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我看到了仿造的蒙古包,看到了连绵的标语牌,看到了内蒙的“波将金村”……

 

 

 

坐火车离开拉萨之后,我去了内蒙阿拉善。

几年前去过阿拉善的南寺,是六世达赖喇嘛仓央嘉措最后的寺院。

在阿拉善三天,以为会看见蒙古包、敖包、寺院和穿蒙古服装的蒙古人。

结果:蒙古包见了,是仿造的,听说是内蒙60大庆时,为欢迎曾庆红特别花巨资建的,钢筋水泥,很庞大。大则大矣,可人家曾庆红没去假蒙古包,白建了,据说现在是饭店,菜肴昂贵,宰一个是一个?而真的蒙古包,都说只有在“牧家游”(“民俗文化村”那种吧)才能见到。

敖包见了,远远的,山坡上,蓝色的白色的哈达飞舞着,显得很孤独。

寺院见了,空空荡荡,一个僧人也没有,主殿的一角供了一张达赖喇嘛的照片,小小的,黑白的。但寺院的外面比较热闹,一排排地摊,全在卖各种各样的石头,阿拉善的石头养活不少人啊。

蒙古人见了,但认不出,城里城外没有一人穿蒙古袍,说的都是甘肃民勤口音的汉语。牧民变成了农民,骑马的换成了骑摩托的,屋檐下挂着大红辣椒,天花板是用五颜六色的塑料包装纸粘贴的。

学会了蒙古语的一个词:“嘎查”,“村庄”的意思。可是“召素桃勒盖”这个“嘎查”有60多户蒙族人,70多户汉人。穿越腾格里沙漠越野摩托车大赛的冠军巴利(他的另一个名字是额日登乌拉)的儿子叫“国庆”!

 

蒙古朋友Ulzei说:“如果你还想看,就听听腾格尔的歌吧:‘我爱你,我的家,我的天堂’”。

可在这个“天堂”,给我印象最最深刻的是,阿拉善左旗大街上连绵的标语牌!色彩缤纷,巨大无比,汉文为主,蒙文点缀,奥运福娃欢庆大庆,蒙族美女手捧哈达,好一派盛世风光。

但在这儿工作的朋友“泄密”说:这标语牌之所以连绵,之所以巨大,为的是遮住标语牌背后的破烂民房。甚至那些破烂民房的土墙上,都用塑料做的绿色植物给密密实实地遮住了。

乍一看,还以为路边都是植物园呢。乍一看,还以为真的来到了天堂!——分明是“波将金村”再现。沙俄有大臣波将金在女皇叶卡捷琳娜视察的沿路,画一些美轮美奂的假村庄;今日有阿拉善盟的官员在中央大员曾庆红视察的沿路,制造一些美轮美奂的大布景。I服了YOU!

其实何止阿拉善,何止内蒙古,何止我的故乡——大西藏,已经处处都是“波将金村”了!

 

1-3:连绵的标语牌为的是遮住背后的破烂房子。

4:用塑料做的绿色植物遮盖的土房子。

5:为欢迎曾庆红修建的假蒙古包。

6:空空荡荡的寺院。

7:寺院外面卖石头的摊儿。

8:一位汉人农民的家。

9:蒙古骑手额日登乌拉。墙上的画是他请人用电脑绘制的,画的有蒙古包骆驼骏马草原和羊。我问他“这是不是你心中的蒙古?”他没吭声。

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16条记录访客评论

我是汉人,可我痛恨无耻的中共所做所为,希望达赖喇嘛早日回到家乡。祝福藏族同胞早日和自己的精神领袖团聚。

Post by 胡马哥 on 2007, October 13, 9:33 PM 引用此文发表评论 #1

引用 方方 说过的话:
周六, 10/06/2007 - 12:30 — 刘晓竹
【点评】从文革的内人党到今天,内蒙古人民遭受的苦难可谓罄竹难书。现在内蒙古的居民百分之九十以上是汉人,而且大部分内蒙古人已经汉化了,因之,内蒙古脱离中国而独立是不现实的,也不应该。但是,虽然内蒙古人与汉人同在一个政治的命运共同体中,但是,在文化传统上,内蒙古人自成体系,有别于汉人文化。因之,现在的紧迫任务是抢救蒙人的文化与生态环境,而中央政府应加强保护蒙人的文化与生态环境,应该迅速建立蒙古人文化的特别保护区,在经济上予以扶持,并限制汉人移民保护区。在保护区内,蒙古人享受完全的自治。


tseringdhondrup在别的帖子里建议讨论独立的可行性。这个问题很大,需要把各种问题详细分类讨论。所以,我没有马上回帖。其实,独立诉求是现实还是不现实,只有去努力做了才知道。 今天,我只极其简洁概略地谈两点。

1.独立的方法
我觉得,我们可以把汉人分成三类-----敌人,对手,朋友。第一类是----enemy(敌人),他们反对我们独立并主张采用暴力手段压制我们的独立主张。其典型就是中共政权,外加一些助纣为虐的暴力专制主义者民众。这类人的特点是,从根本上反对言论思想自由(包括主张独立的自由),因此,他们不只是我们的enemy,同时也是汉人民运人士以及一切追求民主的人们的敌人。第二类是----rival(对手),他们是主张中国民主化和能够接受民主化但却反对我们独立的汉人。既然他们承认民主与人权的价值观,因此他们也就是非暴力主义者。他们承认言论与结社自由,所以,他们不会因为我们主张独立或者因为我们组织政党发动我们的民众搞和平独立运动而悍然动用国家暴力机器。既然是rival,那么,我们和他们就是竞争关系,是在合法程序框架之下自由竞争的对手。我们和他们之间的争夺对象是-----民心(包括汉人的民心和我们自己人的民心)。他们一边要继续在汉族中间宣扬中华大一统思想与爱国主义(对中华来说是向心方向的爱国主义),一边导入民主制度,因而并不得不考虑给我们一些自治的权利。同时,他们也通过某种程度地尊重和保护我们的民族文化来获取我们的民众的人心。而我们与这些rival竞争时,所要做的也是一样的。我们要一边向我们的同胞大众宣扬我们的爱国主义(即对中华来说是离心方向的爱国主义),同时也要向汉人民众宣传这种“我想有个家”的独立建国欲求,努力去打动他们的心灵,让他们变得宽容而理性。当中国民主化以后,我们和我们的rival到底谁胜谁负,就要看谁更能说服民众。我觉得,我们说服自己的民众很容易,几乎可以说是一蹴而就。但是,要想说服汉人民中,就得需要花很多的智慧,精力,时间。我们需要采用的方法,当然是三种方法并驾齐驱-----晓之以理,动之以情,喻之以利。从汉人的民族个性来看,这个民族是一个比较情绪化的民族。因此,在道理讲通之后的动之以情的方式会更有效些。当然,除了理与情之外,这里还有一个利的问题。肯定有一些汉人会抛开情与理,死抱住利不防。他们不愿意失去领土,失去可以白拿的资源。因此,独立不是只靠祈求就能得到的。交涉需要据理力争,同时也需要给对方以利益选择的压力。只要蒙藏维联合行动,我们就可以照搬甘地的非暴力不合作运动。一个国家,如果长年累月地陷入每星期都有几百万人游行静坐的局面,它将付出很大的代价。等他们烦透了,却又不能用暴力来镇压的时候,就开始坐在我们摆好的谈判桌上来了。

2.内蒙古的人口比例与内蒙古独立之可能性
在中共的内蒙古自治区行政区划内部,百分之九十左右是汉族,不存在独立的可能,也不存在自治的可能。然而,在1947年建立内蒙古自治区时,蒙古人不想要这么大地方。他们提出的地图中共没有接受。因为,虽然他们提出的地图要比现在的内蒙古自治区要小很多,但是那里却有百分之八十是蒙古人。现在也一样,却是内蒙古汉人很多,确实有很多蒙古人被同化掉了(注:是百分之三十被同化,而不是大部分)。但是,只要稍微改划一下地图上区域的走向,你就会找到一块蒙古人占绝大多数的地区。这一地区位于内蒙古东部,其面积比山东省还大。上文提到的被中共关押的哈达先生,他本人就是再次提出东蒙独立的人。

Post by Ulzei on 2007, October 7, 1:38 PM 引用此文发表评论 #2

总部设在纽约的人权组织“南蒙古观察”星期五的消息称,哈达的儿子威勒斯八月底到位于赤峰市的内蒙古第四监狱探望正在服刑的哈达,发现狱中生活条件恶劣,哈达一头灰发,单薄瘦弱。威勒斯星期五通过电话向本台回忆了那次见面的经过:威勒斯:我父亲要送褥子出来,非常薄的一层褥子,上面有大小便,他要我换出来,监狱不让换。别人可以送烟送酒送钱,我们只能隔着玻璃说话。我问他你今年怎样,他说身体不行,大小便失禁。然后去年我母亲出钱订的南方周未和参考消息,一次都没看见过,去年我们送的书,一本都没有让进入。我问他需要什么,他说,需要褥子,特别薄,八个人一个房间不见阳光。我问他现在还让不让你干活,他说到哪里都跟着两个人,就是有一个小院估计是一个队,不让出去,去上厕所也好,干什么也好,都跟着两个人。

记者打电话给关押哈达的内蒙古第四监狱一监区余科长了解情况,他说: 余科长:你光说你是亚洲什么电视台记者,我能承认你是记者吗……

哈达在赤峰市服刑,他的家人在呼和浩特居住,两地相隔数百公里,路途遥远,要想探望诸多不便。威勒斯这一次去看父亲虽然隔了半年,狱方还是不肯通融让多见面几次。并且临行前,还要他写保证书不在十一长假期间“闹事”才让补办身份证,诸多阻挠。而哈达的妻子新娜因为多方呼吁受到各种各样的打压:失去工作,又患上了心肌缺血、脂肪肝。

哈达还有三年刑期即满,但仍与重刑犯关在一起。“南蒙古观察”呼吁让他换一个环境,转到呼和浩特的监狱方便家人探视。新娜则对本台表示:新娜:这已经快十五年了,这么多年,外面说和谐社会,人性化。但对我爱人的事情上,我觉得越来越严了,没有体现什么人性化。特别我儿子说,他(哈达)伙食那么差,自由那么差。我们认为中国政府在人权问题上没有什么松动。所以我们很多人说,(到)奥运了,能不能写什么东西(材料)。我爱人也不抱希望,我们也不抱希望,因为自从他入狱后我们就不断地写材料,一写材料就整你,所以这两年我们也不写了,先把生存解决。

以上是自由亚洲电台记者燕明的报导。

Post by 方方 on 2007, October 7, 12:21 PM 引用此文发表评论 #3

周六, 10/06/2007 - 12:30 — 刘晓竹
【点评】从文革的内人党到今天,内蒙古人民遭受的苦难可谓罄竹难书。现在内蒙古的居民百分之九十以上是汉人,而且大部分内蒙古人已经汉化了,因之,内蒙古脱离中国而独立是不现实的,也不应该。但是,虽然内蒙古人与汉人同在一个政治的命运共同体中,但是,在文化传统上,内蒙古人自成体系,有别于汉人文化。因之,现在的紧迫任务是抢救蒙人的文化与生态环境,而中央政府应加强保护蒙人的文化与生态环境,应该迅速建立蒙古人文化的特别保护区,在经济上予以扶持,并限制汉人移民保护区。在保护区内,蒙古人享受完全的自治。中国不是有直辖市吗?为什么不能搞几个直辖的文化保护区呢?现在的问题是,当地的贪官污吏觊觎牧民的土地与资源,总想着搞各式各样的开发项目,发财致富,这是非常短视的行为。因为内蒙古美好的未来在于文化生态与环节生态的平衡与保护。胡锦涛的治蒙政策非常短视,基本上还停留在“三大纪律八项注意”的水平,误国误民之外,也误了内蒙古啊。像哈达这样的人,当局应该无条件释放,尊为上宾,让他去做保护区的领导。

内蒙古政治犯哈达要求改善狱中条件 - 内蒙古政治犯哈达一九九六年以“间谍罪”等罪名被判刑十五年,至今仍在服刑。他的家人星期五表示,哈达身体状况不佳,要求改善狱中生活条件,并把他转到呼和浩特方便探望。 [自由亚洲电台]

现年四十九岁的哈达曾于八十年代中参加过内蒙古学生运动,以及用蒙古文发表一系列政论文章。他于内蒙古师范大学研究生毕业后,致力于拯救濒临灭绝的蒙古文化,除了开设了宣传蒙古文化的书店,还和朋友建立了“蒙古文化救助会”。哈达于一九九五年修改完成“反对汉族殖民统治,争取南蒙自决、自由、民主” 的章程后,被内蒙公安人员抄家,他本人于一九九六年三月被逮捕,以“间谍罪”、“分裂主义”、“为敌人窃取国家机密”和“组织反革命势力”等罪名,判刑十五年。

Post by 方方 on 2007, October 7, 12:21 PM 引用此文发表评论 #4

波伦茨:这里所谓的施加压力,并不是指,威胁中国说,如果你们不这样做,就会对我们的外交关系产生这样或那样的影响。中国非常爱面子,尤其是在明年举行奥运会的背景之下。此外,印度也是缅甸重要的武器供应国。再就是东南亚联盟国家:可以说,缅甸是艰难的成为了东盟的成员国。因为,东盟原本将人权状况作为是否准许加入该组织的重要前提。但东盟最后决定吸收缅甸为成员国,通过这种方式对缅甸施加积极的影响。因此,东盟国家也应当切实在该地区发挥作用。新加坡是目前东盟的核心国家。我想,如果说有什么能打动缅甸军政府,那就是缅甸所在地区国家的反应。我们在欧洲、在美洲说什么,都离得太远了。



德国之声:您描述了缅甸对中国的依赖关系。难道说,缅甸军政府对强大的邻国唯命是从,而不是出于自己的利益吗?



波伦茨:不,不能这样说。对他们来说,最关键的是政治上的利益。他们已经统治了缅甸40年。1988年的民主运动遭到了血腥镇压。1990年的大选结果未被承认。反对党领袖昂山素季被软禁在家中。他们最感兴趣的就是政治上的利益!



德国之声:目前有关进一步对缅甸政府加以制裁的讨论又开始了。美国总统布什就发出了这种信号。欧盟已经对缅甸采取了十年多的制裁措施,包括武器禁运,禁止军政府成员入境等等。您认为制裁是否有意义?还是只会导致该国民众的生存现状进一步恶化,而并不能促使该国发生政治体制的变化?



波伦茨:在制裁这个问题上,人们必须要注意,要动脑筋,采取明智的手段,击中军政府的要害。还有一点要注意的是,许多这样的政权在国外开设有私人账户。缅甸军政权可能也是如此。那么,我们就应当考虑是否能冻结这些账户。



德国之声:自从英国对缅甸的殖民统治结束后,军队就几乎一直统治着缅甸。这是不是说,对于国际社会来说,缅甸是一个十分遥远的国家,并不重要,否则早就应当通过联合国或者其他途径采取相应的措施了?



波伦茨:不,我觉得不能这么说。我们基本的想法是,在联合国框架下,建立这样一个体系,可以使该地区的各个国家承担起一定的责任。东盟国家、缅甸邻国都应反省一下过去的历史。不过,我有这样一种印象,就是在该地区,“不干涉别国内政“这一原则具有十分重要的地位。

Post by freechina on 2007, September 28, 11:10 PM 引用此文发表评论 #5

采访:中缅关系相当于当年苏东德
Großansicht des Bildes mit der Bildunterschrift:  9月27日的缅甸街头
目前缅甸军政府正在开始以武力镇压僧侣及民众的反政府示威游行。美国、欧盟均表示,作为缅甸最重要的伙伴国家——中国应当向缅甸军政府施加压力,防止血腥镇压惨剧的发生。德国之声记者就此采访了德国联邦议会基民盟议员、外交事务委员会主席鲁普雷希特.波伦茨。

德国之声:在以往联合国有关制裁缅甸的讨论中,中国一直持反对态度。鉴于目前缅甸国内形势,中国呼吁缅甸军政府保持克制,但并未对已经开始采取的暴力镇压进行谴责。您如何看待中国的这一反应?



波伦茨:我觉得很遗憾,因为从根本上讲,只有中国、其次是印度还有其他东南亚联盟国家有能力向缅甸军政府施加压力。中国和缅甸就如同冷战时期苏联和前民主德国之间的关系。对中国来说,缅甸是一个重要的原料供应国。中国对缅甸有巨大的影响力。我基本上认为,中国是能在其中发挥作用的最重要的国家。我们必须非常明确的告诉中国:如果在今天的仰光发生当年的天安门大屠杀,那么,中国将要承担不可推卸的责任。因为中国原本能够阻止这种事件的发生。



德国之声:您设想,通过哪种途径可以说服中国向缅甸军政府施加压力?通常,这归根结底还是一个利益问题,是政治上的交易。



波伦茨:那就必须让中国明白,我们认为,中国对目前缅甸国内局势的发展负有很大的责任。中国有可能使缅甸军政府保持克制。我们必须让中国清楚的知道,这是我们对中国的期望。



德国之声:国际社会目前还可以通过哪些手段向中国政府施加压力?

Post by freechina on 2007, September 28, 11:10 PM 引用此文发表评论 #6

文化大革命、内人党事件、六四天安门事件、法轮功事件。看来,共产党不倒,不会有人站出来说话了。共产党死了,这些文化大革命、内人党事件、六四天安门事件、法轮功事件的死难者才会安息了。

Post by tseringdhondrup on 2007, September 28, 6:37 PM 引用此文发表评论 #7

“内人党案”完全可以上吉尼斯了
希特勒屠杀犹太人用毒气,人在十几分钟后就死了。斯大林搞清洗是枪毙,死得更痛快些。而中国人对内蒙古人的屠杀与迫害,却用尽了惨绝人寰的违背人类伦理的兽性手段。这一点,无论德国人还是日本人,或者斯大林都无法相比。完全可以进入吉尼斯。记得一个朋友对我说过------那时候,被枪毙居然变成了一种幸福和解脱。
现在中共之所以不愿意让调查这件事,除了维持专制大一统的需求以外,还有一个更重要得深层原因。他们自己都不敢提,不敢面对,就像采访中那个汉族学者所说------惨不忍睹。无论你是汉人还是其他什么人都一样。说真的,我本来也想举几个当时的迫害事例。但是,我担心,这个网站的人看了以后都会心惊肉跳,对人类对世界失去信心。

Post by Ulzei on 2007, September 28, 12:12 PM 引用此文发表评论 #8

内蒙古自治区杨书记答记者问,出自:
http://www.smhric.org/Chino_202.htm

Post by tseringdhondrup on 2007, September 28, 1:20 AM 引用此文发表评论 #9

“7月25日,内蒙古自治区主席杨晶先生在中国国务院新闻办介绍自治区成立60周年的记者会上回答路透社记者提问时说,“蒙古族的语言文字从来没有像今天这样得到广泛使用”等等。(《新华网内蒙古频道》2007-7-27报道)。 (博讯 boxun.com)

    也许,杨主席的目光只看在蒙古语言文字使用的“繁荣”的一面,而看不到不繁荣的、趋于弱势化和正在消亡的另一面。而这个“另一面”才是自治区蒙古语言使用的主要的问题和真实的一面。
    要了解蒙古语言文字使用的真面目,其实也并不难。首先,杨主席应该从自身反思和身边观察开始。试问杨主席,做为内蒙古自治区的政府主席,您在什么时候、在哪一次会议上做过一次蒙古语报告?在哪个报刊上发表过一篇蒙古文文章?在哪一个场合讲过一次蒙古话?内蒙古自治区政府及其下属的哪个部门是使用蒙古语实施行政的?如果都没有,如果连主席都不使用的语言,怎么能说是得到广泛使用呢?
    众所周知,自治政府对自治区来说是最重要、最关键的首脑部位。就这样的关键权利机构,首先放弃使用蒙古文,那末,其它部门凭什么还要使用蒙古语?不就是要上行下效了吗?
    过去还好一些,起码内蒙古旗一级(相当于县级)政府机构(一部分),在某些场合还能使用蒙古语言。因为旗里蒙古族实在不懂汉文汉语,如不使用蒙古语,党和政府的政策就宣传不下去。现在倒好,党和政府也不用通过宣传,而是通过命令,以强行或半强行办法推行其政策了。例如对蒙古牧民强行推行家畜“圈养”政策等。
    现在,连旗政府、甚至苏木(相当于内地乡)都不需要使用蒙古文而使用汉文了。至于蒙古牧民懂不懂汉文汉语,那是他们自己的事情,下面政府不管。这样,牧民也不得不在被动的情况下使用汉语。当然,蒙古牧民学会汉语也不是不可以,也不是坏事。但那应该是自愿主动的学习活动,而不应该是在无奈的情况下被动地学习的过程。当然,内蒙古没有一道法律规定是禁止使用蒙古语的。类似法律条款从来也没有,估计将来也不可能出现。但是也没有一个法律条款明确规定,在内蒙古自治区必须使用蒙古语蒙汉双语。法律的不到位和政府的不作为,把蒙古语的使用领域排除在官方领域。
    这样,没有官方地位的蒙古语言文字在它的本土内蒙古,已经成为边缘化和弱势化。它成了后娘养的孩子,甚至成了比后娘养的还差的被遗弃的孤儿了。这还能说“蒙古族的语言文字从来没有像今天这样得到广泛使用”吗?
    当然,在政府某些部门也配备有翻译科。但是,政府历来把汉文译成蒙古文,而很少把蒙古文译成汉文的。这就表明了蒙古语在自治区只有附庸地位和装饰作用,没有谁把它当必要的主体。
    当然,政府部门和商店学校的门牌上,一边都用蒙古文书写的。然而,在内蒙古的各个银行、保险行业,虽然门牌上写有蒙古文,但业务就不用蒙古文了。按目前体制,银行业等还是属于政府机构,它也应该使用蒙古文的。但在内蒙古,包括对汉文目不识丁的蒙古牧民在内,有谁通过蒙古文办过存款业务?谁持有用蒙古文书写用户名的存折?不用说这些,连用蒙古文签名取款都不被银行认可,这方面笔者有多次经历。这是公平吗?蒙古语不是在受歧视吗?
    目前,大学毕业生就业难。而在内蒙古,蒙古语授课的蒙古族毕业生,就业就难上加难了。用人单位一听说是学蒙古语的(实际上它只是蒙古语授课,专业不只是蒙古语言),就“敬而远之”了。在现实中,学习蒙古语就这样没有出路,所以很多蒙古族孩子就放弃蒙古语,转而学习汉语。这里当然也有个人层面上的“自由选择”问题。但是作为自治区政府,就在自治区范围内,是否创造了蒙古语授课者的就业平等机会啊?如果没有,这不就等于是通过社会机制系统来排斥蒙古语吗?这种系统排斥的杀伤力,也不低于任何一种“禁止学习蒙古语”的法律禁令的啊。
    政府公务员不懂蒙古语也可以任用,但是不懂汉语就不行了。这就是对语言的不平等。蒙古语连平等都没有,何来繁荣?
    当然,在某些领域,比如,文学创作、学术研究、学校教学(只一部分)等文化教育领域,尽管其势趋弱,蒙古语目前还是存在的。这大概是杨主席所指的“广泛使用”了。但是,作为自治区,仅仅有这些文化教育领域的蒙古语就足够了吗?它能够代替政府机构和公务员对蒙古语的使用吗?
    目前,很多人在放弃蒙古语学习。每年的蒙古语高考学生人数,以数千人的数字单位在下降。不扭转这个局面,有朝一日蒙古语就会消失。作为自治区政府主席,杨主席不知道这个情况吗?做为蒙古族一员,杨主席难道不为蒙古语命运前途担忧吗?
    杨主席如果是因为“上有压力”而不得不说了一些言不由衷的话,那我们也是可以充分理解的。但是对世界公众来说,杨主席说的话是无条件的。如果您说的话不符事实,那只能算是一个谎言。世界公众不会体谅杨主席口出谎言是因为另有苦衷的。
    蒙古族也没人要求蒙古语言在内蒙古的特殊地位。因此,政府也只通过立法等来保证语言平等就够了。就是说,自治区政府应该用法律条款来保障政府机关对蒙古语的使用和公务员的蒙汉双语水平。为了做到这一点,自治区内所有公务员的任用,应该通过蒙汉二文双语考试,而考试内容不仅是汉文的蒙译,而应该是能够反映蒙古文和汉文双语水平的、具有对等作用的考试。这样才能够真正做到语言平等。这也是蒙古语言繁荣和发展的法律公正前提。
    在这个自治区成立60周年之际,其自治民族——蒙古族的蒙古语言使用方面的根本问题还没有得到解决。做为现任主席的杨晶先生,您在官方场合不得不说些冠冕堂皇的话以外,做为蒙古族一员,私下是否也和我们一样,也有很多感慨之心啊!?”

内蒙古的语言现状和新疆、西藏三区的语言现状,如此之相似.这就是【中华人民共和国宪法】的“国家保障各少数民族的合法的权利和利益,维护和发展各民族的平等、团结、互助关系。”“使用当地通用的一种或者几种语言文字。”的具体实施。

Post by tseringdhondrup on 2007, September 28, 1:12 AM 引用此文发表评论 #10

内蒙古的挖肃“内人党”运动
http://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/shijimantan/2006/12/27/yundong/

三集节目,全听了,只有无言了……

Post by 唯色 on 2007, September 27, 11:36 PM 引用此文发表评论 #11

定时炸弹
中国承认三峡大坝是个巨大灾难

多维社记者吴伟编译报导/三峡大坝曾被中国誉为20世纪的建筑奇迹之一,但现在这个横跨浩荡长江的大坝却威胁成一个环境的灾难。近日,中共官员前所未有地承认并警告,如果不及时预防治理,三峡工程将会酿成一个巨大的生态灾难。

英国《泰晤士报》9月26日的文章指出,经过10多年的建造,中国在长江三峡地区建成了这个世界最大的水电工程,把它作为结束长江流域百年洪水的最佳方式,并为这个国家的经济繁荣提供能源。

然而,中国政府却不顾批评者所发出的这座大坝将是一个等待发生的生态灾难的警告。现在,同样是监督这座耗资130亿英镑工程的政府官员承认,三峡工程周边地区正付出沉重的、有着潜在灾难性的环境成本。建坝当初,曾有130万人游离失所,现在还要有成千上万的人不得不被迁移。

文章引述中国官方媒体最新发表的一份报告称,中国高级官员和专家学者在9月25日召开的研讨会上,共商三峡工程生态环境建设与保护工作大计。他们表示,三峡工程生态环境安全存在诸多新老隐患,如不及时预防治理,恐酿大祸。
《泰晤士报》说,这个政府论坛列举了三峡大坝所面临的一系列威胁,如土地短缺所引发的冲突,由于不合理的开发而造成的生态环境的恶化,尤其是大坝四周的侵蚀和山体滑坡。

中国国务院三峡工程建设委员会办公室主任汪啸风表示,对于三峡工程能引发的生态环境安全问题,决不能掉以轻心,决不能以损失生态环境为代价换取一时的经济繁荣。汪啸风承认,三峡库区历来生态环境脆弱、自然灾害频发、水土流失严重,人多地少矛盾突出,不合理的开发造成生态退化,水土流失加剧状况远未得到根本扭转。

汪啸风还透露,总理温家宝在国务院常务会议上,讨论解决三峡工程一些重大问题时认为首要的问题是生态环境问题。

《泰晤士报》指出,中国官方承认并以三峡大坝发出的警告,在时间上具有重大意义,因为再过两周每五年举行一次的中共代表大会将在北京举行,而这次大会将会确定这个国家的未来政策并产生新一代领导人。

一名政治分析家指出,这是中共领导人胡锦涛让自己与三峡大坝保持更远距离的一种方式,一年前他没有参加三峡工程完工的庆祝仪式,这就强调着他的政府不想与三峡大坝扯上关系。
英国《金融时报》9月26日的文章也指出,根据建设“和谐社会”的理念,以国家主席胡锦涛和国务院总理温家宝为代表的本届中国政府,已将环境保护和经济可持续发展列为中心任务。

政府官员曾指出,水力发电给环境带来的好处大于成本。如今,三峡大坝每年的发电量足以替代5000万吨热煤,减少了1亿吨二氧化碳的排放。一些专家表示,中国今年已取代美国,成为全球最大碳排放国。《金融时报》认为,在中国共产党第17次代表大会召开前夕,对如此具有象征意义的工程进行不同寻常的批评,可能具有某种政治动机。

国际专家和中国国内反对人士曾预言,这个全球最大的水坝将破坏生态环境。汪啸风的言论标志着,中国异乎寻常地承认,上述可怕预期可能变成现实。

苏伊士环境公司(Suez Environnement)首席执行官肖萨德(Jean-Louis Chaussade)表示,仅仅是为了保持三峡大坝运行,地方政府就面临着巨大而且越来越多的问题。他们警告,泥沙淤积增多可能会造成部分河段无法通航,这首先否认了建设三峡大坝的一个主要理由。最近几个月,肖萨德会见了多名地方政府官员。

企业任意向河流倾泻工业废水,在大坝初建时,江水淹没了许多有毒工厂,这都加大了三峡工程的问题。三峡工程导致130万居民被迫迁居。“中国别无选择。如果不减少水资源污染,经济增长就会停滞。”肖萨德表示。“中国政府明白这一点。”
一直反对修建三峡大坝的中国环保活动家戴晴对《泰晤士报》说,“我们从来没有停止过谈论这个问题,但我们的声音太微弱了。这个系统又不想听公民活动家和异议人士的声音。但现在,他们开始倾听了。”戴晴说,“政府知道它犯了一个错误。现在他们害怕他们无法阻止灾难将要发生,这会引发国内动乱。所以,他们想在麻烦出现前,先公布于众。”

在新华社的报导中,多维社注意到,也少见地对三峡工程使用了“忧心忡忡”字眼。报导称,三峡工程的诸多生态环境隐患仍令中国各级政府和专家忧心忡忡。国土资源部专家、三峡库区地灾防治工作指挥部指挥长黄学斌指出,时常发生的地质灾害严重威胁库区民众生命安全,滑坡入江后会造成涌浪灾害,浪高最高可达数十米,波及数十公里范围。

湖北、重庆政府负责人均表示,三峡工程蓄水后,支流水质恶化,部分出现“水华”现象,且发生范围、持续时间、发生频次明显增加。部分支流居民饮水源堪忧,特别是香溪河、大宁河、梅溪河等情况突出。今年丰度县因支流富营养化而发生5万人饮用水污染,小江浮萍、水葫芦疯长等问题。

清水下泄对长江中下游最险的荆江河段堤防的威胁也引起湖北省高度重视。副省长李春明说,近年来,荆江崩岸险情频次明显增多,崩岸长度明显增加。“据研究分析,今后长江河床将发生长距离的沿程冲刷和横向扩展,对河势控制和护岸工程带来较大影响,并引发新的崩岸。”
多维社还注意到,在新华社的报导中提到了《华尔街日报》8月29日发表的《三峡大坝之忧》文章,提出了“三峡大坝项目正面临着山体滑坡和水污染等始料未及的问题”,汪啸风则表示:“有些说法别有用心,但多数是出于对三峡工程的关心。我们应当引起足够的重视。”

《华尔街日报》早前指出,中国最引以为豪的建筑奇迹--三峡大坝项目正面临着山体滑坡和水污染等始料未及的问题,从而使这个代表着中国改造大自然成果的项目遭到新的质疑。

三峡大坝主体工程一年前才竣工,大坝上游640公里的长江水域成为一个大水库。而如今有地质学家称,三峡大坝拦截水量的庞大重力已开始在好几个地点侵蚀长江陡峭的河岸。再加上水位波动频繁,因而引发了一系列的滑坡灾害,也使得像庙河这些大坝附近的地区的地质结构被破坏。庙河是一个距离三峡大坝上游16公里的村庄。当地官员担心,一旦整个山坡塌入水中,附近的居民将因此丧命,同时还会威胁到至关重要的长江水道运输。

文章强调说,危险因素还不止这些。中国的科学家称,大坝阻挡了淤泥流向下游,使包括上海地区在内的长江入海口收缩,海洋的咸水正在倒灌入内陆。世界自然基金会今春公布的一份报告称,通过大坝的水流速度目前正在加快,对下游的防洪大堤造成破坏。未经处理的污水和化肥残留物被不断排入大坝水库,导致巨型水藻生长泛滥,并威胁到下游的水供应。而水库水位的波动也被认为是湖南省农民所遭遇奇特鼠灾的根源。
文章分析说,从三峡大坝暴露出来的问题可以看出,一方面,中国这个正迅速向工业化迈进的国家急于摆脱自然界的束缚,而另一方面,它为此努力的结果却是适得其反。三峡项目的启用正逢国外生态学界对兴建大坝的做法重新进行审视之时,经济学界也有相同的看法,他们认为此类耗资巨大的项目只有靠国家补贴才能生存下来。

由于中国面临日益严重的缺水问题,长江环境变化带来的问题正使得局势变得更紧迫。在全国各地,上百万吨未经处理的污水、工业废水和农药残留物将湖泊变成了藻类泛滥的污水池。据官方统计,中国半数以上的主要水道都受到污染,水中的鱼类正逐渐消亡,水也无法用于灌溉或是饮用。中国政府表示,现有超过3亿人(接近中国四分之一人口)缺乏干净的饮用水。

更糟糕的是,据新华社报导,中国8.5万座水库中超过三分之一存在“严重”的结构问题。今年春天,中国水利部一位副部长将水库比喻成会威胁到下游地区人民生命和财产的“定时炸弹”。1975年,中国河南某个水坝垮塌事故酿成万人以上丧生的惨剧,而这件事直到最近才被公诸于众。

《华尔街日报》指出,中国水问题的中心话题正是三峡项目,它是中国最大也是最壮观的水库。中国的新闻媒体已开始对三峡大坝存在的问题进行报导。虽然政府方面一直未对大坝和水库的问题公开表态,却已悄悄地制定了一套塌方事故早期预警机制,并支持对划定高危地区的研究。

关键字: 三峡工程 生态灾难 定时炸弹 水土流失 十七大

Post by 乌斯曼江 on 2007, September 27, 8:33 PM 引用此文发表评论 #12

文成公主庙,指的是青海日月山下的公主纪念馆。
成吉思汗庙指的是,位于乌兰浩特市北罕山的,人称全国唯一的融汉、蒙、藏民族建筑风格于一体的庙宇。

Post by tseringdhondrup on 2007, September 27, 7:49 PM 引用此文发表评论 #13

草原的退化,游牧民族的迁徙,对宗教文化的“沙化”处理,对民族语言的歧视。使得这些中国政府所说的所谓“少数民族”,不得不放弃自己固有的生活方式和生产方式。形成了“四不象”民族。身着不象(不是汉民服装,也不是当地民族服装)、说话不象(汉语里搀杂着当地的民族语,或当地民族语言了搀杂有汉语)、住房不象(既不原始又不现代,既不是民族的也不是传统的)、信仰不象(既不是佛教,也不是道教)如:文成公主庙、成吉思汗的庙)。

Post by tseringdhondrup on 2007, September 27, 7:07 PM 引用此文发表评论 #14

一个走过地狱而惊魂未定的民族-------内蒙古人

汉人移民对草原的开垦与破坏,以及他们靠众多的人口对蒙古文化的绞杀,这一切都开始于清末。然而,蒙古人从来没有停止过抗争。即使在近代史上,好多蒙古人的民族英雄依然让许多汉人军人闻风丧胆。于是,中共开始考虑如何把这一桀骜不驯的民族变成胆小鬼。中共想了一个绝招,来让内蒙古人吓破胆。他们不是杀掉他们,而是用各种惨不忍睹的肉体酷刑与丧尽天良的精神侮辱来慢慢杀死他们的骨气,杀死他们的精神。于是,内蒙古人见到了中国人为他们打造好的地狱,从地狱里走过之后,内蒙古人魂飞魄散,他们有的鬼哭狼嚎,有的精神失常,有的永远失去了斗志。一个失去了6万精英,也失去了骨气的民族,保持了半个世纪的沉默。
这就是自由亚洲电台对此地狱的三集采访节目,也许你听了之后会毛骨悚然:
http://www.rfa.org/mandarin/zhuanlan/shijimantan/2006/12/27/yundong/

Post by Ulzei on 2007, September 27, 3:09 PM 引用此文发表评论 #15

游牧民族的沙漠悲歌

-来源: 新世纪周刊(北京) 本刊记者/郭涛涛 特约记者/王静(发自阿拉善)

从飞机上看去,沿着古丝绸之路,从兰州到乌鲁木齐,整个地面就如有人把一滴滴墨汁滴在了黄色的草纸上。黄色的是沙漠,黑色的是村庄,或大或小。二百年前,这里尚是游牧民族的天下。

内蒙古阿拉善,沙尘暴来临了,一对母女在漫天黄沙中艰难行走。那女儿小小的,一边用手护着眼睛,扭着头避风,另一只手任由妈妈牵着带路。有资料显示,在这个酝酿过世界上最强大的草原骑兵的地方,目前至少有一半的面积变成了世界上最年轻的沙漠,而这也不过是二百年以内的事情。昔日用以抵御游牧民族入侵的长城,几多部分也已湮没在了尘沙之中。

今天,当土地沙漠化被归咎为过度放牧、过度破坏植被和地下水等原因时,殊不知,游牧民族悄然向农耕定居转变的同时,其所引发的一系列连锁反应,也在促使着草原的沙漠化。历史如此,今天亦然。

康熙年间,阿拉善的蒙古族人还恪守着祖先游牧的传统。然而,随着定远城和王爷府的修建,大量汉族移民也到了阿拉善。之后的数百年里,随着汉族移民的不断进入,在汉族农耕文化影响下,草场开始被开辟为农田,蒙古族也向半耕半牧转变。

阿拉善部分嘎查位于沙丘之中则是建国之后的事情了。据史料记载,1984年这里仍以牧业为主,而当地牧民在水肥条件好的地方种植糜子、谷子和高粱,以作为牲畜的饲料。也是在此时,内蒙古的草场分给了个人,定居驻牧开始普遍。

政策的鼓励下,蒙古族人每户分得了自己的草场,并按照山丘、河流分成了一块块,这个民族不再根据春夏秋冬季节变化赶着牲畜在草原上奔波,蒙古包也变成了砖瓦房。人们开始年复一年地在相同的草场放牧着牲畜。

由于牲畜啃食的草场随季节变化,草场在游牧中也得到了休养生息。然而,自从草场划分给了个人,同一地点的放牧导致了草场退化,大风进而刮走了裸露的沙土。

嘎查的老人们总能回忆起他们年轻的时候。在蒙古族老人眼中,活着的梭梭和红柳不能砍伐,哪怕是烧柴,也只能捡那些死去的枯枝。这是因为梭梭和红柳可以阻挡他们的草原少点沙子的入侵,然而,时代不同了。

蒙古族人的子孙也加入了砍伐梭梭和红柳的行列。附近的饭馆中,总是能看到一堆堆为烤出更加鲜美羊肉而准备的柴火。当汉族人开始一车车地将梭梭和红柳拉进饭馆,并换得一把钞票,蒙古族人的信心开始动摇。

就在2006年,阿拉善地区的梭梭林已由11300平方公里减少到了5000平方公里。除了人为的砍伐,抽取地下水以浇灌那些开辟的耕地,从而造成地下水位的下降,也成为难以忽视的因素,沙漠仍在默默扩张。

沙尘暴已成为阿拉善每年春季必然发生的灾害。今年,大的沙尘暴就至少发生了6次,原有的胡杨林也在沙尘暴和缺水中被摧毁。中国科学院兰州沙漠研究所数据则显示,阿拉善牧草的种类已由原来的130多种减少到如今的20余种。

单是在1980年—1994年,阿拉善额济纳旗的林地面积减少了288万亩。在那个时候,阿拉善的沙漠已成为中国沙尘暴的一大策源地。当沙尘暴来的时候,蒙古族人也只有在他们的砖房里遥想当年水草连天的场景。

沙漠化,不仅是一个生态故事,也成为了一个游牧民族的变迁史。

以摩托为马

这里的人们几乎家家户户都有一辆摩托车,沙化的土地似乎并不影响他们的生活

沙子和小石块裹在风里如苍蝇一样四处飞舞,没有人知道它们会飘落到何处。透过沙石不厌其烦敲打着的玻璃窗,只能看得见窗外昏黄的天。沙尘暴来了。

5月9日,距离银川只有2个小时车程的内蒙古阿拉善盟又扬起了沙尘暴。受西北两股强冷空气影响,新疆、青海和内蒙古部分地区出现扬沙天气。农牧局如往常一样,很早发出了紧急通知,而自来水厂主管道的维修,也让风沙中的巴彦浩特镇停水一天。

在内蒙古自治区西部,阿拉善左旗是一个以蒙古族为主体的多民族聚居旗。很早之前,这里的蒙古族人在丰美的草场上自由放牧驰骋。今天,蒙古族人已经习惯了在沙地里的定居生活,摩托车成为他们生活中不可缺少的物品。

沙漠村庄

只有沙尘暴起的时候,才会想起巴彦浩特镇就位于腾格里沙漠的西边缘。再往西去,就是苍茫的贺兰山脉。当遇到蓝天白云的好天气,站在镇上看着从乡下骑摩托车过来的蒙古族人,或许又会想到康熙七年在这里修建定远城的事情。

因贺兰山的3条溪流穿镇而过,乾隆二十五年又在这里仿照故宫修建了王爷府,巴彦浩特镇在清代已被誉为“小北京 ”。今天,这里既是阿拉善盟的盟府,也是左旗的旗府。可惜的是,围绕巴彦浩特镇周围的村庄,也俨然处于荒漠之中。

与华北平原上的村庄不同,这里的村庄是在牧民定居后形成的,牧民们已不再拖着蒙古包随着季节的变化而四处游走,他们在各自的草场里盖起了砖瓦房和羊圈。以左旗吉兰泰镇为例,这里每户人家能分得数千亩的草场,而两家邻居之间相隔数里。

几百年来的气候变化使得这里已经成为典型的大陆型气候,全年干旱少雨,而牧民的草场则属于荒漠干旱区。几千亩的草场并非是一望无际绿油油的绿毯,只能看得见一群羊若有所思地在寻找着什么,而草场就好像脱发病人的秃顶。

孩子们无法在自己的村子里上学,即便是寻找一个同伴,也要在荒漠中走上数里的路程。也因此,他们的父母依靠摩托车来代替步行,而孩子们则在镇上寄宿读书,再趁着周末或者月末,坐着经过村子的班车和父母团聚。养殖马匹已然成为遥远的传说。

摩托牧民

在左旗吉兰泰镇召素套勒盖嘎查,牧民巴利喜欢津津乐道谈起他的阿拉善兄弟们。起码这几年,在银川举行的摩托车拉力赛中,来自阿拉善盟的车手总是能夺得沙漠段的冠军。巴利有一辆骑了5年的重庆嘉陵摩托,巴利说,这就是他的马。

巴利现在和妻子那仁、儿子国庆和他的奶奶生活在召素套勒盖,并且和当地阿拉善SEE生态协会合作,负责沟通村子里的事务。巴利家附近有几家距离比较近的邻居,在平时,巴利会骑着那辆“嘉陵”,花上十几分钟,就能够到达几公里外的邻居家。

在昭素套勒盖,每户村民家中几乎都有一辆摩托车。在这里,牧区的蒙古族人已经把在沙漠中骑摩托车看成是生活中的一种娱乐方式。除了和邻居联系之外,他们喜欢在沙子中比试骑摩托车的技术,以及到距离嘎查20公里的吉兰泰镇上购买生活物品。

和嘎查58户人家一样,巴利家的周围也是灰黄的荒漠化土地。对于昭素套勒盖的人来说,养马已是不现实的事情,这里没有肥美的水草和悠长的牧歌。摩托车则不同,除了需要到吉兰泰镇上加油和偶尔的故障之外,就没什么让他们可操心的了。

在每户人家到每个村子之间,往返的班车时间并不一致,有的一天几趟,有的几天一趟,而骑摩托车就避免了这样的烦恼。牧民们在掌握了娴熟的驾驶技术之后,骑上了摩托车就似乎重新回到了他们祖先在马背上驰骋的时代。

定居生活

牧民们不会骑着摩托车去放羊,但放羊至今依然是他们生活中不可缺少的一部分。自从80年代在政府的关怀下,牧民们改游牧为定居之后,这里的每个牧民都有自己的一块草场。没有沙尘暴的时候,他们就将自己家中的羊放牧到草场上。

巴利家的羊圈位于三间屋子的右边,羊圈里养着100多头羊,这些羊每年都在巴利家所有的几千亩草场上来回穿梭,巴利家收入的一部分就来自于这群羊。与以往不同的是,草场的荒漠化仍在加剧,可以喂养的羊只越来越少。

尽管巴利的游牧生活已经改变,但是在巴利家依然或多或少地保留着这个游牧民族的传统。在巴利的房子里,除去全家人晚上休息的一间大卧室,另外还有一间专门为来访客人预留的大房子,而厨房则安排在较小的房子里。

巴利的奶奶是一个传统的蒙古族人。尽管全家已在砖房中居住多年,但是奶奶依然怀念蒙古包里的生活,这从巴利院子中还放着的一个蒙古包就可以看出来。就在距离巴利家不远处,还有一间小房子,每年夏天,奶奶就会如年轻时游牧一样在那里住上一段时间。

即便每户牧民都有上千亩的草场,牧民还需要种植玉米来喂养他们的羊群。沙尘暴来的时候,放牧已经成为一件非常困难的事情。在冬天,这里的最低气温能到零下20摄氏度。在这些时候,羊圈的羊就只能靠玉米来度过艰难的日子。

不确定的未来

对于巴利们来说,未来是最不容易确定的。很久之前,他们的祖辈们在这里能够自由享受水草的丰美,现在,他们只能在逐渐沙漠化的土地上定居生活。马匹在这个地区已经很少了,羊群也在逐年的缩小。

虽然巴利所在的召素套勒盖嘎查的村民们并不需要到几十里外的镇上拉水,每户人家也都有自己打的机井,然而,在其他更为接近沙漠的村子,饮水已成了问题。不少地区的水已经只能留给牲畜喝,而牧民自己,则不得不从外面买水以维持生活。

除了饮水,国家的“退耕还林”、“退牧还草”政策也影响着牧民。随着防治沙漠化力度的加大,牧民们固定的已沙化草场的面积也在逐渐缩小。风沙,几十年以来也一直在缓慢而又有力地吞噬着这里的土地。那么,哪里才是他们的未来?

这天傍晚,荒漠里飘扬出一首遥远的蒙古族乐曲:

“一辈子放牧摸黑又起早,马背上失去了青春却不曾知道;放过羊群、放过马群、放过了风沙、也放过了风暴;最爱喝的是烈性的酒,最爱唱的是蒙古的长调;只有喝了酒,只有唱起歌,大树也压不垮,大风也压不倒!”

Post by 唯色 on 2007, September 26, 10:12 PM 引用此文发表评论 #16


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