。

在中國,所以高達三分之二的人「來生不願做中國人」,主要因為中國沒有自由,投票者說,「做一個中國人缺乏人的尊嚴」,「做中國人感覺活著很憋屈」,「在中國,你上不起學,得不起病,結不起婚,生不起孩子,甚至連死都死不起。」甚至有人說,「我是上輩子做了壞事才被罰做中國人的」。多數投票者表示,「所以不願做中國人,因為不願意被奴役是人的本性」。

曾宣稱「非本省籍總統,是台灣人福氣」的馬英九們,實在應該和這些要求自由的中國人「交換」,國民黨人回中國,渴望民主的中國人到台灣,不是兩全其美嗎?(

2007-12-31

http://www.caochangqing.com (轉載請指明出處)

Post by jojo on 2008, February 4, 7:34 AM 引用此文发表评论 #98

这些中国表情里,有er网友的一份,呵呵,没有恶意。

Post by 索马里 on 2008, February 4, 5:55 AM 引用此文发表评论 #99

我想来想去,觉得这个民族节日的问题的关键还是保障各民族宗教文化权利的问题。美国联邦节日中的圣诞节现在也是美国全国性节日了,但美国佛教徒,伊斯兰教徒等等信仰其他宗教的人士并没有就因此面临了信仰消亡的危机,其原因正是因为美国保障了各宗教信仰的权利。所以,现在解决问题的方法,即不是取消这三个汉族节日,也不是汉族节日汉人适用,而是在其他民族自治区内切实保障他们的宗教文化权利。

Post by sol on 2008, February 4, 5:07 AM 引用此文发表评论 #100

Records:13812

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