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在多卫康游历:再别拉萨

 

9月。已是秋天。
夜深的时候走向孜布达拉。
终于比较安静了——我们的拉萨!
我祈祷:为多年来在多卫康的游历,写一本值得写的书。
可为什么,我蓦然想到的题目,竟然是《回光返照TIBET???

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32条记录访客评论

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Post by mhmoqlk on 2008, May 24, 4:29 AM 引用此文发表评论 #1

引用 雪域家园 说过的话:
阿佳  唯色 你答应过我送给我藏歌 你怎么到拉萨了又不见见我啊。。。。
雪域家园,我给你回信了,万分抱歉啊,下次一定见!

Post by 唯色 on 2007, September 30, 3:39 PM 引用此文发表评论 #2

tibet_gang,感谢你的诗!只是“尊师”不敢当,就做“阿佳”吧,呵呵。
在我的这个博客,不是我写的文章或者不是我拍的照片,我都有特别的署名或者注有“转载”的:)其实我自己的原创还是不少的:))
你的中文很好啊。我最喜欢这句——“是因缘中留在卡瓦坚的唯色”!谢谢

Post by 唯色 on 2007, September 30, 3:39 PM 引用此文发表评论 #3

阿佳  唯色 你答应过我送给我藏歌 你怎么到拉萨了又不见见我啊。。。。

Post by 雪域家园 on 2007, September 28, 6:51 PM 引用此文发表评论 #4

咔瓦坚杰布毛(雪域女儿)
         ----写给尊师唯色
雪山依旧雪白
但您却看出来
“这正在融化的雪山不是我的雪山”
因为“我的雪山是往昔的雪山”……
洁白的雪山被血迹沾满时
囊帕拉的枪声惊恐宁静时
谁还敢说雪山依旧

唯色就是唯色
是照亮最黑暗的唯色
是照亮真实的唯色
是一盏酥油供灯永不熄灭的唯色
是因缘中留在咔瓦坚的最亮的唯色

我听说过
她不会咔瓦坚的母语
她算的了什么?
我只说:会咔瓦坚的母语的向巴平措、才丹卓玛
他们算什么?
我想  我不用为我的尊师辩护
因为这原本就并不重要

我只祝愿我的尊师
身体健康!!!
身体健康!!!
身体健康!!!
在您的博客很难找到只属于您的帖子!所以,今天突然看见您的三张照片出现在同一个帖子里,虽然这任然也不属于你个人,但我还是给你写了些我对您个人的!!呵呵!!我的汉语不太好!!见谅!!!

Post by tibet_gang on 2007, September 28, 4:59 PM 引用此文发表评论 #5

啊,屋脊之声,这样的留言,不敢领受啊……心有不安……很不安……

Post by 唯色 on 2007, September 25, 7:53 PM 引用此文发表评论 #6

仁布切在国际上马不停蹄的出访,接见世界大国领袖人物及知名人士!宣扬西藏文明,倡导西藏价值!把藏人的智慧与爱心洒在世界每一个角落!
而我们藏人被压迫下的民声传播者--- 著名作家维色姐,被严密监控下不怕生命威胁的代价,频频回到藏区考察实地民声民情!反映坚韧不拔的藏民精神!
谢谢维色啦!您辛苦了!我们祈祷你天天平安!

Post by 屋脊之声 on 2007, September 25, 1:47 PM 引用此文发表评论 #7

啊,我也喜欢这段前言。我也对石滨裕美子的这本书感兴趣。遗憾的是,或许只能看 Ulzei 翻译的这段前言了。由衷认可这段话:“一个失去国家的民族,其Identity不但没有崩溃,反而变得更加鲜明,并扩展到众多的外国人中间,其理由究竟是什么呢?毋庸置言,Tibet文化,即佛教文化,本身就是一种超越国境与民族的,具有普遍性的存在。 ”

Post by 唯色 on 2007, September 25, 11:04 AM 引用此文发表评论 #8

各位藏人,我今天从图书馆借了一本书。是早稻田大学的一个副教授写的。我饶有兴趣地看了前言,天!感觉不错,呵呵。我对Tibet太不了解了。于是想起来是否可以看一本Tibet入门书。我好像很喜欢她写的这本书,先翻译一段前言贴在这里,大家看看她的观点是不是属实。

认识Tibet之五十章
--------石滨裕美子(早稻田大学副教授)

前言
从Tibet这个“国家”在世界上消失至今,我们已经度过了半个世纪的时光。然而,在今天,Tibet依然是人们经常谈论的话题,我们依然深深地被其文化魅力所吸引着。祈求Tibet文化继续延续的人们与年具增,人们对Tibet文化的认知程度,无论是从广度还是深度来看,都是史无前例的。
一个失去国家的民族,其Identity不但没有崩溃,反而变得更加鲜明,并扩展到众多的外国人中间,其理由究竟是什么呢?毋庸置言,Tibet文化,即佛教文化,本身就是一种超越国境与民族的,具有普遍性的存在。
本书以世界对Tibet的评价为基石,分别从藏人内部的视点和外国人的角度阐述藏文化的各个侧面,纵观Tibet的过去和现在为目的。与迄今为止的其他Tibet入门书籍相比,本书特意在分章概括以及内容的专业性方面下了一番功夫。
第一部“圣者之Tibet”,完全以藏人自己深信不疑的记载,介绍了从开国直至被中国入侵而结束的“传统Tibet世界”的历史。之所以不以客观史料为根据,而完全以藏人之所信来叙述,是因为藏人是一个以古代王朝为理想时代,并期望将其理想再现于现代的民族。他们自己深信不疑的故事,无论其史学可信度如何,都是驱动这个民族创造其历史的重要动力。我们决不可以忽视一个具有强大现实驱动力的“想象”。

Post by Ulzei on 2007, September 25, 10:59 AM 引用此文发表评论 #9

拜托Ulzei, 拜托大家了!
昨天滿心歡喜找到這首英文歌, 中文翻譯確很失望, 一點也感覺不出堅毅, 只有情愛~加油喔, 誰發心翻給新版本~

Post by AL on 2007, September 25, 10:41 AM 引用此文发表评论 #10

AL说的是啊,也许得劳烦Ulzei 了,哈!

Post by 唯色 on 2007, September 25, 9:58 AM 引用此文发表评论 #11

Avril Lavigne的这首歌《Keep Holding On》。

誰來發心,翻譯新版本, 說實在的,這個翻譯我也很不滿意.

Post by AL on 2007, September 25, 1:38 AM 引用此文发表评论 #12

谢谢维色女士和unifolie
不过,他们翻译错了。hold是有拥抱的意思。但是hold on是个惯用语,是坚持不懈,持续不断等意思。整个歌词翻译太走样了。唉!中国就是这个样子,总是歪曲一切。
unifolie,我会有机会去加拿大的,呵呵。也欢迎你来东京做客。

Post by Ulzei on 2007, September 24, 11:50 PM 引用此文发表评论 #13

格萨尔文化研究国际研讨不要藏文。
消灭藏语文
4.与会代表请务必于2008年4月30日前,向本专题会会务组提交完整的参会论文及电子文本(要求Word文本),以便确保论文集编辑工作如期进行。参会论文请按照学术规范撰写(中英文论文题目、作者信息、关键词和内容提要,以及中文或者英文的论文全文)。

Post by 索南加 on 2007, September 24, 11:39 PM 引用此文发表评论 #14

Ulzei:无比感谢你:)因为无比喜爱你送的这份礼物!
听了Avril Lavigne的这首歌《Keep Holding On》。并且百度了一下,在一个叫做“阿尔泰雄鹰”的博客上找到了这首歌的中文,百感交集,你我彼此鼓励吧。

《Keep Holding On》〔拥抱不放〕 Avril Lavigne
【The Double-R Club】译制

You're not alone
你不会孤单
together we stand
因为我们站在一起
i'll be by your side
我会永远站在你这边
you know i'll take your hand
我会紧握你的手
when it gets cold
在它失去知觉的时候
and it feels like the end
当感觉一切要消失的时候
theres no place to go you know i wont give in
无路可退,但我绝不让步
no i wont give in.
不,绝不

Chorus :

Keep holding on
拥抱不放
'cause you know we'll make it through, we'll make it through
因为你知道我们会做到,我们会做到
just stay strong
坚持住
cause you know i'm here for you, i'm here for you
因为你知道,我为你站在这里
theres nothing you can say, nothing you can do
你无须说什么,也无须做什么
theres no other way when it comes to the truth
当我们无路可退,爱的真谛就会苏醒
so keep holding on
所以,拥抱不放
cause you know we'll make it through, we'll make it through.
因为你知道我们会做到,我们会做到

So far away i wish you were here
你离我是那么远,但我希望你仍然在那里
before it's too late this could all disapear
如果太迟,爱会在它之前消失
before the doors close, this comes to an end
在心门关上之前,爱将结束
but with you by my side i will fight and defend i'll fight and defend yeah yeah.
但是如果你和我一起战斗,做我的后盾,我一定不会让它结束

Chorus :

Hear me when i say, when i say
当我说话时,你要听着
i believe nothings gonna change, nothings gonna change destiny
我坚信什么也不能改变我们,什么也改变不了我们的命运
what ever is ment to be
无论最后的结果怎样
will work out perfectly yeah yeah yeah yeah
结局一定是美好的

Post by 唯色 on 2007, September 24, 9:20 PM 引用此文发表评论 #15

心痛:你说的正是我想要表达的。《回光返照TIBET》,写下这个题目,倒真的心痛。

dfkhjg:看了中国愤青的跟帖,无言了。跟这样的人,可能在一个屋檐下吗?

tseringdhondrup:呵呵,这次我专程去了山南地区贡嘎县“瞻仰”著名的毛泽东石像。非常失望,因为耗资600万人民币的“援藏工程”——毛泽东石像居然做工很一般,而且不巨大,实在跟600万的实际效果相差甚远。特别搞笑的是,孤零零地矗立在“长沙广场”的老毛居然还有专人看护,如果要近距离地给老毛拍照,会遭到旁边一小屋里有人高声警告,——呵呵,倒是解决了就业问题,可惜说的不是藏语,看来又是一位“援藏人员”。对了,我拍了照片的,只是正午太阳当头,把老毛照耀得过于虚无。

黑人:你的博客上对迪庆州穿豹皮虎衣的讨论很热烈啊。迪庆州如此,似乎有点反常了,为何呢?

学生:谢谢问候。

爱国:哈哈哈~~~~~

扎西旺堆:你说的他也许不懂哦,呵呵。

unifolie:谢谢啊。其实旅途不辛苦,因为不是在旅途,而是在家里:)不过,要说的是,心情却是跌宕起伏,时刻触景生情,触景伤情,结果竟然不能冷静,多少次忍不住发飙怄气……难过啊。

Post by 唯色 on 2007, September 24, 9:19 PM 引用此文发表评论 #16

達賴喇嘛獲明斯特大學
化學藥物系榮譽博士
2007/09/24

授獎現場:達賴喇嘛與其塑像  

  德國之聲報導,德國明斯特大學授予第十四世達賴喇嘛榮譽博士學位。這也是達賴喇嘛繼諾貝爾和平獎等多個國際大獎之後獲得的第一個榮譽博士學位。明斯特大學校長內勒斯教授對達賴喇嘛對推動宗教和科學之間的對話予以高度肯定。德國北威州州長,基民盟政治家呂特格斯對達賴喇嘛獲得榮譽博士學位表示驕傲。

   第十四世達賴喇嘛獲得了德國北威州明斯特大學化學和藥物學系榮譽博士學位。明斯特大學的賈拉教授表示,達賴喇嘛雖然並沒有在化學研究和藥物學研究取得新突破,但是獲得榮譽博士學位理所應當。因為“達賴喇嘛致力於科學與宗教之間的互補。科學讓我們解釋物理世界中現象,精神幫助我們生活在現實生活中。難的是將兩者結合。作為一個藏傳佛教的僧侶,達賴喇嘛表示相信宗教和科學同時存在,相互包容。他曾經說過,在藏傳佛教和自然科學中,只有通過批判性的調查才能夠獲得對現實自然世界的理解。”

   現年72歲的第十四世達賴喇嘛,對自己獲得榮譽博士學位表示欣慰。他強調自己孩童時對自然科學的熱愛,並表示,如果科學發現推翻了佛教理論,就應該對其進行修改,這也是佛的意志。達賴喇嘛也對德國關注西藏問題表示感謝。他說:

   “面臨西藏現在面臨的困難,流亡藏人也好,特別是生活在西藏的藏人,特別是年輕一代藏人,他們必須下定決心,為自己的基本人權進行抗爭。我們不是要獨立,我們要求全面高度自治。因為西藏的文化遺產,包括西藏的語言瀕臨消失的危險,西藏的自然環境正在受到破壞。過去一段時間,情況越來越糟糕。越來越多的藏人被漢人所取代。因此,為了保存西藏的文化、語言和環境,我們必須要在西藏實行高度自治。”

   基民盟政治家北威州州長呂特格斯參加了慶典活動,此前,他與達賴喇嘛進行了私人會談。呂特格斯稱,達賴喇嘛是和平的化身,是促進跨越宗教和解的鬥士,是令人尊敬的西藏人民的大使,也是一位科學的代表。他表示對達賴喇嘛和平努力的支持。呂特格斯說:

   “您和平鬥爭現在還沒有結束,您的人民還在受苦。我們經常能夠獲悉西藏出現了侵害人權的現象。您曾經說過,戰爭是因為人無法理解對方才產生的。一個自由人需要家鄉。人需要有自己的文化和宗教,為了能夠在和平中生存。北萊茵威斯特法倫州的人民同意普這一對人權世性的理解。我將繼續關注西藏問題,繼續致力於改善您的人民的生活。”

   達賴喇嘛在慶典活動上介紹了他兩手實現西藏自治的思路:“我經常和人說,我們兩隻手辦事。右手伸向中華人民共和國政府,談到現在,還沒有取得具體的進展;同時,世界其他地區,特別是歐盟國家和北美,很多人很多政府和議會,都願意幫助我們。我的左手伸向那些真誠願意幫助我們的人,願意共做些實事的人。這樣,兩隻手都申了出去。但最重要的,是各位您的支持,這很重要。”

   整個慶典活動都是低調進行。會場外並沒有懸掛西藏旗幟。達賴喇嘛的車隊雖然有警車保護,但是並沒有受到外交禮遇,警車並沒有攔截過往車輛為車隊開道。本周日,達賴喇嘛博士還將在柏林與德國總理默克爾在總理府舉行會談。

Post by mst on 2007, September 24, 7:30 PM 引用此文发表评论 #17

引用 索南加 说过的话:
消灭藏语文
格萨尔文化研究国际研讨会征文

对不起,这个题目我没有搞懂

Post by tseringdhondrup on 2007, September 24, 7:27 PM 引用此文发表评论 #18

西藏談判僵局達賴特使密晤京官內情

■紀碩鳴

摘要:達賴喇嘛今年六月底派出四名特使,前赴上海、南京,與中共統戰部官員進行第六次對談,但北京當局不承認有「西藏問題」,也不允許達賴到五台山朝聖的要求。雙方六天內會談九小時,但達賴透露密談毫無進展,陷入僵局。達賴堅持他的「非暴力」的中間道路,也不主張藏獨,但憂慮自己百年之後主張暴力的思潮和勢力抬頭,藏獨會成為藏人主流及共識,西藏問題成為中國的心腹之患。

正文:
再訪印度北部山城達蘭薩拉的時候,正是印度的雨季。這座西藏精神領袖達賴喇嘛及流亡藏人的新家園,被雲霧包裹著,霧氣升起遮住青山,山上的建築忽隱忽現,但滿街流亡藏人尋求自由、人權的標語清晰可見,撥不開的仍然是中央政府和達賴喇嘛之間分歧的迷霧。六月二十九日至七月五日,達賴喇嘛派出洛地嘉日為特別代表,率領格桑堅贊代表、高級助理索南達波及布瓊等四人代表團,赴上海、南京等地與代表中央的中共統戰部官員舉行第六次會談。亞洲週刊獲悉,雖然這次會談是自二零零二年以來的六次會談時間最長的一次,六天內總計進行了九小時會談,但沒有絲毫進展,陷入僵局。
達賴喇嘛的代表仍然集中於大藏區、西藏自治等問題,介紹達賴喇嘛的「中間道路」;但北京方面的代表不認為中國現在有所謂的「西藏問題」存在,只有達賴喇嘛的問題,即達賴喇嘛回國的問題,但達賴喇嘛必須真正放棄西藏獨立的立場。達賴的代表認為,達賴喇嘛早就闡明了不尋求獨立的立場,而達賴喇嘛是否回國不是什麼原則問題,西藏自治才是原則。
雙方的對話陷入膠著。達賴喇嘛接受亞洲週刊獨家專訪時更首度對會談毫無進展提出批評,中央政府與達賴喇嘛及西藏流亡政府的關係又趨緊張。有三萬多會員的激進「西藏青年會」更激烈地主張暴力,並發動「人民起義運動」。達賴喇嘛的「中間道路」備受考驗。

達賴首度批評對談無進展
八月三十一日,達賴喇嘛在他的行宮會客室內再度接受亞洲週刊訪問時,首次對最近一次的雙方對談提出批評,嚴厲指出:「第六次對談沒有任何進展,他們不承認有西藏問題。」自二零零二年開始,達賴喇嘛的代表與中央政府展開對談,每次談話結束,儘管北京方面釋放的信息都是「對談沒有任何實質進展」,但達賴喇嘛卻總是表示「對談很有進展」。但這次,達賴喇嘛說:「第五次對談的時候,對過去的歷史有不同的見解;但是對未來,達賴喇嘛不追求獨立,已經說得很清楚了。之後,北京方面就有不斷的批評聲音,說達賴喇嘛搞分裂,但另一方面,在西藏的僧侶們狀況非常不好。」
達賴喇嘛的批評,實際上傳遞了一些信息。二十八年前,他回應鄧小平「只要不追求西藏獨立,什麼都可以談」的提議,提出解決西藏問題「走中間道路」的主張,以此建立與中央政府對話、對談的基礎。如今,對話、對談多年來沒有進展,而來自北京方面的批評、指責日益激烈;流亡海外藏人則採取激進方式以示不滿亦越演越烈,甚至有七百多人報名,願意不惜以生命來捍衛「主張」。跡象表明,鄧小平開創的在不謀求藏獨前提下以對話、對談方式營造漢藏團結局面的構想,正在被對立、對峙、對抗的聲音所淹沒。達賴喇嘛說:「我非常擔心會失控。現在對中間道路持批評意見的人越來越多。但真理就是真理,中間道路我始終堅持。」一九八七、八八年出現「拉薩」事件,有人提出,如果抗爭發生暴力事件怎麼辦?那時候達賴喇嘛就說,如果走向暴力,我就辭職,從此就不管西藏問題。如今,他再次重申:「現在也是如此,如果走向暴力,我就退下來,不管了。 」
去年五月開始,北京方面加大力度批評、指責達賴喇嘛是分裂分子,還在拉薩召開揭批達賴喇嘛大會;最近由國家宗教事務局頒布的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》,強調活佛轉世要得到中央政府批准。一系列強硬措施在西藏境內外引起反對和抵抗,絕食、遊行抗議此起彼落;主張西藏獨立及不排除使用任何手段的「西藏青年會」的激進活動更趨激烈;對達賴喇嘛「中間道路」質疑在擴大。九月七日,在印度達蘭薩拉的藏傳佛教四大教派、本教各宗教領袖暨西藏流亡政府宗教、文化部,就中華人民共和國國家宗教事務局頒布的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》發出了不予承認的聯合聲明,聲明稱管理辦法「是一個毫無道理、缺乏依據的文件」,並表明「不予承認」的立場。這是近年來西藏流亡政府少有的直接與北京政府的抗衡。
八月三十日上午,霧鎖達蘭薩拉,山城街頭的藏人商店都拉起了鐵閘,一些藏人開始聚集在達蘭薩拉的中心廣場,響應商會及婦女會的號召,遊行集會抗議北京當局亂捕藏人。逾千流亡印度達蘭薩拉的藏人,包括僧侶、小孩和婦女,手舉標語和被捕藏人的照片,步行到達蘭薩拉的鎮中心集會,有不少印度人也加入。今年八月一日。四川甘孜藏族自治州的理塘縣,藏人郎格耶.艾達克在數千名群眾聚集的年度賽馬節慶典上,突然走上貴賓觀禮台,拿起話筒呼籲藏人支持達賴喇嘛返回西藏,並要求中國政府釋放班禪喇嘛和其他西藏異議人士。艾達克隨後遭拘捕。參加示威的流亡藏民對亞洲週刊表示,當局已為此拘捕了數十名藏人,並派出大批軍警進駐。

藏青會揚言激烈行動
遊行隊伍高喊口號,給這個宗教和旅遊城市添加了一些緊張氣氛。在達蘭薩拉街頭,要求西藏自由、要求釋放被抓的藏民的標語隨處可見,一塊奧運倒數的記念牌,提醒要求給予西藏自由。這一天,主張依靠西藏人自己解救自己,只要為西藏民族,不惜採取任何手段的西藏青年會召開年會,來自四十七個國家分會約二百多流亡藏族青年代表參加,與會的還有從西藏境內來的二、三十個代表。藏青會主席K. Phuntsok告訴亞洲週刊,會議的主題是對西藏獨立、青藏鐵路通車、大量漢人進藏破壞藏文化,需要採取的應急措施。K. Phuntsok說,會議討論的方向是比較激進的,傾向以暴力的方式,以西藏人自己的方式來解決西藏問題。「大家考慮,有一天達賴喇嘛不在了,西藏往哪裏去?我們要承擔這個獨立責任,現在就要開始做」。
藏青會成立於一九七零年十月七日,這是當年解放軍進藏的日子,藏青會最初支持非暴力,這些年開始轉變了。K. Phuntsok表示,達賴喇嘛倡導非暴力沒有錯,但這麼長時間沒有結果,「很多人不相信了,這條路走不通」。 K. Phuntsok說,採取激進行動,藏青會絕不是說說而已。拉薩哲蚌寺有喇嘛被抓,流亡藏人闖入中國駐印度大使館抗議;前不久十四個流亡藏人在新德里市中心的古天文台附近展開了三十三天的絕食抗議;奧運倒數週年的八月八日萬人遊行等,都由藏青會參與組織。
亞洲週刊獲悉,去年十一月,國家主席胡錦濤訪問印度,當其車隊經過一座天橋時,有西藏流亡青年從橋上飛撲向車隊,想用身體砸車,被印度警察推了一把,跌倒在路旁,沒有砸到車但摔斷了腿。K. Phuntsok證實確有此事,並說參與者不止一個人,「很多人對現況不滿,認為藏人太軟弱了」。他表示,青年會自今年五月起,醞釀「人民起義運動」,「絕食遊行只是一部分,要提升反抗的力度,西藏人要自己承擔,奧運會前會有所動作」。亞洲週刊獲悉,五月到八月有七百多流亡海外的西藏青年報名,表示願意分享生命捍衛西藏人的自由。K. Phuntsok稱,這是從來都沒有過的。
藏青會主張採取暴力手段,開始受到一些人的認同甚至支持。雖然達蘭薩拉屬偏僻的山區,但這裏可以觀看到鳳凰、四川、西藏甚至香港等一些中國內地人民喜歡的電視台。在西藏流亡政府所在地,亞洲週刊的記者遇到了鳳凰衛視的觀眾,他是流亡政府連續三屆的民選議員丹增貢波,他就對藏青會的行動並不感到驚訝。
丹增貢波原本在中國大陸一個縣的教育局工作,是中共黨員。他支持達賴喇嘛的中間道路,但並不認為目前藏青會的做法激進,理由是「中共對西藏的政策非常不理想,是共產黨的政策越來越激進了,必定會有西藏人失去理性要反對」。丹增貢波非常擔心,「西藏人的狀況如巴勒斯坦,有溫和派、激進派,甚至搞武裝恐怖活動的」。丹增貢波說:「雙方是你死我活的鬥爭,原則是西藏民族能否生存下去。」他更擔心的是,共產黨內部理性的聲音越來越小,訴諸武力的聲音越來越大。

西藏青年搞地下活動
生活在西藏境內的藏人與流亡海外藏人的互動越來越緊密。扎西是從拉薩來的青年,他有特別的管道,來來回回達蘭薩拉好幾次了。這次來是想見見達賴喇嘛,已經等了十多天了。扎西在西藏專職從事地下保護西藏民族文化的工作,出版達賴喇嘛的演講、弘法的經文等等,通過管道散發到整個藏區。扎西曾兩次被抓,分別關押了一個月和十三天,因為沒證據,當局最終釋放了他。扎西等待九月三日在達蘭薩拉舉辦的新加坡信眾法會,見了達賴喇嘛就回西藏,繼續他的事業。在山區,扎西有自己的印刷廠,一些資料都是他們自己印刷,自己去散發的。
一九九三年,扎西集聚了十多人,成立了自己的組織,分散在藏區各地,主旨是要求西藏人自治;達賴喇嘛回來;保護西藏文化;所有漢人離開西藏。扎西說:「達賴喇嘛是我們今生來世的主,違背了達賴喇嘛就失去了西藏的價值,但並不是說我們沒有能力搞破壞,我們敢做敢當。」扎西等人去考察過鐵路、水電設施,包括很多軍區駐地,他認為防衛都很差,要動手很容易。
扎西說:「如果達賴喇嘛不在了,我們就不會有這樣的耐性了,我們會放棄中間道路,用自己的手段。」扎西並認為,一方面西藏漢化越來越嚴重了,另一方面達賴喇嘛的年事已高,給中央政府的機會不多了。扎西表示,奧運前,地方政府開始不斷抓人,採用強硬的控制手段,有不少西藏地下組織的成員莫名其妙的失蹤,「這不是一個好的信號」。他覺得,奧運是一個很好的機會,希望中央領導可以在奧運前釋放善意,否則情況一定會更糟。
由於達賴喇嘛提出的「中間道路」長時間得不到北京方面的認同,對談也遲遲不見成效,一些支持者開始失去信心。達瓦才仁一九九二年從青海藏區來到達蘭薩拉,現在是西藏流亡政府外交部中文部主管,編輯中文的西藏通訊及網站。當年生活在青海安多的達瓦是警察,因為參與漢藏打架被拘留十五天,以後又重新被審,坐了六年牢,出獄後徒步三十多天來到印度。達瓦支持達賴喇嘛的中間道路,也一直代表流亡政府到印度各地藏民區去宣傳中間道路。不過,這些年來,達瓦有些氣餒,他表示:「以前相信有很多問題沒解釋清楚,現在看來是北京方面根本就不想談,總體感覺是倒退了,有關部門的有關人士是在拖延時間。達賴喇嘛說,即使我們什麼都不做,中央政府也嚴厲指責。」

流亡藏民日漸失耐性
達瓦所在地的流亡政府最近發文指示,所有政府人員,不能給非政府組織捐款;不能參加活動,列席也不行;不能發表支持的言論;不能參加遊行等。但達瓦認為,你可以控制住公務員,你難控制老百姓。達瓦最近到「西母拉」的藏民居住點去宣傳達賴喇嘛的中間道路,遇到的質疑、責問要比以往多得多。兩年前,達瓦到「比日」藏民定居點,這裏藏青會的勢力很強,但只要有青年質疑達賴喇嘛的中間道路,就會有三四個成年人站起來反駁,現在這樣的情況沒有了。前不久達瓦到「西摩拉」的定居點宣傳,這裏是最溫和的地區,但藏民對「中間道路」提出的質疑越來越多。達瓦說,最初達賴喇嘛提出放棄西藏獨立、走中間道路,老百姓不會問為什麼,現在要問為什麼、甚至提出反對。「如果達賴喇嘛不在了,信心又從哪裏來?誰又能比達賴喇嘛更有智慧呢?」支持達賴喇嘛非暴力主張,堅持要弘揚西藏民族文化的達瓦顯得有些無奈。
在印度東部大吉嶺的西藏難民自救中心,主任強巴拉著亞洲週刊記者表示:「我們希望回到西藏,這裏不是我們的家。」這個西藏難民自救中心是達賴喇嘛二哥嘉樂頓珠的太太建立的,類似合作社。剛流亡到印度,看到一些藏人生活沒有著落,就招募一些人織地毯、畫畫,慢慢自助合作,成立孤兒院,還辦學校,建立醫療診所,還有印刷廠,讓藏民可以自食其力,最多時容納了四百多老人和小孩。強巴生在拉薩,八歲時跟父母來到印度,他強調,達賴喇嘛主張非暴力,中國領導人卻在等他死,為什麼不想想,死後問題會更麻煩呢?「你知道恐怖主義奧沙瑪.本.拉登嗎?如果逼急了,有一天,我們會做同樣的事情。嘉樂頓珠是漢藏對話的橋樑,如果都不在了,你要找對話的人都沒有,只能學著本.拉登了。」

Post by 達瓦 on 2007, September 24, 3:00 PM 引用此文发表评论 #19

唯色啦,旅途辛苦了!朋友们都很想念您!
   Ulzei送给您的歌真棒。
   Ulzei,有机会到加拿大来玩!

Post by unifolie on 2007, September 24, 12:36 PM 引用此文发表评论 #20

也许这首歌能最好的表达所有藏人对维色女士的尊敬。

Post by Ulzei on 2007, September 24, 11:23 AM 引用此文发表评论 #21

送给维色女士
这是2007年Avril Lavigne新唱盘里的一首歌,送给维色女士最合适了,呵呵。不过不知道大家是否喜欢rock。反正我特喜欢她。
http://www.youtube.com/watch?v=8TR_Bij2uw4&eurl=http%3A%2F%2Fwww2%2Erocketbbs%2Ecom%2F11%2Fbbs%2Ecgi%3Fid%3Dmongol%26page%3D2

Post by Ulzei on 2007, September 24, 11:11 AM 引用此文发表评论 #22

你这个"爱国"真卑鄙!可耻!假巴锁!

Post by 扎西旺堆 on 2007, September 24, 11:02 AM 引用此文发表评论 #23

你这个女人真丑陋

Post by 爱国 on 2007, September 24, 9:07 AM 引用此文发表评论 #24

消灭藏语文
格萨尔文化研究国际研讨会征文
  
国际人类学民族学联合会第十六届世界大会将于2008年7月15日至7月23日在中国昆明举行,会议的主题是“人类、发展和文化多样性”。西北民族大学格萨尔研究院承办了其中的专题会议“格萨尔文化研究”。专题会议将通过征文邀请参会人员。
《格萨尔》是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗,是在多民族和多个地区流传。它内容丰富,卷帙浩繁,超过了世界多民族史诗的总和。是研究各相关民族的一座文化宝库,是人类文化中的一颗璀璨的明珠。它已成为当今一门国际性的学科,为推动格萨尔文化研究及其学科建设,我们筹办了国际人类学民族学大会的“格萨尔文化研究”专题。
一、本专题会议主要议题:
1、格萨尔文化的多元性
    2、格萨尔文化的产业化
    3、格萨尔艺人研究
4、格萨尔版本研究
5、格萨尔学学科建设
二、本次专题会议征文要求:
1.请务必在收阅本信息后,提交您的姓名、性别、国籍、民族、职务、职称、通讯地址、联系电话、电子信箱。
2.请务必于2007年10月20日前,用电子版向本专题会务组提交您参会论文全部中、英文论文摘要。
3.与会的国外学者请务必于2007年12月15日前,提交您的护照信息,以便确保您顺利办理来华签证等手续。
4.与会代表请务必于2008年4月30日前,向本专题会会务组提交完整的参会论文及电子文本(要求Word文本),以便确保论文集编辑工作如期进行。参会论文请按照学术规范撰写(中英文论文题目、作者信息、关键词和内容提要,以及中文或者英文的论文全文)。
5.经专题学术委员会审查,论文符合会议要求者将作为专题会议正式代表,于2008年5月31日前获得正式邀请函。
6.如需查阅更多的信息,请登:http://www.icaes2008.org  网站。
我们诚挚地欢迎所有关心格萨尔文化的专家、学者投稿,论文的作者将被邀请参加专题会议的发言和讨论,同时会议论文将结集出版。

会议联系人:
坚赞才让(专题会议主席)
   联系电话:0931-2938093(办)  13609311853(手机)
  通信地址:西北民族大学格萨尔研究院  邮编:730030
  电子邮箱:rgyabhe@yahoo.com.cn

                                               2007年9月6日

Post by 索南加 on 2007, September 24, 8:36 AM 引用此文发表评论 #25

愿唯色姐平平安安!

Post by 学生 on 2007, September 24, 4:25 AM 引用此文发表评论 #26

希望阿佳一切如意!

Post by 黑人 on 2007, September 24, 3:50 AM 引用此文发表评论 #27

那个狮子的位置应该是毛泽东的位置哦。为什么不放毛泽东呢?去年长沙市政府不是送给西藏的礼物就是巨大的毛泽东雕像吗?维色拉怎么没拍一个谈谈感想?

Post by tseringdhondrup on 2007, September 24, 3:02 AM 引用此文发表评论 #28

德國媒體說,默克爾不顧高級官員的勸告執意與達賴會晤。
德国总理默克尔的发言人周日(23日)说,尽管面临来自中国的压力,默克尔在周日下午与达赖喇嘛举行了历史性会晤。
德国总理办公厅发言人拒绝透露默克尔与达赖喇嘛的会谈内容。
默克尔与达赖的会晤持续了一个小时,默克尔事后没有对会谈发表任何评论。
但默克尔的发言人说,默克尔"对达赖喇嘛这位宗教领袖表示敬意,并让达赖相信,她将支持达赖维护西藏文化传统的努力,以及在寻求宗教和文化自治方面所采取的非暴力政策"。
这是默克尔首次在德国以总理身份会见流亡的西藏精神领袖达赖喇嘛。
早些时候,北京以"技术原因"取消了原定当天在幕尼黑与德国举行的中德双边法律对话会。
德国司法部女发言人证实,中方在上周五突然以"技术原因"提出取消原定德国司法部长也将出席的中德法律对话会。
北京方面批评达赖喇嘛访问德国,并且在本月早前传召德国驻北京大使提出抗议。
"私人会晤"
默克尔总理办公厅发言人说,尽管默克尔与达赖举行了"私人会晤",但柏林当局认为这次会晤"不会干扰德中关系的良好状态和合作关系"。
柏林当局强调,默克尔是以"私人性质"会见一位"精神领袖"。
这是达赖喇嘛首次在德国总理府获得接见。他日前在奥地利总理府会见了该国总理。
德国《南德意志报》周末版的报道谈到德中关系因这一事件出现"危机",因为默克尔不听高级官员的意见而执意要见达赖。
达赖喇嘛在接受德国报纸采访时重申,他并非寻求西藏独立,而是自治。
达赖在接受采访时说,"我们不是要独立,但是我们应当拥有真正的自治。"
达赖:中国"傲慢"
达赖说,中国在默克尔与他举行会晤事件上的立场并不令他感到气愤,但他认为中国的姿态"傲慢"。
他指出:"这不过是中国的姿态。这是权力的傲慢。"
达赖说,"不管我到哪里,中国都抗议。中国人不过是在测试他们到底能走多远。因此,我并不认为我与默克尔的会晤会对中德关系产生持久的影响。"
达赖表示,他对默克尔的访问邀请感到"高兴","我欣赏默克尔对人权和宗教自由,以及环境问题的持续关注。"
他说,"我认为,从长远来看,国际舆论会对中国政府产生积极的影响。"
达赖喇嘛今年6月曾经访问澳大利亚和新西兰,并且得到两国领导人以"私人身份"接见。当时北京也提出了抗议。
中国外交部早前曾经指出,达赖此行旨在进一步寻求西藏独立。
与此同时,达赖的特使也于6月在北京与中国官员举行了第六轮会晤,商讨解决西藏问题。
自2002年以来,中国和达赖喇嘛的特使已展开缓慢的和解对话,但是迄今没有取得任何突破性进展。

Post by tseringdhondrup on 2007, September 24, 2:41 AM 引用此文发表评论 #29

http://bbs.military.china.com/data/thread/1011/106/79/40/8_1.html

Post by dfkhjg on 2007, September 24, 1:00 AM 引用此文发表评论 #30

美国国务院2007年度《国际宗教自由报告》



促进宗教自由是美国外交政策的一个核心目标,是美国国务院使命的一部分。美国致力于保护宗教自由和国际人权标准,这些标准在《世界人权宣言》(Universal Declaration of Human Rights)第十八条等文件中也得到明确表述,即人人都有思想、良心和宗教自由的权利。作为我国对这些自由权利的坚定承诺,国务院密切注视世界范围内的宗教迫害与宗教歧视状况,提出和落实针对有关地区与国家的政策建议,并建立促进宗教自由的项目。美国通过转型外交,致力于推动宗教与良心自由,使之作为一项基本人权和使所有国家稳定的根源在全世界发展。为此,美国努力帮助新生民主国家实现宗教与良心自由,协助宗教和人权非政府组织促进宗教自由,指出并推动一些政权去改变基于公民或其他人士的宗教信仰而对其实行严重迫害的政策......


中国

中国宪法规定公民有宗教信仰的自由,但政府仍然极其缺乏对宗教自由和良心自由的尊重。宪法对行使宗教信仰权利的保护仅限于其界定的"正常"活动,并规定宗教团体和宗教事务不“受任何外来控制”。中国法律还禁止公开劝教。没有什么迹象说明2005年生效的新的宗教事务条例改善了宗教自由状况;新条例仍然只将政府批准的宗教活动和信仰定为正当合法。在中国的多数地区,宗教信徒可以不受阻碍地在官方批准的场所祈拜。但在有些地区,宗教活动受到很大限制。新疆维吾尔自治区的官员严格控制宗教活动。维吾尔族穆斯林维权人士热比娅□卡德尔的三个儿子被判处徒刑和/或罚款,据报道,她的两个儿子遭到当局殴打和酷刑。西藏、内蒙古自治区和中国其他藏族地区的藏传佛教徒在宗教活动和组织能力方面都受到限制。2006年9月,一名17岁的藏族尼姑在试图越境进入尼泊尔时,遭到中国边防军的枪击致死。继续有大量关于未登记注册的新教教会和“家庭”教会遭受压制的报道,一些家庭教会领袖被拘押、正式逮捕、判刑或劳教。据报道,中国政府于2007年春季驱逐了100多名外国传教士,有些团体称这是政府在2008年奥运会前发动的驱逐传教士和加紧控制基督教家庭教会的一项行动。2007年春,多个家庭教会报告说,政府干涉这些教会的宗教活动,骚扰其领袖和成员。“地下”天主教主教也受到压制,主要是因为他们忠于被中国政府指责为干涉中国内政的梵蒂冈。2007年1月,梵蒂冈批准了中国大陆选择的一名天主教牧师被册封为广州教区主教,这是梵蒂冈自从2006年春双边关系趋于紧张后第一次对大陆任命的主教给予支持。2007年6月,教皇本笃十六世发表了致中国天主教徒牧函,邀请他们解决分歧并呼吁中国进行“相互尊重、有建设性的对话”,教皇牧函发表后,中国外交部发言人表示中国主张改善中梵关系。政府继续压制被其划为“邪教”的团体,特别是一些规模较小的基督教派和法轮功。法轮功修练者继续遭到逮捕、拘押和监禁,据可靠的报告,一些法轮功修练者因遭受酷刑和虐待而死亡。

Post by usa on 2007, September 24, 12:40 AM 引用此文发表评论 #31

布达拉宫在舞台灯光的照射下一片惨白,咆哮的石头狮子(而不是我们的雪山狮子)特别狰狞,在这样的时刻,我也想投去冷冷的一瞥(唯色啦,你的眼神还不够冷,你的笑容也不够冷)。让我们更多一些坚定吧。

Post by 心痛 on 2007, September 23, 11:59 PM 引用此文发表评论 #32


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