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中国学者的建议正在实行——各民族大一统,“只是更改身份证的技术问题”

 

论中国民族融合的终级目标

[2221] (2007-02-27) 作者:张旭 文章来源:联合早报网
  
近日看到网上《中国民族报》记者采访中央民族大学王教授的关于民族语言政策的对话,让我想到了中国的民族认同。关于文中所言用国家干预的形式保护自然趋于消亡的民族语言,及为少数民族新创和改革文字的观点,我认为是不恰当的。在文化加速融合的今天,这是人为制造隔阂与对立。
  
中国的历史本身就是各民族融合的历史,现代汉族,是经过几千年融合而来,如果从基因方面来看,没有纯种的汉族,汉族更多的是体现为对汉字,对华夏文明的认同。中国几千年,无论哪个民族统一华夏,无不最后融入中华文化,隋唐是中国历史上的民族大融合时期,采取比较宽容的民族政策,因为古代中国,各民族的民族观没有现在这么强烈,中国农耕文化,代表当时比较先进的模式而广泛接受。但现在的世界环境已经改变,各国的透明度提高,民族主义兴起,特别在东亚地区,民族主义很容易被别国利用而使中国陷入动乱。过于宽容的民族政策,实际上阻碍了民族的融合,是人为设置民族的隔阂,怎么理解呢?当今的趋势是一体化,任何行业都有一个标准,有了统一的标准,该行业就发展的很快,标准是强制制定的。区域内语言文化具有相同的性质,哪个区域率先实现语言文化的同一性,该区域的阻力也将大大减少,发展的也就越快,秦皇始统一文字,加快了中国的发展,使中国领先世界几个世纪。欧洲建立欧盟,但作为载体的语言,无法达到共识,也就使各国民众缺乏认同感,与美国无法竞争。过于宽容的各民族发展政策,给每个人无形地贴上了不同的标签。举个例子,我有接触很多少数民族同学和同事,无论在美国还是中国,有些会双语(本民族语和汉语),有些只会汉语,这里面有民族的区别。有些民族同事完全是讲汉语,习惯相同,对中国的认同感较高,但贴了民族的标签,如果遇到矛盾,会抱怨汉族人就是这样,其实就是东北人和西北人的习惯稍有不同,上升到所谓民族层次,很容易使矛盾激化。同样的问题东北人和西北人之间的矛盾,笑笑就解决了,作梗的就是这个民族的标贴。有些民族同事,受周边国的兴衰影响较大,例如吉林延边的某些族群,能讲双语,讲汉语时有什么区别?他们从小生长在中国,受中国的教育,但对中国的认同感却有些偏差。当然,不是普遍性,但也不少,我还专门去东北考察了几次。我在美国接触了几个这个族群的中国人,到了美国接触韩国人后,也许中国人身份觉得掉价,也许韩国的民族主义,他们竟然自认为是韩国人,拒绝说中国话,并开始对中国说三道四。说到底,这些都是中国国民教育过于强调民族差异,理想化希望民族团结的结果。在各国间通讯视频发达,民族主义容易兴风作浪的时代,单一民族要比多民族容易管理,特别对于面对外部干预与压力比较大的国家。
对于中国这个大国而言,提倡民族大团结的最终目标是语言文化的统一,最终达到融合。语言作为民族的特征之一,是关系中国万世千秋稳定的大事。
  
中国是个多民族的国家,采用极端的所谓同化政策会导致社会的动荡,但经济整合的魅力不可小看。诚如王教授文中所言,很多民族地区的家长为了孩子的前途,宁可将孩子送到汉语学校,因为将来好找工作,国家应该鼓励这样的努力。民族同化是世界上许多国家在做的事情,我们所指的民族多样性,更多地应该体现在文化的多样性,如何理解?中国的汉民族,有江浙吴越文化,闽南文化,蜀文化等许多,但都统一在中华文化这个旗帜下,认同汉族。中国民族多样性的发展,其终极目标是将对汉族地认同,上升到中华民族地认同,这个认同,不是现代意义上的56个民族的中华民族的认同,是一个主体民族,简单的说,或许就叫将来"华族"的认同,因为"汉化"这个单词很难让少数民族接受,在此基础上,以地域文化或宗教的形式出现,藏文化,维文化,佛教,回教(信奉回教的群体,而不是一个民族)等,显示中国特色。这是一个渐进的过程,国家的力量不是去为了所谓的民族融合,为所谓没有语言文字的民族创造语言文字,为小语种的推广而显示所谓的宽容,这是为制造将来的分裂,制造族群隔阂埋下恶种。简单地看一下韩国的历史,他完全是一部汉语写成的历史,讲到底就是古代中国版图上的一个国家,和五代十六国中的任何一国没有区别。如果不是世宗大王创立朝鲜文,他到现在还是使用中文。不难想象的是,如果现在的韩国使用汉语,他会产生如此强烈的民族情绪吗?那他完全是另一个汉语国家,完全可以认同中华民族和文化,可以有政见的不和,但至多就是新加坡,我们可以将其称之为朝鲜文化,或高丽文化,和蜀文化有区别吗?一个民族地区经济发展了,温饱解决了,他们的民族意识就会增强,在现在这个世界,高涨的民族情绪是很容易受世界潮流的影响而影响的,所以我们当代的紧迫任务是促使语言的同一性,进而加强对同一国家的认同,在某种民族意识建立前,消除在萌芽状态,真正建立对中国的认同。否则,韩国对中国吉林延边某族群的渗透就是一个教训,当语言这个载体作为差异存在时,一个民族对国家的认同极易受到以其同一民族为主体的另一个国家的影响,如果50年代在吉林该族群聚居区以倡导并尊重朝鲜文化或高丽文化的前提下,结合当时衰落的朝鲜和韩国国力强化对汉语的一体化教育,这对当今中国东北之稳定具有不可小视的重要作用。亡羊补牢,为时未晚,毕竟现在中国东北还有其他民族的制约,但对中国的警示,要有远虑。
  
我曾经去过印度,在那里工作了一年,他面临的国际压力在远没有我们严峻的情况下,其种族矛盾依然非常严重,撇开种性制度不谈,我对印度的后续发展非常怀疑。贫富差距的加大,伴随着民族矛盾,虽然现在没有明显的外国势力干涉,但国家是变化的。如果将来任何因素导致外力介入,其所谓的民主多党制很让人担心会造成分裂。我在孟买的时候,看到印度大力推广印地语,阻力不小。但庆幸的是,中国的汉语言民族人口占到总人口的92%以上,随着经济的整合,更多的少数民族在接受汉语,和古代中国中原王朝的汉文化一样,被其他土族接受,作为国家,应该珍惜中国特有的优势,因式利导,抛弃传统的僵硬观念,为所谓各民族共同发展而人为去制造族群隔离的隐患。现在我住在美国的得克萨斯州,但每天过境去墨西哥工作,接触的人既有很明显欧洲移民特征的后裔,也有大量印地安混血后裔,但共同使用西班牙语,许多当地的土族语言正在快速消亡,在美国南部三州(得克萨斯州,新墨西哥州,加利福尼亚),居住着大量这样的墨西哥裔,共同的西班牙语成为他们联系的纽带,尽管肤色差异很大,但他们认同墨西哥这个国家,在他们的身份证上,没有民族的标识,尽管人种差异明显,但对西班牙语和墨西哥裔的认同是很高的。说到这里,简单地评价一下美国,可以清楚地预测到,未来美国的衰落不会是来自外部的国家侵略,而是内部的种族/民族矛盾,虽然官方语言是英文,但各族裔内部通行各自的语言,现在经济强大,民主制缺少外来干涉的因素,可以平稳地运行,掩盖了很多内在的矛盾,一旦经济走向衰落,种族/民族矛盾足以使美国陷于分裂,美国只有200年历史,正是中国当年大唐的中年鼎盛期,他还没有尝到大唐后期的动乱之痛苦,但具有5,000年文明史的中国,难道看不到这一点吗?
  
与时惧进,历史赋予的国际环境在变化,我们要清醒的认识到,当年中国东晋南北朝,所谓的"五胡乱华",以及其他分裂时期,最终为什么实现统一,是"大一统"的思想,是对中华传统文化的认可,因为当时没有这样的国际环境,除了中华文化,其他文化处于地缘劣势,对中国无法产生实质的影响。而且古代民族,除了汉文化产生了国家民族的观念,例如:天下兴亡,匹夫有责,其他只是处于部落状态,更多的体现在王权下的臣民观念,汉文化对中国的统一起了决定作用。但今天,我们所处的环境已经改变,中华文化受到其他文化的冲突日益明显,民族这个概念,不是古代仅仅建立在上层建筑之上的东西,而已经贯彻到民众的思想精神中,我们面临的民族融合要比唐王朝复杂。如果我们不加快中华民族的同一性,分裂的结果将比"无胡乱华"时更为严重,因为各民族意识的加强,其他文明的冲击,他国的干涉,任何再奢望利用中华文化实现统一的愿望,都是幻想。以外蒙古外例,在古代中国,如果他面临如此严重的经济危机,早就被中央政府收归,但在现在的国际环境下,美国,俄罗斯,日本的插手,只能看着他渐行渐远,中华文化对他的吸引,远不及所谓民主自由的西方价值观更有利益。以台湾为例,民进党做的首先是文化的割裂,甚至提出以闽南话作为台语,如果他异想天开创造文字,那就是另一个朝鲜世宗大王,在完全不同于隋唐的今天,中国经的起再一次分裂的考验吗?
  
中国的地缘政治远比美国,俄罗斯,印度险恶,民族问题处理的好,是稳定的关键。中国现行的民族政策,各个民族自由发展,只看到了近期利益,能够维护现在的社会稳定,但民族发展到一定阶段,任何因素都可能使某一民族的膨胀破坏这个平衡,如多米尼骨牌,连续倒塌,导致内乱。这样的政策只能使中国的决策者始终战战兢兢地在薄冰上行走,因为担心民族问题。在现阶段汉语言民族占绝对多数,经济的趋势使一体化增强的关键时刻,政府应该加快中华民族的同一性建设,彻底解决民族问题。根据各地区的差异,不采取一刀切,有些地方可以加快的,要加快语言一体化,有些地方少数民族人口较多,不为外力破坏的社区,先双语制,逐步过渡。当民族融合到一定阶段,只是更改身份证的技术问题。当然我们应该认识到逐步推广汉语言过程中遇到的部分群众抵制,或者放弃双语教学,推行汉语教学,结果什么都没学好的情况,但这只是语言文字一体化中的阵痛,我们应该去改善,去创造汉语言的环境,其中之一就是经济整合的力量。中国共产党是当今唯一可以稳定中国的力量,但诚如马克思主义唯物观,事物都有从发展到消亡的过程,中国共产党在中国的统治终将只能是中国几千年文明史中的一段历史,谁都想千秋万代,历代君王臣子无一不是这样。但中国共产党不是只有君王臣子般的思想,他所做的,是民族的千秋大业。如果能够实现中华民族的同一性,将来后人在评价历朝历代时,这样的民族融合将永远载入史册。我们努力在避免分裂,但不能保证将来不分裂,中华民族5,000年,统一与分裂并存,我们今天所做的民族同一性,就是避免将来的分裂,或者将分裂的代价和可能性降到最低,为将来可能的未来政权再次统一创造现实的民族基础,毕竟单一民族的国家更具有稳定性。
  
总之,中国现行的民族政策,必须要有一个宏观的终极目标,缺乏这个目标,只停留在各民族有权利发展本民族文化语言的阶段,这只是短期行为,为了当前的稳定。任何国际/国内的因素,都会影响中国的稳定。我不是大汉族主义者,但汉语言的地位是由历史决定的,今天我们只是确立他的真正的主体地位。换句话说,如果中国5,000年的历史是由日语,韩语,或任何一个55民族之中的语言写成的,当仁不让今天我们应该首推这种语言。中国民族多样性的发展,确切的说,其终极目标是将对汉族的认同,上升到中华民族的认同,这个认同,不是现代意义上的56个民族的中华民族的认同,是一个主体民族,简单的说,或许就叫 "华族"的认同,在此基础上,尊重地域文化,形成中国特色的一个民族(华族),一种语言(汉语言),多元文化(吴越文化,藏文化,维文化,满文化,蜀文化等),多元宗教的格局,这是中国千秋稳定的基础。
  
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐!

图1为拉萨雪小学门口的标语:“普通话是我们的校园语言”。

图2为拉萨拉鲁小学门口的标语:“我是中国娃,爱说普通话”。

图3为拉萨吉崩岗小学门口的标语:“树立语言规范意识,提高民族文化素质”。

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72条记录访客评论

唯色,

湖北人说“我是中国娃,爱说普通话“可以吗?你反对吗?湖北人是不是中国人?

http://www.china-language.gov.cn/120/2007_11_30/1_120_3133_0_1196406141904.html

Post by sad on 2008, May 3, 3:07 AM 引用此文发表评论 #1

汉族,   藏族青年,  支持 策划组建西藏武装游击队   西藏人民大起义运动.

Post by sd312 on 2008, May 3, 12:00 AM 引用此文发表评论 #2

我bu是中国娃,我bu 说普通话我是西藏人,我说西藏话,zai 西藏 yao 说西藏.zai baijing 说bai jing hua ni ta nai nai de

Post by jampa on 2008, January 2, 11:22 PM 引用此文发表评论 #3

谢维色拉,我老是想到哪里写到哪里,没有规矩。

Post by tseringdhondrup on 2007, November 22, 10:58 PM 引用此文发表评论 #4

把tseringdhondrup的一段留言转过来

那张写有【我是中国娃,我说普通话】照片。对它的卑鄙脊梁如此的恶毒而彻夜不能睡眠。我还是耿耿于怀,想为此说几句。如果。这个标语出现在坦桑尼亚的亚裔中文学校门口,我可以理解。因为,那不是中国,华人在哪里为了坚持自己的母语后继有人。加强对后人的汉化教育。如果,【我是中国娃,我说普通话】写在拉萨大街上或拉萨学校门口就是不太对,尤其是政府教育部门在拉萨的学校门口写【我是中国哇,我说普通话】更不对了,有着很明显的歧视西藏民族的嫌疑。是很严重的民族歧视。为什么不在天安门前写一个【我是中国人】或【我是中国娃,我说普通话】呢?那没人写,谁写了谁就是神经有病。那在拉萨写一个【我是西藏人,我说西藏话】那也没人写,谁写了谁也就是神经有病。那么,一个西藏人到天安门前写一个【我是西藏人,我说西藏话】我倒觉得很正常。他是在控诉【在西藏贴了【我是中国娃,我说普通话】。表达了地区自治中民族语言落魄的尴尬举面,而要求提高民族语言的实际引用价值。要求政府尊重一个民族优秀文化。如果,政府在西藏学校门口贴上【我是中国娃,我说普通话】有几个理由;一,他们觉得西藏不是中国的,所以强迫西藏人【我是中国娃,我说普通话】。二,是中国的,可是没有说中国话就不是中国人。也要强迫他们说【我是中国娃,我说普通话。】三,西藏人自己不承认他们是中国人,中国人也知道。所以也需要让他们说【我是中国娃,我说普通话】。说来说去,这个【我是中国娃,我说普通话】说明了西藏和中国不一样,也说明中国在强迫西藏人说【我是中国娃,我说普通话】。从另一个层次上讲;【我是中国娃,我说普通话】想证明,不讲普通话就不是中国人。所以,他们在早就开始过的汉化基础上,更加歇斯底里的、赤裸裸的、加劲他们的汉化进展。就开始实施他们的西藏人汉族化的计划。大规模的民族歧视才刚刚开始。谁提出的【我是中国娃,我说普通话】谁就是分裂分子。这个标语严重的将西藏和中国分开,将汉语和藏语化为不同国度。炮制这个口号的人才是真正的分裂祖国的,分裂分子。他们才是“汉独”。应该严加惩处。

Post by 唯色 on 2007, November 22, 10:22 PM 引用此文发表评论 #5

唯色啦!
谢谢你寄给我的电子邮件, 继续联系!
扎西德勒!

Post by 卓玛 on 2007, November 16, 11:28 PM 引用此文发表评论 #6

欲取之必先予之,翻译一下就是吃小亏占大便宜~~~~

骂你两句你就把坏水都吐出来鸟,呵呵~~

这种古老的智慧怎么是你能理解的呢,你是too simple,sometimes naive,还嫩点了...

难道只有加拿大华人爱国吗,不,我们都爱,我的意思你懂吧?

哈哈哈~~~~~

Post by 大笑而去 on 2007, November 16, 10:57 PM 引用此文发表评论 #7

引用 Ulzei 说过的话:
神鹰教,你的回帖太棒了!这正是我想要的效果。
我早就说过,我们的目的,就是用和平的方式努力在蒙藏维民众中树立起一种离心方向的爱国主义。记得我刚来这个网站时,就主张过中国政府之民族的最终目的是同化掉我们。结果很巧,张旭的文章与我的观点不谋而合,只是他站立的角度不同而已。你和那个张旭一样,和我们携手,从不同的角度达到分裂中国民心的共同目的。你和张旭的不同之处是,他用半斤八两的蹩脚理性,你用更具刺激性的谩骂。

明白了,那你应该只做不说呀,接着挑拨不是更有效果...呵呵?说出来不就要失效了?

听到你说有这么多的爱国蒙古同胞真让人高兴啊~看来我还是多事,应该像以前一样把你视作无物就行,等着民族内部来清理门户更好,爱国者无处不在,不分民族,不分国境,我对我的蒙古同胞有信心!你未免太小看他们了

按说你的可耻用心不能说不歹毒,但这点小肠子吓不住我,也蒙不住爱国同胞,快转吧快转吧,求之不得,我的回贴把唯色吓的不停的删,因为我说的全是一针见血的事实,对着地图仔细回味一下,别偷鸡不成,我的同胞不上当先把你的分裂同党和后台吓软了骨头

Post by 神鹰教 on 2007, November 16, 10:18 PM 引用此文发表评论 #8

説到民族団結,想起一個宣講民族団結的人如此描写漢人将領:


横扫世界的十五个蒙古军事家
14. 张弘范(1238~1280)

张弘范是汉人,其父张柔在蒙古进攻金国时投降蒙古,成为蒙古汉军大将。张弘范1274年参加围攻襄樊,献计断宋军粮道。后作为元军先锋,随伯颜攻宋。献策乘南宋新败的混乱局面,长驱急攻灭宋。1278年,张弘范率军进攻闽广。打败文天祥军,在五坡岭俘虏文天祥。1279年,在崖山以500艘战船歼灭张世杰宋军战船千艘,灭亡南宋。张弘范有勇有谋,在元朝灭宋的战争中屡屡建功,是蒙古汉军将领中的突出人物。

Post by Ulzei on 2007, November 16, 7:23 PM 引用此文发表评论 #9

aurora,你的回帖不是谩骂,而是在讲道理。以后我有时间在和你讲。我来这里的主要目的是为了和藏人交流,对汉人的观点不感兴趣。只要你们不要骂脏话,我就不会供给你们,也不会去反驳你们。

神鹰教,你的回帖太棒了!这正是我想要的效果。我会把你的帖子转贴到其他蒙古人的论坛的。让那些被中共洗脑的内蒙古人好好看看你们这类帖子,他们会幡然猛醒,摆脱那种病态而虚假的中华爱国情结的。
我早就说过,我们的目的,就是用和平的方式努力在蒙藏维民众中树立起一种离心方向的爱国主义。记得我刚来这个网站时,就主张过中国政府之民族的最终目的是同化掉我们。结果很巧,张旭的文章与我的观点不谋而合,只是他站立的角度不同而已。你和那个张旭一样,和我们携手,从不同的角度达到分裂中国民心的共同目的。你和张旭的不同之处是,他用半斤八两的蹩脚理性,你用更具刺激性的谩骂。

Post by Ulzei on 2007, November 16, 6:07 PM 引用此文发表评论 #10

引用 唯色 说过的话:
说到翻译,在村里向同村人央求不要跟老板讨价还价的曲列让人心酸,因为他还要在酒店打工,他只好这么做;带着四川老板去寺院跟主持协商在酒店办法事的翻译让人摇头,他可谓巧舌如簧了,竟把在酒店办法事赚钱美化成宣传西藏文化,来打动听不懂汉语的主持


前一段时间,有个在日本的内蒙古人用汉语唱蒙古歌,并放到了youtube上。结果在网上遭到众多在日内蒙古人群起而攻之,有人调查之后,把他的名字也给公布出来了。据说他现在精神很差,痛苦不堪,因为,没有比遭到同胞的唾弃更痛苦的事情了。还有,昨天我参加了一个小型聚会,都是内蒙古人。其中一个人特别偏爱中国,而且在那里侃侃而谈。很快,在遭到大家的冷眼与蔑视之后,他居然借着酒劲儿痛哭流涕起来。其实,他也是由于共产党长期洗脑而背叛的,自己却全然不知。不过,有过这一次痛苦,他下次就会收敛了。
至于那个曲列,心酸的应该是我们。应该设法让曲列自己好好心酸,然后幡然悔悟。我觉得,藏人可以想办法把他的名字以及他的所作所为让他周围的藏人都知道。等到同胞群起而唾弃他的时候,他会体验到巨大的痛苦的。经过痛苦和反省之后,他会重新回到藏人的群体里来。因为,汉人根本不要他。汉人只需要他奏乐唱歌,然后再找一些卑劣的借口来克扣他的工资。

Post by Ulzei on 2007, November 16, 5:47 PM 引用此文发表评论 #11

http://www.youtube.com/watch?v=_ehPq8e4-1A&feature=related
谢谢Ulzei,打开了,在看。。。

Post by 唯色 on 2007, November 16, 12:53 PM 引用此文发表评论 #12

Ulzei,你说的是,在蒙古的这个采访和在拉萨拍的这个圣地求富纪录片是一个鲜明的对照。就是这样,什么都不需要,有钱有权有关系当然最方便更霸道,有多少就会来多少。至于翻译,那都是单向的,比如那个四川老板他需要去农村和寺院淘金时,他会带上翻译,因为他要达到他的目的。但那些打工的藏人员工,听不懂汉语不认识汉字,吃亏就只有吃亏了,无法辩解,百口无用。说到翻译,在村里向同村人央求不要跟老板讨价还价的曲列让人心酸,因为他还要在酒店打工,他只好这么做;带着四川老板去寺院跟主持协商在酒店办法事的翻译让人摇头,他可谓巧舌如簧了,竟把在酒店办法事赚钱美化成宣传西藏文化,来打动听不懂汉语的主持.我在这个纪录片中,还看到了我过去就职的西藏文联的副主席,一个据称著名的舞蹈家……金钱的魔力啊。我把朋友传来的圣地求富的所有旁白对话等,对照影片做了订正,有的精彩的藏语对话没有翻译出来,我重新做了补充,明天全部贴出。

Post by 唯色 on 2007, November 16, 11:57 AM 引用此文发表评论 #13

抱歉,卓玛啦,昨天有事,没有照顾我的博客:)
好的,我知道了。我把有你信箱那个留言“隐藏”了。

Post by 唯色 on 2007, November 16, 11:33 AM 引用此文发表评论 #14

引用 Ulzei 说过的话:
虽然我们心里都很清楚,从地缘政治学角度来看,蒙古国的主权安全是坚不可摧的。说句难听的话-----如果中国敢动蒙古的一根脚指头,俄罗斯就会打断中国的脊梁骨。无数词的历史经验已经教会中国政府,横挑强邻将是中国的灾难。


真是夏虫不可以语冰

俄国的人口危机,他们自己都发愁远东保不住,你还做春秋大梦他保蒙古,天真的可笑,蒙古就跟水浒里的泼皮牛二似的:你杀我啊,你杀我啊,有本事你杀我啊!等我们中国把边界关了,蒙古人就跟西伯利亚打交道吧!

还什么坚不可摧,你真不是在搞笑?汉字打这么溜,连点汉文化的皮毛也不懂,知不知道易经什么意思?所谓生生变化为易,对熟知阴阳的汉民族来说世上就没有什么坚不可摧的东西.当然你这个贱格的蛮夷是不会理解的,顺道提一下,按你的地缘政治学标准西藏也曾是英俄和中印之间"坚不可摧"的所谓双重"缓冲"

看了你的胡言乱语,只能说你是记吃不记打的东西,准葛尔蒙古的下场离你太远又记不得了,倒是对你这样的分裂分子就该打断脊梁骨,让你想起来就痛再也不敢满嘴放炮!

Post by 神鹰教 on 2007, November 15, 6:46 PM 引用此文发表评论 #15

<我曾经问过一个汉人,你们总是反日,却不反对俄罗斯,它不是曾经割去清朝的大片领土吗?那个汉人毫不犹豫地回答----你说什么呢?俄罗斯那是能惹的吗?欺负欺负日本倒不成问题。> 我是汉人,我正告你,不要把你遇到的一个愚蠢的汉人的回答当成所有汉人的心声.我们对俄罗斯和日本的感情是不一样的.
老一辈的中国人,就是我父母一辈人,是热爱俄罗斯的,因为新中国成立前后,当时苏联政府曾给过中国大量的道义上和物质和技术上的援助.没有前苏联的援助,中国在50年代迅速发展经济是不可能的.没有前苏联的帮助,在朝鲜战争中最后和美国打个平手的结局也是不可想象的.还有俄国的文学艺术对中国的影响之大,你知道吗?
是的,你可以说俄国并不是无私的,他的所有援助都是要中国付出代价的,但是世界政治中又有哪个国家真正是完全无私的呢?俄国有他的国家利益,在历史上也和中国发生过激烈的冲突,清朝末年的沙皇俄国侵占中国大片领土,制造江东六十四屯屠杀惨案,策划外蒙独立.后来中苏翻脸,甚至闹到珍宝岛发生武装冲突.以及现在人们说的二战后苏联红军占领东北期间,纪律极坏,强奸妇女,激起当地人愤怒.中国人并没有忘记,把他们叫"老毛子""罗刹""北极熊".反正都不是什么好听的.但是从历史上看,中国人对俄罗斯没有对日本那样仇恨,就因为两国的关系很复杂,有过很好的时期,也有过很坏的时候,但是俄国,地大物博,地广人稀,而且自我定位是欧洲国家,他对中国的野心和兴趣是有限的.所以他的危害和危险性也没有日本大.
而日本就不一样了,从历史上看,日本因为自身资源的劣势和人口压力,随时想吞并全中国,把中国人亡国灭种.所以抗日战争的时候,提出口号是"救亡图存".日本人,对中国那是深仇大恨,只做坏事,不做好事.中国始终也把日本当作最危险的敌人.
你如果是来自内蒙的汉人,应该知道汉民族的情感,如果你自我认定是非汉族,那你就没有权利将那一个人的回答代表整个汉族的想法.

Post by aurora on 2007, November 15, 4:54 PM 引用此文发表评论 #16

关与佛像

请看片子里这些与世无争人们,这些平和而善良的人们。他们的国家凭什么要遭到中国人的觊觎?每次看到中国人在那里叫嚣收复外蒙古时,每一个内蒙古人心里都会泛起对中国的愤慨与仇视。虽然我们心里都很清楚,从地缘政治学角度来看,蒙古国的主权安全是坚不可摧的。因为她是中国与俄罗斯之间的缓冲国,她的存在与中立,恰巧符合这里两个国家的安全利益。中国对蒙古国的任何主权觊觎,自然都会遭到俄罗斯的高度警惕。反之也一样,如果俄罗斯企图控制蒙古,将会牵动中国的敏感神经。自从戈尔巴乔夫下令苏军全部撤出蒙古国以后,中国北方的威胁与压力便当然无存了。可以这么说,蒙古国这个国家虽小,却有两个大国做保膘。
在这里,我想教给一些狂妄无知的汉人一点地缘政治学常识。觊觎蒙古,将意味着向俄罗斯挑衅。说句难听的话-----如果中国敢动蒙古的一根脚指头,俄罗斯就会打断中国的脊梁骨。无数词的历史经验已经教会中国政府,横挑强邻将是中国的灾难。我曾经问过一个汉人,你们总是反日,却不反对俄罗斯,它不是曾经割去清朝的大片领土吗?那个汉人毫不犹豫地回答----你说什么呢?俄罗斯那是能惹的吗?欺负欺负日本倒不成问题。

这里也有佛像
激流中国-圣地求富里,那个酒店老板居然跑到藏区来怂恿藏人倒卖佛像,这比他们去新疆养猪还要过分百倍。他根本就不懂得尊重他人的信仰与文化。
这个片子里也出现了佛像。小女孩看到妹妹在玩耍佛像时,来制止她说----你怎么可以玩佛像? 看来,那个酒店老板的愚蠢和狂妄,连这个小女孩都不会容忍的。
片尾,小女孩认真地问奶奶----下辈子我会作为人而降生吗?奶奶给她一根针,让她试着把一粒大米停在上边。小女孩认真地努力了半天,还是无法让一粒米停留在针尖上。奶奶笑着对她说----来世做为人而降生,和这一样难。今世要努力积德,来世才可以做为人降生到这个世界。
唉!真的很想让那个酒店老板看看这部片子,和那个小女孩学学怎么做人。
片子最后出现了“Profound and Moving”的字样,不知道这种深邃与感动是指蒙古自然景观的深远与动人,还是指藏传佛教带给人们心灵的悠远与美丽。也许两者都有吧。

http://www.youtube.com/watch?v=_ehPq8e4-1A&feature=related

Post by Ulzei on 2007, November 15, 1:05 PM 引用此文发表评论 #17

汉人总是挑起别人的仇恨

张旭:“以外蒙古外例,在古代中国,如果他面临如此严重的经济危机,早就被中央政府收归,但在现在的国际环境下,美国,俄罗斯,日本的插手,只能看着他渐行渐远,中华文化对他的吸引,远不及所谓民主自由的西方价值观更有利”

汉人们关于收复外蒙古的无休止的叫嚣,激起了蒙古国(外蒙古)人对中国的仇恨,也刺激着内蒙古人对中国的强烈叛逆与憎恶。一个平静地过自己生活的国家,没招谁没惹谁,却总被她的某个邻国觊觎着不放。可以想像他们会以什么样的憎恶心理来对待这个狂妄贪婪的邻国的。就像张旭的狂妄主张一样,很多中国人企图以经济手段控制蒙古国。
对此,蒙古青年是这样回答的。本来我不想放这种有宣扬种族仇恨嫌疑的歌曲。但是,在一个叫张旭的人又一次公开叫嚣对邻国的经济颠覆与政治侵占的时候。这首歌所表达的强烈仇恨也就完全可以理解了。

buu davar xujaa naraaa!=支那人,别太过分了!

(蒙古语里对中国人有两种称呼,其中hujaa这种称呼带有歧视性,我随意翻译成支那人,因为实在找不到别的对应汉语词,也许用英文chink更准确些)

http://www.youtube.com/watch?v=Qe-MY6OXJ48&feature=related

这首歌放在youtube上之后,很多内蒙古人都听到了。由于语言上的共通性,让内蒙古人听到自己想唱却无法唱出的心声----buu davar xujaa naraaa!
这首歌放在这里,仅仅是为了回答张旭。我觉得,对一个主权国家的颠覆欲望,理应得到这种回答。

Post by Ulzei on 2007, November 15, 11:23 AM 引用此文发表评论 #18

请问 Ulzei 中国的历史书上说,元朝. 我想这是怎么来的.蒙古人怎么称呼?

Post by 结伴而行 on 2007, November 15, 11:12 AM 引用此文发表评论 #19

唯色啦,我也可以在这里打开了。是的,只有五分中。本来还有下集,是采访冲突另一方的。但是另一方是蒙古员工,因此没有汉语翻译,放在这里大家也看不懂,所以我没放。

其实,我觉得,这个采访与激流中国-圣地求富形成一个鲜明的对照。如何限制潮水般的汉人大量流入并毁坏我们的文化呢?在外蒙古,蒙古人会认真地问那个中国商人,你有合法签证吗?你们的翻译哪儿去了?这两个问题很重要。第一,汉人是否可以去外蒙古以及可以在那里滞留多久,需要他们的许可----签证。虽然现在也有几万汉人在那里经商,但是,只要蒙古政府停止延长他们的签证,他们就无法呆在那里了。一个没有签证的中国人,在外蒙古即使什么坏事也不做,非法滞留本身就是一种犯罪。蒙古人可以把他们都抓起来关进监狱,然后要他们的祖国交出大量罚金才肯把他们遣返回中国(事实上他们也是这么做的)。第二,他们在外蒙古要带翻译,一切营业文书和一切合同书必须用蒙古文。

有时候我在想,如果西藏不独立,用什么方法来阻止或控制类似酒店老板那样的汉人大量涌入藏区呢?而且,那个藏人青年说-我看不懂那些字。这本身就是一个非常致命的问题。用什么方法可以让那个四川老板以及所有汉人商人在藏区必须使用藏文呢?如果老板不懂藏文,他有义务带翻译。

Post by Ulzei on 2007, November 15, 10:53 AM 引用此文发表评论 #20

唯色啦, 为了避免他人冒充你,若通过以上提供给你的电子箱收到你寄来的邮件,我会在回信之前先通过你的日志在这里通知你。希望能早日取得联系!!!
最诚挚的问候!

Post by 卓玛 on 2007, November 15, 3:25 AM 引用此文发表评论 #21

唯色啦,非常感谢你在这里提供给我的的有关信息及其网页。

我想请问一下,如何能直接与你取得联系,我们是否可以通过电子邮件联系,如果没有什么不便的话,请通过这个邮件 bernatrocafort@gmail.com 与我联系, 我是个在欧洲的藏人。

Post by 卓玛 on 2007, November 15, 2:49 AM 引用此文发表评论 #22

啊,呵呵,打开了。http://www.yadii.net/play.php?id=77" width="465" height="395" style="margin:0px; overflow:hidden
可是只有五分钟,是吗?

Post by 唯色 on 2007, November 14, 10:25 AM 引用此文发表评论 #23

Ulzei ,你留的网址,我也打不开。重新再留一次吧。

Post by 唯色 on 2007, November 14, 10:24 AM 引用此文发表评论 #24

天!怎么没显示出来?在那个网站上可以显示的呀?

Post by Ulzei on 2007, November 13, 12:32 PM 引用此文发表评论 #25

看了激流中国-圣地求富,禁不住眼睛湿润。一群淳朴而虔诚的人们,就这样被那些自命先进的奸商所污染。
突然想起在蒙古人网站上的一个采访节目。也是中国人奸商与当地蒙古人的冲突。中国奸商要求一个蒙古员工加班,蒙古员工拒绝(这本来是员工的合法权利),于是奸商当场解雇这名员工。员工愤怒地向媒体披露,于是,电视台来采访。
看了这个节目,我的感觉是----主权国家真好!

<iframe src="http://www.yadii.net/play.php?id=77" width="465" height="395" style="margin:0px; overflow:hidden; border:0px"></iframe>

Post by Ulzei on 2007, November 13, 12:30 PM 引用此文发表评论 #26

我还找到了张旭博客,他的网名是“中国鸽派”,也有这篇文章,应该是完整版。跟帖中有一个有意思,转在这里:

据一位国内知名的史学家称:
新中国建立之前,传统的说法是五个民族:汉、满、蒙、回、藏。
建国后,按照苏联的标准刊行调查统计,发现一下子冒出来200多个。民族问题无小事,专家学者不敢定夺,请示***。
毛说,五个太少,200个太多,唔,最好是五、六十个吧。
于是费孝通等人就定了56个。

(***可能指的是毛泽东)

Post by 唯色 on 2007, November 13, 11:32 AM 引用此文发表评论 #27

这个张旭很蠢,他把近现代中国从孙中山以来的国策机密给道破了。费孝通一定在拍桌子大骂∶哪儿出了这么个楞头青张旭,把我精心编织的理论全给戳穿了,还自作聪明呢,哼!
我们在为张旭的狂妄而愤怒之后,应该感谢他的坦诚。

“中国民族多样性的发展,其终极目标是将对汉族地认同,上升到中华民族地认同”
这就是他们的最终目标----在文化上把我们都干掉。李白不是咬牙切齿地说 “胡无人,汉道昌”吗?他们真正的目标是----胡无人,汉道独昌。这就是汉文化的屠杀本性。

Post by Ulzei on 2007, November 13, 11:27 AM 引用此文发表评论 #28

你好卓玛,我在百度上做了搜索,找到写这篇文章的作者张旭的原文,题目是《从海外的民族融合感受中国民族认同的终极目标》,开头的一段话里介绍了王教授:“……我只是一个中国人,经济学硕士,现在美国工作,对国家的民族发展比较关心.这是社会学方面的研究,我也经常深入民族地区做些考察,同时思考着国外的民族融合进程.近日看到网上<<中国民族报>>记者采访中央民族大学王远新教授的关于民族语言政策的对话,让我想到了中国的民族认同.……”

我也找到了王教授的消息——“中央民族大学博士导师王远新教授来我校作题为民族语言政策与民族认同的讲座”

相关网址是:http://club.mil.news.sohu.com/newsmain.php?c=102&b=shilin&a=566767&l=n
http://www.bisu.edu.cn/BisuInfo/ShowArticle.asp?ArticleID=10775

张旭贴在搜狐社区的这篇文章有74篇回复,可以看一看,一片叫好声,令人寒心。

Post by 唯色 on 2007, November 13, 10:48 AM 引用此文发表评论 #29

强扭的瓜不甜!

Post by 卓玛 on 2007, November 13, 2:29 AM 引用此文发表评论 #30

唯色啦,
能否将这个王教授的名字在这里提供给我们!这个消息的全面性对我们很有用处。等待你的回音!
你的一个不曾见过面的崇拜者,支持者。

Post by 卓玛 on 2007, November 13, 2:06 AM 引用此文发表评论 #31

达赖拉嘛越说西藏文化,共党越说“我们要讲普通话”。他们最卑鄙的手法就是把“你们”改成“我们”。把所有他们要让我们如何如何干的事情。都要改成我们要如何如何去干。所有他们强迫我们干的,都要说成是“我们”原意这样干。产生了如:我们心中最红的太阳....,我们的亲人解放军。逼着你要说不愿意说的话。这就是这几十年来中共在西藏玩弄的最迷惑人、最卑鄙的拿手戏。

Post by tseringdhondrup on 2007, November 9, 3:58 PM 引用此文发表评论 #32

赞同将政治和文化做适当区分的观点。尤其是在现在的藏区找到一些途径小心翼翼的把文化教育包括宗教活动发展进行下去又避免和政治冲突非常重要虽然可能从心理上来说不容易接受。
      如果能有一批藏族知识分子能够扎根藏区的教育、文化甚至宗教领域,委曲求全,至少表面上不刺激政府敏感的政治神经,我觉得这对藏族文化在藏地的保存是很有好处的。文化的力量就像树的根,只要根扎稳了就不怕。

Post by pawpaw on 2007, November 6, 6:08 PM 引用此文发表评论 #33

对davidpeng,对“中国人”,
也许你们有些误会我的观点,我并不是不支持藏区自治,我只是说目前不是藏区要求自治的最佳时机!我只是不是很赞成那种以激进手段要求藏区自治的做法,因为这种手段能取得的效果微乎其微,而且很容易产生反作用。
______________________________________
我理解你的观点,确实,小到管理一个家,大到管理一个民族,国家,甚至象美国一样去管理世界都是需要精明的头脑和铁的手腕,最关键的还需要文化的融合,这是最重要的,在我们马克思者的眼中,人是没有区别的,无论美国人,中国人,藏人,汉人,只是现时外在的社会环境给人们打上的烙印,在未来200年回头看,可能还是一种落后的标志,所以说,作为人类文明标志的人类还需要进化,在这个进化的过程中,主要还是通过文明融合的力量,先进文明的民族和相对落后的民族需要携手共进,向人类大同的理想进发,就只有通过你所说的各个文化的交流,沟通和自我教育才能达到.
     我理解藏族人民自治的理想和对汉人的反感,因为正如汉人想要管理世界的理想和对美国人干涉中国的反感,实际上汉人和藏人是处在同构的心理层次,只是范围不一样罢了.但我只能说汉人还需要学习世界上其他文明的优点(包括民主)融合自身的传统文化才有资格参与管理世界,而藏人也需要学习现代化和自身的藏传文化融合才有资格证明自己能管理好本民族甚至全中国,而不是指望一个达赖喇嘛回来就万事大吉了.

Post by 中国人 on 2007, November 6, 3:57 PM 引用此文发表评论 #34

引用 阿甚 说过的话:

davidpeng说,希望民间力量介入藏区,我不知道你有没有在藏区生活过,其实内地觉得很多理所当然的事在藏区是根本无法行得通的!不是藏民族的问题,而是政府对藏区的管理模式是跟内地完全不同的,拉萨情况还好些,甚至整个卫区都好一些,但是那些分布在其它省份的藏区,比如安多地区,比如康巴地区,情况真的糟透了!只要是需要政府部门盖章的事,没有一件能够顺利办下来。就拿最简单的换身份证来说吧,你需要至少半年的等待时间。而且很多事情要经过很复杂的政治审批。内地的人经常对央视的节目怨声载道,可如果你们看了那些偏远藏区的地方台的节目就会发现央视简直是太自由了!所以,鉴于政府对藏区的严格管制,那些所谓的民间力量是不可能在藏区壮大的,而政府也决不允许其在藏区壮大。


我没有在藏区生活的经验。我曾经和一些在藏区生活过的人有过一些接触,我多少有些了解。目前民族地区的干部,借用某个朋友的话,“只要不XXX,吃喝嫖赌抽坑蒙拐骗偷一切随便。。。”

我觉得藏区民间组织的发展,可以借鉴内地的发展经验。内地也曾经象现在的藏区一样,政府也不喜欢任何民间组织。但是,民间组织仍然顽强地成长起来。从最开始,民间组织需要避开政治禁忌,低调地从经济、文化着手。内地的很多民间组织都是这样,顶着六四长大的。这里面也有分化,有的变得更趋向政府观点,有的不死不活,有的被政府直接打压,但是他们对内地今天的比较宽松的活动空间都是有帮助的。

藏区情况改变的另外一个有利因素是和内地的落差很大。正如阿甚谈到,有些在汉地觉得理所当然的事情,在藏区很困难。我们需要某个平台,把一些最基本的事情披露到汉地的主流媒介,比方说类似孙志刚之类的指标事件。有些事件,只要能够获得一定的关注度,无关政治,最少从表面上看无关政治,我相信一定会有助于藏区的民生、文化发展。

记得有位朋友说过,“社会主义的围墙很大,我们可以在里面放火箭。”

Post by davidpeng on 2007, November 6, 11:31 AM 引用此文发表评论 #35

对davidpeng,对“中国人”,
也许你们有些误会我的观点,我并不是不支持藏区自治,我只是说目前不是藏区要求自治的最佳时机!我只是不是很赞成那种以激进手段要求藏区自治的做法,因为这种手段能取得的效果微乎其微,而且很容易产生反作用。
至于说起藏人的民族主义,其实藏人的民族主义比起其它的一些大的“少数民族”来说是相当温和的,这点你们如果把藏人的民族个性以及文化与其他的民族加以深入对比就很容易看得出来。
davidpeng说,希望民间力量介入藏区,我不知道你有没有在藏区生活过,其实内地觉得很多理所当然的事在藏区是根本无法行得通的!不是藏民族的问题,而是政府对藏区的管理模式是跟内地完全不同的,拉萨情况还好些,甚至整个卫区都好一些,但是那些分布在其它省份的藏区,比如安多地区,比如康巴地区,情况真的糟透了!只要是需要政府部门盖章的事,没有一件能够顺利办下来。就拿最简单的换身份证来说吧,你需要至少半年的等待时间。而且很多事情要经过很复杂的政治审批。内地的人经常对央视的节目怨声载道,可如果你们看了那些偏远藏区的地方台的节目就会发现央视简直是太自由了!所以,鉴于政府对藏区的严格管制,那些所谓的民间力量是不可能在藏区壮大的,而政府也决不允许其在藏区壮大。
至于“中国人”所说的换了另一批汉人政府结果是同样的,没错,事实应该是这样的!因为汉人的汉民族主义近几年来逐渐变得强烈,而政府一直以来对藏区的宣传都带有一些刻意的歪曲,致使汉人对藏区对藏人有着不小的偏见,而这种偏见不是短时期内能够消除的。而带有这种偏见的政府今后对藏区的政策也必然是带有偏见的政策,问题将会始终存在,永远得不到解决。
无论是对内地也好对藏区也好,在目前的形势下首要的不是民主运动,不是政治层面的运动,而是应该从文化入手。内地需要的不是全民民主,而是需要一种全民启蒙运动,如果全民思想始终停留在如今的阶段,无论怎样政改,无论换多少届政府也是同样的。至于藏区,需要的也不是激进的要求自治的运动,而是一种文化复兴,通过在整个大藏区内对藏文化的宣传结合现代社会意识的宣传使藏族文化不致被变质消亡,也可以使藏人的社会思想意识达到与全球同步的层界。

Post by 阿甚 on 2007, November 5, 4:18 PM 引用此文发表评论 #36

阿甚的态度非常理性,作为一个内地的汉人我赞同他的道路,饭都是一口一口吃的,做什么事情不可能一蹴而就,象唯色一样把什么问题都推倒共产党的头上是一种不负责任的行为,混淆了自己在共产党体制内受到的委屈和对藏民族未来的思考,从一个极端走向另一个极端,表现出更多的是汉民族小知识分子的尖酸刻薄,所以我说她不是一个纯粹的藏佛教徒.如果现在在北京的是一个民选的汉人政治集团,他在民族问题上的回旋空间会比共产党政府更小,而藏民族的生存空间和政治地位将更加严酷,这也是我对唯色的"中国民主,西藏自治"论调不以为然的原因.
    我乐见藏民族走上自己选择的康庄大道,但我也不希望汉民族成为藏人民族主义的标靶,汉藏两族的流血冲突是汉人的不幸,更是藏民族的大不幸.不流血是我对汉藏两族最低的期许,看了这里的发言,我表示悲观!

Post by 中国人 on 2007, November 5, 11:41 AM 引用此文发表评论 #37

引用 唯色 说过的话:
引用 davidpeng 说过的话:

《悲情城市》?侯孝贤的?还没看呢。既然你这么说,得找来看看。


悲情城市没看过?看看吧。

估计你会哭的……

Post by davidpeng on 2007, November 5, 10:48 AM 引用此文发表评论 #38

对阿甚,

我比较同意你的看法。

唯色认为,因为这一切问题的症结就在中国共产党的统治,这一切都在于整个藏区没有自治。如果这个不解决,奢谈其他问题都是修正主义,甚至是替共产党涂脂抹粉。

我并非认为政治问题不重要。但是在政治问题暂时找不到突破口的情况下,藏文化不能就这样消亡下去。

第二,我不同意把所有问题归结到共产党的统治。有些问题,换了人统治,同样会存在的。解决问题,只能看基本面。

目前藏区的很多乱象,我个人认为并非完全没有办法解决。一个大的优势,就是内地目前已经有很强的民间力量,在监督着政府。内地在教育、文化保护、基本人权保护方面,和藏区还有很大的差距。如果能够把这些民间力量转入藏区的一些问题上来,我觉得能够解决很多问题。这些民间力量,也积攒了很多与威权政府进行公关的策略和方法。他们能够有所做为。

象上面shareno说的就是一例。

此外,民间力量介入西藏问题,也能够增加政治上的缓冲余地。如果双方总是僵持在政治议题上,没有缓冲,政治议题也没有解决的条件。

Post by davidpeng on 2007, November 5, 10:39 AM 引用此文发表评论 #39

引用 davidpeng 说过的话:
对唯色,
朋友推荐过我看这个记录片系列,没时间看。刚才看了下片头,就是你说的这个要买五世达赖喇嘛穿过的鞋的宾馆老板。冲击力太强了!
让我想起了《悲情城市》中的一些镜头。
《悲情城市》?侯孝贤的?还没看呢。既然你这么说,得找来看看。

Post by 唯色 on 2007, November 5, 10:35 AM 引用此文发表评论 #40

阿甚,谢谢你的回复。

Post by 唯色 on 2007, November 5, 10:34 AM 引用此文发表评论 #41

对唯色,

朋友推荐过我看这个记录片系列,没时间看。刚才看了下片头,就是你说的这个要买五世达赖喇嘛穿过的鞋的宾馆老板。冲击力太强了!

让我想起了《悲情城市》中的一些镜头。

Post by davidpeng on 2007, November 5, 10:16 AM 引用此文发表评论 #42

对拉萨人:

哈佛学者亨廷顿(文明的冲突作者),有一本新著《我们是谁》。讨论了在美国的墨西哥人问题。您不妨去看看,或者看看相关的介绍文章也可以。美国并不象您想象的那样,美国也有着自己的核心文化。说得简单一点,就是WASP。只有真正在文化上认同WASP的人,才能进入美国的文化政治主流。

Post by davidpeng on 2007, November 5, 10:13 AM 引用此文发表评论 #43

God! But this amounts to genocide!

Post by TS on 2007, November 5, 9:25 AM 引用此文发表评论 #44

唯色,我在跟朋友讨论教育问题时,考虑过几个方案。曾经想过由寺庙来出资,对边远乡村的教师实行奖金授课制,但是仔细一想,本来地方的寺院已经是在政府的政策下战战兢兢的残喘了,这么做无疑使寺院成为众矢之地引来一系列的麻烦;又想通过民间个人资助形式,但是这个举措有无数失败的先例,曾经有不少因经商致富的藏人个人捐款建设学校,但是最终都被政府以种种理由接收了,由政府统一管理。而境外外籍人士在藏区投资办学,又是被政府严控的。后来,我们又曾经考虑过境外在藏地的一个基金会的运营模式,此模式有些成功的例子,但是杯水车薪,又能解决多少这个普遍存在的问题呢?
说到底也确实是政府体制的弊病,对于藏区来说,能够改变这种体制的可能只能是政府进行全面政改,这点的可能性几乎为零;再就是藏区自治,然后运用新的自治体制来运行新的教育体制,这点的可能性,也近乎于等于前者。所以,跟朋友讨论到最后还是一种无可奈何,大家都没有想出一个比较稳妥可行的方案。
至于现在所谓的自治县州区都是有名无实的,这点大家心里都很清楚。若要实现真正的大藏区自治,不是我悲观,但是这种人为的激进的促进模式我不认为是可取的。因为越是激进的宣传越容易引起政府更加强力的严控,而更加强对藏区汉化的进程,温和迂回的路线才是我认为目前抵制汉化的比较可行的办法。
至于真正自治的问题,说实话,这不取决于我们,不取决于达兰萨拉的政府,而取决于世界性的大事件中给我们提供的一种机会。我们只能等待这种机会,在等待中来韬光养晦,而不是在等待中招摇以至更快的被蚕食掉!

Post by 阿甚 on 2007, November 5, 2:00 AM 引用此文发表评论 #45

阿甚,贡康桑!你说到的藏区教育的现状,我在拉萨也好在藏地其他地方也听到很多。康地的一位乡村教师几年来坚持上访,从县到地区到自治区最后上访到北京,他所揭露的问题仍然没能得到解决,虚报学生数量、藏语教学有名无实、目前教育方式脱离民众生活的现象比比皆是,我与他多次交谈过,深感无奈。之所以感到无可奈何,是因为这并不是一个简单的教育问题。事实上,在藏地,无论教育无论方方面面的问题,归根结底都在于一个症结上,这个症结就在于:这都是因为西藏(多卫康松)并没有一个真正的自治。无论自治县自治州自治区,所谓的自治都是有名无实,藏人从来都是被动的。也因此,要想解决种种问题,惟有实现真正的自治,没有真正的自治,再多的关注与关怀,都难以改变现状。

Post by 唯色 on 2007, November 4, 11:02 PM 引用此文发表评论 #46

呵呵,近来这些貌似为了“和谐”的汉族沙文主义很盛行呀!
前阵子在四川省藏区接触了一些藏文中学的学生,其中一个小姑娘对藏文只会说不会认,跟我抱怨说考试很难能通过。她从小就被母亲送入汉族的小学,所以突然转到藏文学校一切的学习都成了问题。不过我倒是很庆幸还有藏文学校这样一个地方,让那些孩子能够学会认识本族的文字,不至于只会说两句而已。但是再想想过了若干年,又有多少藏人能够娴熟的书写藏文呢?再这么下去,藏人连经文都看不懂了,只能等着寺里的僧人来给翻译了,哀哉!!!

唯色,别把注意力都集中在政治上了,多关注一下教育问题吧!
前阵子跟朋友聊起藏区教育的时候,大家既痛心又有些无可奈何。城镇中的学校多是只有些政府官员的子女和在城镇定居的经商的藏人子女才可以念起,地方官员都把子女送到高一级别的城镇上学,比如乡政府的会把孩子送到县上,县政府的又会把孩子送到地区州府。因为他们心里都清楚越偏僻的地方教育质量越差。那些在偏远乡村工作的教师都是上面委派的,一般只停留三两年就会调离,所以他们都不会全心的去教育他们的学生。在偏僻的乡村小学毕业的学生等到了县镇学校的时候,甚至连小学二年级的题目都做不出来,可见教育水平有多大的差距了!这也不是个别现象,而是整体都普遍存在的问题。相关话题太繁复,就不在这里占你的地方罗嗦了。
藏区人民需要的不是政治上的高调,而是一种人文主义的关注与关怀!

Post by 阿甚 on 2007, November 4, 9:27 PM 引用此文发表评论 #47

shareno ,好的,等会就看这个节目(已从网上看过一些图片,心疼啊)。

Post by 唯色 on 2007, November 4, 7:13 PM 引用此文发表评论 #48

谢谢游客和桌椅的留言。你们的祝愿也是我的祝愿。我们都祝愿人类有美好的未来和家园。很高兴你们来到我的博客!

Post by 唯色 on 2007, November 4, 7:11 PM 引用此文发表评论 #49

阿某色俄,已经下载这个纪录片了,而且也已经推荐给朋友们了。谢谢你!

片头实在一针见血——在西藏的一座农村寺院,那个张“包工头”(酒店老板)指着一层层打开的旧物,用四川口音的普通话问:“这个鞋子是怎么回事?”寺院的僧人恭恭敬敬地回答:“这是第五世达赖喇嘛的,是寺里最老的东西。”
酒店老板说:“哦,就这件东西”……

还没看完,等会接着看。

Post by 唯色 on 2007, November 4, 7:04 PM 引用此文发表评论 #50

jamyang ,谢谢!

Post by 唯色 on 2007, November 4, 6:58 PM 引用此文发表评论 #51

拉萨人,赞同你的分析。没错,“说的有鼻子有脸的,不过是一张毁了容的脸”。

Post by 唯色 on 2007, November 4, 6:57 PM 引用此文发表评论 #52

woeser la

<zhuanzai >

温暖有多暖——同名题记CCTV7节目

  1月19日,CCTV-7《生活567》播出“温暖有多暖”,以下为节目内容。 (我看了今天早晨的重播。)

  前不久我踏上了雪域高域,来到我国最贫穷的地区——青海省南部牧区采访,那里高寒缺氧,冬季漫长,滴水结冰的日子长达10个月之久。由于自然条件恶劣,当地经济发展缓慢,牧区里的人民依然过着非常艰苦的生活。为了促进当地教育,人民政府自2005年起对牧区贫困家庭的15万学生实行了“两免一补”优惠政策,已经基本上解决了牧区孩子上学难的问题。但当记者走进牧区学校,却发现老师和学生们依然被严寒所困扰。
  一踏上海拔3700米的高原,早晨零下20摄氏度的气温马上给我们来了个严峻的考验。

  托叶玛乡小学现在有240名学生,在近8个月的取暖期里,全校需要牛粪1400袋。按当地的价格,每袋牛粪5元钱计算,一个冬天就需要7000多元,而学校根本拿不出这么多钱。下课以后,老师只能组织学生跑步来增加点热量。
http://www.tudou.com/programs/view/WSq9j_-oyWE/
http://blog.tuniu.com/liujing/entry/719

Post by shareno on 2007, November 4, 1:55 PM 引用此文发表评论 #53

维色你好,我是一个旅加汉人,我从前对西藏从未关注过,最近加国总理哈勃会见达赖喇嘛,在华人里形成了不少抗议,我从网上搜索辗转,才认识了你,你的博克。

罗索半天,我想说的是:今天看了你的一些文章(西藏笔记),我呜呜的哭了一天。我作为一个汉人,真心祝福各族人民都能早日实现民主,摆脱共产党的专政。这不只是民族的未来,也是人类的未来。

请再允许的我说些幼稚的真心话,到了那一天,希望我们在民主平等的环境下,还是同胞,还是一个国家。即便分开了,我也愿对藏人保留同胞样的感情,祝福西藏繁荣,人民找到自己的净土。

还会继续留意你的博克。维色保重

Post by 桌椅 on 2007, November 4, 3:13 AM 引用此文发表评论 #54

统一的国家固然不错,但前提是境内所有族裔的自愿,平等.中国的古话是强扭的瓜不甜.
敬重达赖喇嘛,因为他没有引导藏民与汉民去暴力对抗,
担心达赖喇嘛之后的藏汉关系,祝愿西藏有个美好未来(不论是去还是留,最好都不要流血).

Post by 游客 on 2007, November 3, 11:02 PM 引用此文发表评论 #55

欢迎藏族网站转帖

Post by sereto023 on 2007, November 3, 9:59 PM 引用此文发表评论 #56

藏族同学去美国免费上学的机会:

美国之音隆重推出“美国之音新闻奖学金”!

美国之音是全球知名国际媒体。自1942年美国之音首次广播开始, 65来她已从单一电台广播,发展到今天由电台、电视和因特网组成的多媒体国际传媒机构。美国之音目前以45种语言,每周1千多小时,为全球1亿1千5百万以上的听众、观众和网民提供新闻、信息以及丰富的教育、文化类节目。

由美国之音(VOA)提供、美国国际教育协会(IIE)具体承办的“美国之音新闻奖学金”资助两名居住在中国大陆境内的中国公民前往美国首都华盛顿哥伦比亚特区的美利坚大学学习期限为一学年的新闻/大众传媒专业研究生课程,奖学金含一年生活费。申请者需具有中国大陆大学学士学位或同等学历。

以下是“美国之音新闻奖学金”具体条件及申请办法:
奖学金类别:    全额奖学金 (含学费及生活费)
学习专业:    非学位新闻/大众传媒研究生课程
学习地点:    美利坚大学传媒学院 (其他与专业有关的学术活动地点另行通知)
申请对象:    中国大陆境内具有大学学士学位或同等学历者

奖学金名额:
    2名
学习期限:    1学年
申请人资格:    - 申请人必须是居住在中国大陆境内的中国公民
- 申请人必须大学本科毕业或具有同等学历
- 申请人必须在2008年1月前获得大学学士学位
需提交文件及证明:    

- 英语程度考试分数 (托福[TOEFL]、雅思[IELTS]等)
- 学士学位证书 (影印件)
- 两封推荐信
  中文推荐信 (下载表格 doc, pdf) 或 英文推荐信 (下载表格 doc, pdf)
- 大学正式成绩单
- 个人简历
- 奖学金申请表 (下载表格 doc, pdf)
申请截止日期:    2008年2月15日


“美国之音新闻奖学金”申请筛选工作由美国国际教育协会(IIE)具体操作。请将完整填写的申请表以及其他相关文件直接邮寄到国际教育协会在北京的办公室。
邮寄地址:    Advising Office, IIE China
Suite 2801, Jingguang Center
Hujialou, Chaoyang District
Beijing 100020, China
电邮:    voascholarship@iiebeijing.org

欲了解更多详情,请登录下列网站:
      www.iie-china.org
www.vco-edusa.net
www.voachinese.com
www.voanews.com/chinese
www.freexinwen.com

Post by sereto023 on 2007, November 3, 9:58 PM 引用此文发表评论 #57

或者,清早试试,因为您的网速不够。
http://www.irelandbbs.com/showthread.php?t=91146
这里下载

Post by 阿某色俄 on 2007, November 3, 8:48 PM 引用此文发表评论 #58

http://zhiqiang.org/blog/posts/download-nhk-torrent-china-documentary.html

在这里下载好了

Post by 阿某色俄 on 2007, November 3, 8:40 PM 引用此文发表评论 #59

阿某色俄,照地址打开看了,但是只能放映十多分钟,有没有全的?

Post by 唯色 on 2007, November 3, 7:20 PM 引用此文发表评论 #60

谢谢阿某色俄介绍NHK拍摄的这部纪录片。
前几天,一位朋友发来这部纪录片的解说词和人物对白。等看了这部影片之后,我会贴出解说词等。
这家火车通车之后开业的饭店是雅鲁藏布大酒店,自诩是“西藏的新名片”,我曾经写过文章http://woeser.middle-way.net/?action=show&id=202。

Post by 唯色 on 2007, November 3, 1:20 PM 引用此文发表评论 #61

激流中国之六:西藏-圣地求富

長度:    49分
簡介:    连接以北京为代表的中国大城市和西藏自治区拉萨的“青藏铁路”通车一年。“密境”西藏一下子被人所熟悉。铁路仅通车半年多,游客数和收入就比去年猛增 40%。预计今年的来访者将超过自治区300万的人口总数。在 连接以北京为代表的中国大城市和西藏自治区拉萨的“青藏铁路”通车一年。“密境”西藏一下子被人所熟悉。铁路仅通车半年多,游客数和收入就比去年猛增 40%。预计今年的来访者将超过自治区300万的人口总数。在拉萨,由于铁路的浪潮,宾馆建设持续处于高峰期。可是随着外来资金和文化的大量流入,怀着都市憧憬的年轻人越来越多,怎样去保护西藏的传统文化也成了新的课题。

在夏天,西藏铁路输送大量旅客的旅游旺季,节目组在一家刚刚开业的豪华宾馆安置了摄像机。宾馆的拥有者是把西藏文化作为商品,并在大量客流上取得成功的四川省汉族大资本家。他雇佣西藏本地的年轻人,推出名为传统民族文化的舞蹈表演,又开始了古董导购生意。都市文化和资本逻辑,让每天从虔诚的佛教信徒地区出来打工的年轻人充满了惊奇和困惑。梦之铁路将给西藏带来什么样的变化?和大型宾馆相关的各种各样的人物,正描画着变化中的西藏。

Post by 阿某色俄 on 2007, November 3, 12:34 PM 引用此文发表评论 #62

反映有关西藏现状的纪录片,记录外来者的素质与影响力。
http://www.youmaker.com/video/sv?id=495c412e7f854d68ac927a004376d133001

Post by 阿某色俄 on 2007, November 3, 12:26 PM 引用此文发表评论 #63

“华族 ”?天方夜谭,作者想扮演上帝的角色,想怎么说是他的自由。

Post by 阿某色俄 on 2007, November 3, 12:17 PM 引用此文发表评论 #64

HI!唯色姑娘,你的問候我收到了,因有私事,可能會有一段時間不能來看你!

我永遠會為藏傳佛教,以及藏語、藏文之傳承而努力。

再見!

Post by jamyang on 2007, November 3, 11:50 AM 引用此文发表评论 #65

世界各地的人到了美国,民族和文化的天堂,自由的世界。集思广益,导致了强大的美国。如今的世界连蔬菜水果、动物、植物、都提倡多样化的年代了。

作者应该是统战出身(大多数民族大学的汉族教师的使命就是统战任务)。想必是“统一步伐,统一行动,统一认识”的专制统一的产物。

在这样统一的环境下,十三亿人在中国,没有一个诺贝尔获得者是从中国大陆完成教育的。中国引以自豪的两弹一星,都是从美国回去科学家完成的。

作者分析印度和美国等的社会,又陷入为我所取的拿来主义。不过,作者的问题不是了解上的,而是态度上的。非我族类,其心必异的思想。中国文化中的接纳不同的肚量实在不敢恭维,这样的民族也成不了大器。

毕竟是大学老师嘛,文章说的有鼻子有脸的,不过是一张毁了容的脸。

Post by 拉萨人 on 2007, November 3, 10:03 AM 引用此文发表评论 #66

看到了这篇署名文章,很自然地觉得在极端高压统治下应有的产物,就像有人论证三峡大坝一样,外国常常指责中国没有人权,中国民众看到这些文章就该有所体悟。

世界多极化,文化多样化正符合进步和发展的潮流。美国为什么强大,不是因为高度集权,而是因为文化自由。全世界的人都来美国都能接纳。在美国为什么那么多的孔子学院,西藏喇嘛佛教中心?州法律、南北文化差异很大,传统的清教徒文化,牛仔文化,种类繁多的宗教,不同的团体组织,都可以自由的活动。如果是中国这位学者的观点,岂不成了洪水猛兽,必须加以“标准化”吗?

统一化,也不是稳定的来源,中国汉族农民与官方没有文字语言不统一的问题,但是矛盾依然不减。每年有数万起抗议事件,上访的人在北京都成了一个城中村。不稳定它是中国现行的政治体制、经济体制发展的必然结果。

不能用有效的法律来规范市场运行机制,导致中国经济市场的混乱,人们为了赚钱,已经不择手段,到处充满假冒伪劣商品,消费者的权益受到严重的侵犯。

也不符合中国的和谐理念,作者的观点像是文化大革命运动的后遗症,社会转型中的畸形思维发展模式,还停留在斗争大统一的认识内,这是专制政权已经与世界民主潮流之间是一个无法克服的矛盾。

世界上绝大多数国家是民主国家,中国要想在世界上立足,要想真正的找到属于大国尊严,必须要在制度上克服缺陷,实现民主。

Post by 拉萨人 on 2007, November 3, 9:26 AM 引用此文发表评论 #67

引用 tseringdhondrup 说过的话:
看来分裂是不可避免得了

    分不分裂不干你事!

Post by 民族 on 2007, November 3, 8:30 AM 引用此文发表评论 #68

这只不过是一家之言.

Post by 德华 on 2007, November 3, 4:53 AM 引用此文发表评论 #69

看来分裂是不可避免得了

Post by tseringdhondrup on 2007, November 3, 4:12 AM 引用此文发表评论 #70

我也看了这篇文章,他们所谓“大一统”所谓的“华族”的目的是消灭藏民族.消灭民族文化.看来有一天你们也想把所有的寺院关了.可恶呀。

Post by tseringdhondrup on 2007, November 3, 4:10 AM 引用此文发表评论 #71

达赖喇嘛一再表示不谋求独立但求自治,为何西藏问题仍未有突破?

我认为中国政府对西藏的侵略的非法性,决定了中国对西藏只能以武力高压统治,全世界就连中国稍微了解一点 历史的人都很自然的认为,西藏当然是个国家。一部分极端殖民主义,民族主义,极端爱国主义,中共情节比较 重的人,会有意地接受中共歪曲的历史,来借题发挥,不分黑白,沦为共奴,拿人手短,吃人嘴软。

这些中共粉丝得寸进尺,为中共涂脂抹粉,损众肥己。在西藏问题上他们没有自信,站不住理。于是,只能不讲道理,耍蛮横。一副我是流氓我怕谁的架势。北京的态度是西藏问题能拖一天算一天,唯恐失去霸占的特权专制。

达赖喇嘛降格到底线,只求自治,这本来已经是非常令西藏人失望的举动。达赖喇嘛对中国存有善良期许,他总 是以发展的眼光看待。不过,中共的权利欲太强,容不下别人的斗争理念根深蒂固,这与中国人民的懦弱有关。

目前中国政府不与达赖喇嘛谈判正好是部分西藏人的心愿,达赖喇嘛有一天不在了,西藏独立的斗争将趋于激烈 ,区域全面化,全球化。只要中共在一天,西藏人民只能努力寻求复国运动。没有其他的出路。

http://newsforums.bbc.co.uk/ws/thread.jspa?threadID=8103&start=0&tstart=0&zh=simp

Post by bbc on 2007, November 3, 12:40 AM 引用此文发表评论 #72


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