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呵呵,还就拿“皮子”说事


【以下图文,曾贴在我已被关闭的博客上,跟帖多多。明年初,将出现在我的新书里。呵呵,我还就拿“皮子”说事儿。】

洛萨初三•在朋巴日见到的1984

时间:2006年3月2日上午07:30分-11:30分。
地点:拉萨东面的“朋巴日”(宝瓶山),乃是有八瓣莲花之称的环山之一。

习俗:在拉萨居住的安多和康地藏人,将位于拉萨东面的“朋巴日”(宝瓶山)视为神山,每逢藏历新年初三,习俗上要去朋巴日挂经幡、撒“隆达”(印有经文的五色纸页)、煨“桑”(祭祀用的香草),以祈求新年里一切吉祥如意。

说明:至少有八九个藏历新年初三,我也会去朋巴日,看热闹和祈福运的心情兼而有之。在我的记忆中,喜好装饰的康巴们,不论男女往往会在这天打扮得格外地淋漓尽致。有一次,我拍下了一个高大的康巴把整个豹子头披挂在宽阔的后背上,还拍过几个康巴被沉甸甸的老虎皮围裹着,气喘吁吁,根本爬不动这并不高的小山。至于镶在藏袍上的水獭皮,那简直就是小儿科,不值一提。

那么,2006年的藏历新年初三呢?几天前,就有人悄悄地传说,这一天,将会有很多康巴在朋巴日焚烧藏装上镶饰的动物皮毛。听上去这似乎是一个天大的秘密。但是初二,几乎已是人人皆知了,甚至连开出租车的四川司机也晓得。

于是,初三一大早,我带着相机,直奔朋巴日……

图1、我是七点半出发的。快到拉萨大桥时,看见一群群康巴快步走着,而两边,一群群附近郊县的藏人在兜售桑、隆达和经幡,一群群警察围聚在一辆辆警车跟前,注视着走向朋巴日的每一个人。上山的路并不难走,已经有崭新的、漫长的经幡在风中飞舞。出现在镜头中的康巴,穿着朴素,一如平日。

图2、警察之众,毋庸我多言。而山下的车辆,白的、黑的、红的和绿的,里面影影绰绰的尽是穿制服的人,真的是大动干戈啊。

图3、一条条五色经幡,使得一座山从群山之中脱颖而出,另具异禀。然而,我见到的是,每个山头上已经有我们的人民警察在驻守。

图4、哦,这燃烧的火,不是在烧皮子,而是在煨桑,警察同志们千万别发火。

图5和图6、08:40,旭日东升,远处的布达拉宫沐浴在阳光下,与其比邻的那座高高的水泥大楼,就是山上山下的人民警察的总部——拉萨市公安局,著名的超高违章建筑。

图7、其实山上够冷的,风很大,我的手快冻僵了,孩子的脸蛋儿也冻得通红。

图8、辛苦了。真的,你们从半夜两三点就守在这里,实在是很辛苦啊。

图9、我曾经很浪漫地写过:“藏人相信漫天飞扬的经幡可以将不尽的祈祷,送往遍满十方虚空的诸佛菩萨的耳中。……一阵风吹来了,直吹得经幡呼啦啦地响,声音之大,恐怕再远的神和佛也都能听到。”

是的,一阵阵风吹来了,蹲在山石上的他们也听到经幡被吹得呼啦啦地响。

图10、这是我唯一见到的盛装以饰的康地汉子。说真的,他身上的这件镶饰着锦缎的羊皮袄非常美丽(除了他头上的狐狸皮帽),也许明年就会成为藏装服饰的潮流吧。

图11、随手拍到的一景——警察与喇嘛。

图12、这么多的康巴,这么多的不穿动物皮毛的康巴,这在这些年的这天从未有过。

图13、僧人们的诵唱和法乐,会在一瞬间令人暂时忘却很多很多现实,但只是一瞬间而已。你只要回头或者转身,就会不由自主地紧张。

图14、吹法号的僧人。

图15、看你们谁敢烧?!——有警察严阵以待,无人敢烧皮毛。

图16、这时是10:15,上朋巴日的人越来越多。虽然太阳快要照在朋巴日上,但还是冷啊冷,我的相机按不动了,赶紧换了一个电池。

图17、不穿虎皮、豹皮、水獭皮的康巴们。

图18、“既然如此,既然我没有烧的权利,但是我有不穿的权利。我有,可我就是不穿!”——我仿佛听见了康巴们在这个特殊的时候传达的心声。

图19、早年,我曾经很浪漫地写过:我们取出一迭迭印在纸上的“隆达”,在“索索,拉加罗”(神必胜,魔必败)的呼声中,把这些也有五种颜色的“隆达”使劲地抛向空中。张张“隆达”被金色的晨曦照映得透明若见,在半空中飘飘悠悠地飞旋着,飘飘悠悠地,飞旋得很高、很高……

是的,曾经把这一切都浪漫化了。是的,很容易会把这一切都浪漫化了。所以还是要感谢你们,人民的警察,把奥威尔笔下可怕的《1984》带到今天,带到西藏,破除了种种伪饰的、不堪一击的浪漫。

写于2006年3月2日的拉萨

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34条记录访客评论

好文

Post by 到此一游 on 2008, March 19, 9:40 PM 引用此文发表评论 #1

扎西平措同学  你没有辜负党对你的培养  好好干以后有跑车 有别墅  有动物皮  有洋妞 。。不如你直接改名字吧  叫不要脸 那样你的前途光明的很呀

Post by 好人。 on 2008, March 14, 2:42 AM 引用此文发表评论 #2

扎西平措同志
    。没有交易  就没有屠杀  。。支持用皮子是说实话。。现在是生活水平上去了 但是人的思想水平越来越落后。。{今天的西藏仍然是世界上生态环境质量最好的地区之一}..但也是世界上生态环境最脆弱的地区之一 。   中国政府不应提倡动物皮  那十七大上西藏党代表穿动物皮 是对达来喇嘛反对动物皮联系在一起 也有断章取义、借题发挥之嫌。。皮子涨价了 会有更多人去捕杀。。那才是生灵涂炭呀。。  动物皮是我们一种独特的民族文化。。但是社会在发展我们民族也要改变 。现在这个社会我们民族不可以威严任何民族  。。反而 被世界人民耻笑

Post by 好人 on 2008, March 14, 2:29 AM 引用此文发表评论 #3

if i use google.com.cn i cant open u web but i am live in outside so i can got u message tibet wiil be got what we want say and think   jia wa ren po qiu long life and u will see H H THE 14 DALAILAMA IN TIBET NOT CHINA:S TIBET ha ha take careu 维色kham pa hua ce ren long life

Post by phurbu on 2007, November 24, 7:34 PM 引用此文发表评论 #4

愿维色再拿“皮子”说事,否则“某些人可能真的又要“wang 了。

Post by phurbu on 2007, November 24, 7:27 PM 引用此文发表评论 #5

我严重支持你拿皮子说事。扎西平措 ta ma de ni bu 是藏族ren 唯色wo de e---mail phurbudz2006@yahoo.com.cn wo bu zai xi zang wo zai wai gou

Post by phurbu on 2007, November 24, 7:22 PM 引用此文发表评论 #6

phurbu,把你的拼音转成中文了。有的拼音我猜不出来就暂时“隐藏”了。

Post by 唯色 on 2007, November 24, 12:36 AM 引用此文发表评论 #7

就拿皮子说 wang si li shou phurbudz2006@yahoo.com.cn wo de

Post by phurbu on 2007, November 23, 6:34 PM 引用此文发表评论 #8

wo zhi neng  da ping ying  phurbudz2006@yahoo.com.cnshi wo de 就拿皮子说 wang si li shou

Post by phurbu on 2007, November 23, 6:33 PM 引用此文发表评论 #9

我严重支持你拿皮子说事。就拿皮子说往事历史。

Post by phurbu on 2007, November 23, 6:31 PM 引用此文发表评论 #10

没错,转贴还在,还多了几个。也从那里转几个过来吧:

唯色,请别再拿“皮子”说事了
[ 2007-11-23 12:32:00 | By: 美丽的雪獒(游客) ]
  
网民扎西平措
我知道你不是藏族人,是个没信仰的物体,是个虚实体,所以我们没必要跟这种人狡辩,我知道,我们藏族人最终会感化世人的,请大家用宽容的心,去原谅那些无知的人,我们是个全民信教的民族.
我们承认,像你这种人比较勤奋,因此,也相对聪明.但是,人性很差,为了金钱,会不择手段、巧取豪夺、欺世盗名.
得涩的小猪看样子,你也许是他朋友,或者是同事,两者不是的话,那你俩是同一种人,这不叫才华,不是什么水平,我相信,你也是被领导给安排写这种文章的,请你转告你们领导,别在挑拨民族矛盾.这不是能力,而是无能,是政府的无能.
你知道,为什么领导让你写这种文章吗!难道别人不会写,他人没受过教育,不是的.而是你这种条件比别人好,像七、八十年代大陆的汉奸,令人作呕,你自己好好照照镜子.

Re:唯色,请别再拿“皮子”说事了
[ 2007-11-22 22:33:00 | By: KAWAJIAN(游客) ]
  
你的谬误和漏洞太多了, 不知道你辱骂唯色是否也是‘醉翁之意不在酒,在乎为’党国‘效力呢? ’ 也是啊,不靠辱骂你等还怎么吃党国的皇粮呢!
西藏民族自古就有在衣服上镶皮子的习惯,这是事实。但作为一种文化行为,西藏民族有放弃或改造其文化和习俗的东西,这也不是明确的写在党国的宪法上吗?
你说皮子是祖先传下之类的话,真是让人可笑啊! 西藏人有几个不知道,西藏人的皮子大多是通过卡其商人或印度商人而来的,去年印度一家媒体不正是就因为西藏人购买皮毛而导致印度老虎锐减的事件做过报道吗?我想你应该去问一下哪些所谓的西藏代表,他们的皮子服装不是祖传下来的吗? 而你却说在旧西藏‘下人’是穿不起皮子的,我想说那这些代表的皮子是从天而降呢,还是共党为他们网开一面,另有照顾?
没错,西藏民族领袖达赖喇嘛是不主张穿皮子啊,西藏人也却是不因为他的讲话啊对此事有所觉悟并采取行动的,难道对于这样的落后和愚昧的服饰文化和与世界环保价值向背的价值也不应该剔除吗?
我想西藏人办不到啊!!!

Re:唯色,请别再拿“皮子”说事了
[ 2007-11-22 22:09:00 | By: adidas(游客) ]
  
是谁在拿皮子说事啊! 在青海电视台,在玉树周庆,在甘孜周庆上是谁在将皮子当作一个政治任务来抓!!
是谁又在人民自愿将象征着落后愚昧的价值观与文化剔除的时候,大肆逮捕那些普通民众呢? 是谁又专门安排人员在节日期间下达党政干部 必须穿镶有皮子的藏撞呢?
我想作为‘党国’一个积极的盟友,对于这些事情你应该是心知肚明的!

Post by 唯色 on 2007, November 23, 10:22 AM 引用此文发表评论 #11

苏姗,这个扎西平措同志的文章,不出我所料,出现在了中国西藏信息中心的博客网上了。呵呵。更有意思的是,让我意外的是,你的回复也被有心人贴在了下面,不过,很有可能会被删的:)

我剛剛逛過去看了一下﹐找到了那個博克﹐專貼這會兒還在﹗

Post by 蘇姍 on 2007, November 23, 4:26 AM 引用此文发表评论 #12

苏姗,这个扎西平措同志的文章,不出我所料,出现在了中国西藏信息中心的博客网上了。呵呵。更有意思的是,让我意外的是,你的回复也被有心人贴在了下面,不过,很有可能会被删的:)

Post by 唯色 on 2007, November 22, 9:30 PM 引用此文发表评论 #13

是啊,当时我也去参加了两次焚烧皮子的活动,大多都是些最普通不过的农牧民,还有些戴口罩和帽子的党员干部.真有意思!

Post by 学生 on 2007, November 22, 6:50 PM 引用此文发表评论 #14

什么扎西平措, 别再使用藏人名字冒充藏人,,损害我们民族的形象.你的每句话都充满血腥味.

达赖喇嘛仅仅表达了他对如今一些藏人为了炫耀财富,穿戴兽衣,伤害动物生命而感到遗憾,就立即得到了境内整个藏地人民的响应,人们自愿地组织焚烧兽衣;而中国政府则用枪口对着藏人逼迫他们穿戴兽衣,残杀动物,人民都不愿依从,这足以说明了一切. 达赖喇嘛在西藏人民心中的位置是谁也取代不了的. 世界上文明的人都不会说达赖喇嘛不希望藏人杀害动物是错误得, 只有独裁的中国政府和像你这种被中国政府洗掉了大脑,没有同情心的人才会支持残杀动物.

Post by 卓玛 on 2007, November 22, 1:19 AM 引用此文发表评论 #15

日本打破44年禁令开始捕杀座头鲸

日本大型补给船“日新丸”号再度领衔这支捕鲸船队
日本大型补给船“日新丸”号是捕鲸船队的主力
日本的一支捕鲸船队周日(18日)起航前往南太平洋捕杀鲸鱼,其中包括濒危物种座头鲸。

这支捕鲸船队将从南部港口城市下关出发,前往南太平洋地区,计划捕杀50头座头鲸、935头南极小须鲸以及50头长须鲸。

长须鲸也是世界濒危物种之一。这将是日本迄今规模最大的一次"科学研究"捕鲸活动。

自1960年代以来,座头鲸一直受到国际公约的保护。但日本说,座头鲸的数量现在已经恢复到了可以重新进行捕杀的水平。

日本一直宣称他们的捕鲸行动是出于科学研究的目的。但环保人士对此予以驳斥,指责日本利用冠冕堂皇的科研理由开展商业捕鲸活动。

由于环保人士去年开展的一次护鲸活动导致他们的船只和日本捕鲸船相撞,因此,在这次捕鲸船队出发之前,日本官员再次把环保人士形容为环境恐怖主义分子。

日本捕鲸船队这次计划捕杀50头座头鲸。澳大利亚警告说,这样做将会损害日本的国际信誉。

与此同时,环保人士说,座头鲸是一种极为敏感的动物,过着密切的群体生活,其中任何一只的死亡都会给鲸群造成伤害。

环保人士说,他们将追踪座头鲸群的活动,想法设法阻止日本船队的捕杀行动。

由于座头鲸能够发出复杂的声响和进行杂技式的水面跳跃,他们对鲸鱼爱好者具有极大的吸引力。

Post by bbc on 2007, November 21, 5:01 PM 引用此文发表评论 #16

對"网民扎西平措"的一些回復:

“这任何一个民族的发展演变,都受到其所处自然环境的深刻影响,主动适应环境、利用环境开拓生存之路,在人类发展史上非但不是不文明的标志,相反体现了一个民族面对乖戾环境、主动谋生求发展的智慧和能力。藏民族主体世代居住于高原,在主动适应高寒缺氧的生存环境过程中,于衣食住行各方面均形成了独特的习俗和传统。穿着温暖的动物皮毛藏装在早期就是出于更好地抵御风寒、适应生存环境之需,并在后来的演变过程中逐渐沉淀文化色彩,被赋予象征生活富裕幸福等内涵,成为藏民族服饰文化的有机组成部分。丰富多彩的藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是藏民族创造的一种独特的文化和艺术,体现着它的创造者 ——藏族人民的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。 ”

——人類學上是有像您這一支的唯物審美論。問題是人的物質條件會改變﹐審美觀也不必然會凍結在某一個物質條件下。我想到的有下面三點﹕
1.人口增加﹐需求增多﹐哪裡有那麼多的動物可以被變成皮子呵﹗ ( 更不用提野生動物愈來愈有限的生存空間了)
2.好像沒聽誰否定皮子在高原上"抵禦風寒"的功能﹔嘉瓦仁波切等提出應有節制的是皮子變成攀比成風的一部分。
3.舉例來說﹐古人 " 以肥為美" 自有他原生態學上的原因﹐可是我們今天不都了解" 胖過了頭" 的後果﹖

“曾经存在的一切人与人格的区别,都已成为历史。生活,已使生息在雪山、草原上的藏民族每个成员,都能平等地、尽情地抒发自己对生活愿望的权利。”

——沒錯﹐如果穿皮子確是"藏民族每个成员。。。。尽情地抒发自己对生活愿望"的方式。問題是目前這一場 " 皮子風波" 里﹐藏族成員似乎正在被剝奪他們 ( 至少其中的一些) 選擇不穿皮子的權利。

“……今天的西藏仍然是世界上生态环境质量最好的地区之一,保护野生动物、保护环境的理念和意识深入人心,青藏铁路沿线留下的专用通道旁,越来越多的藏羚羊正在成群结队漫游,拉萨河畔成群的斑头雁、黄鸭等怡然嬉戏。拿" 皮子"反复说事,借 "环保" 频繁鼓噪,要不是对历史茫然无知、对现实视而不见,就是醉翁之意真的不在酒。”

——是啊﹐如果人們有選擇不穿皮子的自由﹐" 被保護" 的野生動物豈不就更悠遊了。

“唯色应当去看看,西方国家中私人别墅中悬挂的那些珍贵、濒危的野生动物头骨和皮张,去看看欧洲贵妇身着的裘皮大衣!甚至这些号称文明的欧洲社会上层喜欢披戴西藏藏羚羊绒制成的高档披肩,请口称保护野生动物的唯色也去管管这些人人的穿戴!”

——歐洲的現狀我不清楚﹐在我們這裡( 美國一隅) 是有人對"環保白眼"無動于衷並 熱中於你說的種種。可是在乎生態及動物生存權利種種的 也"大"有人在 -- 大到比如洗髮水﹐牙膏公司往往以他們的產品沒有經過"動物試驗"作為買點﹐合成縴維如鴨絨鵝絨一般保暖是常見的被褥﹐茄克廣告。雖然這一切相對於形形色色的生態危機實在微不足道﹐ 不過至少表示有一些人在重新尋找人與自然的關聯﹐由此而生的對人欲人心的自省不正與慈悲喜舍的佛陀教誨習習相應嗎﹖好不好"見賢思齊﹐見不賢而恭自省之﹗"

“正如拉萨城关区普通群众所说,旧社会,穿这样的藏装,我们连想都不敢想,新西藏,党的富民政策好,我们通过自己的劳动,置办新装,穿在身上喜洋洋。达赖却让我们烧掉它,你们穿够了、用够了,现在又不让我们穿,我们偏要穿!这是我们自己的藏装。”

——好吧﹐如果真有人是這麼想的﹐我們也就容忍了﹐就像" 環保白眼" 還是得容忍贵妇的" 裘皮大衣" 。這是民主的基本素質。 不過﹐這倒又讓我想起青海電視台的新聞播報員奉命穿皮子那會兒的事了﹗

Post by 蘇姍 on 2007, November 21, 2:13 PM 引用此文发表评论 #17

我看完了整个文章,感觉只有一个,那位扎西平措先生是不是就是那位在十七大会议上穿皮式服装的那一位呀?觉得自己从藏民中被去除了,刻意找借口为自己辩护似的!呵呵

Post by lamu on 2007, November 21, 1:12 PM 引用此文发表评论 #18

99%应该不是藏族,为了混淆视听嘛, 这种伎俩见得还少吗,还有地方骗取藏人的签名,最后放在反对达赖喇嘛的公开信上被揭露了,在理塘县。

Post by 龙哭四海 on 2007, November 21, 12:33 PM 引用此文发表评论 #19

那个扎西平错是藏族人吗? 有点怀疑哦. 也许他是, 他还没有退休,真想着要往上爬呢. 错落看里他写的长论. 好象满篇也是中共写的那一套. 没有什么新的看法和观点.不过很遗憾在藏族人中能出现这样的人! 有他这样的人是我们西藏民主的悲哀!

Post by 自由人 on 2007, November 21, 12:24 PM 引用此文发表评论 #20

哦,谢谢推荐,我也看了。第一个是2003年的节目,第二个是2006年的节目。穿的衣服镶饰的看上去是仿制的皮毛,那么轻盈。

过去穿过了,现在不穿了。过去打猎了,现在不打了。过去买卖现在不买卖了,呵呵,这就是进步。

Post by 唯色 on 2007, November 21, 11:30 AM 引用此文发表评论 #21

唯色啦 下面印度的藏人的表演团体TIPA的节目,都是些俊男美女.歌曲也非常雅致,不过他们穿的衣服好像都有皮毛.是不是我看错了

http://www.youtube.com/watch?v=3mdvUx6KsFo
http://www.youtube.com/watch?v=8qX4pWaFpYI

Post by kenny on 2007, November 21, 11:08 AM 引用此文发表评论 #22

扎西平措是专制政权的写手,不是藏人!不要理他!

Post by 西藏娃娃 on 2007, November 21, 8:52 AM 引用此文发表评论 #23

I come to your blog every day although I haven't left any message till now.  You are a real fighter with a brave heart. It must be extremely difficult for you to write in public. Never give up. God bless good people!!!

It is a real shame that many people in China have been brain washed so they have no idea about Tietan religion and no respect to Dalai Lama either. Don't worry, I believe these people will be punished in their next year. They will....

Post by freebird on 2007, November 21, 4:44 AM 引用此文发表评论 #24

狐皮帽子作为取暖,还是不错的。

Post by tseringdhondrup on 2007, November 21, 1:10 AM 引用此文发表评论 #25

我个人觉得,野兽皮不要当装饰品,那些高档的金子、红珊瑚、松佴石价格昂贵,有的民间节日把全村的戴到一两个人身上。后来,发展为一个县一个县的攀比,一个人身上的价值有一个桑塔纳汽车,这实在是一种奢侈。没有历史价值、也没有文化价值、更没有经济价值。所以,我希望维色拉让人们再看看用水獭皮、红珊瑚和黄金裹起来的那些照片,到底是不是值得提倡。让大家看看以前没有烧野兽皮之前的照片。开开眼界。他们很多人还没有看到真正的野兽皮、黄金、红珊瑚裹起来的那些个丑陋不堪的现象。

Post by tseringdhondrup on 2007, November 21, 1:08 AM 引用此文发表评论 #26

他是东厂的东西,网名 扎西平措只是幌子。

Post by 蒙藏维满 on 2007, November 21, 12:28 AM 引用此文发表评论 #27

引用 神鹰教 说过的话:
达赖是什么人,一个宗教人士而已,他只是呼吁不要穿,难道要把呼吁当法律吗?藏族同胞有没有不听从他呼吁的权利?
此事被唯色们发展成绝对不能穿,一点异议都容不下,难道藏族同胞连自己穿什么也不能做主吗?真可怜,也好意思说争取民主和人权,搞笑极了

藏族人民世代创作了一个达赖喇嘛,现在是十四世你说他是什么人?是西藏人民自己创造的历代转世的精神领袖。不是一个国家领袖制定的接班人,更不是隔代制定的-如:邓小平隔代制定的胡锦涛。达赖喇嘛只是提出一个看法,也比法律起作用。你说达赖喇嘛是什么?人民大会堂前记者照得穿有野兽皮,怎么在民间的,尤其是民间的传统节日上藏民族怎么没有穿野兽皮或很少,这比起人民大会堂里全体举手通过的假象,要真实许多,你认为谁不让谁做主?要是人民想穿野兽皮又何必在人民大会堂前党员们招摇野兽皮呢?到民间去照不就行了?你以为人民大会堂里一致通过是在搞民主吗?我觉得一个普通的喇嘛提出一个看法,基层的人民相应,那才是民主。为什么共产党提出来的非得军警出动才能摆平。楼上你说那哪一个是民主?真的搞笑极了。

Post by tseringdhondrup on 2007, November 21, 12:28 AM 引用此文发表评论 #28

无论如何 扎西平措 能让你您那么费事洋洋洒洒地写这么一篇文章 这本身就是这个问题最好的说明

Post by crounot on 2007, November 21, 12:00 AM 引用此文发表评论 #29

引用 唯色 说过的话:
从是否穿皮毛饰物的藏装这件事上,我们再次清醒的认识到,唯色之流是想借达赖之口,用不穿皮毛饰品这样的普通事情,冠以保护生态、野生动物的美名,蛊惑人心,借以抬高自己的影响,迷惑我们善良的藏族群众。从这件事情上,我们再次看清了唯色之流的真面目,什么保护野生动物,什么不允许穿戴皮毛饰品,纯粹是一幅破坏藏民族文化,阻挠藏民族发展繁荣与进步的嘴脸,最终将会被历史唾弃,会被生活在社会主义制度大家庭中的藏族人民所不齿。


一针见血!

达赖是什么人,一个宗教人士而已,他只是呼吁不要穿,难道要把呼吁当法律吗?藏族同胞有没有不听从他呼吁的权利?

此事被唯色们发展成绝对不能穿,一点异议都容不下,难道藏族同胞连自己穿什么也不能做主吗?真可怜,也好意思说争取民主和人权,搞笑极了

Post by 神鹰教 on 2007, November 20, 8:49 PM 引用此文发表评论 #30

哟,扎西平措同志写得够长,的的确确辛苦啦,应该转到这里来发挥它的重要性。学习了,只是怎么一股文革味儿?!扎西平措同志怕是文革造反派出身吧?还没退休?还在发挥余热?还是新一代接班人?哈哈~~~~

Post by ESSE on 2007, November 20, 7:33 PM 引用此文发表评论 #31

tseringdhondrup啦,把你的回复也转在这里:

扎西平错真是一个很好的中国娃,普通话说得真好。把13-16世纪的欧洲贵族的审美观也可以和当今的西藏人的水獭皮相比。问题是欧洲人早就不穿了。西藏人民也不想穿了,要不然大量的军警面前烧什么水獭皮,既然是一个小小的水獭皮的问题,老百姓想烧就让他们烧,党为什么要管烧皮子的事。这才是酒翁之意不在酒呢?再说了,达赖喇嘛在那里说让他们少皮子了,达赖喇嘛并没有说让藏族人烧皮子,是西藏民众自发产生的,对一个信任的人的一种表态。他们为什么召开了什么17-18大的召开而欢呼,却欢呼达赖喇嘛获得美国国会金奖呢?扎西平错吓着了吧?这件事并没有任何文件,也没有开什么大会让西藏人做什么,就只不过是达赖喇嘛的一次讲话。达赖喇嘛获得了一个个人的荣誉奖章。引起了全藏区出动大批军警。你既然说小小的“皮子”,那你们党先不要出动军警呀,有能耐开一个会说说呀。看听不听你的。红色恐怖已经在藏区全面展开。中华人民共和国已经在给西藏人民眼色看了。那还不是因为一张皮子的事吗?扎西平错这个名字不陪你起,你的名字应该是杂吸评错才对。你根本上就不知道西藏服饰的特点,西藏拉萨本来就不喜欢很多的野生动物的皮。主要是康区和安多属地。他们意识到野生动物的皮不但不能取暖,还与宗教教益有违背。党的十七大的光辉和皮毛事件的军警联系在一起。在西藏党的威信扫地而已。

Post by 唯色 on 2007, November 20, 5:57 PM 引用此文发表评论 #32

扎西平措同志指示我们:野生动物皮饰也是民族传统文化的优秀组成

(网民  扎西平措)

中华民族是多民族的统一体,56个民族都创造了光辉灿烂的民族服饰文化。藏民族是中华民族大家庭中历史悠久、文化灿烂、民族特点显著的一族,因其长期生活在缺氧寒冷的高原气候环境中,受历史文化、风俗习惯、居住环境和审美取向等诸多因素的影响,创造了一系列独特的民族服饰,包括温暖的毛皮藏装等,服饰也成为藏民族传统文化的重要组成部分。热爱生活的藏族人在追求美好生活和幸福中,在御寒挡风的藏装上装裱了野生动物的皮饰,反映藏族特有的美学追求,这些藏装代代相传,争奇斗艳。具有鲜明浓郁的地方民族特色和艺术特色,包含着大量的吉祥文化信息,是藏民族丰富物质成果的表现。
然而唯色却跟着达赖喊着反对民族文化的声音。众所周知,旧西藏穿皮饰藏装的人并不多。那些生活在社会最底层的农牧民家庭,连最其码的生活都难以维继,那有钱和心思去在服饰上动脑筋、想办法。因此穿戴皮毛服饰,便成为那些上层权贵、有钱的牧主头人和庄园主们的“专利”。达赖喇嘛的褥子就是野熊皮制作用的,在罗布林卡打坐念经时披的斗蓬也是镶饰了虎皮;笔者亲眼看到江孜帕拉庄园中,原前的主人藏用的成堆的野猴皮、赤斑羚皮及虎、豹皮张。
和平解放后,西藏各族人民在中国共产党的领导下,坚持社会主义制度,坚持民族区域自治制度,依靠自身的努力和全国人民的大力支援,过上了幸福美满的新生活。为什么藏族人民在今天富裕文明进步,用劳动所得置办一件心爱的藏装时,唯色却大喊着并借用《野生动物保护法》竭力渲染、上纲上线,一副守法、护法的装扮,唯色应当去看看,西方国家中私人别墅中悬挂的那些珍贵、濒危的野生动物头骨和皮张,去看看欧洲贵妇身着的裘皮大衣!甚至这些号称文明的欧洲社会上层喜欢披戴西藏藏羚羊绒制成的高档披肩,请口称保护野生动物的唯色也去管管这些人人的穿戴!不要对既继承民族文化的饰皮藏装,又反映人民幸福生活着装,吹毛求疵,指手划脚。达兰萨拉气候如果是和寒冷缺氧的高原西藏一样的话,恐怕人们早已穿起了有野生动物皮饰的藏装。正如拉萨城关区普通群众所说,旧社会,穿这样的藏装,我们连想都不敢想,新西藏,党的富民政策好,我们通过自己的劳动,置办新装,穿在身上喜洋洋。达赖却让我们烧掉它,你们穿够了、用够了,现在又不让我们穿,我们偏要穿!这是我们自己的藏装。
从是否穿皮毛饰物的藏装这件事上,我们再次清醒的认识到,唯色之流是想借达赖之口,用不穿皮毛饰品这样的普通事情,冠以保护生态、野生动物的美名,蛊惑人心,借以抬高自己的影响,迷惑我们善良的藏族群众。从这件事情上,我们再次看清了唯色之流的真面目,什么保护野生动物,什么不允许穿戴皮毛饰品,纯粹是一幅破坏藏民族文化,阻挠藏民族发展繁荣与进步的嘴脸,最终将会被历史唾弃,会被生活在社会主义制度大家庭中的藏族人民所不齿。
两年前达赖在境外鼓动说境内藏人不要再穿戴饰有野生动物皮毛的藏装了,有的地方群众被少数人裹胁烧起了皮毛,烧在地上,痛在心里,拉萨的老百姓最清醒、最知道新旧西藏的苦与甜,达赖烧皮谋划在拉萨落了空。
党的十七大是在我国改革发展关键阶段召开的一次十分重要的大会,西藏各族人民为之欢欣鼓舞。作为党的十七大代表,在如此庄严的会场,穿戴民族服装,与全国各族人民一起,参与决策,共同见证中华民族的复兴与繁荣,是我们藏民族的荣耀,也是党和政府尊重民族习惯的体现,作为西藏的代表更要穿戴具有民族地方色彩的民族服装!

Post by 唯色 on 2007, November 20, 5:55 PM 引用此文发表评论 #33

呵呵,扎西平措同志,你的留言已阅,现转到这里,以利于大家学习:

维色,请别再拿“皮子”说事了

网名  扎西平措

不久之前,藏区境内那么几处零零星星“烧皮子”的呛人焦烟还没随风散尽,喜欢“路见不平、拔刀相助”的维色就又开始拿“皮子”说事了。而且这一次说的可是西藏十七大党代表,很能捕捉热点,非常吸引眼球,也赚够了网上的点击率。
可是,说到“皮子”,说到身穿镶了“皮子”的藏装,凭心而论,实不敢苟同维色之见。
穿镶了“皮子”的服装在西藏由来已久,实在不必大惊小怪,更不必动辄“上纲上线”,除非是醉翁之意不在酒。
任何一个民族的发展演变,都受到其所处自然环境的深刻影响,主动适应环境、利用环境开拓生存之路,在人类发展史上非但不是不文明的标志,相反体现了一个民族面对乖戾环境、主动谋生求发展的智慧和能力。藏民族主体世代居住于高原,在主动适应高寒缺氧的生存环境过程中,于衣食住行各方面均形成了独特的习俗和传统。穿着温暖的动物皮毛藏装在早期就是出于更好地抵御风寒、适应生存环境之需,并在后来的演变过程中逐渐沉淀文化色彩,被赋予象征生活富裕幸福等内涵,成为藏民族服饰文化的有机组成部分。丰富多彩的藏族服饰,具有悠久的历史和鲜明的民族特点,是藏民族创造的一种独特的文化和艺术,体现着它的创造者——藏族人民的智慧、创造力、艺术修养和审美情趣。
事实上,穿动物皮毛藏装在和平解放前一度还是当时上层权贵、领主头人们的“专利”,对动物皮毛藏装“深恶痛疾”的达赖喇嘛当年所垫的褥子就是用野熊皮制作的,他在罗布林卡打坐念经时披的斗篷也镶饰了虎皮。只不过如今换了天地,当年只有“上等人”才能享有的特权、穿戴的服饰,在今天,对于普通藏族干部群众,已不算什么特别希罕的事儿了。曾经存在的一切人与人格的区别,都已成为历史。生活,已使生息在雪山、草原上的藏民族每个成员,都能平等地、尽情地抒发自己对生活愿望的权利。
今天藏族身上这些色彩斑斓、争奇斗艳的以动物皮毛装饰的传统服装,有很多都属世代相传,具有鲜明浓郁的地方民族特色和艺术特色,寓意吉祥、象征威严,包含着丰富的文化信息,体现了我们藏民族主动适应恶劣自然环境的强悍生命力,是我们藏民族以辛勤汗水创造的物质财富,容不得任何人随意诋毁、谩骂,更不该毫不珍惜地付之一炬。不知在一度甚嚣尘上的“烧皮子”跟风中,有多少人眼看着烈焰腾腾、痛往心里去。
我总觉得,如果只是出于保护野生动物或生态环境,那么动辄鼓动“烧皮子”、群起围攻穿动物皮毛藏装的同胞,除了进一步抬高动物皮毛黑市买卖价格、毁掉我们藏民族辛苦积累的物质财富、伤害无数颗原本并不残忍的心之外,实在有些“不知其所以然”。今天的西藏仍然是世界上生态环境质量最好的地区之一,保护野生动物、保护环境的理念和意识深入人心,青藏铁路沿线留下的专用通道旁,越来越多的藏羚羊正在成群结队漫游,拉萨河畔成群的斑头雁、黄鸭等怡然嬉戏。拿“皮子”反复说事,借“环保”频繁鼓噪,要不是对历史茫然无知、对现实视而不见,就是醉翁之意真的不在酒。
将野生动物保护法的相关规定与穿动物皮毛藏装联系在一起,有断章取义、借题发挥之嫌。
为说明问题的“严重性”,维色不惜在文中大段引用她长久以来视同异己的中国政府关于野生动物保护的相关法律规定和资料,竭力渲染中国政府对西藏党代表给予了“特别爱护”,并格外“网开一面”。但事实恰恰相反。殊不知,法律规定弹性有限,法律语意不能以文学性笔法随意引伸。野生动物保护法的相关规定明确禁止和惩治的是“非法捕杀及出售、收购、运输、携带重点保护野生动物或者其产品”的行为,穿家传的或过去制作的野生动物皮毛服饰并不属于前述法律规定的禁止和惩治之范围。如果按照维色的逻辑主导中国法治实践,我估计喊冤叫屈的不在少数,而且很有可能招来世界上那些“人权卫士”更为声嘶力竭的谩骂和“控诉”。
事实上,保护珍稀野生动物是中国政府的一贯政策,并有一系列硬性措施限制珍稀野生动物皮毛的使用范围,对近年来随着生活水平不断提高,一些地方的群众采用珍稀野生动物皮毛等制品作为装饰,政府早已明确不应提倡;对包括藏族在内的全国各少数民族群众家传的和过去制作的野生动物皮毛服饰,明确可容许穿戴,但强调今后应严格执行国家有关法律法规。严格地说,西藏党代表出席党的十七大时穿着具有特色的民族服装,既是个人的自主选择,同时也是为了与全国各民族代表齐聚一堂、共襄盛会时,充分体现作为藏族代表的鲜明特征,共同参与党和国家的民主决策,见证中华民族的复兴与繁荣。如果非要说“特别关心、特别爱护”,那也是中国政府充分尊重少数民族党员代表权利的具体体现,是我们藏族在社会主义祖国大家庭中应有地位的充分体现。
我总觉得,如果真的有所谓“众生情怀”和“国际视野”,那么靠断章取义、无限上纲来制造舆论、引发轰动,除了继续为流亡政客忠实代言、制造新的无谓闹剧、达到某些不言而喻的政治效应之外,实在有些“背离初衷”。今天的雪域高原正在以越来越矫健的步伐融入时代潮流,各族群众享受着诸多惠民政策带来的温暖,正在科学发展理念指导下、为共同建设更加团结、民主、富裕、文明、和谐的社会主义新西藏,付诸远比“袖手旁观、吹毛求疵、空口谩骂”有力得多的实践。时间将会证明,践踏“众生情怀”、背离“国际潮流”的人究竟是谁。
但愿维色别再拿“皮子”说事了,否则“皮子”在某些人中间可能真的又要“涨价”了。

Post by 唯色 on 2007, November 20, 5:54 PM 引用此文发表评论 #34


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