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从一个个禁令中了解传统和历史

 

也许我们应该感谢控制我们的这个政府,因为他正在以一种曲折的方式,对藏人宣传西藏的传统和历史,让藏人尤其是年轻的藏人了解、铭记西藏的传统和历史。

比如前不久,西藏众多的传统节日之一“拉波堆庆”(降神节)又遇禁令,这反倒提醒了众多藏人记住这个日子。说实话,在通行使用公历的今天,藏历在日常生活中的淡出,使得很多忙忙碌碌的人淡忘了一个个有着美好的精神涵义和古老的习俗传承的节日,所忘却的不仅是节日的时间,甚至包括节日的名字,一并掷于脑后。

拜当权者所赐,一个个声色俱厉的禁令反而令我们警醒。于是常常会有这样的对话:一个人忿忿地说,又开会了,又通知说明天不准参加这个那个佛事活动,否则就会招来形形色色的处罚。明天?明天是什么日子?另一人悄悄问。而明天,不是藏历正月的“默朗钦墨”(新年祈愿法会)、藏历4月15日的“萨嘎达瓦”(佛陀诞生成就圆寂日)、藏历5月15日的“赞木林吉桑”(世界焚香日);就是公历7月6日的“冲拉亚岁”(为达赖喇嘛诞辰日举行的庆祝活动)、藏历6月4日的“楚巴次西”(转山节)、藏历9月22日的“拉波堆庆”、藏历10月25日的“甘丹安曲”(燃灯节)……很自然地,话题就会继续深入,围绕着节日的来历、仪式、意义,犹如重温一段记忆,或者开讲一堂课程,言者有意,听着有心,从此怕就再也不会忘记了。

虽然有的节日被庸俗化了,如藏历7月1日的“雪顿节”(供养僧侣酸奶的节日)变成了招商引资的招牌,藏历10月15日的“白拉日追”(吉祥天母节)变成了女人在这天可以向男人伸手要钱,但也会激起不甘庸俗的人们回溯源流,珍视传统。另外,还有一些很敏感的时间,如每年公历3月、9月和12月,整个拉萨戒备森严,禁令频传。于是反倒让许多藏人尤其是年轻的藏人记住了1959年的3月10日(拉萨事件)、1989年的3月(拉萨民众抗议游行)、1987年的9月(拉萨民众抗议游行)、1989年的12月10日(达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖),这都是西藏在半个世纪来发生剧变的日子,知道了这些日子,也就记住了在血与泪的交融中,六百万藏人的挫败、牺牲、反抗和荣耀。

如此说来,还真的要感谢这个企图牢牢桎梏藏人身心的政权,长期以来不厌其烦地颁布着一个个违背这个国家宪法的禁令,在一代代藏人心中强化着民族的传统、恢复着剧变的记忆、提升着民族认同感和民族主义的自豪。难得一片苦心啊,请允许我在下一个禁令颁布之时献上一条哈达,因为我开始相信,他们当中或许有人谙熟反其道而行之的计谋,更明白以其人之道还治其人之身的道理吧。呵呵,谁知道啊。

2007-11-14,北京

(RFA自由亚洲藏语专题节目,任何转载请注明。)

图为藏历唐卡。

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17条记录访客评论

走近西藏的在世转世活佛传统

昆度桑颇


在相对的,佛教肯定了因果轮回,但否定了因果轮回中的常我,灵魂不灭如同上帝永恒一样是一种地常见。“诸法无我”是指一切法没有独立不变的自体,无论是迁流不息的有为法,还是寂静湛然的无为法,无论是有情世界,还是物质世界,都无法找到一个常一主宰者。 在佛教中人们所称的转世与灵魂转生说毫不相干。

轮回的原因是因为业烦恼障和所知障导致的,被污染暂时蒙蔽的意识流承载的五蕴色体就是轮回,六道烦恼众生是因为业力因缘导致被动轮回。如中国人所熟悉的地藏菩萨说:“地狱不空,誓不成佛”,佛菩萨为了利乐众生,化现于六道中。

菩萨因慈悲故不住涅磐,佛菩萨是乘愿再来,为了帮助轮回者走向解脱,了悟真理,就出现了化身就是应化身“活佛转世”,因为克服了轮回主因烦恼障。所以不存在被动轮回的情况。

西藏佛教里的应化生被中国人解读为“活佛”,被西方人解读为“灵魂转世”都是一种误解。佛菩萨主要是一种愿力(菩提悲愿)下产生的,成就者把自己的利众事业统摄加持力,让别人继续继承他的利他志业。佛菩萨可以化身无数,您可能听说过在西藏,某某仁波切的身、口、意的转世,有三位不同的喇嘛继承。

这就像是有一个火炬点燃另外一个或几个火炬一样,它们的火种源于同一个火炬,但是成了几个火炬,它们是相同的,同时也是不同的。

历史上在西藏噶托四大法脉之一,又一明身名远播的在世转世活佛:昔钦玛度活佛(昔钦在世转世活佛),事情是这样的,西藏东部的昔钦寺有一位诺布活佛,老活佛每年都区各地弘法,这当然包括每年必去的阿杂木寺院。 有一年他来到阿杂木寺,在法会上面对他的众弟子们说  :“我已经非常年迈了,所以,我想我以后不能再来讲课了,以后我的转世会留下来,他就是欧智布喇嘛。”

此时在这里,有些人产生了议论,大嘴欧智布喇嘛虽然不错,但是如果要继承您的尊位头衔恐怕有些份量不足吧?等等。。当诺布活佛圆寂后,只留下他亲自说过的话“我的转世必将是欧智布喇嘛”,人们渐渐的亲敬在为在世转世的活佛。

这位圆寂的活佛有巨大的加持力,深厚的功德,这些特质渐渐在欧智布喇嘛身上显露无遗, 他的开示讲话都是那么具有感染力,人们从这位在世转世的活佛身上得到了证明,无疑是诺布活佛的转世,后来成为资深的佛教上师,人们从此就称他为“玛度珠库”(未灭度的转世)。

Post by voa on 2007, December 9, 2:19 AM 引用此文发表评论 #1

北京被指责试图控制达赖喇嘛转世
记者: 韦娓
华盛顿
2007年11月28日
    

人权组织--国际声援西藏运动批评中国当局抵制达赖喇嘛境外挑寻转世灵童的想法是不了解藏传佛教习俗,怀有控制西藏佛教领袖的目的。

中国外交部发言人刘建超批评达赖喇嘛最近有关在西藏以外地区寻找转世灵童的说法,刘建超声称,这有违藏传宗教仪规和历史传统。

*洛珠坚赞:无神论共产党人缺乏正统性*

达赖喇嘛的特使洛珠坚赞说,北京方面这种不了解情况的反应显示北京当局在西藏地区缺乏正统性。他说,达赖喇嘛所提及的是未来可能采用的几种选择,而这些选择在藏传佛教中是根深蒂固的惯例。

他说,当今的达赖喇嘛十四世再三表示,如果自己在流亡中离世,那么他的转世灵童理当来自西藏以外地区。他说,西藏佛教徒相信,一切有灵性的生命都有能力选择自己再生的模式、性质和时间;达赖喇嘛十四世也曾说,要由藏民自己决定达赖喇嘛的体制是否继续传承。

洛珠坚赞还说,寻找达赖喇嘛转世灵童是宗教事务,而达赖喇嘛及西藏佛教领袖对佛教传统的诠释能力远远超过无神论的中国共产党人;达赖喇嘛十四世对西藏人民有历史及道德责任,要捍卫藏传佛教传统的正确与纯粹,他正是为了完成这一使命而提出有关达赖喇嘛体制传承的某些可能做法。

*北京目的在于控制藏传佛教活佛转世*

洛珠坚赞还说,中国当局断然否定达赖喇嘛的提议也暴露中国当局在最近公布的《藏传佛教活佛转世灵童管理办法》的背后藏有控制藏传佛教的目的。中国当局在颁布有关管理办法中宣布,达赖喇嘛的转世灵童务必得到中国当局的认同。国际声援西藏运动组织认为,这是为了削弱西藏合法宗教领袖的权威地位。

Post by voa on 2007, November 29, 8:47 AM 引用此文发表评论 #2

引用 阿甚 说过的话:
……另外,关于下一世达赖的问题,我的朋友们都表示认同达赖喇嘛的选择,况且在圆寂之前指定人选也是藏地的传统之一,至于是指定灵童还是指定有能力的成年人,大家都不会有什么意见的。
是的,毫不犹豫地认同、拥护这个决定。

Post by 唯色 on 2007, November 27, 11:25 AM 引用此文发表评论 #3

引用 black 说过的话:
据一位知情者透露,多名信徒在达赖喇嘛诞生地进行正常的法事活动遭到政府严重阻拦并强迫送回各自家……
获悉这个消息真令人愤慨,尤其是7月间,我到过嘉瓦仁波切的故乡,见到了正在修建佛堂的藏人们,当时,嘉瓦仁波切的亲属还抱有希望地说“仁波切很快会回来……”这个政府对藏人做的事,越来越绝了。

Post by 唯色 on 2007, November 27, 11:23 AM 引用此文发表评论 #4

呵呵,唯色,至于那个节日,没必要把它认为风气的下滑,藏人男性也不会因为那天女人们要钱而对女人有什么偏见,一般来说,大家都只是要几块钱就足够了,只有那些关系非常熟的人才会多要一些,但也是半开玩笑性质的。其实很多人都认为藏人女性是比汉人女性更能干的,举个很简单的例子来说,那种建筑工地或者修路之类的工作,在内地的话只有男人去干,女人在那种场合一般只负责做饭之类的工作,但是在藏地,很多女人都是跟男人一样搬着重石头甚至抡着重铁锤!在很多牧区的女性更是要每天负责上山放羊和照顾家里大大小小,比男人要承担的工作多很多。我有朋友还曾特意写文章呼吁藏地的女权呢,呵呵,他是男性藏人。

另外,关于下一世达赖的问题,我的朋友们都表示认同达赖喇嘛的选择,况且在圆寂之前指定人选也是藏地的传统之一,至于是指定灵童还是指定有能力的成年人,大家都不会有什么意见的。

Post by 阿甚 on 2007, November 26, 10:29 PM 引用此文发表评论 #5

据一位知情者透露,多名信徒在达赖喇嘛诞生地进行正常的法事活动遭到政府严重阻拦并强迫送回各自家乡。

藏历10月13(公历11月22日)日, 青海省黄南州一位活佛随18位僧人赴达赖喇嘛诞生地从事千供宗教仪轨,旨在为新建竣工的达赖喇嘛诞生地佛堂及该佛堂内供奉的千手观音造像进行开光仪式。不料在藏历14日晚12点多,政府相关部门赶赴现场阻拦正在进行的宗教仪式并要求在场的活佛及僧人当即离开该地。随之信徒和政府工作人员间发生争执,然而计划好三天的宗教仪式无法进行到藏历15号,无奈之下活佛及和尚只有连夜念完经做完法事,因为国安人员准备在藏历15号早晨将把他们所有人送回各自家乡且要求他们必须在早晨7点钟做好出发准备。鉴于时间很紧张,有些宗教仪轨如点燃一千盏酥油灯都未能按照仪轨完成。 赴此现场的有青海省公安厅及国家安全部门的公安干警,数名武警以及州县统战和宗教单位相关人士,约70余辆警车布置在整个芒崖乡山沟至黄南的各个主要路段。
最后,活佛及和尚们被迫离开了那里,也未能完成正常的宗教仪轨。达赖喇嘛的亲属们两眼含泪不得不送走他们。 一些和尚用手机拍摄了现场,但是被公安人员抢去每个人的手机删除了其内容。
  
   政府在80年代初期对达赖喇嘛的诞生地做过一项小规模的修缮工程,自此从未进行过任何改造。今年年初开始由数百名信徒自愿捐赠钱款新建了佛堂和千手观音像。

Post by black on 2007, November 26, 9:19 PM 引用此文发表评论 #6

英国的41名青年清教徒,来到了现在美国这个国土上,开始产生了美国这个国家。【3.10】西藏人被迫出走,引来了藏传佛教在世界范围内的大传播和产生了一个和以往的达赖喇嘛有点不同的、属于世界的达赖喇嘛。西藏人在世人面前有了新的面貌。随着岁月的变迁,世界不会老是逆民意而转的。总有一天,中国也会被人民所掌握,独裁总有一天被人民唾弃。就像柏林倒塌的墙。人民一定会推倒它,河水总要向下流,历史总是要顺民心。西藏的事,总有一天西藏人民自己说了算得时候。不是共产党有句话吗!叫什么?好像是说,镇压得越残酷,反抗得越彻底。这是他们的经验。只是需要时间。

Post by tseringdhondrup on 2007, November 26, 6:32 PM 引用此文发表评论 #7

“白拉日追”应该是拉萨的地方性的节日吧,算是拉萨的妇女节。因为这与大昭寺内供奉的女神白拉白东玛有关。因为她长着一张蛙脸,所以平时总是用布蒙着,每年只有一天可以掀开来以供信徒们瞻仰。她的左边是三目圆睁、露齿而笑的女神白拉姆,其实是大昭寺乃至拉萨的大护法——“吉祥天女”班丹拉姆示现的不同法相,但在民间的传说里,她俩却是班丹拉姆的女儿。小女儿白拉姆聪明勤快,又十分孝顺,深得母亲喜爱,而大女儿白拉白东玛却不听话,偷偷地和护送文成公主所带来的觉阿佛像的力士赤尊赞相爱,令班丹拉姆大为生气,将赤尊赞从大昭寺驱逐到拉萨河的南岸,虽经女儿苦苦哀求,一年也只许相会一次。于是,每年的藏历十月十五日,由大昭寺的僧人背着掀开了面纱的白拉白东玛绕帕廓一圈,当转至南边的拐角处时稍作停留,让背上的女神和河那边已经成为执掌气候的保护神的情人遥遥相对片刻。不知出于何种情由,这个名为“白拉日追”(吉祥天女游幻节)的日子成了拉萨妇女的节日。

就我来说,还真不喜欢把这个节日变成了向男性伸手要钱的日子。这股风气过去没有,如今水涨船高,而且还非钱不可,非得追着赶着要钱,就变得很俗了。本来送个有意思的小礼物很有趣,也有纪念意义;或者大家聚一聚,吃个饭喝个茶聊一聊也很好。我在拉萨的女朋友,有些就决不随这个俗,我也赞同这么做。我们倒不是女权什么的,但也不愿倚着自己是个女的就可以伸手去要钱:)说到拉萨的特色,喝啤酒和打麻将也算是吧,安多和康是没有拉萨这么厉害的。

Post by 唯色 on 2007, November 26, 10:19 AM 引用此文发表评论 #8

达赖喇嘛:下一世不在西藏“转世”

(博讯北京时间2007年11月19日 转载)

西藏流亡精神领袖达赖喇嘛11月18日参拜了日本西部三重县的著名神道教寺庙伊势神宫,达赖17日表示,自己的继承人十五世达赖喇嘛的选出方式,除了西藏传统的方式之外,也有其他的方式选出。下一世达赖“应该是在流亡地或外国寻觅”。达赖此言似乎有与中国政府九月所提出的新规相抗衡之意。

香港明报报导,11月15日抵达日本访问的七十二岁西藏精神领袖达赖喇嘛17日表示,自己的继承人除了传统方式外,也有其他方式。他在日本三重县举行记者会时作以上表示,此言似乎有与中国政府九月所提出的新规相抗衡之意。他说,除了维持西藏传统的「转世」仪规之外,也可以从高僧之中选出,或在他有生之年将依他心目中的人选指名选定。


他说:「如果我死在流亡地印度的话,十五世达赖喇嘛一定要继承我的使命。『转世』不是在西藏寻觅人选,应该是在我的流亡地或外国寻觅。」日本传媒指出,中国政府今年九月起对於达赖喇嘛等西藏活佛的人选有所规定,形同需要获得中国当局的批准才可,十四世达赖喇嘛为了贯彻西藏佛教的权威,才会对於自己的继承人有积极涉入的发言。

英国BBC报导说,达赖喇嘛11月18日参拜了日本西部的著名神道教寺庙伊势神宫,这是他致力进行的团结世界各宗教的努力的一部分。达赖喇嘛在伊势神宫大祭司的陪同下,向神宫所供奉的天照大神鞠躬,并根据日本传统用神宫内的河水净身。

达赖喇嘛表示,他多年来前往世界各国都会努力前往当地的的宗教圣地进行参拜,因为他致力实现宗教间的和谐。达赖星期四抵达日本,他是应全日本佛教会组织的邀请抵达日本访问的。他在日本期间将发表公开演讲并访问学校,但不会会晤任何政府官员,同时根据日本政府的条件,也不会进行任何政治活动。

中国此前警告日本不要接待达赖,并对日本政府允许达赖访问日本表示"遗憾"。达赖喇嘛最近对德国、加拿大和美国的访问,并受到这些国家元首的接见,令中国政府感到愤怒。

伊势神宫位于日本西部三重县的伊势市,是日本神道教最重要的神社。神宫内供奉着据称是日本天皇祖先的天照大神,据说天照大神派自己的孙子带着稻种教会日本人种稻,并成为第一代天皇。 _(网文转载)

Post by yiyei on 2007, November 26, 9:54 AM 引用此文发表评论 #9

日前达赖喇嘛在日本访问时,日本媒体NHK提到下一世达赖喇嘛的转世问题.

西藏政教领袖达赖喇嘛说:"如果我在海外圆寂并决定用寻访灵童的方式,我将肯定出生在海外西藏流亡的社会,继续他的事业。"
达赖喇嘛说,考虑到达赖喇嘛的转世目的是完成前一世为完成的遗愿而继续转世,依现在的情况正在考虑,除了传统的选定转世灵童方式之外,他的继承人--十五世达赖喇嘛也可从高僧中选出,或者依据他心目中的人选指定。达赖喇嘛此前曾指出过,达赖喇嘛是历史某一阶段的产生,可能会在某个时期结束,这不是一成不变的,主要看西藏人民的意愿。


很显然在这种情况下会出现中国政府自行违法认定的所谓"北京十五世达赖喇嘛",尽管西藏人不会支持他们的人选,但是北京政府还是会力图破坏十四世达赖喇嘛的利众事业。

1959年以后,大量藏人不停地逃亡海外,不少青年子弟在海外有很高的学位,且融洽地与欧美各国人民生活在一起,很多欧美人士信仰藏传佛教,支持西藏的宗教文化及政治活动。在这种情况下,海外的藏人怎不能被选定继承达赖喇嘛呢?

对此我做了一个100人电话采访,采访的对象是西藏各地的僧俗男女老少,其结果显示:

96%的受访者表示处于对当代现实的考虑支持达赖喇嘛的海外选定继承人的决定,赞同达赖喇嘛以西藏传统的玛度图古(在世转世:未圆寂、未灭度的转世)来转世。很明确地以世人共睹的方式确定达赖喇嘛至关重要。83%的人可以接受投票选出,民选达赖喇嘛。并希望在达赖喇嘛在世时主持民选达赖喇嘛。只有有益于西藏及世界的美好,就是藏传佛教菩萨们转世的目的。

3%的人没有自己的意见。还有一人希望达赖喇嘛转世按照灵童的方式寻找。

Post by yiyei on 2007, November 26, 9:40 AM 引用此文发表评论 #10

唯色,昨天的情形我也不清楚,在拉萨的朋友躲都来不及呢,哪还敢跑到街上看女人们怎么过节呀!不过就算他们躲到郊外,等从山上下来的时候还是没躲过路边的几个女孩子,被人家给拦住了。朋友跟我说,要是在城里呆着的话,如果碰到比较熟的女孩子,怎么一个人也得给五十,这样一天下来他可承受不起。
不过这个节变成这样也挺有意思的,也算是拉萨的特色了,安多和康区都没这个风俗。反正一年就这么一次,女人们要到了钱去过过林卡,去买些漂亮衣服什么也挺不错的。

Post by 阿甚 on 2007, November 26, 1:49 AM 引用此文发表评论 #11

阿甚,是啊,昨天是“白拉日追”(别列顿恰),一大早,拉萨的朋友发给我看在祖拉康香炉前煨桑的照片,很美丽。说到女性问男性要钱,这是这几年才兴起的,也不知是怎么兴起的,这之前,更早些年,是没有过的。以前的话,在这一天,拉萨的女人们都要盛装以饰,手持燃香,口唱颂歌,跟在背着掀开了面纱的白拉白东玛女神的僧人后面绕帕廓一圈,然后回到寺院膜拜。不过,如今背负女神绕行帕廓的习俗已被取消,但女神的面纱还是要掀开,拉萨的女人们还是会打扮一番,到大昭寺点灯,还要在庭院里围成一圈唱歌,然后转帕廓……但昨天不知道还是不是这样了。

Post by 唯色 on 2007, November 25, 11:39 PM 引用此文发表评论 #12

卓玛,我也看到报道了,英文的。

Post by 唯色 on 2007, November 25, 11:29 PM 引用此文发表评论 #13

牧人,看到你博客上的新帖了。

Post by 唯色 on 2007, November 25, 11:28 PM 引用此文发表评论 #14

昨天是15号,听在拉萨的朋友说,他一早上就跟另一个朋友跑到城外去了,因为他家就住在帕阔街附近,另一个朋友就在帕阔街开店,要是在拉萨城呆着根本就不敢出门了。不过他们就算跑到城外了,也没逃过有关系比较熟的女孩子的电话要钱。
这个节日变成这样我倒是觉得没什么不妥的,反倒是另一种趣味,比被政府用来宣传的雪顿节要好得多。不过,在网上看到不少旅行社把藏历新年也作为旅游项目的宣传了,说什么“到拉萨布达拉宫过藏历新年”,不知若干年后拉萨人欢欢喜喜过节的情景是否要变成政府宣传“和谐”的一道道活动背景。

Post by 阿甚 on 2007, November 25, 9:59 PM 引用此文发表评论 #15

上周,在西藏那曲地区比如县白嘎乡,当地牧民与武警发生特大冲突事件。起因是,一个在当地开商店的汉人移民与白嘎乡寺庙的几个僧人发生争吵,明明是那个汉人先动手打僧人,可是,警察过来后,不分青红皂白,反而把无辜的僧人抓去,把他们带到县公安局之后,还对他们进行了毒打。当地的牧民获悉此事,深感愤慨。 几百名牧民冲到公安局门口要求释放僧人,警察非但不肯满足他们的合理要求,还用武力镇压愤怒的牧民们。 地方政府派800名武警来镇压手无寸铁的牧民,把整个县封锁了起来,还把电话线割断。目前,僧人和牧民们的生死下落不明。

这分明是种族歧视。这种不公平的待遇在如今的西藏变得越来越频繁。在如今的西藏,凡是汉人说的,做的就有理,合法,凡是藏人说的,做的就都是无理,违法的。如此长期下去,西藏必将大乱。

Post by 卓玛 on 2007, November 25, 8:31 PM 引用此文发表评论 #16

对, 其实有些我们藏人几乎还不记得很有特殊的日子  比如是嘉瓦仁波切获诺贝尔奖12月10日(主要是因为信息的传播缺乏和严禁传播这样的信息之原因所制吧)  但到了如今他们(政党)真不厌其烦的在这些日子里下放严禁等组织  几乎在普通藏人心里很模糊的日子反而变得异常清楚  呵呵~~~说到这里  我还真的得谢谢他们  让我和我的人民灌输和提醒了永死不忘的记忆  但现实也存在很多让人难忍和不堪的现象啊!相信邪恶和丑陋的末日终究来临 而来的很快

Post by 牧人 on 2007, November 25, 6:11 PM 引用此文发表评论 #17


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