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拉萨丑陋建筑排名

 

第一名(见图1、图2):“西藏和平解放纪念碑”,位于布达拉宫广场。尽管受到联合国等国际组织的批评,2002年仍被当局树立在布达拉宫广场上,与布达拉宫遥遥相对,声称“是抽象化的珠穆朗玛峰”,却毫无艺术美感,反而状如一发昂首向天的炮弹,深深刺痛了藏人的心(图1是从布达拉宫的窗户往下拍)。

第二名(见图3、图4):“拉萨市公安局科技信息大厦”,也是江苏省援藏工程中的标志性形象,位于大昭寺和色拉寺之间的林廓北路,阻挡了过去从大昭寺二楼可以望见色拉寺的视线;虽然被联合国等国际组织多次批评和阻扰,却无效,于2002年正式投入使用,公认是拉萨超高违章建筑的典型。

第三名(见图5):帕廓东面出口修建的巨型大门,与两边的藏式建筑极不协调,也使得原本不宽敞的街道更加局促。但在当今中国,各级官员为了捞钱,想方设法启动各种工程,拉萨的官员们也不例外,甚至更为肆无忌惮,因为为了“稳定”,西藏不抓贪官。

第四名、第五名……(见图6、图7):在拉萨,数不胜数。一个个大而无当的广场建起来了,一幢幢瓷砖、蓝玻璃的大厦盖起来了,一条条不是江苏路就是广州路的街道也被命名了……拉萨以及西藏各地都是如此,这就是现代化?针对那些添加了一点藏式修饰风格的新房子,拉萨人讽刺那是“加米穿曲巴”(意思是汉人穿藏装)。

事实上,正如萨义德在《文化与帝国主义》中指出:“帝国主义……是一种地理暴力的行为”,其中一种表现即是“无论走到哪里,都立即开始改变当地的住所。……这个过程是无尽无休的。许许多多植物、动物和庄稼以及建筑方式逐渐把殖民地改变成一个新的地方,包括新的疾病、环境的不平衡和被压服的土著悲惨的流离失所。生态的改变也带来了政治制度的改变。……改变了的生态环境使人民脱离了他们真正的传统、生活方式和政治组织。”

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54条记录访客评论

不協調的建築物,暴露了殖民者的霸權心態,完成不尊重藏地的文化,藝術,破壞西藏風貌。
醜陋的漢人還自誇:某地的政府辦公大樓,比白宮漂亮,虛有其表的暴發戶嘴臉,內涵停留在小農程度。
圖片向世人揭示了西藏在不斷侵蝕,改變中。

Post by 心痛 on 2008, May 8, 4:55 PM 引用此文发表评论 #1

引用 er 说过的话:
我妈妈去海南旅游,说去看看海口,我说海口有啥好看的,全国城市现在都长一个样。
全国城市都长一个样,这是中国目前城市建设中最大的悲哀了。我觉得这个不能称之为汉化,因为我们的汉族传统建筑也被彻底摧毁了,这叫什么化呢? 西方化?“现代化”?


这只能叫“共产化”,“社会主义化”,或“苏联化”?反正就是畸形、四不像。

Post by 万里 on 2008, February 28, 8:49 AM 引用此文发表评论 #2

語言和文化的失落是很容易、很快速的。保持傳統文化的最大關鍵,還是我們自身對這傳統的尊重和感情。如果我們西藏人不尊重西藏傳統文化,那麼我們就沒有權利要求別人的尊重。如果我們不及時保護自己的傳統,未來的西藏兒女,只能到倫敦、紐約等地的大博物館才能看得到莊嚴的佛像、唐卡,或到西方的演藝廳才能欣賞到西藏音樂和舞蹈,甚至要到歐美的大學才能學習西藏文學。但是,我們也不能完全被傳統所束縛,吸取新的觀念、知識和技能,能幫助我們在當今的世界村global village中生存,並更有效率地發揚傳統文化。例如,電腦科技幫助我們保存許多珍貴的典籍,兩百多冊的《丹珠爾》可以收藏在一小片CD當中,這真是不可思議。大家都熟悉的internet 使文化訊息的流通變得非常方便及快速。

總之,面對時代及環境的變遷,最重要的是在新舊之間找到平衡點,及掌握改變的腳步和方向。這須要我們大家共同的努力。

保持文化的另一大關鍵是語言,如果我們失去西藏語言,我們就失去和傳統文化的直接聯繫,成為斷線的風箏,自然也就失去對傳統文化的感情和自主權。所以,我要鄭重的鼓勵大家,不論你們最感興趣的學科是什麼,不論你們最喜歡的外國語言是什麼,你們一定要把藏文學好。否則,有一天,當你發現周圍的外國年輕人不但看得懂美妙的藏文詩或深奧的藏文哲學書,還講得頭頭是道的時候,你可能會慚愧地躲在家裏拼命查字典,查了一個月字典之後,還是弄不清楚內容。那時,你可能慚愧得想躲到山洞裡面。但是,到了山洞以後,卻發現山洞裡面到處都是金髮碧眼的瑜伽士,從早到晚念誦的都是你聽不懂的法本,洞口寫的又全是你看不懂得的藏文證道歌。那時,你唯一的辦法可能是去考Test of Tibetan as Foreign Language,然後逃到美國大學去念藏文系。但是,去上課的第一天,你的同學卻以為你是新來的老師。到時候,你該怎麼解釋才好呢?當然,這是半開玩笑的。可是,語言確實是文化的靈魂,而語言又是非常容易失去的。你們這個年紀是奠定語言基礎最好的時候,請大家要把握。

不論你們的決定是什麼,我都希望你們都能把家鄉的風土人情緊緊地放在心中,有機會的時候,回去探望探望故鄉的人,吹一吹故鄉的風,看一看故鄉的山,望一望故鄉的天空,喝一喝故鄉的水,摸一摸故鄉的泥土、石頭、花草,讓那片土地孕育出來的文化在你的心中滋長,將來為下一代說一說故鄉的事。不論你們的志向什麼,我都希望你們成為健康、快樂、善良、負責的人。最後,祝大家一切吉祥如意,Tashi Deleg!

Post by 中國人 on 2008, February 27, 9:48 AM 引用此文发表评论 #3

保存西藏文化的重要性

主講:尊貴的 第十七世大寶法王噶瑪巴
時間:July 21, 2007
地點:沙拉西藏大學

身為西藏人,保存西藏傳統文化及文化寶藏,是我們必須共同承擔的責任和使命。不論生活在西藏本土,或是成長在外地,這是西藏人必須共同努力的,因為西藏人是西藏文化的守護者,而西藏文化是西藏人的靈魂,兩者密不可分。

在過去,生在西藏的人,自然成為西藏人,整體的環境教導我們、引導我們成為西藏人。我們的父母、親戚和朋友,周圍的雪山、河川、花草、寺院、喇嘛等,都是西藏文化的老師。家庭、社會及大自然中的一切都充滿西藏文化的氣息。當西藏人就像呼吸一樣容易、一樣自然。但是,這幾十年來,西藏局勢和環境的變化,使當西藏人這件事情變得相當複雜,充滿各種挑戰。出生在西藏的新一代,成長在漢化的環境當中,必須接受漢化的教育,學習在漢化的政治及經濟系統中求生存,失去宗教信仰的自由,也面臨失去自己的語言和傳統文化的大危機。對西藏傳統文化的信心和嚮往,使很多像你們這樣的年輕人爬山涉水地來到印度,生活在達賴喇嘛及老一輩的西藏人苦心營造的西藏社區,接受西藏教育,學習西藏傳統文化及新時代所須要的知識和技能。這的確是令人萬分感動和讚嘆的。我相信,這也是你們用功學習的最大動力。你們必定是世界上最認真的學生。我和你們一樣,也是為了圓滿教育的心願而離開家鄉的。我們都是在異鄉尋找珍貴的傳統的人。我們都是為了理想而在這裡相逢,所以,我們的心是一樣的。

我相信你們和我一樣,來到這裡以後,很快就發現,我們之所以能夠在這裡自由地生活,是由於很多人的恩惠。簡單地說,父母的生育及養育之恩是這一生的起點。古人流傳下來生活的智慧是我們不能忘的傳統之恩。印度政府和人民慷慨地接納我們,讓我們有生存的空間,這是我們不能忘記的地主之恩。其次,尊勝的達賴喇嘛和上一輩的西藏人,在過去五十年以來,竭盡身心兩方面的力量,在這裏建立流亡政府和西藏社區,世界各地許多人士也不斷地給予支持和鼓勵,今天我們才有接受西藏文化洗禮的機會。這都是我們不能忘記的恩惠。所以,我們的存在和整個世界是息息相關的。我們是西藏的兒女,也是世界的兒女。可是,我們面臨的挑戰愈來愈複雜,保存西藏傳統文化的責任也愈來愈龐大、愈來愈迫切。

我們的挑戰是什麼呢?簡單的說,我們的挑戰是:如何在時代和環境的變遷當中,有尊嚴、有意義地生存下去,把西藏傳統文化的精髓流傳給下一代,回報對我們有恩惠的人,並盡力去利益一切眾生。這種責任和使命是超越政治的,而且必須是超越政治的。當然,嚴格地說,一切有關眾人的事都是政治,眾人的問題也離不開政治。但是,我們的想法和做法,必須超越政治的紛爭。政治目的是隨時在改變的,政治體系是會改變的,政治人物也是來來去去的。但是,我們必須忠於自己的文化傳統,我們必須忠於人類的整體利益。我們必須虛心地學習世界上其他流亡民族及少數民族的生存策略,冷靜地觀察時代和環境的變遷,為西藏人的未來做長遠的計畫。

西藏傳統文化的價值在哪裡?讓西藏人活得最有意義的動力到底是什麼?我個人的看法是:與佛法合而為一的生活方式。佛法的典籍多不勝數,但與生活合而為一的修持才是最珍貴的。我們西藏人以詩詞、音樂、民歌、繪畫、舞蹈等來表達對我們對歷史的記憶,對生命和自由的尊重,對現實生活的感受和體驗。工作、學習及休閒時都不忘利益眾生的菩提心,是我們西藏人最珍貴的傳統生活理念;虔誠地保持佛法傳承的清淨和完整,以撰著、講說、修持來傳揚佛法,是西藏喇嘛的傳統職責;僧俗二眾相互依存,和諧共勉,是我們西藏人的驕傲。以上這些都是我們能夠和世界分享的文化資產和智慧。但是,唯有我們本身對自己的文化有深切的認識,我們才能把這個寶藏貢獻給世界。

Post by 中國人 on 2008, February 27, 9:48 AM 引用此文发表评论 #4

保存西藏文化的重要性

主講:尊貴的 第十七世大寶法王噶瑪巴
時間:July 21, 2007
地點:沙拉西藏大學

身為西藏人,保存西藏傳統文化及文化寶藏,是我們必須共同承擔的責任和使命。不論生活在西藏本土,或是成長在外地,這是西藏人必須共同努力的,因為西藏人是西藏文化的守護者,而西藏文化是西藏人的靈魂,兩者密不可分。

在過去,生在西藏的人,自然成為西藏人,整體的環境教導我們、引導我們成為西藏人。我們的父母、親戚和朋友,周圍的雪山、河川、花草、寺院、喇嘛等,都是西藏文化的老師。家庭、社會及大自然中的一切都充滿西藏文化的氣息。當西藏人就像呼吸一樣容易、一樣自然。但是,這幾十年來,西藏局勢和環境的變化,使當西藏人這件事情變得相當複雜,充滿各種挑戰。出生在西藏的新一代,成長在漢化的環境當中,必須接受漢化的教育,學習在漢化的政治及經濟系統中求生存,失去宗教信仰的自由,也面臨失去自己的語言和傳統文化的大危機。對西藏傳統文化的信心和嚮往,使很多像你們這樣的年輕人爬山涉水地來到印度,生活在達賴喇嘛及老一輩的西藏人苦心營造的西藏社區,接受西藏教育,學習西藏傳統文化及新時代所須要的知識和技能。這的確是令人萬分感動和讚嘆的。我相信,這也是你們用功學習的最大動力。你們必定是世界上最認真的學生。我和你們一樣,也是為了圓滿教育的心願而離開家鄉的。我們都是在異鄉尋找珍貴的傳統的人。我們都是為了理想而在這裡相逢,所以,我們的心是一樣的。

我相信你們和我一樣,來到這裡以後,很快就發現,我們之所以能夠在這裡自由地生活,是由於很多人的恩惠。簡單地說,父母的生育及養育之恩是這一生的起點。古人流傳下來生活的智慧是我們不能忘的傳統之恩。印度政府和人民慷慨地接納我們,讓我們有生存的空間,這是我們不能忘記的地主之恩。其次,尊勝的達賴喇嘛和上一輩的西藏人,在過去五十年以來,竭盡身心兩方面的力量,在這裏建立流亡政府和西藏社區,世界各地許多人士也不斷地給予支持和鼓勵,今天我們才有接受西藏文化洗禮的機會。這都是我們不能忘記的恩惠。所以,我們的存在和整個世界是息息相關的。我們是西藏的兒女,也是世界的兒女。可是,我們面臨的挑戰愈來愈複雜,保存西藏傳統文化的責任也愈來愈龐大、愈來愈迫切。

我們的挑戰是什麼呢?簡單的說,我們的挑戰是:如何在時代和環境的變遷當中,有尊嚴、有意義地生存下去,把西藏傳統文化的精髓流傳給下一代,回報對我們有恩惠的人,並盡力去利益一切眾生。這種責任和使命是超越政治的,而且必須是超越政治的。當然,嚴格地說,一切有關眾人的事都是政治,眾人的問題也離不開政治。但是,我們的想法和做法,必須超越政治的紛爭。政治目的是隨時在改變的,政治體系是會改變的,政治人物也是來來去去的。但是,我們必須忠於自己的文化傳統,我們必須忠於人類的整體利益。我們必須虛心地學習世界上其他流亡民族及少數民族的生存策略,冷靜地觀察時代和環境的變遷,為西藏人的未來做長遠的計畫。

西藏傳統文化的價值在哪裡?讓西藏人活得最有意義的動力到底是什麼?我個人的看法是:與佛法合而為一的生活方式。佛法的典籍多不勝數,但與生活合而為一的修持才是最珍貴的。我們西藏人以詩詞、音樂、民歌、繪畫、舞蹈等來表達對我們對歷史的記憶,對生命和自由的尊重,對現實生活的感受和體驗。工作、學習及休閒時都不忘利益眾生的菩提心,是我們西藏人最珍貴的傳統生活理念;虔誠地保持佛法傳承的清淨和完整,以撰著、講說、修持來傳揚佛法,是西藏喇嘛的傳統職責;僧俗二眾相互依存,和諧共勉,是我們西藏人的驕傲。以上這些都是我們能夠和世界分享的文化資產和智慧。但是,唯有我們本身對自己的文化有深切的認識,我們才能把這個寶藏貢獻給世界。

語言和文化的失落是很容易、很快速的。保持傳統文化的最大關鍵,還是我們自身對這傳統的尊重和感情。如果我們西藏人不尊重西藏傳統文化,那麼我們就沒有權利要求別人的尊重。如果我們不及時保護自己的傳統,未來的西藏兒女,只能到倫敦、紐約等地的大博物館才能看得到莊嚴的佛像、唐卡,或到西方的演藝廳才能欣賞到西藏音樂和舞蹈,甚至要到歐美的大學才能學習西藏文學。但是,我們也不能完全被傳統所束縛,吸取新的觀念、知識和技能,能幫助我們在當今的世界村global village中生存,並更有效率地發揚傳統文化。例如,電腦科技幫助我們保存許多珍貴的典籍,兩百多冊的《丹珠爾》可以收藏在一小片CD當中,這真是不可思議。大家都熟悉的internet 使文化訊息的流通變得非常方便及快速。

總之,面對時代及環境的變遷,最重要的是在新舊之間找到平衡點,及掌握改變的腳步和方向。這須要我們大家共同的努力。

保持文化的另一大關鍵是語言,如果我們失去西藏語言,我們就失去和傳統文化的直接聯繫,成為斷線的風箏,自然也就失去對傳統文化的感情和自主權。所以,我要鄭重的鼓勵大家,不論你們最感興趣的學科是什麼,不論你們最喜歡的外國語言是什麼,你們一定要把藏文學好。否則,有一天,當你發現周圍的外國年輕人不但看得懂美妙的藏文詩或深奧的藏文哲學書,還講得頭頭是道的時候,你可能會慚愧地躲在家裏拼命查字典,查了一個月字典之後,還是弄不清楚內容。那時,你可能慚愧得想躲到山洞裡面。但是,到了山洞以後,卻發現山洞裡面到處都是金髮碧眼的瑜伽士,從早到晚念誦的都是你聽不懂的法本,洞口寫的又全是你看不懂得的藏文證道歌。那時,你唯一的辦法可能是去考Test of Tibetan as Foreign Language,然後逃到美國大學去念藏文系。但是,去上課的第一天,你的同學卻以為你是新來的老師。到時候,你該怎麼解釋才好呢?當然,這是半開玩笑的。可是,語言確實是文化的靈魂,而語言又是非常容易失去的。你們這個年紀是奠定語言基礎最好的時候,請大家要把握。

不論你們的決定是什麼,我都希望你們都能把家鄉的風土人情緊緊地放在心中,有機會的時候,回去探望探望故鄉的人,吹一吹故鄉的風,看一看故鄉的山,望一望故鄉的天空,喝一喝故鄉的水,摸一摸故鄉的泥土、石頭、花草,讓那片土地孕育出來的文化在你的心中滋長,將來為下一代說一說故鄉的事。不論你們的志向什麼,我都希望你們成為健康、快樂、善良、負責的人。最後,祝大家一切吉祥如意,Tashi Deleg!

Post by 中國人 on 2008, February 27, 9:48 AM 引用此文发表评论 #5

保存西藏文化的重要性----十七世大宝法王

主講:尊貴的 第十七世大寶法王噶瑪巴
時間:July 21, 2007
地點:沙拉西藏大學

身為西藏人,保存西藏傳統文化及文化寶藏,是我們必須共同承擔的責任和使命。不論生活在西藏本土,或是成長在外地,這是西藏人必須共同努力的,因為西藏人是西藏文化的守護者,而西藏文化是西藏人的靈魂,兩者密不可分。

在過去,生在西藏的人,自然成為西藏人,整體的環境教導我們、引導我們成為西藏人。我們的父母、親戚和朋友,周圍的雪山、河川、花草、寺院、喇嘛等,都是西藏文化的老師。家庭、社會及大自然中的一切都充滿西藏文化的氣息。當西藏人就像呼吸一樣容易、一樣自然。但是,這幾十年來,西藏局勢和環境的變化,使當西藏人這件事情變得相當複雜,充滿各種挑戰。出生在西藏的新一代,成長在漢化的環境當中,必須接受漢化的教育,學習在漢化的政治及經濟系統中求生存,失去宗教信仰的自由,也面臨失去自己的語言和傳統文化的大危機。對西藏傳統文化的信心和嚮往,使很多像你們這樣的年輕人爬山涉水地來到印度,生活在達賴喇嘛及老一輩的西藏人苦心營造的西藏社區,接受西藏教育,學習西藏傳統文化及新時代所須要的知識和技能。這的確是令人萬分感動和讚嘆的。我相信,這也是你們用功學習的最大動力。你們必定是世界上最認真的學生。我和你們一樣,也是為了圓滿教育的心願而離開家鄉的。我們都是在異鄉尋找珍貴的傳統的人。我們都是為了理想而在這裡相逢,所以,我們的心是一樣的。

我相信你們和我一樣,來到這裡以後,很快就發現,我們之所以能夠在這裡自由地生活,是由於很多人的恩惠。簡單地說,父母的生育及養育之恩是這一生的起點。古人流傳下來生活的智慧是我們不能忘的傳統之恩。印度政府和人民慷慨地接納我們,讓我們有生存的空間,這是我們不能忘記的地主之恩。其次,尊勝的達賴喇嘛和上一輩的西藏人,在過去五十年以來,竭盡身心兩方面的力量,在這裏建立流亡政府和西藏社區,世界各地許多人士也不斷地給予支持和鼓勵,今天我們才有接受西藏文化洗禮的機會。這都是我們不能忘記的恩惠。所以,我們的存在和整個世界是息息相關的。我們是西藏的兒女,也是世界的兒女。可是,我們面臨的挑戰愈來愈複雜,保存西藏傳統文化的責任也愈來愈龐大、愈來愈迫切。

我們的挑戰是什麼呢?簡單的說,我們的挑戰是:如何在時代和環境的變遷當中,有尊嚴、有意義地生存下去,把西藏傳統文化的精髓流傳給下一代,回報對我們有恩惠的人,並盡力去利益一切眾生。這種責任和使命是超越政治的,而且必須是超越政治的。當然,嚴格地說,一切有關眾人的事都是政治,眾人的問題也離不開政治。但是,我們的想法和做法,必須超越政治的紛爭。政治目的是隨時在改變的,政治體系是會改變的,政治人物也是來來去去的。但是,我們必須忠於自己的文化傳統,我們必須忠於人類的整體利益。我們必須虛心地學習世界上其他流亡民族及少數民族的生存策略,冷靜地觀察時代和環境的變遷,為西藏人的未來做長遠的計畫。

西藏傳統文化的價值在哪裡?讓西藏人活得最有意義的動力到底是什麼?我個人的看法是:與佛法合而為一的生活方式。佛法的典籍多不勝數,但與生活合而為一的修持才是最珍貴的。我們西藏人以詩詞、音樂、民歌、繪畫、舞蹈等來表達對我們對歷史的記憶,對生命和自由的尊重,對現實生活的感受和體驗。工作、學習及休閒時都不忘利益眾生的菩提心,是我們西藏人最珍貴的傳統生活理念;虔誠地保持佛法傳承的清淨和完整,以撰著、講說、修持來傳揚佛法,是西藏喇嘛的傳統職責;僧俗二眾相互依存,和諧共勉,是我們西藏人的驕傲。以上這些都是我們能夠和世界分享的文化資產和智慧。但是,唯有我們本身對自己的文化有深切的認識,我們才能把這個寶藏貢獻給世界。

語言和文化的失落是很容易、很快速的。保持傳統文化的最大關鍵,還是我們自身對這傳統的尊重和感情。如果我們西藏人不尊重西藏傳統文化,那麼我們就沒有權利要求別人的尊重。如果我們不及時保護自己的傳統,未來的西藏兒女,只能到倫敦、紐約等地的大博物館才能看得到莊嚴的佛像、唐卡,或到西方的演藝廳才能欣賞到西藏音樂和舞蹈,甚至要到歐美的大學才能學習西藏文學。但是,我們也不能完全被傳統所束縛,吸取新的觀念、知識和技能,能幫助我們在當今的世界村global village中生存,並更有效率地發揚傳統文化。例如,電腦科技幫助我們保存許多珍貴的典籍,兩百多冊的《丹珠爾》可以收藏在一小片CD當中,這真是不可思議。大家都熟悉的internet 使文化訊息的流通變得非常方便及快速。

總之,面對時代及環境的變遷,最重要的是在新舊之間找到平衡點,及掌握改變的腳步和方向。這須要我們大家共同的努力。

保持文化的另一大關鍵是語言,如果我們失去西藏語言,我們就失去和傳統文化的直接聯繫,成為斷線的風箏,自然也就失去對傳統文化的感情和自主權。所以,我要鄭重的鼓勵大家,不論你們最感興趣的學科是什麼,不論你們最喜歡的外國語言是什麼,你們一定要把藏文學好。否則,有一天,當你發現周圍的外國年輕人不但看得懂美妙的藏文詩或深奧的藏文哲學書,還講得頭頭是道的時候,你可能會慚愧地躲在家裏拼命查字典,查了一個月字典之後,還是弄不清楚內容。那時,你可能慚愧得想躲到山洞裡面。但是,到了山洞以後,卻發現山洞裡面到處都是金髮碧眼的瑜伽士,從早到晚念誦的都是你聽不懂的法本,洞口寫的又全是你看不懂得的藏文證道歌。那時,你唯一的辦法可能是去考Test of Tibetan as Foreign Language,然後逃到美國大學去念藏文系。但是,去上課的第一天,你的同學卻以為你是新來的老師。到時候,你該怎麼解釋才好呢?當然,這是半開玩笑的。可是,語言確實是文化的靈魂,而語言又是非常容易失去的。你們這個年紀是奠定語言基礎最好的時候,請大家要把握。

不論你們的決定是什麼,我都希望你們都能把家鄉的風土人情緊緊地放在心中,有機會的時候,回去探望探望故鄉的人,吹一吹故鄉的風,看一看故鄉的山,望一望故鄉的天空,喝一喝故鄉的水,摸一摸故鄉的泥土、石頭、花草,讓那片土地孕育出來的文化在你的心中滋長,將來為下一代說一說故鄉的事。不論你們的志向什麼,我都希望你們成為健康、快樂、善良、負責的人。最後,祝大家一切吉祥如意,Tashi Deleg!

Post by 中國人 on 2008, February 27, 9:47 AM 引用此文发表评论 #6

引用 火山 说过的话:
不好意思了,不过我是实话实说ABC和基督教就是海外藏族的未来!!!(可能有人不爱听)


不是這樣的. 藏族人生下來就是信佛的. 他們不會忘記自己的民族. 下一代的孩子身上背負著沉重.

Post by 中國人 on 2008, February 27, 9:46 AM 引用此文发表评论 #7

我觉得还是要想法理解他人的感受。你可以试着把藏人换为汉人在印度尼西亚或者马来西亚。如果,我们对这二个国家以前不保障华人的基本权利而愤怒的话,我们就应该意识到我们有义务去保护藏人的最基本文化,语言,宗教,和政治权利。这并不是我们给藏人的什么恩惠,而是一个要成为文明国家的必要条件。

你讲话的语气和口气我觉得还是很伤人的,尤其是在人家正伤心的时候,希望你多多反省,能够变得厚道一些。

引用 火山 说过的话:
不好意思了,不过我是实话实说ABC和基督教就是海外藏族的未来!!!(可能有人不爱听)

Post by er on 2008, February 27, 8:58 AM 引用此文发表评论 #8

不好意思了,不过我是实话实说ABC和基督教就是海外藏族的未来!!!(可能有人不爱听)

Post by 火山 on 2008, February 26, 11:54 PM 引用此文发表评论 #9

你别说这些幸灾乐祸的话,这是内心缺乏同情心的表现,真的不好!

引用 火山 说过的话:
他们的下一代个个都是CEO,哈哈!!!

Post by er on 2008, February 26, 10:06 PM 引用此文发表评论 #10

他们的下一代个个都是CEO,哈哈!!!

Post by 火山 on 2008, February 26, 9:35 PM 引用此文发表评论 #11

"流亡藏人的下一代"
  从现在的情况看,流亡藏人下一代还是否知道西藏在那都难說了!!!

Post by 火山 on 2008, February 26, 9:33 PM 引用此文发表评论 #12

在德里的曼久嘎追拉狹窄的小巷里. 擠來擠去的藏人. ...真好像回到西藏的小縣城. 一邊看著他們的臉一邊想著他們的故事. .

請勇敢的說出來讓世界知道. 流亡藏人的下一代. 加油. 為了自己的民族.信仰. 傳承.

Post by 中國人 on 2008, February 26, 9:15 PM 引用此文发表评论 #13

来拉萨后 以前的幻想全都破灭了

对拉萨的失望 传统何在 文化何在?

藏族人 该怎样保护自己的传统 文化

做为一个汉族人 当猎奇之后 是否该静下来 想想

一个民族失去传统 那将意味着什么?

我们汉族的文化在49后已经被掐断了

所有有良知的汉人 应该 保护西藏 保护西藏的文化

Post by 摇滚盒子 on 2008, February 26, 7:45 PM 引用此文发表评论 #14

tseringdhondrup

我觉得你应该回西藏, 像扎西次仁那样为西藏人民做些事情. 因为我觉得你对汉藏关系比较了解, 从言词上感觉你也很理性、理智,政府不会拿你怎么样的。而且你对西藏人民和西藏的未来一直很关心,人生短暂,如果能为自己的理想真正付出行动,过程虽然可能会很艰辛,但人生是完美和幸福的。

Post by 德华 on 2008, January 20, 6:32 AM 引用此文发表评论 #15

小民族被同化很正常,这就是历史,不要抗拒了。

Post by dadetianzi on 2008, January 17, 9:37 PM 引用此文发表评论 #16

http://www.singtao.ca/tor/2008-01-13/1200212439d755726.html

已还押52日 可尽快回乡感开心 活佛用假护照 判监缓刑

本报记者李颂恩香港报道

西藏活佛夏里因政治理由未能申请护照出境,但为了筹款兴建学校和宣传藏文,以假护照由大陆去菲律宾,遭马尼拉当局因护照问题驱逐出境。夏里12日承认各一项使用虚假旅游证件及作出虚假申述罪,在香港被判入狱六个月,刑缓刑一年半。

被告夏里(34岁)是西藏藏传佛教四大主流之一的寧玛派东日寺住持,他12日穿黄色上衣黑色外套到庭,他的面形圆浑,双目圆大有神,同篤信密宗的辩方资深大律师清洪在庭外表示,被告对判刑感到开心,因为可尽快回乡。

清洪求情时指,被告是个特殊人物,曾穿过喜马拉雅山脉拜访达赖喇嘛,因为政治因素在大陆极难申请护照,故才使用假证件。加上被告到港只为转机,非逗留在港,现时已深感后悔,並已得到还押52天的教训,律师又引用案例指同类案件可判处缓刑。清洪又向法庭呈交一封求情信,由著名电脑周边產品Genius的生產公司、昆盈企业股份有限公司董事长卓世坤撰写,內文指他在西藏青海旅游期间认识被告,被告是个有爱心的人,积极做善事帮助贫穷的学子学习,他无法相信被告犯事,但坚信他必有苦衷,需往多个国家讲道和不清楚法律责任才犯法,希望法庭轻判让被告早日回乡。

裁判官阮伟明听毕求情后表示,被告背景和品格情况特殊,虽可判他入狱,但被告以假旅游证件入境非为自己利益,故判他每项控罪入狱6个月缓刑18个月,同期执行。

案情指,被告在2007年2月由中间人安排取得菲律宾护照,护照上除照片属被告外,其余资料均与他无关。2007年11月19日,被告持假护照乘国泰航空由大陆经香港转机到马尼拉,他在港成功出境到达菲律宾,同月21日抵达后却遭当局指其护照有问题,並递解出境。


活佛转世15岁坐床

现年三十四岁的活佛夏里是西藏藏传佛教四大主流之一的寧玛派东日寺住持。

1973年4月15日出生於藏东安多地区果洛的玛沁雪山附近一游牧家庭中,在母胎中时已被认定为活佛转世,並於1988年在东日寺举行了坐床仪式。

夏里於1990年前往寧玛派最主要道场之一噶陀寺,往后数年接受了多位法王灌顶、口传及教授。他於1992年遇上了他另一根本上师、瑜伽学者贝玛曲扬恰达。

自此得到荣颂班智达和龙钦饶絳两大祖师的经论教授,亦持有寧玛派的两大宝贵传承,即龙钦心髓传承和龙萨寧波传承。

他於2006年赴印度拜访达赖喇嘛,在达赖座前听闻四大教派灌顶、口传及教授,並从给则法王处得到各种修法窍诀的亲自教导。於2000年起,夏里曾到台湾及欧洲等地弘法並参访。

由於夏里在大陆极难申请护照,因此他才会於去年2月利用假护照经香港转机由大陆往菲律宾;他在港顺利出境后却遭马尼拉当局因护照问题驱逐出境,因而揭发事件。

Post by rico on 2008, January 16, 5:20 AM 引用此文发表评论 #17

这年头,谁相信马克思啊? 曾经看过一本美国人写得书,书中写道,他在中国这样一个共产主义国家,却发现找不到一个真正的共产主义信仰者。诡异吧?

引用 藏人 说过的话:
中国的确有过悠久的文明历史,可是他们的文化也随着中共的诞生而走向灭亡了. 文化大革命是最好的证据. 他们否定祖宗们留下的文化却相信"马克思", 所以当今的中国可以说是被马克思思想统治.

Post by er on 2008, January 15, 11:29 PM 引用此文发表评论 #18

中国的确有过悠久的文明历史,可是他们的文化也随着中共的诞生而走向灭亡了. 文化大革命是最好的证据. 他们否定祖宗们留下的文化却相信"马克思", 所以当今的中国可以说是被马克思思想统治.

Post by 藏人 on 2008, January 15, 9:32 PM 引用此文发表评论 #19

了解这些好心痛,为什么美好的东西总是被毁坏.
昨天看电视,是去西藏寻宝
我好担心啊,好担心那些美丽的地方那神圣的山林被破坏
看得我心里一阵阵发麻...

Post by Cactus on 2008, January 15, 11:39 AM 引用此文发表评论 #20

西藏也葬送了,西藏的文明,西藏的文化,西藏的孩子,西藏的牧民、农民、喇嘛,都要被葬送在汉语汉文的浑水里了。

Post by tseringdhondrup on 2008, January 15, 4:52 AM 引用此文发表评论 #21

之所以大量的汉族在西藏无法无天,关键也就是政府放开了在西藏不用藏语的口子,书记不说藏语,主席不讲藏语,就是动也不说。所以,西藏人的日子越来越难过了。因为你懂藏语成了麻烦了,成了一种负担。成了另眼看待的一种标记。就成了斑马背上的花纹。对语言的发展,语言的现代化,没有足够的认识,人们以为用汉语进入现代化是一个捷经,实际上错了,那只是一条死胡同。西藏从“解放”到今天的反“解放”。对于语言官方化听之任之,放任自流,乃至今日给汉人带来了极好地发展良机,自己还不知道是甚么原因。对西藏自己留下了一条要饭的角落,自己也不知道。西藏藏人的人口一直在走下坡,不是上山就是入海,没有可选择,除了西藏官方重新重视藏语为官方语言的重要。否则,西藏的文化真的要被葬送了。

Post by tseringdhondrup on 2008, January 15, 4:44 AM 引用此文发表评论 #22

语言和文字都被社会淘汰了,被暴力了,那就是文化被暴力了,文化和文字被暴力了。当然他们就会得寸进尺,进而暴力地理了。逐渐的让你忘记藏文和藏语。没有了母语,西藏是什么?喇嘛汉化了,神都赶走了,拉萨就成了公共厕所了。就成了中国堆垃圾的场所而已。只有呼吁西藏的语言在西藏的官方地位,才有可能西藏的孩子有学上,有工作干,才有可能堂而皇之的提出保护自己文化的可能,要不然就是西藏人再喊、再叫,他们对你实行的各种暴力,无可抗拒。无能为力。只有坐以待毙。反正,现在的干部们已经开始在卷行李去了内地,紧接着就是有钱的商人,去内地买房让孩子上学,然后,就是有钱的喇嘛开始在内地购房,开始在内的传教了。这样一来,剩下的就是农民和牧民。有一少半可能补充城市干部到城市去,占领有可能占领的一些空缺,多半部还是要在牧区坚持放牧和搞旅游点的服务。他们永远是西藏那块的方的真正主人了,可是普通喇嘛就没有机会谋地方的空缺了,只有坚守修行念佛。所以,活佛晋升制度、寺院学位晋升制度的改进对他们至关重要。他们作为真正的西藏文化的守护神,应该有他们自己的保护方式,和科学的发展方向。寺院的有些问题,任何人也不太好管。任何人管都会出乱子。在社会上有很多学校,可是寺院周围的学生尽管不是正规学校,可是纪律严谨,教育有方。而且,被群众拥戴。当然我也不是说比正规学校好。起码他们对自己的文化的态度明确,他们热爱自己的语言文字,尊重自己的母语。国立学校还要【在我是中国娃,我说普通话】的大标语下低声下气的才能学到藏文。所以,藏人要让任何企图在拉萨或在其它藏区参政的、经商的、报考公务员的人认识到只有学好藏文才可能在藏区能够站得住脚。只有达到这个地步,西藏人才有可能是西藏真正的主人,西藏才得到了真正的自治,要不然今天西藏的干部,就是明天西藏的奴隶。以前当西藏贵族人的奴隶,以后就当汉语汉字的奴隶。永远也别再提西藏文化的进步了。

Post by tseringdhondrup on 2008, January 15, 4:19 AM 引用此文发表评论 #23

引用 loseling 说过的话:
共產把我們的古老建築都摧毀了﹗
哦﹐社會上的面貌也都改變了。比如說﹕在西藏的小孩們都唱一些中文歌﹐連對話也用不三不四的中國語。在印度生的小孩們也用一些印度語﹐當然國外的藏胞用英語 所以說我們的藏文快要變成了無人所用的廢物。
傷心啊﹗55555555555555
是不是唯色啦

你说的既是,藏文以后只能念经用了,再过几十年,西欧国家的喇嘛吧经文翻译成本地文,藏语念经都可能成问题了。从根本上不解决藏语藏文的社会地位,单纯要求孩子们不要忘了藏文和藏语。已经不能挽救藏语藏文被边缘化的根本问题。

Post by tseringdhondrup on 2008, January 15, 3:34 AM 引用此文发表评论 #24

关于这个五千年文明史,其实是有争议的。国际上公认汉人的文明大约最早可以从商代开始计算,大约有三千多年。关于夏是不是存在也是有争议的。

引用 ihope 说过的话:
Indeed, I do enjoy the debate and counter arguments in this blog.  I felt sorry for those who have to forge a passport to travel. I also learned that the Uighur and Tibetans share
similar fate on the issue. I wonder, what are those Tibetan and Uighur delegations for the annual National Congress for? can't they say and do something about it? this is 21st century, and travelling freely is one of the basic human rights of civilised world. I always hear about five thousand years of Chinese civilisation and wonder, what does that really mean?  any idea people?
sorry, english only because this is a work PC without chinese system.

Post by er on 2008, January 14, 11:19 PM 引用此文发表评论 #25

哪位活佛被抓了?他来自哪个寺庙? 在哪里被抓的? 请与我们分享一下这方面的消息!!  他会受到什么样的处置呢? 菩萨保佑他。。。。希望大家能在这里为他祈祷。。。。

Post by 梅 on 2008, January 14, 11:01 PM 引用此文发表评论 #26

Indeed, I do enjoy the debate and counter arguments in this blog.  I felt sorry for those who have to forge a passport to travel. I also learned that the Uighur and Tibetans share
similar fate on the issue. I wonder, what are those Tibetan and Uighur delegations for the annual National Congress for? can't they say and do something about it? this is 21st century, and travelling freely is one of the basic human rights of civilised world. I always hear about five thousand years of Chinese civilisation and wonder, what does that really mean?  any idea people?

sorry, english only because this is a work PC without chinese system.

Post by ihope on 2008, January 14, 10:26 PM 引用此文发表评论 #27

没错,殖民化的暴力遍布方方面面,不但有地理暴力,语言暴力、节日暴力,还有摄影暴力,绘画暴力,等等,硬暴力和软暴力不一而足。

我在火车通车时写过:“官员以及官方的喉舌们以救世主或者代言人的口吻说,我们希望西藏人民也有享受现代化的权利;传统与现代化,一个都不能少。听上去很有道理,可是请别忘了,没有权力,哪来权利?!没有权力,遑论传统!何况什么才是现代化呢?难道西藏人民需要享受上述的那种现代化吗?那不正是实质上裹着一层糖衣的暴力行为吗?御用学者们还断言,所谓铁路开通将对西藏的自然环境和传统文化造成冲击乃是一个伪命题,现实却证明目前西藏的现代化正是一种伪现代化。但遗憾的是,无论硬暴力、软暴力、不硬亦不软的暴力,都打着‘发展’的旗号,以现代化的名义在西藏的大地上蓬蓬勃勃,撞击着人们的感官,改变着人们的内心,而这就是赐给西藏人民的幸福吗?”

Post by 唯色 on 2008, January 14, 9:11 PM 引用此文发表评论 #28

我有时候觉得语言官方化,在西藏至关重要,藏语是西藏的官方语言了,那就谁都待说藏语,西藏的情况就不一样了,这是一个努力的目标。如果有可能,在这一方面提起申诉。有可能对西藏有利。也很正当。发起一次签名呀,维色拉?

Post by tseringdhondrup on 2008, January 14, 5:26 PM 引用此文发表评论 #29

随着他的思路,存在文字暴力,语言暴力,习俗暴力,着装暴力。

Post by tseringdhondrup on 2008, January 14, 5:19 PM 引用此文发表评论 #30

地理暴力,说得好。

Post by tseringdhondrup on 2008, January 14, 5:14 PM 引用此文发表评论 #31

五十年的强占和残酷压迫,汉人在西藏一直无法无天,灭绝人性,生灵涂炭。毁坏江山,污染环境,把人间净土西藏弄得面目全非,真的已经是四不像了。时值今日,虽然汉人在国际上成为人人喊打的过街老鼠,但是仍然看不出他们开始有一点手软,以至放下屠刀,立地成佛之迹象,反而愈演愈烈的地步。

人们到处见到是随心所欲地掠夺资源的贪婪的汉狗,强占房产地盘的投机汉家犬。汉人损毁了千年地文物古籍和自然风景,强尽了西藏的所有无价之宝。西藏的江南水乡成为汉人的避暑游玩定居的乐园。替代西藏古老建筑的是粗制滥造的建筑群,强迫藏人离开与大自然和谐相处的聚集地,把他们驱赶到藏式集中营,从根本上断绝与之相濡以沫的精神家园,废弃神灵的护佑,使他们变成无信仰,生活在没有神灵,没有大自然的陪伴,像汉人那样没有仁爱慈悲甚至没有一点人性的世界里。

汉人把美丽纯洁的西藏,糟蹋得面目全非,如今在西藏,汉地小农摇身一变成了援藏的干部,内弟垃圾文人变成了进藏人才,贪官成了实干家和企业家,人渣流氓成了人民的代表和英雄模范,出卖民族利益的喇嘛贵族成了爱国人士。城镇里满地是忙忙碌碌的妓女,嫖娼的包工队和烂摊破店,无情地践踏藏族神圣的宗教文化和人格道德精神。

在西藏,真正的主人变成了看客,有识之士当成分裂主义分子,德高爱民的活佛被认为是达赖喇嘛的跟随者,成了打击和监禁的对象。汉人对西藏的今天和明天就像裹童女的脚一样,紧紧地控制在其魔掌中,使自由、民主、和平和自主的力量在西藏难以成长,宗教信仰和民族文化变得奄奄一息。

汉人侵占西藏,消灭藏族特色,毁掉藏族特殊性,毁灭藏族语言和宗教文化,同化藏人,终究把西藏变成汉人的殖民地乃是汉人在西藏的目的之所在。汉人吸取前人的教训,魔掌伸向西藏等富饶的边地,大量移民和掠夺,把少数民族崭尽杀绝,永不翻身。

汉人侵占西藏,消买藏人及其文化是汉人政府的既定种族灭绝政策,是中国特色法西斯和极端大汉民族主义的病态思想混合产物。所有的汉人,无论死去的,还是即将死亡的都欠下藏族人民的血债,均被世界人民所唾弃,将受到历史的审判的,他们将面对是无法逃脱的阴阳两界的悲惨之下场。

汉人未解决西藏问题的前提下,所谓的中国及其人渣是永远不会得到全世界人民的尊重和信任的,也决不会享受到一个大国应有的国际地位和声誉。

住手吧,刽子手,再也不要这样肆无忌惮了,为了你所谓的五千年的文明给自己留点面子吧,为你狭隘自私堕落的华夏文明找点出路吧。如今,你既当婊子又立牌坊的把戏没有市场了,世界人民的眼睛是雪亮的。世界大同了,你的大汉民族主义是破坏人类世界之和平共处的大敌,是中国威胁论的原由。 东方木乃伊们啊,要想重生,给自己身上注入新鲜血液吧,觉醒吧东方巨人-穆铁柱,大傻一个。

Post by 帕克 on 2008, January 14, 3:22 PM 引用此文发表评论 #32

引用 特尔 说过的话:
我目前是在印度,需要帮忙吗?


您現在在哪裡﹖﹖

Post by loseling on 2008, January 14, 2:06 PM 引用此文发表评论 #33

我目前是在印度,需要帮忙吗?

Post by 特尔 on 2008, January 14, 1:45 PM 引用此文发表评论 #34

确实是赤裸裸的民族压迫政策。藏人成了第二等公民了。

引用 唯色 说过的话:

藏族人想拿护照都难。。。。
不知道啊,在哪个新闻上?是啊,藏人想拿护照比登天还难。

Post by er on 2008, January 14, 12:39 PM 引用此文发表评论 #35

這裡有沒有住印度的遊客﹖
如果有請您這裡留個言﹐
very very thanks for your.

Post by loseling on 2008, January 14, 12:13 PM 引用此文发表评论 #36

請您閱覽  loseling2008@gmail.com

Post by loseling on 2008, January 14, 12:00 PM 引用此文发表评论 #37

歡迎您到洛色林新網站 (http://www.loselingmonastery.org)

Post by loseling on 2008, January 14, 11:59 AM 引用此文发表评论 #38

今天﹐上午8﹕00 法王達賴喇嘛對群眾授白度母長壽灌頂

可喜可賀

歡迎您到洛色林新網站 (http://www.loselingmonastery.org)

Post by loseling on 2008, January 14, 11:56 AM 引用此文发表评论 #39

觀賞郵件

Post by loseling on 2008, January 14, 11:53 AM 引用此文发表评论 #40

共產把我們的古老建築都摧毀了﹗
哦﹐社會上的面貌也都改變了。比如說﹕在西藏的小孩們都唱一些中文歌﹐連對話也用不三不四的中國語。在印度生的小孩們也用一些印度語﹐當然國外的藏胞用英語 所以說我們的藏文快要變成了無人所用的廢物。

傷心啊﹗55555555555555

是不是唯色啦

Post by loseling on 2008, January 14, 11:52 AM 引用此文发表评论 #41

引用 rico 说过的话:
太难看了。。。。
维色知不知道一活佛被抓了?原因是用假护照?今天看新闻才知道的。。。。
藏族人想拿护照都难。。。。
不知道啊,在哪个新闻上?是啊,藏人想拿护照比登天还难。

Post by 唯色 on 2008, January 14, 10:36 AM 引用此文发表评论 #42

引用 诺 说过的话:
是呀说良心话的人不多了,说良心话的学者那就更始  少之又少了。。。。这世道真是让人心痛呀!
中文输入有些问题!
诺,我改过来了:)

Post by 唯色 on 2008, January 14, 10:34 AM 引用此文发表评论 #43

引用 er 说过的话:
……全国城市都长一个样,这是中国目前城市建设中最大的悲哀了。我觉得这个不能称之为汉化,因为我们的汉族传统建筑也被彻底摧毁了,这叫什么化呢? 西方化?“现代化”?
读过一篇文章《城市建筑的文化阅读》,作者杨东平在论及中国建筑的变化时说:“当社会向市场化、世俗化转变之时,建筑从过去更为重视具有恒久价值的审美感受、意识形态的超越性力量、统治者的意志和权威,以及精英阶层的文化趣味,转为重视和强调现实的功利、即时需要、时尚潮流等等。权力的结构也发生了转移,从建筑和文化精英控制转为纯粹的商业操作。在许多情况下,地方政府放弃了其应有的职责,成为房地产商的合伙人。新的工作机制于是成为‘规划听领导的,领导听老板的’。这种不甚健康的商业化,必然意味着历史传统文化的流失和建筑精英文化旁落,意味着城市的平庸化、低俗化、麦当劳化。一座座失去记忆的城市被大量复制,一批批速成、单调的建筑迅速填充着城市的空间,粗暴地改变着人们的视觉。”

所谓的西方化只是自以为是的仿西方化,正如这篇文章所说:“许多人到了欧洲之后,只见绿树掩映中的小楼而难觅高楼,不禁怅然若失,不知究竟谁更现代化。”

被殖民化的西藏,不幸的是落入了这样一个“规划听领导的,领导听老板的”的怪圈,而“领导”和“老板”基本上以“援藏干部”和内地包工头为主(我会在下一篇博客中贴出相关的文章),所以西藏的建筑不可避免地变成了与中国各地接轨、相像的“汉化”模样,或者说,伪现代化的“汉化”模样。

Post by 唯色 on 2008, January 14, 10:23 AM 引用此文发表评论 #44

太难看了。。。。

维色知不知道一活佛被抓了?原因是用假护照?今天看新闻才知道的。。。。
藏族人想拿护照都难。。。。

Post by rico on 2008, January 14, 9:21 AM 引用此文发表评论 #45

恶心的纪念碑

Post by 梅 on 2008, January 14, 5:35 AM 引用此文发表评论 #46

不是龙在雪域,应该是怪兽在西藏。

Post by 帕克 on 2008, January 14, 5:06 AM 引用此文发表评论 #47

这些所谓现代化不是从天而降,都是当局无知或者有目的的政治和商业活动的结果。

Post by 既积 on 2008, January 14, 2:39 AM 引用此文发表评论 #48

说良心话的人不多了, 说良心话的学者那就更是少的可怜了。这世道真是让人心痛

Post by 诺 on 2008, January 14, 2:15 AM 引用此文发表评论 #49

是呀说良心话的人不多了,说良心话的学者那就更始  少之又少了。。。。这世道真是让人心痛呀!

中文输入有些问题!

Post by 诺 on 2008, January 14, 2:13 AM 引用此文发表评论 #50

席慕蓉:我是游牧民族的后代,在我看来,游牧民族并不需要现代化,游牧文化其实是非常环保的一种文明。
2007年12月31日10:42   海峡都市报   

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 14, 12:05 AM 引用此文发表评论 #51

中国当代美术水准——落后于非洲
南方周末2008-01-10
  
□本报记者 张英 实习生 陈军吉 黄婷 发自北京 
  
  去年年中,吴冠中“以奖代养”、“取消美协、画院”等言论激起轩然大波,相关机构纷纷反击。沉默了几个月之后,吴冠中在家中接受了南方周末记者的专访

  吴冠中如是说——

  ◇教学评估检查——是个劳民伤财的活动

  ◇美协和画院——就是一个衙门,养了许多官僚

  ◇艺术活动——就跟妓院一样了

  ◇观念之争——全是站在自己饭碗上

  ◇艺术市场——很多沙子将会沉下去

  ◇中国当代美术水准——落后于非洲

  “我说的是真话。我这个年纪了,趁我还能说,我要多说真话。”89岁的吴冠中挥舞双手,激动地对南方周末记者说。

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 14, 12:02 AM 引用此文发表评论 #52

我妈妈去海南旅游,说去看看海口,我说海口有啥好看的,全国城市现在都长一个样。

全国城市都长一个样,这是中国目前城市建设中最大的悲哀了。我觉得这个不能称之为汉化,因为我们的汉族传统建筑也被彻底摧毁了,这叫什么化呢? 西方化?“现代化”?

Post by er on 2008, January 13, 11:37 PM 引用此文发表评论 #53

中共是万恶之源.

Post by 蒙藏维满 on 2008, January 13, 11:09 PM 引用此文发表评论 #54


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