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王力雄:藏人还剩下什么?

 

在藏区旅行,多次看到因为说起达赖喇嘛而落泪的藏人。达赖喇嘛被藏人视为精神寄托,因此他的无法回归故土常常引起藏人伤感。一位加拿大的藏人后裔卡桑·多玛(Kalsang Dolma),利用在藏区旅行的机会,把达赖喇嘛讲话的录像播放给不同的藏人,同时用摄像机拍下观众反应——多数人也是在落泪。卡桑·多玛的摄像最后被编成了影片,片名叫《我们还剩下什么》。

这片名有意无意地点出了一个问题,就像一位藏人对我所说——“达赖喇嘛如果不在了,藏人就什么都没有了!”这话既道出了达赖喇嘛在藏人心目中的份量,也在一定程度上表达了一个事实,而这个事实却有些令人担心。

当藏人看到达赖喇嘛在德国民意调查中威望压倒教皇,会为此感到自豪,可是否该同时想一想,除了达赖喇嘛,还有哪个藏人能给世界留下深刻印象?既然达赖喇嘛的肉身不能永存,会不会有一天真会出现这样的结果——“达赖喇嘛如果不在了,藏人就什么都没有了!”

藏人艺术家 Loten Namling很早就已经思考这个问题,在他创作的漫画《怎么才好?》中,达赖喇嘛一个人在泥泞路上艰难拉车,藏人却跪在车上祈祷。漫画属于夸张的艺术,可是在我接触到的境内藏人中,认为自己应该分担西藏命运的的确很少。多数人的希望和依靠,全都寄托给千里之外的达赖喇嘛。

有人说,也许是西藏佛教中业和缘的观念太强,导致了藏人缺乏主动的进取,容易陷入对因果的无为等待。但是更了解佛教的人说,主动性本身就是业和缘的必要构成,因此因果不能被当作无为的理由。一个民族的前途取决于全体民族成员行为的综合。再伟大的领袖,没有人民跟进,也只会停留在虚幻偶像的境地,无法改变民族的命运。

希望藏民族在达赖喇嘛的光环之外,还能产生更多肩负历史使命的领袖;也希望西藏的各行各业都涌现让世界刮目的优秀人物;当然最重要的是,西藏人民能把虔诚热切的祈祷,转化成推动历史之车的动力——只有那时,西藏的前途才会被藏人自己把握。达赖喇嘛也可以从此放心,离开他西藏仍然拥有一切,并且把他的事业继承下去。

(RFA自由亚洲藏语专题节目,任何转载请注明。)

图为漫画《怎么才好?》,由移居瑞士的西藏音乐家、漫画家Loten Namling所画。

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37条记录访客评论

当然最重要的是,西藏人民能把虔诚热切的祈祷,转化成推动历史之车的动力——只有那时,西藏的前途才会被藏人自己把握。

就是说要造反吗,何不明说。

Post by 笑话 on 2008, March 31, 1:31 PM 引用此文发表评论 #1

Zaili 说,无言 瞎嚷嚷,算了吧!
自己想去吧.

Zaili, 我还真好好想了想。您的意见可能出自两种情况。一是我的话直中您的要害,以挡箭牌的形式自我解嘲,另一种可能就是,善意的告诉我  不值!是的,我真觉得的不值!

对听不懂人话的畜牲,只能用棍子打,用鞭子抽!

我觉得来这里的大多数汉族人,像我一样,是怀着对藏族文化的喜爱和向往,对藏族人民的同情和对西藏现状的关注,来到这里。我还自以为是西藏人的朋友,结果被人家加了引号。我又翻了翻其他标题下的评论,看到的尽是对我们无辜汉族人的讥讽谩骂,以及煽动民族情绪的污言垢语。西藏人特有的纯朴善良无踪无影。为了保留我对西藏人的美好印象,所以我决定离开此论坛。但愿这里聚集了西藏所有的人渣和疯狗(我得解释一下因为有人听不懂人话,来这里的不全是人渣疯狗,但如果人渣疯狗全集中在了这里,其他地方就清静了)。虽然在路上不小心踩了一泡屎,我依然相信西藏有我梦中的净土,我还要继续寻找。此刻真的无言了。

最后,祝愿西藏人民在寻找自己理想的路上一路走好,祝愿西藏所有的善良的人扎西德勒!另外,我还要送给跳梁小丑tseringdhondrup 和吃中国饭放外国屁的TS 一个礼物,一人两耳光,检验一下TS 的SB 理论,看看一个巴掌到底拍响拍不响, 到底能拍多响。ST, 我的观点你不是笑翻了地吗?我先煽你一耳光,给我爬起来好好听我说。你不是怀疑我耳聋吗?告诉你,我耳朵好使得很,我再煽你一耳光试试你耳朵好使不好使,你不是说我思维混乱吗?我再煽你一耳光,把你的思维先搞正常了。Tseringdhondrup, 你不是暗指我是毛泽东主义者吗?很好,我就用毛泽东的方法赏你一耳光, 你不是种族歧视非洲黑人吗?我替他们再煽你俩耳光!

Post by 无言 on 2007, November 2, 8:04 PM 引用此文发表评论 #2

Tseringdhondrup 你想要天想要地,你摘星星摘月亮,你想统治全世界乃至全宇宙, 我一丁点点意见都没有,关键是你得有那本事啊!哼!
你想到毛泽东那儿跟他算账,我坚决支持!并给你送行。

Post by 无言 on 2007, November 2, 7:55 PM 引用此文发表评论 #3

实际上谁不想搞现代化,可是要有那个条件,可是这个条件要自己创造,不是谁用另外的条件换取的.也要人们自己愿意才行.拔苗助长是不行的.

Post by tseringdhondrup on 2007, November 2, 3:39 AM 引用此文发表评论 #4

德华先生,问题是自己没有追求科学技术的机会,不是自己说了算.就语言都没有资格讲,还怎么讲科学吗?

Post by tseringdhondrup on 2007, November 2, 3:29 AM 引用此文发表评论 #5

挑衅的不是我,是那些毛泽东主义者,你去看你的毛泽东著作吧.

Post by tseringdhondrup on 2007, November 2, 3:25 AM 引用此文发表评论 #6

tseringdhondrup, 我认为你应该跳起来号召大家穿藏服,说藏语,而不是来挑衅我海阔天空是什么意思。

Post by 无言 on 2007, November 1, 7:12 PM 引用此文发表评论 #7

作为每个个体,去追求精神生活当然没问题,可是当一个民族以“精神追求”为借口去放弃对现代化的追求的话,那这个民族是没有前途的,将永远沦为别人案板上等待宰割的肉。

Post by 德华 on 2007, November 1, 7:58 AM 引用此文发表评论 #8

对了,除了当农民、牧民、喇嘛还有一种选择,就是做买卖。可是做买卖也要会汉语是不是。现在中国藏语的地位只是寺院里念经的工具和退休干部回复记忆的工具。有朝一日他就是满语和满文的下场。这不就是消灭一个民族吗?有人会说,那是你们藏民自己无能,对,是无能。是没有毛泽东那样心狠,达赖拉嘛也没有对付恶人的本领。如果,因为,人善良而受恶人的欺负。西藏的海阔天空在哪里吗?

Post by tseringdhondrup on 2007, November 1, 7:44 AM 引用此文发表评论 #9

就是这些个农民、牧民、喇嘛到街上买东西不会汉语也寸步难行,还要在警察的棍棒低下。你的这个说法的最好的回应就是独立。如果我说就要独立。可是,我算老几呀?还得绝大多数人的愿望要紧是不是,西藏人民有他们独特的生活方式,他们就是愿意过他们那种安静的生活。这一点,我们的认识到了何种高度不是问题。只要人民有这种意识。电灯电话、上水下水、高楼大厦。如果,以信仰作代价。看西藏人民愿意不愿意。适应一种环境要看他们的文化发展。在西藏还除了我们在外地混的外,还没有人愿意放弃自己的信仰,热终于现代化的建设。就这一点否认一个民族的从在加值,那是一个偏见,难道世界上除了追求物质生活之外,没有其它选择吗?我看西藏人选择精神追求,说不定是一个正确的选择?不要过早的下定义哦。

Post by tseringdhondrup on 2007, November 1, 7:17 AM 引用此文发表评论 #10

无言你的退一步海阔天空.指的什么?意思是不要谈大西藏自治,是吧?还是,不要谈民主、非暴力、还是不要谈宗教自由?如果,这些都不谈就是来到布达拉宫不也是被工党当靶子打呀?你去过西藏,西藏的书记一句藏语会不会说,以前开会还有翻绎。现在省事了,呜哩哇啦在台上讲汉语,下面呜哩哇啦讲藏语。西藏人民落后,宗教也有它实际的弊病存在。可是,这是整个人民要选择的,不是我们也不是政府包办的,就像盖房子也要住自己盖的房子。就一个说自己的母语的权利都没有,你说的对。造一些新词适应社会的发展,可是,藏语藏文在西藏没有它因该有的社会地位。就是一个非洲人,只要是共产党员,哪怕他是一个哑巴也可以领导西藏。大量的西藏孩子派到内地进行汉化教育。大量的西藏人不学会汉语,只有作农民、牧民、和喇嘛。决无其他选择。在西藏就是考干、考公务员也决不会用藏语。就是上学也要看是不是会汉语。是,汉语是国语。可是西藏地区的绝大多数(农民、牧民、喇嘛)占百分之八十的人民藏语。在西藏不能讲藏语,这不是明白着要灭我母语吗?母语灭,文化亡。这哪里还有海阔天空吗?

Post by tseringdhondrup on 2007, November 1, 6:56 AM 引用此文发表评论 #11

你连一个巴掌拍不响都不明白是什么意思,显眼吧?

Post by 无言 on 2007, October 31, 10:27 PM 引用此文发表评论 #12

忠言逆耳啊!
TS,你有一颗扭曲的,龌龊的心理,所以以小人之心度君子之腹!既然你不屑用汉语,我的汉语帖子也别看啊!干吗用英语啊?崇洋媚外啊?有本事写藏语啊!
分不清敌友的东西,活该遭报应!

Post by 无言 on 2007, October 31, 10:25 PM 引用此文发表评论 #13

引用 无言 说过的话:
4,真正的朋友(比如我,嘿嘿)。真正的朋友会告诉你,一个巴掌拍不响,你有对的地方也有错的地方,对方也一样。站到对方的立场替对方想想,你可能还错了呢。


Hehe, my "true friend", your logic makes me roll to floor laughing. Sure, one palm can not make a sound only by itself, but it can do so with something other than the another palm. For example, I slap you soundly on the face, then you could possibly hear something(if your ears are good enough). Then do not be angry, think about what you have taught us: only one palm makes no sound, therefore your face is not totally innocent also. What's more, try to think about yours being slapped from others' point of view, too-maybe you would understand that, you deserve this, you are wrong in assuming that, you should not be slapped.

Post by TS on 2007, October 31, 10:05 PM 引用此文发表评论 #14

引用 无言 说过的话:
说远了,还是说说达赖喇嘛该怎么办吧。前一阵去了梵蒂冈。去之前我还以为梵蒂冈是个城市,原来是个国家。这个国家只有一个教堂,一个博物馆和一个后花园。国防,治安等都有罗马代管。他没有一兵一卒,确是一个国家,仔细想想是国家又怎么样?国家对于他们只是一个名称而已。就这一个教堂,博物馆确是他们的宗教中心,此处一声令下,世界各地的教徒。。。。所以山不在高,有仙则灵。地盘大有什么用?所以达赖只要站住布达拉宫就是胜利。要那么大地有什么用?一是人家不会给,二是给了也不好管理。先不说汉藏杂居的民族矛盾,以及经济发展等,单是西藏人之间的矛盾就够他挠头的。你想他带回来的人是他的铁杆,怎么跟当地人摆平?算了,你们家的事咱不好说什么了。俗话说,打狗还要看主人呢,只要达赖喇嘛待在布达拉宫,没人敢欺负西藏。如果他带在外面,说什么也是隔靴搔痒,人家就是不搭理你,给你个冷折麽,你不是干着急嘛。总之吧,如果达赖要回了西藏,他只属于西藏,如果站稳了布达拉宫,他赢得了全世界。(具体为什么,看官自己想去吧。费半天功夫,达赖喇嘛也听不见。不管了,睡觉!


Seems that you are really talkative, however you name yourself as, ironically, "speechless". I have to say that this paradox is a sign of your disordered thoughts...I suggest you first put your brain in order, before lecturing nonsense here.

Post by TS on 2007, October 31, 9:53 PM 引用此文发表评论 #15

无言 瞎嚷嚷,算了吧!
自己想去吧.

Post by zaili on 2007, October 31, 8:39 PM 引用此文发表评论 #16

说远了,还是说说达赖喇嘛该怎么办吧。前一阵去了梵蒂冈。去之前我还以为梵蒂冈是个城市,原来是个国家。这个国家只有一个教堂,一个博物馆和一个后花园。国防,治安等都有罗马代管。他没有一兵一卒,确是一个国家,仔细想想是国家又怎么样?国家对于他们只是一个名称而已。就这一个教堂,博物馆确是他们的宗教中心,此处一声令下,世界各地的教徒。。。。所以山不在高,有仙则灵。地盘大有什么用?所以达赖只要站住布达拉宫就是胜利。要那么大地有什么用?一是人家不会给,二是给了也不好管理。先不说汉藏杂居的民族矛盾,以及经济发展等,单是西藏人之间的矛盾就够他挠头的。你想他带回来的人是他的铁杆,怎么跟当地人摆平?算了,你们家的事咱不好说什么了。俗话说,打狗还要看主人呢,只要达赖喇嘛待在布达拉宫,没人敢欺负西藏。如果他带在外面,说什么也是隔靴搔痒,人家就是不搭理你,给你个冷折麽,你不是干着急嘛。总之吧,如果达赖要回了西藏,他只属于西藏,如果站稳了布达拉宫,他赢得了全世界。(具体为什么,看官自己想去吧。费半天功夫,达赖喇嘛也听不见。不管了,睡觉!

Post by 无言 on 2007, October 31, 8:19 PM 引用此文发表评论 #17

3,    再说文化保护问题。我至今没明白你们要保护什么?我去过藏区,我觉得最典型的就是庙宇,语言,服装,风马旗和毛毡房(就是牧民住的帐篷,我也不知叫什么,姑且这么叫吧)。先说庙宇,我认为这些年不仅没人毁坏,重建,扩建,改建的很多(我捐了不少钱呢,嘿嘿),你要说在当今社会发展中文物古迹一点损坏没有,那也是不可能的,国家总的政策是保护的,北京的四合院,就在党中央的眼皮底下,不也保不住吗?还有上海的石门窟,等等。不论在哪个国家,谁当政,总有人受益,有人受损,在讨论这个问题时要看大趋势,大形势,不能只看自己眼前那点事。风马旗,没见有人去扯他们啊。毛毡房,要保留吗?前一阵看到一组照片,是在西藏某地建的一排排新房。网上颇有微词,说是破坏了西藏的文化,我就想问问,你们住在有水有电,有电话能上网,冬有暖气夏有空调的现代化居室里,让别人保护文化,住在毛毡房里?还有西藏特色服装,我想请问在网上的西藏人,平时你们有几个穿藏服?你为西藏文化传承做了什么实际工作?只会瞎嚷嚷?你是对民族服装没信心,还是别人不让你穿?最近看了一则消息,穆斯林吧,为了他们的文化,重申女的必须,包着头。所以不论你在何处见到穆斯林,他们总是我行我素,身着民族服装。我不敢恭维这种做法,但起码赢得了我的尊重。我在北京什么地方见到过穿藏服的?一是地下通道摆地摊的,再就是西藏饭店的服务员。他们不会再网上高谈阔论保护藏文化,但确实藏文化实实在在的继承保护者。
4,    西藏文化一旦消失,我也觉得很可惜。但庙宇在逐年兴建,语言我不太清楚,服装有人自动缴械, 文化怎会前所未有的破坏呢?从唯色女士的论坛里,我明白了所谓遭到破坏主要是视觉受到前所未有的冲击,是汉人多了,也就是藏人的浓度(比例)降低了,看见汉人就烦,说到底就是讨厌我们汉人呗。唯色女士,您现在也在北京吧?北京的西藏人不少吧?我们说什么了吗?况且您还在网上召集一帮人骂我们。其实去西藏的,许多时朝圣的,他们带去新的理念,经济的发展,感受佛教文化,有什么不好吗?佛不就希望人人生活得更好,佛文化得到传播吗?如果事事看不惯,看谁谁烦,那么佛教的平等,清静,正觉,又怎么贯彻执行呢?

Post by 无言 on 2007, October 31, 8:19 PM 引用此文发表评论 #18

再者说了,我就不明白西藏为什么要自立。一是要求自由,二是文化保护。今天先谈文化保护。
1,    没有共产党,能有西藏今天的富裕生活吗?这点大家有目共睹,不再说了。有人一定会说西藏的传统文化遭到破坏,等等。解放初期怎么者,文革时期怎么者。我只想说,过去的就让他过去吧,追究那些一点意义没有,一切应该向前看。那段历史,不仅是西藏,全国上下都遭到了摧残破坏,大家是不是都要天天怨天尤人?一个家庭遭受了不幸,兄弟们都未免遇难,有什么可不平的?不说别的,我爷爷的房子,地都被人家瓜分了,我家还有亲戚在镇压中致死了,这么多年了,我们找谁去?对于根本不可能解决的问题一直耿耿于怀,只能增加自己的嗔恨心。用佛教理论解释,那就是他们的业障。一个佛教徒,一点心量都没有那怎么行?
2,    再说援藏干部问题。西藏人一定认为那是文化占领,但客观的,从当是的历史实际情况看,我认为不尽然。当时的奴隶翻身的解放。奴隶就是奴隶,他的文化层次,历史背景,实际能力决定他翻身做不了主(别跟我急,试想一下,一个没文化的牧民当领导能行吗?)。共产党着急啊,为了迅速提高他们的素质,只好派人去帮助他们。你以为有人愿意去啊,不给好待遇谁去啊?只能说共产党做了一件出力不讨好的事。没人爱去,就把西藏娃娃接到北京受教育,不能不说共产党提高了西藏的文化素质。我敢说现在网上的许多人就是这一政策的受惠人。还是那句话,后娘难当啊!无论出发点怎么好,怎么做别人都不理解。如果没有共产党给你们提供机会,受到良好教育,许多人甭说上网骂娘,指不定在那旮旯放羊呢!什么叫端起碗来吃肉,放下筷子骂娘?

Post by 无言 on 2007, October 31, 8:18 PM 引用此文发表评论 #19

再设想一位母亲,在孩子嗷嗷待哺时,不管什么原因吧,离开了孩子。孩子的后娘含辛茹苦,一把屎一把尿的把孩子抚养大了。这时孩子亲娘来争夺抚养权,不许孩子再见后娘不说,还要后娘出抚养费!后娘能干吗?怎么解决?我认为双方应坐下来商量,后娘和孩子之间这么多年即使没有亲情,也有感情。况且孩子已长大成人,马上就可以挣钱养家了。双方应该互相体谅,商量对策,不能一味的讲原则,法律,这样只能把事情搞僵。此时最愚蠢的办法就是上法庭。一旦上了法庭,不论谁最终得到孩子,对三方都是极大的伤害!

再假设一种情形。两人讨价还价,物品价值70元,卖方出价100元,如果买方出价50元,还有商谈的余地;如果买方出价20元,没人愿意跟你玩。道理就这么简单。

再说达赖喇嘛的中间政策。我认为中间政策原则上,表面上看没错,象布什等头脑简单,感情用事,事不关己的局外人以及部分西藏人肯定同意没折扣。经他们一扇呼,达赖也认为是最佳方案了。但良好的愿望不等于美好的现实。此政策实施的可行性有多大呢?就我理解,中间政策就是把西藏(包括青海,四川,云南等地的大西藏)划出去自治,边界有中国管(达赖可能还向带回印度难民)。如此推理,西藏人聚集的地方你都要管,北京现在也很多西藏人,是不是也归你管?且不说中国的两大水源发源在那边,哪个国家会轻易放弃?而且在西藏投资可不少。再说那边的边防战士多苦啊,你们干不了,让我们去,你们占了那么大的地盘,还要我们受苦受累保卫你们,这道理说不过去啊。就好比亲娘不顾后娘多年的养育之恩,不仅要回孩子,还要后娘付抚养费的道理一样。如果这样,新疆怎么办?其它省市的兄弟们怎么办?即使胡锦涛同意,全国人民也不答应。再说那些流亡印度的难民,有10万吧,现在中国最不缺的就是人,更何况已经把他们认定为异己分子了,对异己分子,共产党想除还除不掉呢,在引进10万,可能吗?此时职能等达赖喇嘛回来以后,站稳脚慢慢解决。

Post by 无言 on 2007, October 31, 8:18 PM 引用此文发表评论 #20

我给达赖喇嘛进一言
看我的笔名就知道本人不爱说话,今天憋不住了。
达赖喇嘛近日得到国外领导的高度关注,引起了强烈反响,所以我认为达赖喇嘛此时一定要保持清醒头脑,对自己的处境及政策有正确的认识。达赖是什么人?他几岁时就被认证为最高精神领袖。从此生活在与世隔绝的真空世界里,周围的人,几乎全是心地善良的出家人宠他,爱他,他没接触过社会,更没见过坏人,生活在这种环境里,所以他才慈悲,有爱心。共产党都是些什么人?他们是从13亿人中勾心斗角,尔虞我诈,你死我活的斗争中脱颖而出的人精!所以达赖跟共产党斗还是嫩了点。更可悲的是,达赖的智囊团,我猜也跟他差不多,没什么社会经验。另外,不知是因为达赖专制,不听他人言,还是他们没计谋,看着让人着急。
先假设一种情形。你跟某人闹矛盾了,这时你周围会出现几种人。1,不参与,不管闲事;2,墙头草,听了你的诉说,深表同情,在你面前与你一起痛骂对方,取得你的好感;听了对方的理由,与对方一起 再骂你;3,居心叵测,在你面前骂对方,撮你的火,火上浇油,让你跟对方继续干架,他在一旁看笑话或从中牟利。你一不小心就会错人2,3种认为朋友。4,真正的朋友(比如我,嘿嘿)。真正的朋友会告诉你,一个巴掌拍不响,你有对的地方也有错的地方,对方也一样。站到对方的立场替对方想想,你可能还错了呢。所以,留的青山在,不怕没柴烧。退一步海阔天空, 相识一笑泯恩仇。还有一种朋友,把你们请到一起,喝两盅,化解前嫌。所以,达赖喇嘛现在就要认清周围都有哪些人,千万不要被人利用。布什老兄现在声称要敦促中共与其对话,算他义气,但此人有勇无谋,不可指望太多,只要他能实现诺言,达赖也可前进一步,以后的路还需自己走。

Post by 无言 on 2007, October 31, 8:17 PM 引用此文发表评论 #21

引用 雪红雪白 说过的话:
PX散步是近年来最勇敢的行为,连岳、厦门人民还有几位人大代表表现很好。但还不能说PX事件完全取得了胜利,据说工程没有停过工。当局追逐GDP和自己的寻租都是非常疯狂的。希望厦门的蓝天还能保住。
汉人没有义务一定要了解藏人的文化,就像美国人也没有义务要理解世界上所有民族的文化;但汉人有责任按照法治的精神,平等地对待每个个人,尊重他人的生活方式和信仰,不分民族,就像美国宪法平等地施行于一切公民。


Hi, uponsnow, could you give me your email since I hope I could discuss more with you.

Cheer.

Post by TS on 2007, October 29, 3:04 AM 引用此文发表评论 #22

PX散步是近年来最勇敢的行为,连岳、厦门人民还有几位人大代表表现很好。但还不能说PX事件完全取得了胜利,据说工程没有停过工。当局追逐GDP和自己的寻租都是非常疯狂的。希望厦门的蓝天还能保住。

汉人没有义务一定要了解藏人的文化,就像美国人也没有义务要理解世界上所有民族的文化;但汉人有责任按照法治的精神,平等地对待每个个人,尊重他人的生活方式和信仰,不分民族,就像美国宪法平等地施行于一切公民。

Post by 雪红雪白 on 2007, October 28, 6:15 PM 引用此文发表评论 #23

厦门人民全体上街“散步”,结果阻止了PX项目在厦门的实施,不就是一个最好的例子吗?
我承认目前国内的政策有些“杯弓蛇影"、草木皆兵,对分离主义的忧虑过于敏感;汉人对藏人的文化、藏人的感觉也确实了解不多,认为国家利益高于民族利益。 但这一切都需要交流、沟通、相互理解来实现,我现在就感觉到,有越来越多的汉人开始真正思考藏人文化和西藏的未来问题。

Post by 德华 on 2007, October 27, 8:11 PM 引用此文发表评论 #24

德华先生您完全误解了我的意思,藏人信仰达赖喇嘛的非暴力路线,在任何时候都不可能采取暴动抗争;在中国,使用暴力来达到自己的目的是政府的专利权,这是常识吧。
您有一个汉人“通过有理、有利、有节的斗争来争取权利”成功的事例吗,哪怕一个也行啊。即使有的话,藏人一效仿就可能被戴上分离主义的帽子,谁让藏人在中国人眼里,有着分裂的原罪呢!“非我族类,其心必异”,这不是“祖国传统文化”么?

Post by 雪红雪白 on 2007, October 27, 8:16 AM 引用此文发表评论 #25

所以我的意思是全中国人民,包括西藏人民都要积极行动起来,学会运用法律来抗争、来维护自己的权利。

现今的时代毕竟不是再像原来那样靠“枪杆子里出政权“的时代了。武装暴动只会制造更大的恐怖气氛。 那我们怎么办?不就只有靠坚持不懈,通过有理、有利、有节的斗争来争取权利吗?

Post by 德华 on 2007, October 27, 5:43 AM 引用此文发表评论 #26

很貼切又生動的漫畫:
http://blog.yam.com/taiwanfortibet/article/12287659

Post by 旦曾卓瑪 on 2007, October 27, 12:51 AM 引用此文发表评论 #27

德华先生,就连中国人民都享受不到“宪法中的各项权利规定”,维权的被打,网站被封,您该不是说这是因为汉人不能“熟练运用法律来维护自己的权利”吧。这样忽悠人,有意思么?

Post by 雪红雪白 on 2007, October 26, 7:13 PM 引用此文发表评论 #28

我感觉与共产党谈西藏三区的自治,犹如,曹长青先生所说,是与“胡”谋皮。有五个问题不可回避:1.中国共产党从来就没有承认过有西藏问题。达赖喇嘛是西藏问题国际化的主要实施者。2.中国共产党不要民主、不要非暴力、不要宗教。而达赖喇嘛的出发点从来都是民主、非暴力、宗教利益(文化)。3.中国共产党讲的是金钱第一。达赖喇嘛不讲金钱,只讲精神。4.中国共产党的政策延续了中国古代皇帝制裁西藏的老套路(控制各教派大活佛)加上政府的高压。而达赖喇嘛要求西藏三区的自治自理,在西藏三区实现活佛与各地代表为主的民主机制。这样摆脱或削弱共产党的领导是肯定的。5.中国共产党和美帝国主义之间的政治矛盾是不可调和的矛盾。达赖喇嘛想家庭成员以样和布施的接触,在一次激怒了中国共产党。这五个问题是不可调和的问题。从那个角度看,中国共产党不会和达赖喇嘛谈判的。中国皇帝、中国国民党、中国共产党,对待西藏问题从来都不是因人而异的。对西藏人民的要求就是听话,只要听他们的话,就可以满足或保障及得利益者阶层的利益。如今,中国共产党要让达赖喇嘛承认西藏是中国领土不可分割的一部分,也要承认台湾是中国领土不可分割的一部分。就是承认了,也还没有达到中国共产党的目的。他们的目的是要承认中国共产党是中国人民的领导核心。也是西藏人民的大救星。所以,达赖喇嘛的努力看来应该画一个句号了。该听听西藏人民在说些什么了。这样今后的西藏还会是以前的西藏。中国有一个西藏、外国也有一个西藏。中国的蝲嘛,外国的蝲嘛。中国的西藏人、外国的西藏人。将来中国的达赖喇嘛和外国的达赖喇嘛的局面可能要维持了。将来纯西藏人(维持西藏文的)除了寺院里的蝲嘛再也不会有了,一部分人说汉语,一部分人讲外语。西藏的藏文网站随时都有被关闭的今天。就是预示着关闭西藏语言和文字、文化发展将来的先兆。是的,这样一来把真正的西藏的主人百分之80的农牧民赶进了说藏语没有用,而不得不说汉语的尴尬之地。我们听天由命的时代什么时候才是一个头啊!我们只能说:相信,总有一天他们也要要回自己的权利。但是,目前他们至少还要听达赖喇嘛的。这样,大部分的人要看达赖喇嘛把西藏这只牦牛拉到哪里去,而达赖喇嘛还要均鵆各方力量,还要靠天时地理人和。我衷心希望,有西藏人民做主的那么一天,早日的到来。

Post by tseringdhondrup on 2007, October 26, 5:00 PM 引用此文发表评论 #29

我也非常认可地热叔叔的观点.

共产党的政策也是因人而异. 我相信目前的政策总会有调整的一天. 藏族人民现在关键是如何熟练运用法律来维护自己的权利. 毕竟宪法中的各项权利规定还是非常明确的.

Post by 德华 on 2007, October 26, 3:33 AM 引用此文发表评论 #30

地热叔叔,刚才从朋友介绍的网址http://www.tibet.url.tw/D-film.htm上看见最近在台湾举办的西藏电影,虽然只看过《西藏:雪山狮子的哭泣》,其余都没看过,但从其中一部电影的剧情介绍上来看,与你的这段留言很贴切,我认可你的观点:)

【Home to Tibet 重返西藏】


導演:艾倫和麗莎
Alan Dater and Lisa Merton

/美國 /56分鐘 /紀錄片

本片敘述一名流亡的西藏石匠索南喇嘛(Sonam Lama),自十二年前逃離美國麻省家中至現居地的旅程。影片內容交織了人物訪問、家庭成員間親密戶動等場景。在前往西藏前,索南喇嘛因應進入西藏的不確定性,以及在西藏可能面臨的危險,他拜訪佛教徒位在印度及尼泊爾的聖地,私下與流亡的西藏領袖達賴喇嘛會晤,之後他終於抵達拉薩,與胞妹相逢。西藏在佔領下的生活荒涼而壓抑,這震驚了索南,並促使他採取行動。謹記著達賴喇嘛的話語,索南的胞妹等親人決定將他們年幼的女兒送往位於印度的西藏流亡社區接受教育。他們的決定是一則希望的故事--西藏人民為後代保留所屬文化、生活的希望。

Post by 唯色 on 2007, October 25, 11:49 PM 引用此文发表评论 #31

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Post by 扎西 on 2007, October 25, 10:27 PM 引用此文发表评论 #32

引用 地热叔叔 说过的话:
……这点是我和王先生在西藏问题上最大的差别。我已经等了很长时间,也没有见到王先生对我问题的回复,也许已经没有必要了。
今天靠代理打开我的博客特别费劲,试了好几个办法。需要说明的是,这个博客是我自己的个人博客,王力雄的文章是我转载的,他因为没时间开博,所以也就没有参与博客的讨论。但地热叔叔的问题是什么呢?我刚才搜索了一下你的留言,也没有找到你说的问题,能否再贴一次?我来转告。

Post by 唯色 on 2007, October 25, 2:27 PM 引用此文发表评论 #33

从本质上讲,我们藏族是热衷于崇拜和不断的怀抱希望。这也是文革在西藏产生如此大破坏的主因之一。这一世达赖喇嘛值得我们敬仰,因为在他年轻开始,西藏就面临现代化和新生中国统一等各种巨大的冲击和挑战,这些冲击是藏族历史上从未有过的。至少从五世达赖喇嘛开始,西藏总是有自己的传统办法解决遇到的各种挑战和困难,但是20世纪50年代这些历史上成功的办法,面对新生的中国已经不起作用了。根本的原因是我们失去了二十世纪早期的变革时机,宗教势力的保守和固步自封是导致这场失败的主要原因。世俗力量没有能力扭转局面,英国对西藏法律地位在国际上的暧昧“出卖”,冷战力量的分配和西藏的地理格局等等,西藏最后失去机会。
当今西藏文化在本土遭遇历史上分裂时期一样,甚至更为倒退和断层,可是同时在西方得到广泛传播,在东南亚、台湾,甚至内地茁壮成长,并走向世界。
当代西藏从文化意义上讲已经处于吐蕃后期分裂割据时期同样的历史状况之下。但是,我不完全同意达赖喇嘛所说的15年后西藏文化将消失的判断。理由是,第一,吐蕃分裂400年西藏文化没有消亡,而且再次更加复兴与繁荣;第二,西藏文化的根基在农村,不在城市,80%以上的农牧民不亡,西藏文化就会星星之火的种子一样存在下去。第三,西藏文化的最后堡垒依然坚固,今天在藏区的僧人数量远超过历史上藏传佛教最困难的时期,更不用说在印度还有大批高僧大德,不仅继承了优秀的传统文化和精神,而且与时俱进的发生了诸多变革,例如:仪式、象征物,研习的方式、语言能力,甚至可以说他们超过了20世纪50年代,最少在学习梵文和使用各种外语传教领域。
第四,中国《宪法》在文字上还有对少数民族文化,以及在宗教领域的政策和权利,只要学会使用政策,就不会是空白。最后,当今,在西藏和各地藏区都有仁人志士提倡和重视藏族文化,在拉萨可以看到小孩子认真学习藏文,许多成功人士帮助支持藏族文化工程。至少,大家都认识到我们的文化需要加紧保护和发展,并没有麻木和只说不做。
回到讨论的热点,达赖喇嘛应该回到西藏,至少来看看,也许那里的气候和高海拔不是太适合于老人家。这样可以整合藏族文化,完成藏族文化、宗教,在现代化条件中如何更好的适应与转型的历史使命。其他理想和目标是下一代人的事情。我们不求全部圆满,只求现实最大的可能。这点是我和王先生在西藏问题上最大的差别。我已经等了很长时间,也没有见到王先生对我问题的回复,也许已经没有必要了。

Post by 地热叔叔 on 2007, October 25, 11:47 AM 引用此文发表评论 #34

達賴喇嘛與「胡」謀皮

曹長青

上周三,美國總統布什和達賴喇嘛首次公開會晤,美國國會並向達賴喇嘛頒發了國會獎章。美國不顧北京抗議,在中共十七大期間給達賴喇嘛頒獎,就是因為北京一直拒絕和達賴喇嘛對話,美國用這種公開頒獎,表達對中國的不耐和不滿。

達賴喇嘛早在十多年前就放棄了西藏獨立的訴求,近年更是多次表示,同意西藏屬於中國,只要求真正自治。這次在美國會領獎演說時,他又重申了這一點。後來又在華人記者會上承認他是「中華人民共和國的國民」,並說是否再次訪台要看「北京老闆」能否諒解。

達賴喇嘛這樣的立場,不僅完全迎合北京的西藏政策,甚至近乎卑躬屈膝地討好中共政權,說他們是什麼「中央政府」。但北京就是不跟達賴喇嘛真正對話談判,更別說簽什麼西藏和平協議。北京和達賴喇嘛的代表雖談過六次,但毫無實質成果。因為北京只是做出「談」的姿態給西方看,欺騙一下國際輿論。而在中共媒體上,達賴喇嘛的代表則成了「回國探親藏胞」,達賴喇嘛本人仍一直被刻意地譴責為「藏獨」,因為否則中共怎麼有理由拒絕談判?批判達賴喇嘛的理由又在哪裡?

而一旦談判,達賴喇嘛的政策和中共並沒有多大矛盾,以他近年的言論可以想像,他會妥協地簽署近乎任何協議,那麼北京就不再有理由拒絕達賴喇嘛返回西藏。而只要他一回到西藏,中共控制西藏的難度就立刻增加。所以北京無論如何都不會真正和達賴喇嘛談判。

五十年代初北京曾通過跟達賴喇嘛的代表談判,簽過「十七條協議」,拿去了整個西藏。今天,共產黨所以不跟達賴喇嘛談,就是因為西藏已經在它的手裡。而北京對台灣喊什麼「和平協議」,就是因為台灣沒在它的控制之下。這是根本性的區別。所以,無論是北京拒絕跟達賴喇嘛談判,還是高喊和台灣簽署和平協議,兩者都是政治手腕。

而達賴喇嘛卻一直真的以為中共就是不明白、不理解他的本意,所以一再表示其不謀求獨立的意願。他曾在接受我採訪時很真誠地表示,只要他能和江澤民坐下來談,雙方就能談通。這實在是一種出家人的天真,不瞭解共產黨是怎麼回事。因此他的妥協性「中間道路」在過去二十年來毫無進展,連達賴喇嘛本人也承認,越來越多的藏人不滿他的妥協政策,認為對北京根本無效。過去這些年來,我在美國和印度曾採訪接觸過數百名流亡藏人,除達賴喇嘛一個人外,其他全部都贊成西藏獨立。這說明,達賴喇嘛一路妥協到底的政策不僅是嚴重缺乏對獨裁專制的認知,同時缺乏民意基礎。

台灣的政治領袖實有必要從達賴喇嘛的失敗政策中吸取教訓,用台灣前途由台灣人民決定的底線,來回答北京的任何統戰。

——原載台北《自由時報》2007年10月22日「曹長青專欄」

2007-10-22

http://www.caochangqing.com (轉載請指明出處)

Post by moueuwe on 2007, October 25, 10:26 AM 引用此文发表评论 #35

说得很对,但是谁又知道1950年中国来西藏的时候和1959年达赖喇嘛会有今天,只要西藏文化保存好,很多奇迹会发生的。

Post by 扎西 on 2007, October 25, 8:55 AM 引用此文发表评论 #36

除非藏传佛教注定灭亡,否则一定会有继承人出现。但此人不是第十七世大宝法王。
此人学养兼优,并获得最高成就。依授记,今年一定的出现。

Post by 无名 on 2007, October 25, 8:22 AM 引用此文发表评论 #37


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