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拉萨林卡的变迁

 

曾经在拉萨,与布达拉宫、大小寺院和藏式民居一样,众多的林卡和大片的湿地也是城市景观不可缺少的部分。上个世纪初来到拉萨的一些西方人,用文字和摄影记录了将要消失的美景。

林卡是藏语,大意是园林,包括人工建造和野生。西藏人是一个热爱自然的民族,每逢一年四季的好天气,如藏历四月的萨嘎达瓦(佛诞节)至藏历八月的嘎玛日吉(沐浴节),有着在野外欢度时光的习俗,花木繁茂的林卡正是传统的休闲之处。过去拉萨有大小林卡50余处,大多为贵族官员和寺院庄园所拥有,如仲吉林卡、孜仲林卡、尧西林卡等等。最著名的是罗布林卡,达赖喇嘛的夏宫,虽然是法王居住的珍宝一般的园林,但每到节庆期间,罗布林卡会变成一个帐篷之城,朝圣者和市民们在此欢聚。

有意思的是,正如一位在拉萨多年的汉人文人所写:“还有好些公共林卡,供城市平民、工匠、艺人,甚至游民、乞丐消夏之用。”其中一个位于拉萨河中间的岛屿,因为长满了可以做扫帚的野草,叫做“加玛林卡”;一些盗贼往往躲在这里,又被戏称为“古玛林卡”,意思是小偷的园林。由此看来,在当时的西藏社会,各种身份的民众都享有过林卡的权利和愉悦,习惯把“旧西藏”妖魔化的中共文人倒是忽略了这一点。

随着时代的变迁,许多林卡逐渐被各个单位占据,各种功能的建筑物拔地而起。如仲吉林卡先是被改建成培养藏族干部的学校,后来扩建为西藏大学;孜仲林卡成了西藏军区的大院;城东的宜雪林卡被城关区建筑公司圈走;城南的热乔林卡被河坝林居委会圈走。罗布林卡在文革中被改名为人民公园,如今是可供政府有关部门创收的旅游景点;“雪顿节”期间,会有许多乞丐和残障人从内地涌来,在烧烤肉串的油烟中讨要钱和食物。

上世纪八十年代初,还有不少林卡枝繁叶茂,野餐人们的歌声在林间飞舞,但经济大潮很快席卷而来,加玛林卡的蜕变足以成为今日拉萨的缩影。1994年,经由一位在西藏尤具盛名的汉人画家推介,来自澳门的开发商与政府合作,为建设一个国际化的娱乐城,毁掉了有树木有沙滩有拉萨河静静流过的加玛林卡。后又由海南商家接手,以餐饮娱乐、商品交易为主,改称“中和国际城”,又称“太阳岛”。迄今为止,这里已成为拉萨最大的、最公开的红灯区,夹杂着藏獒销售中心、四颗星的大酒店、拉萨市政府的临时办公室。每天晚上,各个娱乐场所云集数千名妓女。

城里的林卡消失殆尽,而城外倒有了一些新开发的林卡,虽然号称民俗文化村,可是过林卡的方式无一例外地是打麻将、喝酒。随着进藏游客的日益增多,官方又称要把过林卡“作为拉萨旅游的一种新形式来带动拉萨市旅游产业发展”。但无论怎么变,林卡已不再是林卡了。

2008-1-16,北京

(RFA自由亚洲藏语专题节目,任何转载请注明。)

图为1940年代去西藏的西方人拍摄的照片,可见当年拉萨树木葱葱、林卡重重以及西藏人在林卡里休闲、歌舞的情景。

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39条记录访客评论

美国总统布什最近说:
"人类千万年的历史,最辉煌的成就不是令人眼花缭乱的科技,不是浩瀚如烟的大师杰作,不是政客们巧舌如簧的演讲,而是制服了执掌权利的人,实现了把他们关进笼子里的梦想。因为只有制服他们,把他们关起来,当政者才不会戕害人民。我现在就是站在笼子里向你们讲话。"

Post by das on 2008, October 15, 2:16 PM 引用此文发表评论 #1

"但是法律上是可以放弃国籍而成为无国籍人士(难民)的。"
自从半个世纪前,汉族进入藏区以来,我们藏人已经没有国籍。还谈什么国籍?!
“唯色:共产党的确做得很不好,我也讨厌。但是,我觉得你有些过于偏激。”站在汉人和国家主义的立场上永远明白不了西藏问题!西藏问题归根结底是民族问题,只要藏民族在世界上存在一天,而汉人不解决西藏问题,西藏问题将继续存在。汉人认为通过促进经济发展以淡化民族意识是异想天开,经济发展和教育的促进会更加使更多的藏人关心民族的生死存亡。

Post by Changtangherder on 2008, March 11, 12:20 PM 引用此文发表评论 #2

中国境内,传统文化的丧失,老城区的破坏不仅仅在拉萨

北京的老城的消失,让很多建筑学家痛心。
对于充满现代化的拉萨,痛心的也不仅仅是藏人。

在拉萨碰到一个做生意的汉人人和一个拉萨的汉人官员,都对拉萨的高楼反感。

还有很多看似藏族传统的消失,或者被所谓汉族的取代,很多都是人民的选择。很多传统也不是汉族的,而是西方的,也就是欧美的。(可乐,啤酒,摇滚等)

唯色:共产党的确做得很不好,我也讨厌。但是,我觉得你有些过于偏激。
我不同意你的观点,但是我愿意捍卫你自由表达观点的权利,我愿意捍卫你自由离开任何地方的权利。
你不能领护照,但是法律上是可以放弃国籍而成为无国籍人士(难民)的。能不能走这条路?

Post by gaga on 2008, March 11, 2:18 AM 引用此文发表评论 #3

呵呵,铁杆国民党党员啊,孙文信徒啊!不断引用孙文语录!

引用 蒙藏维满 说过的话:
孙中山说:中国两次亡国,一次亡于蒙古,一次亡于清.
必须恢复建立汉族国家.
、“驱除鞑虏,恢复中华”是要在十八行省范围恢复建立汉族国家,而视满、蒙、回、藏等族聚居区域为可有可无之地。
“驱除鞑虏,恢复中华”是尽人皆知的中国同盟会誓词,但对这八个字的解释却历来并不清晰。孙中山、黄兴、章太炎等1906年在日本制订的“中国同盟会革命方略”中有这样的解释:“一、驱除鞑虏:今之满州,本塞外东胡。昔在明朝,屡为边患。后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人为其奴隶,…… 义师所指,覆彼政府,还我主权。…… 二、恢复中华:中国者,中国人之中国;中国之政治,中国人任之。驱除鞑虏之后,光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下共击之!”
“驱除”并不等于“推翻”,当然也不是“灭绝”,“驱除鞑虏”自然是要把“鞑虏”驱赶到某个地方去,按照明朝开国的旧例,是把异族赶回其祖居之地,就是要把满族赶回满洲,如当年朱元璋把蒙族赶回蒙古草原,这里就含有分裂的意味;“恢复”自然是回到原来的情形,汉族被满清灭国前的情况,也就是明朝末年的汉族居住地区,大致相当于十八行省的范围,因此“恢复中华”主要是在这汉族聚居的十八行省范围恢复建立汉族国家(这个范围没有包括东三省、内外蒙古、新疆和西藏,只相当于当时中国领土的不到一半),而视满、蒙、回、藏等少数民族聚居区域为可有可无之地。

Post by er on 2008, January 30, 12:23 PM 引用此文发表评论 #4

为西藏抱不平 查尔斯王子抵制北京奥运
联合新闻网 2008-01-28 15:38:55

据美国有线电视新闻网(CNN)报导,总部设在伦敦的解救西藏组织今天表示,英国王储查尔斯王子为支持这个抗议中国人权纪录的团体,将不会参加今年北京奥运的揭幕仪式。

  解救西藏组织说,他们曾致函查尔斯,请他不要参加八月八日展开的奥运活动。

  CNN引述查尔斯的一名女发言人说,他的办公室不对私人书信往来发表评论,但她又说:“(查尔斯)没有参加开幕仪式的计画。”

  北京奥运组织委员会一名发言人表示,未听说查尔斯抵制奥运的消息,并说“抵制奥运是不公平的做法”。

  解救西藏组织在信上告诉查尔斯说,北京虽然承诺改善,但在取得奥运主办权之后,中国和西藏的人权状况更加恶化。查尔斯一向支持西藏精神领袖达赖喇嘛。

  CNN引述解救西藏组织发言人威第凯斯的话说:“有鑑于此,我们请查尔斯王子不要出席奥运活动,因为那会表示他以沉默的方式认可西藏逐渐恶化的人权状况。”

  他说,查尔斯的副私人祕书很快就回复,表明查尔斯不会出席北京奥运会的活动。

  威第凯斯说,他们将敦促其他高知名度的领袖傚法查尔斯“坚守原则的榜样”。

  英国报纸曾在二零零五年披露查尔斯私人日记的内容,其中包括形容中国的外交官像是“老旧而吓人的蜡像”。

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 30, 10:50 AM 引用此文发表评论 #5

引用 蒙藏维满 说过的话:
请汉人离开!!!
引用 唯色 说过的话:
“藏人在藏地乐,   是雪人的心声.
汉人在汉地福,   是雪人的承诺”
这应该见于公元八二三年,藏王赤热巴坚与唐王朝为划定界线,互不侵扰,信守和好,而立下的盟誓之碑。其中有句话的意思就是“藏人在藏地乐……汉人在汉地福”。这块碑就在拉萨的大昭寺跟前。
如今,尽管铭刻其上的藏汉两种文字因日久风化,极难辨认;尽管已被重新垒砌得高高的石墙挡住,加上门户,它依然提醒着当年关于毗邻两国如何和睦并存的警示。

       你现在不就已经离开了吗!!!!

Post by 火山 on 2008, January 30, 10:14 AM 引用此文发表评论 #6

你这段话是出自张永的“辛亥革命时期的十八省建国思想及其后果”吧。他的全文在这里:

http://www.wenhuacn.com/lishi/article.asp?classid=70&articleid=6247

Post by sol on 2008, January 30, 9:55 AM 引用此文发表评论 #7

孙中山说:中国两次亡国,一次亡于蒙古,一次亡于清.
必须恢复建立汉族国家.
、“驱除鞑虏,恢复中华”是要在十八行省范围恢复建立汉族国家,而视满、蒙、回、藏等族聚居区域为可有可无之地。
  
  “驱除鞑虏,恢复中华”是尽人皆知的中国同盟会誓词,但对这八个字的解释却历来并不清晰。孙中山、黄兴、章太炎等1906年在日本制订的“中国同盟会革命方略”中有这样的解释:“一、驱除鞑虏:今之满州,本塞外东胡。昔在明朝,屡为边患。后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人为其奴隶,…… 义师所指,覆彼政府,还我主权。…… 二、恢复中华:中国者,中国人之中国;中国之政治,中国人任之。驱除鞑虏之后,光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下共击之!”
“驱除”并不等于“推翻”,当然也不是“灭绝”,“驱除鞑虏”自然是要把“鞑虏”驱赶到某个地方去,按照明朝开国的旧例,是把异族赶回其祖居之地,就是要把满族赶回满洲,如当年朱元璋把蒙族赶回蒙古草原,这里就含有分裂的意味;“恢复”自然是回到原来的情形,汉族被满清灭国前的情况,也就是明朝末年的汉族居住地区,大致相当于十八行省的范围,因此“恢复中华”主要是在这汉族聚居的十八行省范围恢复建立汉族国家(这个范围没有包括东三省、内外蒙古、新疆和西藏,只相当于当时中国领土的不到一半),而视满、蒙、回、藏等少数民族聚居区域为可有可无之地。

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 30, 9:29 AM 引用此文发表评论 #8

南斯拉夫一分为五,不是平静了吗?俄罗斯一分为十五,各国人民当家作主.你不高兴?一切问题就出在汉人占领侵略藏区,只要汉人撤出,问题就解决了.

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 30, 9:27 AM 引用此文发表评论 #9

胡耀邦所说的百分之八十的汉人必须离开藏区,不仅仅是官员.
我认识两个族人,他们是普通老百姓,连干部都不是,他们两于八零年十月撤出阿里回汉地.
意识土耳其族,库尔德人,车臣人,卢旺达胡图族,图西族人作啥?管的宽不宽是另一回事,首先要管好自己,自己连个收条都不会写,管人家的论文集作啥?

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 30, 9:22 AM 引用此文发表评论 #10

汉语学得相当不错。

汉人欺负藏人,确实是目前矛盾的主因。从古至今,由于人类自私的本性,强大民族欺负弱小民族,弱肉强食差不多是通用的规则。从土耳其族欺负库尔德人,俄罗斯族欺负车臣人,当年卢旺达胡图族杀图西族人等等举不胜举。汉民族弱小的时候也一样被其他民族欺负。问题是现在我们是一个文明的社会,不能再照这种弱肉强食的方式来生存。共产党也好,汉人也好,很多人还没有意识到这一点。

但是,从政治上看话,最重要的是要有现实意识。要谋求藏汉民族的双赢解决方案,而不是双输解决方案。我觉得问题不是汉人在西藏,而是藏人在文化上,政治上,宗教上失去了自己的自治权利。普通汉人在西藏经商,可以带来商品,开餐馆的话,可以带来新的食品,如果行医的话,还可以治病救人。其实藏人也可以进入汉区谋求自己的发展,例如这些年来,藏传佛教在汉区的传播。胡耀邦讲的实际上应该是把汉人官员迁走,而不是普通汉人。强迫驱逐普通汉人,必将激化汉藏矛盾,也会导致藏人在汉区被驱赶,藏传佛教徒被歧视。说实在的,这种强迫驱离的方式其实也还是野蛮民族的行事方式。我支持把汉人中的官员迁走,即使留下的,也必须掌握藏语,但是不支持驱离普通谋生的汉人。

引用 蒙藏维满 说过的话:
给er:您说:“像汉藏矛盾这样的问题“。
这完全不是什么矛盾的问题,只有矛而没有盾,汉人是矛,戳穿了藏人的身体,血流至今。就像胡耀邦说的,汉人离开藏区,一切问题就解决了。藏人永远都不会把矛戳向上海北京河南山西陕西...。一旦这个矛动的时候,那问题才出来了,有没有这一天,完全看汉人了。

Post by er on 2008, January 30, 6:45 AM 引用此文发表评论 #11

给er:您说:“像汉藏矛盾这样的问题“。
这完全不是什么矛盾的问题,只有矛而没有盾,汉人是矛,戳穿了藏人的身体,血流至今。就像胡耀邦说的,汉人离开藏区,一切问题就解决了。藏人永远都不会把矛戳向上海北京河南山西陕西...。一旦这个矛动的时候,那问题才出来了,有没有这一天,完全看汉人了。

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 30, 4:23 AM 引用此文发表评论 #12

请汉人离开!!!

引用 唯色 说过的话:
“藏人在藏地乐,   是雪人的心声.
汉人在汉地福,   是雪人的承诺”
这应该见于公元八二三年,藏王赤热巴坚与唐王朝为划定界线,互不侵扰,信守和好,而立下的盟誓之碑。其中有句话的意思就是“藏人在藏地乐……汉人在汉地福”。这块碑就在拉萨的大昭寺跟前。
如今,尽管铭刻其上的藏汉两种文字因日久风化,极难辨认;尽管已被重新垒砌得高高的石墙挡住,加上门户,它依然提醒着当年关于毗邻两国如何和睦并存的警示。

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 30, 3:43 AM 引用此文发表评论 #13

Huo shan,
you are right about the existing
injustice worldwide, but it does not make
any of them right or justify what
the chinese government is doing.

Post by ihope on 2008, January 30, 3:35 AM 引用此文发表评论 #14

引用 有趣 说过的话:
顺便请唯色对库尔德人在土耳其的的独立问题发表些看法。
最近看了些土耳其的政策,比共产党有过之而无不及呀 呵呵。

  你这是在将军那!^_^!估计唯色女士不会也不敢评论,因为这会得罪她的东突(维吾尔)朋友!

Post by 火山 on 2008, January 29, 2:41 AM 引用此文发表评论 #15

感谢er推荐这不电影。等会去找。
呵呵,感谢大家赠我精神美餐,ann和er等朋友,推荐的这些纪录片,非常渴望看到。

Post by 唯色 on 2008, January 29, 12:34 AM 引用此文发表评论 #16

汉人要杀尽满人,恢复汉族。汉人要驱逐鞑虏,恢复中华。
我们和汉人不一样,我们不杀汉人,我们首先是要求汉人离开我们的土地。占领我们的土地是犯法的,不听就要驱逐。

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 28, 11:22 PM 引用此文发表评论 #17

要看那些非常成功的事例。看库尔德人,土耳其人作啥?土耳其早 就独立啦!看南斯拉夫,看苏联,看捷克斯洛伐克。

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 28, 11:18 PM 引用此文发表评论 #18

问题很简单,只要汉人离开藏区就可以啦。“因为像汉藏矛盾这样的问题,在世界上并不是只此一例,看看其他国家,其他民族,可以借鉴教训,吸取经验”。记取教训和经验的应该是汉人 ,汉人占领了藏区,是侵略者,殖民者。藏人永远不会去占领河南山东四川.....

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 28, 11:09 PM 引用此文发表评论 #19

我建议大家有机会看看,因为像汉藏矛盾这样的问题,在世界上并不是只此一例,看看其他国家,其他民族,可以借鉴教训,吸取经验。


引用 er 说过的话:
是不是刚刚看过NHK的纪录片:动荡的大地纪行6-希望之门:土耳其与库尔德的对立? 我还看了其他的几集。感兴趣的,可以用google搜索,然后用电驴就能下载了。
里面有很多宗教,民族矛盾的冲突的描述,例如车臣人谈论俄罗斯人的压迫,俄罗斯哥萨克的俄罗斯民族主义教育。库尔德人控诉土耳其人的歧视,土耳其人为他们在战争死去的士兵送葬的镜头。

Post by er on 2008, January 28, 10:50 PM 引用此文发表评论 #20

是不是刚刚看过NHK的纪录片:动荡的大地纪行6-希望之门:土耳其与库尔德的对立? 我还看了其他的几集。感兴趣的,可以用google搜索,然后用电驴就能下载了。

里面有很多宗教,民族矛盾的冲突的描述,例如车臣人谈论俄罗斯人的压迫,俄罗斯哥萨克的俄罗斯民族主义教育。库尔德人控诉土耳其人的歧视,土耳其人为他们在战争死去的士兵送葬的镜头。

引用 有趣 说过的话:
顺便请唯色对库尔德人在土耳其的的独立问题发表些看法。
最近看了些土耳其的政策,比共产党有过之而无不及呀 呵呵。

Post by er on 2008, January 28, 10:41 PM 引用此文发表评论 #21

顺便请唯色对库尔德人在土耳其的的独立问题发表些看法。

最近看了些土耳其的政策,比共产党有过之而无不及呀 呵呵。

Post by 有趣 on 2008, January 28, 10:29 PM 引用此文发表评论 #22

查尔斯只不过是个没落帝国的储君而已,来不来中国又如何?

英国连当年的香港都保卫不了还指望着英国来保卫西藏?真开玩笑。

Post by 有趣 on 2008, January 28, 10:28 PM 引用此文发表评论 #23

查尔斯王储确认不出席北京奥运会

查尔斯王子
查尔斯王子的发言人拒绝就此发表评论

英国查尔斯王储办公室说,查尔斯王子确认他没有出席北京奥运会的计划。

此前,《每日电讯报》报道说,查尔斯王子的秘书在向"自由西藏"组织的复函中表示了上述决定的。"

"自由西藏"组织一直呼吁抵制北京奥运会,因为该组织认为北京奥运会有可能阻碍改善中国的人权纪录。

王储办公室回应《每日电讯报》的报道做出上述表态。

英国《每日电讯报》报道说,英国王储查尔斯王子将"拒绝出席今年夏季的北京奥运会"。

《每日电讯报》的报道称,查尔斯王子没有说明他作出上述决定的任何原因,他也没有说他是否已经收到了中国方面的正式邀请。

报道称,中国方面发出热情邀请,特别是中国驻英国新任大使傅莹,把邀请查尔斯王子出席奥运会视为重要任务。

达赖喇嘛

《每日电讯报》的报道说,查尔斯王子的代理私人秘书奥德顿在写给"自由西藏"组织的信中说,"正如你所知道的,王子殿下对于西藏的事情一直都很关注,而且很高兴在多个场合里会见过达赖喇嘛"。

"你们询问威尔士王子是否会参加2008年北京奥运会的开幕仪式,王子殿下将不会参加这一仪式。"

此外,《每日电讯报》的报道还说,而在其他的场合下,查尔斯王子的工作人员也明确表示,王子不会去出席北京奥运会,不论是开幕式还是观看比赛。

虽然查尔斯王储秘书的信件回避了支持"自由西藏"组织在奥运会问题上的立场,但该组织表示,欢迎查尔斯王子的决定,并将用这件事来说服其他公众人物和政客拒绝参加北京奥运。

查尔斯王子敬仰西藏流亡领袖达赖喇嘛,被认为是英国上层常批评中国的人物。

但查尔斯王子仍对中国有兴趣,他名下的慈善组织已经开始与中国合作进行一些城区重建的项目。

Post by bbc on 2008, January 28, 10:05 PM 引用此文发表评论 #24

关于"林卡"的黑暗的角度来说: 我不想在看到"贵族官员", 拥有"林卡",自得其乐. 我的意思并不是不要"自然美"环境, 可是曾经,西藏历史中得知,当中国侵略西藏的康和安多地区时,在拉萨的贵族官员欣喜若狂,饮酒观舞在"林卡"里.
当回顾我们的历史,"林卡"是西藏亡国之根, "拉萨"贵族官员"是"林卡"的主人,现实情况,希望教诲这些腐败分子---我不想在看到"酒林卡"或旧"林卡"的影响, 我希望看到"安多和康"汉子,为西藏独立而奋勇当先的精神!

Post by yakman on 2008, January 28, 1:29 PM 引用此文发表评论 #25

引用 than 说过的话:
http://youtube.com/watch?v=-AeNW8EVBO4&feature=related
好意外!打开这个网址,出现的竟然是藏人画家/音乐家——罗丹南林 Loten Namling!他画过许多漫画,其中有那幅著名的关于达赖喇嘛拉着车而车上藏人向达赖喇嘛祈祷的漫画。我曾经去过他的网站,看到了他的神采不凡的照片,也听到了他的许多首充满悲怆、深情的西藏歌曲。

谢谢than介绍 Loten Namling的视频,我要好好观赏。。。

Post by 唯色 on 2008, January 28, 12:17 PM 引用此文发表评论 #26

“藏人在藏地乐,   是雪人的心声.
汉人在汉地福,   是雪人的承诺”

这应该见于公元八二三年,藏王赤热巴坚与唐王朝为划定界线,互不侵扰,信守和好,而立下的盟誓之碑。其中有句话的意思就是“藏人在藏地乐……汉人在汉地福”。这块碑就在拉萨的大昭寺跟前。

如今,尽管铭刻其上的藏汉两种文字因日久风化,极难辨认;尽管已被重新垒砌得高高的石墙挡住,加上门户,它依然提醒着当年关于毗邻两国如何和睦并存的警示。

Post by 唯色 on 2008, January 28, 12:07 PM 引用此文发表评论 #27

http://youtube.com/watch?v=-AeNW8EVBO4&feature=related

Post by than on 2008, January 28, 10:20 AM 引用此文发表评论 #28

西藏《雪域青年论坛网》被关闭

备受藏人欢迎的网站《雪域青年论坛》12月6日被强行关闭,官方称
该论坛出现违背法规的内容,并表示谴责发布有害信息的害群之马。
雪域青年论坛是目前西藏青年知识分子青睐的藏文网,有六千多网民
注册,成为藏人交流思想和经验的重要平台。因为论坛内容触及西藏
生活的真实一面,该网站遭到关闭。据悉,在此之前的10月,达赖喇
嘛获得美国国会奖章的前一天,中国政府就先后关闭了包括《琼迈文
学网》在内的数家藏文博克网站。(RFA)

Post by 驱除汉人 on 2008, January 28, 7:42 AM 引用此文发表评论 #29

勿忘岗坚巴-雪人
            
             一
遥远的雪山国,   是雪人圣灵的家园。
世屋雪域大藏,   是雪人的祖国。
傲立的岗底撕,   是雪人的宫殿。
清澈的亚藏江,   是雪人的甘露
广阔的羌塘,     是雪人的胸怀。
天湖青海湖,     是雪人的双眼。
蕃杰聂赤赞布     是雪人的先祖。
英明的松赞王,   是雪人的骄子。
英雄的格萨王,   是雪人的卫士。
至尊达赖喇嘛,   是雪人的灵魂。

             二
西部阿里三围,   是雪人昂起的头。
南方雅龙河谷,   是雪人的粮仓。
东方的多康,     是雪人英雄的摇篮。
北方无边草原,   是雪人的牧场。
东流的黄河长江,   是雪人的恩赐.
不变的太阳月亮,   是雪人的见证者.
西玛拉雅山脉,   是雪人的身躯。
古老的雍布拉岗, 是雪人的肩膀
宏伟的玛布日,   是雪人撑起的脊梁。
古老的大昭寺,   是雪人跳动的心脏。

             三
藏人要求治藏,    是雪人的誓言,
藏人在藏地乐,   是雪人的心声.
汉人在汉地福,   是雪人的承诺
高亢的吉嘿嘿, 是雪人英雄赞歌。
哦玛尼白美虹, 是雪人的母语。
心怀慈悲与爱,    是雪人的品德。
扎西德勒,     是雪人对世界的祝福。
      
            四
广阔的大藏,  是雪人永远的故乡。
可爱的山国,  是雪人的理想国。
圣洁的雪山,  是雪人入土的故里。
清澈的雪水,     是雪人的乳汁.
洁白的云朵,     是雪人的衣裳.
五色的彩虹,      是雪人的根本上师.
一切六道众生,   是雪人的母亲.
利他宽容与谅解, 是雪人不变的追求.    
          
                五
愿所有雪人们早日团聚在雪域高原。
愿流落于世界各地的雪人早日返回自己的家园。
愿人类带向光明与自由彼岸的藏舟永不沉没.
愿雪域文化精神更加照亮世界和平之路.

Post by 岗坚巴 on 2008, January 28, 7:05 AM 引用此文发表评论 #30

有人自称http://www.youtube.com/watch?v=zWzjP86k5JA

Post by 美美 on 2008, January 28, 2:14 AM 引用此文发表评论 #31

藏族美美 http://www.yangjinma.org/index17.htm

http://www.youtube.com/watch?v=Aipqgvsx940&feature=related

Post by 美美 on 2008, January 28, 2:08 AM 引用此文发表评论 #32

哈哈哈,有名的党政军妓一条街就通向过去的古马林卡---如今的太阳岛.以前这里一片沙棘林,全给毁了,防风固沙的这片宝地,如今臭气熏天.

Post by 仙人掌 on 2008, January 28, 1:52 AM 引用此文发表评论 #33

[艺术]当代艺术:为何去西藏

南方周末    2008-01-10 10:54:12

“西藏”在近10年来一直是都市青年口中无比时尚的旅游目的地,他们对这个地方却只有足够传奇但少得可怜的香格里拉式想象;西藏题材绘画已有70年的当代历史,却似乎并没能太多地提供那里的现实信息  
  
  拉萨离这里很远  
  
  □本报记者 李宏宇 实习生 周玲 发自北京
  
  邱志杰上一次去拉萨是2006年10月,这个城市的现代化让他受刺激。街头的指示牌和标语一定是汉、藏、英三语,诸如“请勿践踏花木”、“建设和谐社会”,或者“厕所”、“公安”、“居委会”。在当地小学英语课本上,他看到的例句不再是自己小时候学的“This is a pencil”;拉萨的孩子们学:“你们旅馆有热水吗?”“银行几点开门?”“我可以付美元吗?”
  也有不那么直接为涉外旅游服务的句子,比如:“未来会是什么样?”“拉萨离这里很远”“美国离这里很远”。用藏语标注出了英文发音,这些句子能念出古怪的英文。邱志杰请工匠把这些藏文刻上玛尼石,放到不同地方的玛尼堆里,是他自己的一件作品。
  “拉萨离这里很远”,很可能是在确实离拉萨很远的藏区,为应付外国背包客问路准备的。但就是身在拉萨,这句话也许仍然正确。 

  本来以为活佛无所不知,现在发现他们都用Google  

  2006年4-5月,邱志杰带着中国美术学院综合艺术系总体艺术工作室的四十多个学生,展开了一项关于西藏题材绘画的调查,名为“颠覆香格里拉”。
  他们先是搜集研究了自1930年代以来各种以藏族生活、藏区风情和文化为表现对象的绘画作品,整理出当代美术西藏题材的六个时期和关键词,从抗战时期的边疆概念、西藏民主改革后的翻身农奴,直到如今消费主义的香格里拉符号。
  调查的第二阶段,师生四十余人去往四川甘孜州的炉霍、德格,青海的玉树、西宁,西藏的拉萨、日喀则等地进行现场调查。指导教师邱志杰要求每个人以“本来以为,现在发现”的句式造三个句子,得到了如下收获:
  “本来以为活佛无所不知,现在发现他们都用Google。”
  “本来以为只有汉人有‘香格里拉想象’,现在发现藏民都有‘杭州想象’。”
  “本来以为喇嘛只承认佛祖,现在发现他们认为上帝是佛祖的‘道友’。”
  “本来以为科学的发展能打破藏民对佛教的信仰,现在发现他们说‘信仰佛教带来科学的发展’。”“本来以为香格里拉是存在的,现在发现香格里拉只是大家共同编织的梦想。”……
  400幅具有代表性的西藏题材绘画,用电脑喷绘出复制品,在藏区的寺庙、中学、露天集市和灯光球场举办露天画展。最后一次画展,当地藏民可以随意拿走这些画。藏民争抢这些画作的过程,很直接地反映了取舍标准:他们不喜欢表现丑陋的作品,“泼皮现实主义”把人画得歪瓜裂枣的,基本上不受欢迎;挑剩下的往往是版画、黑白水墨;色彩鲜艳的、“画得像照片”的最抢手。
  但画得像照片的,有一些明显粗暴地违反常规,会受到非常激烈的抨击。一幅工笔画,五彩缤纷、人物众多,所有藏民却都深恶痛绝。画面上是一群女人在天葬台上,还有一个女人体仰躺着。“他们说第一女人不可以上天葬台;第二人体应该是趴着的不该是躺着;第三只有天葬师在秃鹫才会来;第四转经筒竟然给扔在地上,是可忍孰不可忍。”有人甚至愤怒到直接追问:这个作者是谁?
  
  香格里拉只是大家共同编织的梦想
  
  “我们伪造出来的、完全脱离西藏现实的这种文化,这个可可西里、越野车圣地、背包族圣地,其实就是现代社会的一个消费品。”邱志杰说。
  在北京、上海等大城市,大大小小的公司请一个“仁波切”(藏族佛教信徒对活佛的普遍称谓),来给整个公司的人摸摸顶,已经成为一个时尚。“可你读读西藏的历史,看看那些仁波切谁要是不听话,出卖了西藏的利益,达赖喇嘛还把他淹死,取消他活佛称号,不许他转世。”
  1991年邱志杰在西藏一个农家蹭茶喝,发现他们已经用洗衣机来打酥油茶——把茶和酥油扔进洗衣机里搅拌,从排水管直接倒出酥油茶来,他们说这比酥油筒打出来的要香。
  “藏族一直是一个非常开放的民族。他们现在甚至生产专门的酥油茶机,就跟咖啡机一样,一推一杯。”大昭寺门口广场就有一个大广告牌,“西藏自治区著名商标,某某牌电动酥油茶机”。但带着香格里拉想象的背包族们可能不愿意看到这些,他们认为大煞风景,破坏西藏传统文化——“问题是这么想的人在住旅馆的时候,都会问有没有热水。”
  整个社会消费香格里拉想象,体现在西藏题材绘画里,就是刻意忽略当下的现实。在“眼熟能详”的风景、服饰、建筑之外,看不到网吧、背包客、地产广告牌。邱志杰认为当代艺术不能再走这条老路,“要面对当代,选取当代的真实。再就是要破除伪历史,钩沉出一些比较真实的历史。其实有一些历史早就被钩沉了,只是在流行叙述里它们被忽略、被淹没。”
  
  “用正确的方式进入西藏”
  
  “当代艺术打中国传统文化牌,就是地摊文化、周易八卦、书法、气功;然后打红色中国牌:毛主席、天安门、熊猫;再打改革开放牌:烂尾楼、民工、摩天楼、拆迁话题。现在开始有意识地打西藏牌,而且西藏牌现在很猛,非常有效。我相信不久就会有大量的中国的艺术家冲进西藏,用西藏资源来做东西。”邱志杰与学生的调查和整理,是希望让中国当代艺术家“用正确的方式进入西藏”。
  1995年,美国某环保基金会资助中国当代艺术家举办了名为“水的保护者”的行为艺术节,分为成都段和拉萨段。最有名的作品包括宋冬的行为《印水》。“那次活动有很多西藏本地的艺术家参与,而且没有他们的参与这次活动根本就做不了。”但如今众人谈论起来,几乎从不提及当地艺术家。邱志杰认为这对他们显然是种伤害。
  “以藏族画家为主的年轻人,自己攒了一个根敦群培画廊,现在相当于当地的民间艺术中心。我们要有一些活动,把他们拉进中国当代艺术的框架里来,否则会有很糟糕的结果。”邱志杰说,“现在西藏有一群有点现代观念的艺术青年,有汉有藏,是全球化、网吧密布、青年旅馆密布的环境下的新拉萨人。如果我们没有一种胸怀去吸纳和关注他们,很可能是一家欧洲画廊跑到拉萨来组织一场西藏当代艺术展,起一个英文称号是‘Tibetan contemporary art’。发起和参与的几个汉人可能在展览中被排除得精光,剩几个当地藏人再加几个流亡欧洲的藏人……整个事情就开始变质了,这些西藏画家在拉萨就会有麻烦。这里面有很复杂的关系,我们应该拿出开放的心态,可以做的事情非常多。” 

Post by tseringdhondrup on 2008, January 27, 5:55 PM 引用此文发表评论 #34

从事政治的人变个旗有啥奇怪的? 达赖喇嘛不是变化过他的要求和口号嘛?

清帝退位后,整个国家成本最小的转轨方案就是五族共和,因此孙选择了这个,这有啥错误的啊? 难道还得非把满人都驱逐啊?

引用 赶走汉人 说过的话:
恢复建立汉族国家
、“驱除鞑虏,恢复中华”是要在十八行省范围恢复建立汉族国家,而视满、蒙、回、藏等族聚居区域为可有可无之地。
“驱除鞑虏,恢复中华”是尽人皆知的中国同盟会誓词,但对这八个字的解释却历来并不清晰。孙中山、黄兴、章太炎等1906年在日本制订的“中国同盟会革命方略”中有这样的解释:“一、驱除鞑虏:今之满州,本塞外东胡。昔在明朝,屡为边患。后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人为其奴隶,…… 义师所指,覆彼政府,还我主权。…… 二、恢复中华:中国者,中国人之中国;中国之政治,中国人任之。驱除鞑虏之后,光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下共击之!”
“驱除”并不等于“推翻”,当然也不是“灭绝”,“驱除鞑虏”自然是要把“鞑虏”驱赶到某个地方去,按照明朝开国的旧例,是把异族赶回其祖居之地,就是要把满族赶回满洲,如当年朱元璋把蒙族赶回蒙古草原,这里就含有分裂的意味;“恢复”自然是回到原来的情形,汉族被满清灭国前的情况,也就是明朝末年的汉族居住地区,大致相当于十八行省的范围,因此“恢复中华”主要是在这汉族聚居的十八行省范围恢复建立汉族国家(这个范围没有包括东三省、内外蒙古、新疆和西藏,只相当于当时中国领土的不到一半),而视满、蒙、回、藏等少数民族聚居区域为可有可无之地。

Post by er on 2008, January 27, 3:25 PM 引用此文发表评论 #35

曾经的加码林卡如今变成了妓女的老窝,成了政府官员,军官以及包工头们吃喝玩乐的圣地,为了方便迅速地找妓女找乐,甚至把政府的大门都改到离妓院仅隔几米的林廓路上了,,,

Post by 帕克 on 2008, January 27, 2:05 PM 引用此文发表评论 #36

恢复建立汉族国家
、“驱除鞑虏,恢复中华”是要在十八行省范围恢复建立汉族国家,而视满、蒙、回、藏等族聚居区域为可有可无之地。
  
  “驱除鞑虏,恢复中华”是尽人皆知的中国同盟会誓词,但对这八个字的解释却历来并不清晰。孙中山、黄兴、章太炎等1906年在日本制订的“中国同盟会革命方略”中有这样的解释:“一、驱除鞑虏:今之满州,本塞外东胡。昔在明朝,屡为边患。后乘中国多事,长驱入关,灭我中国,据我政府,迫我汉人为其奴隶,…… 义师所指,覆彼政府,还我主权。…… 二、恢复中华:中国者,中国人之中国;中国之政治,中国人任之。驱除鞑虏之后,光复我民族的国家。敢有为石敬瑭、吴三桂之所为者,天下共击之!”
“驱除”并不等于“推翻”,当然也不是“灭绝”,“驱除鞑虏”自然是要把“鞑虏”驱赶到某个地方去,按照明朝开国的旧例,是把异族赶回其祖居之地,就是要把满族赶回满洲,如当年朱元璋把蒙族赶回蒙古草原,这里就含有分裂的意味;“恢复”自然是回到原来的情形,汉族被满清灭国前的情况,也就是明朝末年的汉族居住地区,大致相当于十八行省的范围,因此“恢复中华”主要是在这汉族聚居的十八行省范围恢复建立汉族国家(这个范围没有包括东三省、内外蒙古、新疆和西藏,只相当于当时中国领土的不到一半),而视满、蒙、回、藏等少数民族聚居区域为可有可无之地。

Post by 赶走汉人 on 2008, January 27, 1:51 PM 引用此文发表评论 #37

拆掉中和国际城,重建加玛林卡......!!! 还我美丽家园...!!!

Post by N on 2008, January 27, 1:38 PM 引用此文发表评论 #38

还我林卡.......!!!!!!

Post by N on 2008, January 27, 1:35 PM 引用此文发表评论 #39


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