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祈愿:生生世世,相随依持!


真言:荣耀和祈祷三宝赐福(真理的宏愿)

藏文:十四世达赖喇嘛(1960年9月29日写于达兰萨拉)
译文:傅正明

无量胜妙功德吉祥如海,
三时诸佛之子及其弟子
对无助有情众生关怀如亲身独子,
请听我真理的哀歌一曲。
 
彻底息灭有寂之苦的佛法,
利乐世界丰盛的威德,
持佛的众学者和成就者,
愿遍地发展十法行的伟大事业。
 
凶猛的恶运劈头盖脸,
弱小有情众生蒙受无边苦难,
愿消除难忍之疾病、兵燹和饥荒的恐怖,
畅饮安乐之海的琼浆。
 
最可怜雪域佛土的众生
被邪恶野蛮群体以万恶手段摧残。
恳请发动慈悲的力量
尽快制止血泪流淌。
 
可怜的杂染、邪魔疯狂粗暴,
毁灭他人终将招致自身的毁灭。
愿那些蛮横势力的取舍的眼光
投向彻底获得慈悲友爱的盛德。
 
全西藏名符其实的自由
是藏人心中憧憬已久的胜景。
恳请尽快赐予西藏
政教结合之喜宴良辰。
 
愿普陀之主观世音保佑,
为佛法和政治,为我们的民族,
为牺牲宝贵生命和财产的人们,
为受尽苦难的人们。
 
总之,怙主观世音和莘莘学子
全神贯注注视雪域,
无论心生何种宏愿,
愿其果位尽快实现。
 
在现分与空分缘起的深奥原理中
借重佛法僧三宝的威德,
加上真言和因缘真理的威力,
愿我们的宏愿顺利实现。
 

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22条记录访客评论

感谢 NORBU 啦介绍嘉瓦仁波切传承的历史。
已下载,保存。
另,嘉瓦仁波切的十一世和十三世的历史,恳请继续介绍。

Post by 唯色 on 2007, July 8, 11:08 AM 引用此文发表评论 #1

十二世 达赖喇嘛

成烈嘉措,十二世达赖喇嘛成烈嘉措于公元1856年即藏历第十四饶迥的火龙年十二月初出生于西藏山乃东地方。集无数劫的福德和智慧资粮于一身,证成了任意化现四身的成就,对一切有情众生进行随类教化,并以慈悲为怀,长期饶益、护持众生的情况。 其下书归正传,主要叙述赤列嘉措的前世及其殊胜宏行和广大教化、一生护持众生及其圆寂和饶益众生的灵塔等三部分情况。 公元1857年即藏历第十四饶迥火蛇年十月七日,三灵儿被迎请到罗布林卡的格桑颇章。其后 ,在辨认前世遗物时,只有沃卡出生的灵儿正确无误地认出了前辈用过的所有物品,“第一,十二世达赖喇嘛身披三世诸佛慈悲之袈裟,头戴金色佛冠,以慈悲为怀大力护持素不相知的芸芸有情众生,系一切众生素不相识的亲密圣贤。在未将轮回大海中轮回的所有有情众生导入解脱之城期间,以慈悲为怀、不分亲疏地思虑和努力饶益众生,芸芸众生即便触及其身语意宏行的枝末也将受益终生。十二世达赖喇嘛为了圆满饶益众生,化生人间。 关于十二世达赖喇嘛的出生地和出生时间如下:据载,我们的导师释迦牟尼佛所开创的教法在释迦牟尼佛圆寂后将住世五千年。其中前二千五百年分为前后两个阶段,前一阶段又分为因、果、时三个阶段,后一阶段又分为慧学、定学两个阶段。在此两千五百年之后的五百年为戒学阶段,从第十饶迥之铁猴年(1620年)开始至第十四饶迥之木兔年(1855年)为止,此阶段已经过去了二百三十五年,还剩下二百六十五年。在此第二百三十六年之际,十二世达赖喇嘛为了饶益雪域的福缘众生而化现人间。也就是说,十二世达赖喇嘛于第十四饶迥的阳火龙年(1856年)出生在雪域中心卫茹南面的沃卡地方。 十二世达赖喇嘛的出生地沃卡不仅对以前迦叶佛等过去佛所传的教法十分崇敬,而且对现在释迦牟尼佛所传的教法也十分虔信,被莲花生大师调伏后,对大成就者们修行佛法发挥了重要的作用。以拉钦沃德贡杰大神为首的赞普时代的著名的十三神及其天龙等众在此居住,并在此护卫佛法。此地同时还得到了法王松赞干布和各位大师的加持。此地雪山高耸,白雪皑皑,树木茂密,花团锦簇,香气扑鼻,景色迷人,美妙无比。在高耸入云的山峰周围,低峰环绕。在诸山正面和山峰之间,溪河淙淙流淌。其中,一些溪河卷起巨大的白浪,声音宏壮,空谷激荡;一些溪河水流婉转,水色湛蓝,堪与天空媲美。这些江河、溪流、瀑布和山泉时大时小,在山坡、峡谷和平原上蜿蜒流淌,滋润着大地,从而使大地上长满了各种甜美的果实和艳丽迷人的鲜花,使当地居民和动物受益无穷,堪称风水宝地。 以前,沃卡地方有一尊从圣地印度迎请而来、天然生成的水晶弥勒佛像,其心间有不可思议的智慧勇识菩萨像。这尊神变工匠用各种珠宝浇铸而成的至尊弥勒佛像殊胜无比,当初从印度迎请到沃卡的弥勒佛洞时,弥勒佛化身的噶尔·尊珠雍仲同时想为僧人建造一座寺院,以饶益众生。当思忖何处修建寺院时,同授记所述一样,弥勒佛像说道:“(就修建在)池子之外下方吧。”于是,在此修建了一座使众生获得无上福德资粮的寺院,并将其称之为精其寺(意为池外寺)。据宗喀巴大师的传记,该寺在后来遭到了毁坏,无人维修。三界法王宗喀巴及其八大弟子们前来修行时,发心对该寺进行维修并对其进行了无上加持,从而使该寺得到了圆满修复,寺院及其中供奉的佛像都被修葺一新,极为殊胜。精其寺地方十分纯洁清净,令人心情舒畅,离弥勒佛像锡居之地也正好不远不近。 关于十二世达赖喇嘛父母的血统如下:据说,“以前,当至尊圣观世音菩萨演大神变,化现来到雪域,变猕猴为人时,观世音菩萨化身的猕猴菩萨,与颦眉度母化身的岩魔女结合,生下了六兄弟。这六个兄弟分别来自六道轮回,其相貌和行为都别具一格,各不相同,此即雪域最早的人类。”十二世达赖喇嘛血统高贵、纯净、圆满,出自跋氏家族。其父彭措次旺出生于政府直辖的沃卡精其地方附近的跋卓娘仓家族,品德高尚,为人友善,乐于助人,敬奉三宝、喇嘛,相信因果善业。

Post by NORBU on 2007, July 7, 4:40 AM 引用此文发表评论 #2

十一世 达赖喇嘛

克珠嘉措于公元1838年即藏历第十四饶迥的土狗年九月一日出生在康区木雅 泰宁寺附近。当时找到的3名灵童,以他出生时的征兆最为灵异,故而名声最大。因此寻找 灵童的官员在向拉萨报告的同时,1841年即藏历第十四饶迥的铁牛年,3名幼童被迎请到拉萨。班禅大师、摄政诺们罕、三大寺高僧以及噶伦等官员贵族都往前会见,并将历辈达赖嘛供奉过的本尊佛像和用过的物品与相似 的物件混杂在一起让灵童辨认,进行仔细考察,灵童都准确无误地认出了前辈的物品。

当年六月四日,班禅大师为灵童剃发,起名为阿旺格桑丹贝准美克珠嘉措贝桑布。公元1842年即藏历第十四饶迥的水虎年四月十四日,十一世达赖喇嘛动身前往布达拉宫。僧俗官员等按例排列仪仗马队为前导,仪式颇为隆重。

十一世纪达赖喇嘛时期,由于八世达赖喇嘛时期写成的有关西藏职官的文书已经过大约半个世纪,破损严重,又无旁注说明等,因此公元1842年即藏历第十四饶迥水虎年,噶厦以旧本 为基础重新编写了一份文书。这份文书记载了西藏政府的机构、职官及其品级等。一些 官员的品级等后来有一些增减,但是主要的机构、宗溪官员品级等经过160余年一直保持到1959年。

公元1846年即藏历第十四饶迥的火马年,由班禅大师丹贝尼玛任亲教师(堪布),于藏历四月 七日在拉萨大昭寺的觉卧释迦牟尼像前按照惯例给达赖喇嘛克珠嘉措传授了出家戒。
公元1855年即藏历木兔年十二月二十五日,达赖喇嘛圆寂,年仅18岁。二十六日起,热振呼图克图继续承担摄政的职责,为达赖喇嘛进行了法事活动,并祈祷其尽快转世 。

Post by NORBU on 2007, July 7, 4:31 AM 引用此文发表评论 #3

第十世 达赖喇嘛

楚臣嘉措1816年三月生于四川理塘县的雪周卓东地方。父名罗桑年扎,母名南杰布赤。据说他出生后即有许多灵异征兆,使许多人谈论他是上辈达赖喇嘛的转世。1818年十二月,噶厦召集僧俗官员开会,一致决议请求按九世达赖喇嘛隆朵嘉措之例,并将决议写成文书呈交给摄政第穆活佛。在理塘出生的灵童,经过考察确实灵异,而且诸护法降神一致肯定,各地所报灵异儿童,只此一名,因此西藏僧俗大众一心信奉此灵童,援九世达赖喇嘛之例加以认定。摄政策默林活佛又下令各地寻访呈报,派人分头查验,又请七世班禅丹必尼玛测算。结果另外确定昌都地区出生的幼童两名,与他一起掣签。1822年正月十五日在布达拉宫隆重举行,由班禅大师率众诵经祈祷,结果当众宣布,仍然是他被抽中。这是首次以金瓶掣签确定达赖喇嘛的转世。随即由七世班禅为他剃度起名,并授沙弥戒。当年八月在布达拉宫坐床。僧俗大众为此向达赖喇嘛献礼,表示感谢。1834年他以七世班禅为师受比丘戒。1837九月在布达拉宫圆寂。

Post by NORBU on 2007, July 7, 4:10 AM 引用此文发表评论 #4

第九世 达赖喇嘛

隆朵嘉措,,意为“教政海”,于藏历第十三绕迥之木牛年(1805年,清嘉庆十年)生在西康邓柯地方,父名增曲结,系邓柯土司,母名端珠卓玛。隆朵嘉措被定为达赖灵童后,丹增曲结被清朝政府封为公爵,以后即随达赖灵童入藏,噶厦又给了很多庄田,遂成西藏大贵族之一,即今之姜乐建公。

  八世达赖强白嘉措逝世以后,就由噶厦和三大寺派出代表,前往各地找寻“转世灵童年”"。结果在西康邓柯地方找到了一个“灵童年”,系当地春科土司之子,生于1805年12月1日。根据清高宗制定的“金瓶掣签”制度,九世达赖的选定,必须经过“金瓶掣签”的手续。于是就由七世班禅、摄政济咙呼图克图、三大寺代表、全体噶伦领衔,请驻藏大臣玉宁写了一道“奏摺”,请他转呈清仁宗。认为这个在邓柯找到的“灵童”,确系先辈达赖的转世,请求免于“金瓶掣签”。

  九世达赖被清仁宗批准以后,噶厦和驻藏大臣即派专人前往扎什伦布寺,邀请七世班禅前来拉萨,给九世达赖剪发并取法名。是年11月初十日,班禅自扎寺启程,11月29日到达拉萨,住在大昭寺特设的行宫里。

  因为隆朵嘉措三岁(1807年)被认为达赖灵童,由西康迎至拉萨,在公塘寺暂住。噶厦选定1808年2月24日,为九世达赖剪发并取法名的吉日。是日七世班禅前往公堂寺,在该寺的萨苏切麦丹登且哇殿上,与九世班禅见了面,就给九世达赖剪发,取法名为罗桑丹觉乃阿旺隆朵嘉措,简称隆朵嘉措,并给换了法衣。

  是年9月,九世达赖隆朵嘉措在布达拉宫举行了坐床典礼。七世班禅只派他的哥哥才旺和卓尼热布登二人前往拉萨,参加坐床典礼,并代表七世班禅向九世达赖送了礼品,表示祝贺。清仁宗特从北京派遣都楞郡王、噶勒丹图呼图克图、侍郎及侍卫多人前来拉萨,“看视坐床”,赏白银一万两,并批准九世达赖可乘前世达赖乘坐的黄轿,启用前世达赖使用的金印。此后,隆朵嘉措入哲蚌寺学法。

  在九世达赖生活的这个时期,西藏发生了英国人潜入西藏,直达拉萨,前往布达拼宫,与九世达赖会见,并且还居住了很长时间的事件。这是西藏历史上,英国人第一次进入拉萨的一次重大事件。

  1813年,九世达赖隆朵嘉措九岁,到了受沙弥戒的年龄。因七世班禅是九世达赖的师傅,沙弥戒应由班禅传授。噶厦特派卓尼冲夏吉仲和噶仲噶雪二人前来扎什伦布寺,邀请班禅前往拉萨。9月19日七世班禅到达拉萨,仍住在大昭寺。9月22日,九世达赖从布达拉宫来到大昭寺,在释迦牟尼佛像前,由七世班禅给九世达赖传授了沙弥戒。

  1815年正月16日,九世达赖隆朵嘉措不幸在布达拉宫暴亡,时年只有十一岁。

  九世达赖只活了十一岁,清仁宗感到意外,赏银五千两,“在灵前燃灯念佛”,并决定由策穆呼图克图“领办达赖喇嘛事务”,即出任“摄政”。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:57 AM 引用此文发表评论 #5

有一次班禅喇嘛要到拉萨的时候,经过一个叫做喇给黎的寺院,这寺院离尊者的出生地非常接近,当时尊者的母亲背著他正要到这寺院去,且一路上有一条彩虹为他指引方向,当尊者及母亲甫踏入寺院时随即有人吹起法螺,由於法螺在西藏被认为是非常吉祥的供物,他的声音清亮且能传到很远的地方,而这寺院事先也不知道尊者将到来,因此大家都认为这是一个非常好的缘起,象徵尊者的事业将广被世间造福众生。当时班禅喇嘛在此地一座行宫上方也看见如此殊胜的缘起,也更进一步确认这孩子确实是第八世达赖喇嘛,於是就在当地为他举行登基仪式。一般孩子见到大场面时会心生畏惧,但尊者却毫无惧色并迅速奔向班禅喇嘛并登上法座,好像这原本就是属於他的座位一般的熟悉,并认出班禅喇嘛手上的念珠就是他的前世给班禅喇嘛的礼物,众人见此情景都对尊者生起不共信心,纷纷前去晋见尊者献上哈达及供养等,隔天一些高级官员也陆续来到此地并为尊者举行正式的坐床典礼。

尊者时常越过重重警卫,偷偷跑到班禅喇嘛住处,并且能无误认出唐卡及佛像等。之後班禅喇嘛并将法衣、法裙、法帽、念珠及喝茶的木碗交付尊者,象徵将法王的位置交还尊者,承担法王的事业。一般认为达赖喇嘛是观世音菩萨的化身,班禅喇嘛是无量光佛的化身,乾隆皇帝是文殊师利菩萨化身,因此清廷也特别关心达赖喇嘛的认证,并亲笔去函摄政第慕,告以应即刻迎请尊者至拉萨布达拉宫正式掌理政权。

尊者经常与班禅喇嘛会晤,有一次当尊者至札什伦布寺时,捏冲护法降神在一位比丘身上,直指尊者即为第七世达赖喇嘛之转世无误,并告诉尊者如遇有任何困难我将帮助你。之後尊者拜六世班禅喇嘛巴丹也谢为师,并於藏历一月十五日为受五戒,由於此日是释迦牟尼佛大显神通降服外道的日子,在当天受戒象徵尊者将降服一切邪见烦恼等,给予法名--至尊善慧教法自在文殊大海,并将释迦牟尼佛的佛像亲手赋予尊者。

尊者最主要的上师为班禅喇嘛及三大寺的教授师,尊者学习经典异常迅速,常能举一反三,任何经论短时间内即能通达,并从班禅喇嘛获得一切灌顶及殊胜教授,如同一宝瓶的水一滴不漏的注入另一宝瓶一般。

由於尼泊尔、西藏边境常因贸易问题时起战争,因由尊者大力鼓吹而平息战乱,双方并签订友好条约,此後两国关系日益密切。

尊者於四十七岁入涅盘,在世时常慈悲地为人民讲经说法,使众生心生欢喜远离痛苦,他不论在宗教或政治上都为後世立下典范。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:54 AM 引用此文发表评论 #6

第八世 达赖喇嘛

当第七世达赖喇嘛年事已高的时候,有一次他向哲邦寺的方向,看到许多喇嘛们正在辩经,於是他向徒众们说:我也想和他们一样,小小年纪即能参加辩经。有些弟子听了认为上师将要圆寂不再住世了,并转世成为一个小孩在三大寺学习辩论,於是弟子们就祈求上师继续住世,但是第七世达赖喇嘛说:如今我已无法再教导你们,自己也没什麽修持,对整个教法也没有什麽利益,所以我再住世的话也没有多大用处,况且应度化的弟子已经度尽,又为了让弟子们更了解无常的缘故,所以他还是示寂了。

第八世达赖喇嘛是在第七世达赖喇嘛圆寂十年後诞生,一七五八年出生在卫藏的臧堆托加的拉日岗。在尊者出生前一年,拉日岗出现了许多不同的瑞兆,当地农作物异常地结出丰硕的果实,譬如玉米上又结了另一个玉米等,许多年长的人都认为此地将诞生一位菩萨。当时整个村庄十分祥和,百姓们都非常健康,有疾病者很快就康复了。

尊者的母亲叫做彭措拉莫,有一次当她坐在外面的时候看到一道五色彩虹,她的同伴也同时看到彩虹的另一端融入彭措拉莫的身体;尊者的父亲叫做索南达吉,有一天做了一个梦,梦到一位出家人拿了一个很精致的金刚杵给他,并嘱咐他好好保管这个金刚杵,之後又有一个身著白衣的人走进来说:我要为这个金刚杵洗涤清净。彭措拉莫也做了一个梦,梦到一个非常光明灿烂的太阳,光芒普照全世界,旁边也有许多小太阳,其中一个缓缓下降进入她的体内,他当时感觉身体非常轻盈舒畅,内心也非常安详快乐。同时也梦到许多空行母为她洗涤身体。此後彭措拉莫即感觉前所未有的身心安宁,烦恼顿时烟消云散,诸多善法也能自然任运生起,直到尊者降生。当尊者降生时,彭措拉莫几乎没有任何痛苦的感受,且当天天气十分清朗,晴空万里但却下起雨来,许多人也看到天空降下许多奇异花朵,浓郁的香味遍满大地,此实为众多天人散花供养尊者。

年幼的尊者脸上经常挂著笑容,并常仰望天空,且会结跏趺坐及禅思等。当时的摄政第慕为了寻找第七世达赖喇嘛的转世灵童,与一些政府官员及三大寺的代表一行人组成寻访团来到扎什伦布寺。一般来说,达赖与班禅喇嘛对西藏人民的影响,就像太阳与月亮对地球的重要一样。在两位喇嘛转世的过程中,双方彼此都必须经过对方的认证并授与一切的传承教授及灌顶等。寻访团到班禅喇嘛的驻锡地扎什伦布寺时并取出上奉呈疏,祈请班禅喇嘛尽快寻找第七世达赖喇嘛的转世灵童。班禅喇嘛即告以在卫藏的臧堆托加的拉日岗,有一栋如何的房子,这房子的主人叫做索南达吉,其妻为彭措拉莫,他们的孩子就是第七世达赖喇嘛的转世。当寻访团到达当地时,尊者立刻认出他们,并很欢喜的跑到一位喇嘛叉哇塔耶并坐在他的脚上,当时在场的人都默默的留下感动的眼泪。由於这是一个很好的缘起,因此大家准备了一些珍贵的供品及食物来庆祝达赖喇嘛的认证。

当时尊者的父母十分讶异,之前虽有种种瑞相但他们只认为这孩子不是个普通人,但没想到他们的孩子居然是达赖喇嘛的转世灵童,因此感到特别的欢喜。不久之後尊者得到班禅喇嘛等其他权威的正式的确认,当地人民也都非常欢喜并对第八世达赖喇嘛生起不共的信心。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:53 AM 引用此文发表评论 #7

由於对尊者的仰慕,清廷亦派遣二位使臣晋见尊者,但使臣自认其为高官应当较尊者坐於高座上,但却屡屡跌下来,因而感念尊者威德调伏其慢心。之後有一位喇嘛前来供养尊者许多供品,并请求尊者为他说法,尊者即为他说宗喀巴大师祈祷文,请求宗大师加持我等身、口、意,喇嘛非常惊讶年幼的尊者竟能宣说如此妙法,随即生起极大信心。尊者八岁时离家远行,途中经过许多村庄及寺院,许多村民及僧众纷纷要求尊者停留应供、说法、灌顶等。其中来到一座叫做登给的寺院,僧众们均列队手持法幢、法轮及吹奏音乐恭敬的迎请尊者,其中亦有烟
供,而此烟先直冲天上,次下降右绕尊者三匝并在地上盘旋,也有人见到护法前来顶礼、供养、献上哈达,众人亲见此等功德均对尊者生起不共信心。

九岁时尊者被迎请至塔尔寺供养,期间曾为弟子传法、讲经、灌顶等。当时因为藏地中部发生内乱,大众唯恐尊者遇害,乃迎请到塔尔寺。直到藏历铁鼠年(1720)召集了康地的藏蒙重要人士讨论会议,所以举行了一场极为隆重的登座典礼,在汉藏护卫随行下,尊者安全地抵达了西藏中部。其途中亦有安多康地的诸臣民,北部四大官宦,各区域的领导负责人、卫藏区的各大寺院之住持僧众等迎接尊者。

当年的9月15日在摄政的主办下,邀请了汉蒙藏的诸官宦,举起了四洲的法幢,以各式多姿的手足舞蹈,一同欢喜地庆祝尊者的登基大日。後由班禅喇嘛在达赖寝宫内传授沙弥戒,并开始学习五部大论,由於宿世善根深厚,很快便认识所有佛法枢要。西元1726年,迎请班禅喇嘛至拉萨,在藏历四月十五日(佛陀的诞生、成佛、涅盘日)於拉萨释迦佛像面前由班禅喇嘛传授比丘戒,班禅喇嘛并为他讲授道次第、因明学、灌顶、密法等龙树、无著菩萨及宗大师所有传承教授,无人能出其右,当时与其辩论佛法者皆折服於尊者之辩才。

有一次尊者应三大寺僧众请求主持灌顶法会时,许多人看见天空降下许多宝花,也有人见尊者为佛陀化身,也有人见到尊者为宗喀巴大师,也有人见到尊者喉间有文殊师利菩萨相,总之各种殊胜瑞相充满法会会场,在场听闻者皆生起无量信心。

尊者虽贵为领袖,但其对上师的恭敬并不亚於一般弟子,当他的另一位上师昂旺却登年纪虽已老迈,尊者仍时常去见上师并供养、服侍等。上师常告诉他,我今生很幸运很年轻就能出家,也很幸运能够得到宗喀巴大师的圆满教法,特别是能向尊者传授殊胜教法是我最大的荣耀,现我已年迈,应告老还乡闭关潜修。起初尊者为了要每天与上师相见以供养、服侍而未应允,但因老人家的坚持而作罢。当上师辞行时,尊者即礼拜、供养等所有弟子所应做事,并派遣许多随从随行。上师圆寂时,尊者亦做许多上师荟供,虽然他是教证德圆的菩萨,但仍与常人
一样恭敬上师,如同种敦巴之於阿底峡尊者般。

西元1757年,尊者深知此世因缘已尽,遂示现涅盘相,享年五十岁。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:41 AM 引用此文发表评论 #8

第七世 达赖喇嘛
藏历土鼠年(西元1708年)第七世达赖喇嘛诞生在康地的里唐区。在他出生前,他的父亲作了一个梦,梦见有位和尚带了三个金刚杵,并要求他买其中一个,但他说我不需要金刚杵,而和尚坚持说你必须买一个。因此他买了一个大威得金刚的金刚杵。又有一晚他梦到第六世达赖喇嘛到他家,因此他供养了许多茶和食物,而达赖喇嘛也慈悲地接受所有的食物,并告诉他:我将很快回来。同时他的母亲也有许多奇异的梦境,有一回她梦到在她们家的屋顶,她同时看到太阳、月亮和星星彼此接近地靠在一起。当她怀孕时,身体突然感到无比的轻盈及健康。且常在梦中梦到许多女人穿著或白、或蓝、或黄的衣服为她沐浴清洁并向她祝福。当她外出时常会见到一位蓝色皮肤长头发的女人,令她深感惊讶。

当第七世达赖喇嘛诞生时,她的母亲几乎是在无痛的状态下分娩,同时当天的天空非常清朗,不断降下花雨,还有许多美丽的彩虹,也有人听到空中发出美妙的音乐。当时有一位证量非常高的喇嘛正在闭关,他在禅定当中见到吉祥天母及许多菩萨在空中欢喜的祝福著。尊者出生七日之後,他的父亲请他的好朋友到一位证得很高的喇嘛那里,请喇嘛认证这孩子的来历,这位喇嘛非常精於认证转世菩萨,当他见到尊者时,他非常的惊喜并立刻向尊者顶礼。

之後说:如果他能读诵释迦牟尼佛的经书一次,那你可以帮他取名格桑加措,若不能读诵经书的话,就为他取名萨答恭区。於是他父亲请了许多僧众为他诵经,并为他取名为格桑加措。当时里唐的守护神附身在一位比丘身上,向大众宣说第六世达赖喇嘛的转世灵童已降生於此地,我们必须非常小心的照顾他,并迎请他到寺院中,於是当地寺院的住持及僧众们都很恭敬的迎请尊者驾临。当尊者到达寺院时,守护神再度欢喜的现身,并说我是您的守护神,您认得我吗?尊者点点头;再问他您是第六世达赖喇嘛的转世灵童吗?尊者也点点头。

三个月大时,每个来晋见尊者的人都得到慈悲的加持和祝福。当他能说话时,他的父亲好奇的问他,你是谁?尊者说:我是佛陀的化身。父亲又问:你想要剃度出家吗?尊者答:我会的,但是我要请一位大成就者作我的剃度师。之後父亲请出一幅第五世达赖喇嘛的唐卡,尊者立刻认出并说:这是属於我的。

由於尊者声名远播,许多喇嘛、仁波切、格西等纷纷前来晋见并祈求加持,其中有些也是非常有德行的上师,因此父母有时也请尊者去求受其他上师的灌顶加持,「我是最尊贵的上师,任何人不能碰触我的头,否则将会为他带来很大的恶业」。当时尊者家里的眷属并没有人会持诵吉祥天母之心咒,但年幼的尊者却自然就会念诵。父母惊讶的问:你持的是什麽咒?尊者答说:我所持的是吉祥天母咒,他是我观想的本尊,常常现身为我说法、加持等。看他小小年纪,举止却像个富有智慧的老者般。

五岁时,他要求到西藏中部地区,并说:这是宗喀巴大师对我的指示,宗大师也时常现身为我说法,他是我永远的上师。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:40 AM 引用此文发表评论 #9

尊者一路上隐姓埋名,又久未进食身体十分虚弱,途中遇一商人见了不忍即布施食物,并延请至家中暂住,尊者应允。进入村庄之前遇一河流,河面略有薄冰,商人告以若此河水在结冰季节即能顺利通过,尊者随即修法持颂咒语等,令河水结成厚冰,商人及他的夥伴们见此功德皆叹为希有并对尊者生起极大信心,深信此年轻人绝非一般普通修行者,纷纷趋前供养、礼拜等。尊者在此地停留二个多月,期间并为大众开示佛法。当离去时,村民们皆十分伤心而哭泣。

尊者继续著他的旅程,此时他来到一座寺院,寺中有一位老和尚在尊者到来前一夜,梦见有人告诉他,明日将有一位菩萨行者前来,汝应当迎请、供养云云。今日果然见尊者前来立即恭敬迎请并供养许多财宝、衣食、山羊……等,但尊者仅取少许食物,在寺院逗留一段时日,并为大众开示及祈祷等,众人皆十分赞叹此大善知识的智慧及悲心。某日心想:久留一处易生贪恋安逸之心,应当离去继续参访圣迹的旅程。向寺方表明心志後,众人皆留下伤心的眼泪,目送尊者离去。

之後来到佳木容的一座寺院,附近有许多过去大成就者曾经修行的洞窟,包括莲花生大师过去所修行的洞窟,尊者亦欲穿过树林前往洞窟。树林当中有许多结满果实的树木,但果实是有毒的,许多人因误食而丧命,尊者亦因饥饿而误食,不久即昏厥过去不省人事。但忽然在空中发出声音,告诉尊者:你是一位大地菩萨,像这样的毒不能对你造成任何伤害,你快醒来继续你的行程吧!尊者随即醒来,说也奇怪,身体并无任何异状反而比以往更有精神。途中遇到一位身著黄色衣服年轻人,尊者向其问路并告以欲至洞窟修行,年轻人随即指示去路并表明将护持之意,说完即消失无踪。来到洞窟之後,年轻人再度出现,原来他是当地的一位神只。尊者在此地经过三个月的精进的禅修,生起了不共殊胜的觉受。

尊者在这一生中,充满传奇并唱了许多歌集,其中有许多的歌集是西藏文学精选的作品。有一次尊者出离至天竺〈印度〉时,见过六牙白色大象,由此因缘後来被印证是大地菩萨。尊者到灵鹫山时,所见之处皆是般若经典,无能攀登等许多事迹至今仍可从民间传说中听闻。

尊者的示现何以与其他世的达赖喇嘛有如此不同境遇?实因众生福薄,不得大善知识开演佛法而离苦得乐,加上少数人利欲薰心争权夺利,唯思利己而令众生顿失所怙,因此在当时的西藏可谓风云万变,政治冲突达到最高点,汉、蒙、藏的势力交错倾轧,达赖六世所处的环境和他的性格,似乎注定他传奇的一生,也注定了西藏人民黯淡的岁月。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:34 AM 引用此文发表评论 #10

第六世 达赖喇嘛

第六世达赖喇嘛沧杨家措诞生於水猪年(西元1683年) 区的阿余疏。当他的母亲怀孕时,梦见加附近的水塘不断涌出泉水,且闪著磷磷的光芒;当他降生之前又梦到日、月同时缓缓进入她的手中,他的父亲也梦到他们家上空出现许多彩虹,太阳也非常闪亮的照耀著。当尊者出生时,大地震动,百花树木自然绽放各种花和果实,许多花朵纷纷从天而降,一切都显得十分美好圆满。

当尊者能开口说话时,即说:我住在布达拉宫,我有许多弟子及随从,并且能正确无误地说出他们的名字。有一次,他的父亲送给他一部经书,他竟能直接持颂且内心感到无比的欢喜,每当听说有人往生时,都会衷心为他们祈祷。

由於第五世达赖喇嘛圆寂後须保密的缘故,所以十三年中摄政没能寻找灵童。俟寻获灵童後,桑接加措在拉萨附近召集百姓,对大家公开说明为何要保密的理由,以及如何获得此灵童之来历等。听众闻後皆大欢喜,深信此乃无误转世,悲欢交集。

水牛年(西元1697年),在拿嘎寺,尊者依班禅喇嘛洛桑谊卸为传戒和尚,得授出家沙弥戒,取名仁钦仓杨嘉措。桑接加措、丹增达央甲波、三大寺僧众等皆共同举行登座典礼,桑接加措在现曼达拉偈颂时,也详细地阐述为何五世达赖喇嘛圆寂後要保密的理由,并出示五世尊者的遗嘱。尊者出家後即努力学习所有佛陀三藏经论,及藏传四大派教授心要,均善巧通达。

地鼠年(西元1699年)桑接加措调和蒙古大王丹增大 康的王子丹增汪解, 巴拉桑两者的不合,并派遣使者至拉萨湖旁作祈祷。在此同时,相继发生许多重大事情,如青海官员之间也产生了冲突、蒙古欧柔与采汪饶丹等人因不喜欢桑接加措的作风,所以对尊者生起了极大邪见、章嘉活佛圆寂於中国内地、丹增大 康生病去世,小王子 巴拉桑继承王位,大王子被派遣至蒙古内地的 唐地区等事。尊者对於以上内外大小事件毫无理会,虽然桑接加措等众多官臣曾多数劝言,但尊者仍无所反应。尊者似乎对治理政治之事没有兴趣。

之後,桑接加措为蒙古拉桑所害,尊者也被拉桑以「行为悖乱」、「非真达赖」等藉口解送进京,并派遣两名随行人员监视。当时中国的康熙皇帝曾派遣一名精於相术的使者前去求证达赖六世之真伪,当这名使者见到尊者即说:「这位大德是否为五世达赖的转世,我固然不知,但作为圣者的体徵则圆满无缺。」说完便顶礼膜拜,回京覆命。

当尊者行至内蒙古时两位随从突然收到康熙皇帝信函,嘱其释放尊者,二人因害怕而不敢不从,并要求尊者自行了断生命以回藏覆命。尊者告知俟观因缘再做决定,即将一枯木插入土中,第二天枯木竟长出绿叶,尊者即依此缘起告以汝不需怖畏,可迳自离去,二人见此功德均对尊者生起极大信心。尊者即因此获得自由之身,并展开生平第一次的旅行。当时尊者身上仅有两件出家衣、一双靴子、一顶帽子及一串念珠即举步南行。在旅途中遇到一阵狂风,风中现出一道白光,似乎指引著尊者前进的方向(吉祥天母示现)。虽然旅途充满艰辛,但在尊者心中只想著,为了要利益有情,我愿承担任何磨难。由於长途跋涉的缘故,尊者早已遍体鳞伤,但尊者心中思惟著:世间的一切都是无常的,聚合终归分离,所积聚的财宝终归丧失,崇高者必堕落……,唯有三宝是依怙,因此而生强烈的皈依心,并决定参访圣迹。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:33 AM 引用此文发表评论 #11

第五世 达赖喇嘛

第五世达赖喇嘛洛桑加措,从其应化史迹来看,他前生转世的圣身颇多,最著名的是印度(天竺)佛子衮乔邦(宝民),在藏地则为圣观世音示相人主王相的法王松赞干布、噶当派的先祖种敦杰卫炯乃,和主宰本续海部的萨钦、衮噶宁布及宗大师的上首弟子:一切智者根敦主巴等。

诚如五世达赖自己曾说:「从今乃至菩提之间,唯有住持宗大师教法,发愿一切时宏扬精进。」正如其所发愿,尊者世代转世,直至现在,皆以学识渊博、严持戒律、心地贤善三者具足的住持正法,应化世间,广传佛陀事业,犹如大地尘数,其功德难以一一详述。亦如历代,五世尊者一切讲说,旨在将宗喀巴大师所阐明的南瞻二胜(弥勒、文殊菩萨)六庄严(龙树、提婆、无著、世亲、陈那、法称)所有论典的意趣,使之代代相传,不使法脉中断。纵然一座修持,也要把佛法全部总摄成精要的「菩提道次」以文传、直传和面传方式宣扬来开展佛业;故第五世法王高张政教事业大白伞盖,覆盖大地,庇荫无量无数众生。

尊者诞生於火蛇藏历年(西元一六一九年)穹切倾 大采地区。父名杜笃扰丹,母名契姜衮嘎。那时,哲邦、色拉寺与藏部(当时地方政府一个部门)两者,因战争不断,使得哲邦及色拉损失极大。而且藏部与囊杰部门又不合,虽然藏部很照顾杜笃扰丹,但是由於後来杜笃扰丹和囊杰部门接近的缘故,使得藏部疑心,因而占夺了大采地区,另分配趣续拉穹地区给契姜衮嘎(五世达赖喇嘛母亲)并逼迫契姜衮嘎必须迁移至趣续拉穹,之後又给契姜衮嘎制造了许多麻烦。

水狗年(一六二二)从卫藏来的偌库巴、擦哇嘎居、班禅喇嘛及一些来自哲邦寺的僧众,在浪卡子迎请了第五世达赖喇嘛,登上了格丹宫之法座,剃度并命名为阿汪洛桑加措(译:语自在、善慧、大海)。

木牛年(一六二五)依班禅喇嘛受沙弥戒。从班禅喇嘛及旧哲邦寺住持衮邱却胚学习显密教义和五明等学处。

火牛年(一六三七年)在拉丹觉窝前,依班禅洛桑却坚受比丘戒圆满具足戒体,持比丘物。当时蒙古王股西康(固始汗,译:持教法王)送信给五世法王,信中有消灭藏部等计划,尊者虽极力阻止,但在当年五月份时,股西康蒙军与阿多巴柏的军士一并出战,很轻易地斩卑山王首,彻底消灭了藏部权势。

西元一六四二年三月十一日,五世达赖喇嘛从哲邦至卫藏时,股西康领诸臣民迎请尊者,在这前一年的四月五日,股西康祈请五世达赖喇嘛登上日喀则桑竹寺的黄金法座,献上了藏域三区(安多、康地、卫藏)的领导权,并且把个人及军队奉献予尊者,从此後格丹宫拥有西藏政府政教两者的所有权。此外嗦拿、日登二地的地方政府官员,也同时取回了已失去的撒日地区以外的土地。此时不分教派地尊者持有一切圣教,且令诸教派发扬光大。

木鼠年(一六四五),经由尊者、格丹宫当地官员及施主的会议,决定要把当初藏王松赞干布已建的红山宫殿重新整理,盖布达拉宫,前後共约花了四十三年始完成。

过去大明王朝时,蒙古可汗常常侵略中原,并曾经占领整个中原。因此,清朝顺治皇帝时便曾与大臣讨论,由於蒙古王民都非常地尊敬尊者,为防范东北部蒙古大军侵略,应加强对藏域的关系。所以,顺治皇帝便隆重地邀请尊者,於西元一六五二年抵达北京,并赞叹尊者为西天大喜自在佛及达赖喇嘛。

铁牛年(西元一六六一年),尼泊尔军队进入藏地,尊者派大军退敌。从此後,尼泊尔每年都会来参加新年庆祝典礼,双方关系也获得了改善。

木蛇年(西元一六六五年)康熙皇帝曾请求尊者派一位代表到蒙古说服蒙人,希望在边界的蒙古人停止欺负汉人。为汉蒙双方利益,尊者遣代表并教示蒙人应当和平相处,由此改变了双方关系。

西元一六七九年,洛桑津巴辞职,由桑接嘉措担起全面责任。他是一位学资饱满的学者,具有优越的领导能力,无论是五明或是其他学问都极为精通,尤其对天文星象学更有研究。由於他的领导,虽然五世达赖喇嘛圆寂了十三年,但在这十三年中,他却可秘密地把布达拉宫的建设迅速完成。

水狗年 西元一六八二年 ,尊者突然重病圆寂,遗言中吩咐属下不可泄密,把所有疑难等问题,交给拉莫大吉处理。总之,他的一生不只对於藏族人民有极大的贡献,而且对於解决汉蒙两方的问题更是善巧,他的平凡及和平,感动了当时所有的汉、蒙、藏民。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:21 AM 引用此文发表评论 #12

第四世 达赖喇嘛

第四世达赖喇嘛圆登加措(译:功德海,1589_1616),地牛年(1589)诞生於蒙古,铁牛年(1601)至西藏。在大昭寺的释迦牟尼佛像面前,依前任格丹赤巴桑杰仁钦为传戒和尚受沙弥戒;并从札西伦布的阿 黎班禅洛桑却坚听闻众多显密教法。

方时,为了佛法兴盛及百姓安乐理由,第六世霞吗仁波切吉祥法自在及卫藏区的圆满胜等人已有意为僧及政两者间建立特殊的关系。

木牛年(1614)尊者由班禅喇嘛受比丘戒。火龙年(1616)中国大明努尔皇帝赞美尊者并尊称为遍智金刚手,且迎请尊者为一个极大庄严的中国寺院加持。某时,尊者於哲邦寺格登宫作加持仪式,在同一天内,却亲眼可见尊者亦以手拭擦那中国寺院的大殿。

蒙古计划对卫藏起战时,尊者吩咐少数人,以善巧交谈的方式避免了战争伤害。享年二十八岁。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:16 AM 引用此文发表评论 #13

第三世 达赖喇嘛

第三世达赖喇嘛索拿加措(译:福德大海,1543_1588)诞生於水兔年(1543)拉萨附近山腰处,称为加晡则康康撒。那年头内战持续不断,又加上外来蒙古、中国等侵略,使得人心恐慌。後由第三世达赖喇嘛索拿加措(译:福德大海)分别以条约与双方建立和谐新关系,因此所有大臣与百姓对尊者崇敬不已。蒙古皇帝ael-ten并慎重邀请尊者到蒙古传教,改善了当地杀生祭拜的不良习俗,得到了达赖喇嘛(译:大海)的尊称,同样地,尊者亦回赠法王梵天的尊称於蒙古皇帝。後於里 区建大寺,并重建整修塔尔寺等。总之,因由尊者的事业使无边有情得到欢喜安乐。地鼠年(1588)年现示圆寂。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:14 AM 引用此文发表评论 #14

第二世

第二世达赖喇嘛格敦加措(译:尊僧大海,1475_1542)诞生於木羊年(1475)卫藏大拿瑟米。二岁时,因由奇异徵相等缘故,被认证是第一世达赖喇嘛的转世,迎请至扎西伦布寺。年幼时精进修学,通达一切大小五明。此时,嘎吗却扎加措有意在拉萨大昭寺设立僧团,但因 雾部不允许的缘故,只好在拉萨上部设立僧团,因由某种原因,色拉寺与哲邦寺有些争议,使得二十年中色拉及哲邦僧众不可参与祈祷大法会。

当时的大臣与哲邦僧众殷重祈请第二世达赖喇嘛格敦加措译:尊僧大海)至哲邦寺,并於火牛年(1517)登上哲邦寺的狮子法座,广转法轮,且在寺内设置花园及格登宫(第二世达赖喇嘛所居处,在历史中时常提到)。火鼠年(1516)时争议已渐渐缓和,色拉与哲邦的僧众允许参与祈祷大法会,并邀请尊者来主持,那时西藏还是常有因党派所产生的内战。水虎年(1542)圆寂於哲邦格登宫内。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:12 AM 引用此文发表评论 #15

第一世 达赖喇嘛

遍一切诸佛智慧、慈悲、事业化生的第一世达赖喇嘛根敦主巴於铁阴羊年 西元1391年诞生於卫藏濡拉处,父名怙金刚,母名乐虚空。大师出生时,现众多吉祥瑞兆,俗名莲花金刚。七岁时,因父亲去世,母子二人在格西法慧的指示下搬至捺唐区。此时,捺唐第十四代住持成就慧大师因亲见尊者容貌出众,知必成大器,故先为尊者传授圆满居士戒,并视如眼目般地爱护尊者。

此期间内并由颊敦增札巴教念颂,由释迦胜教藏文 种类有lan gay、bhardu、胡族文字、sap ma、druma等,尊者对此文学皆能通达无碍,善巧运用。十五岁时,生起强烈的出离心请求母亲允其出家,当时,依成就慧大师为传戒住持、具广慧为传戒阿 黎为尊者传授沙弥戒,取名根敦主巴,并从两大师前闻习论典教义,如实遵守沙弥学处。二十岁时,於铁阳虎 西
元1411年 藏历年的二月一日时受具足戒,仍依成就慧为住持、具广慧为羯摩阿 黎、称扬慧为示密阿舍黎,受持比丘衣钵,成为甘露律学之法器,得诸天人师之礼赞。为能通达闻思修、静虑及般若之究竟彼岸,尊者共依止六十多余大师,广阅背诵一切论释,故能精通一切显密所有教典,成就学问渊博、行仪威严、善贤慈悲等圣贤的三种功德。

於尊者诸上师中,最有恩者有三:初因传戒故,依止之成就慧大师、中宗喀巴大师、後尊慧狮大师。尊者於岔库区从普贤师听闻中观及释量论,依融敦师听闻般若密多,後於扎西咚珂遇宗大师,听闻了义不了义经、中论诠释、入中论、菩提道次第广论与略论等,昼夜修持未曾间断;後由宗大师赐予尊者穿过之僧服,代表尊者能兴盛律学,使律学发扬广大。又从宗大师之嘱咐,从日胜幢得密集金刚、十三大威德金刚等诸教授。

总之,依由宗喀巴大师及尊慧狮大师得到了所有密续四部的传授,且能如实达意,因而在内续上升起了生起及圆满二种次第之功德。大师说法时,缓而明确、肯定无惑、立谕契悟,使弟子们能够速易融会贯通;尊者辩才亦无碍、擅择各派教理,用词美妙,纵使劣慧者也能领悟,闻者莫不起大欢喜。尊者的撰著有:释量论注释、难解慧言论、中论词疏、入中论词疏、中论心要摘录、戒序广论、戒疏论、俱舍广疏、正见摘录、大乘修心笔记广略二、别解脱名义显疏、密集生圆次第疏、诸本尊或大师之礼赞文等,无可数量。其弟子有:心子持戒佛子、吉祥善贤、金刚师有贤吉祥等,其余善弟子则遍於雪域。五十七岁时建扎西伦布寺,六十二岁时,立弥勒佛像并开光,八十四岁时 木马胡历年一月 在初月的十二日中,为一切众生作广大供养法会,使有情种下成就解脱的种子。

从扎西伦布寺後的二十八年中,尊者主持佛教法脉,无有间断地为众僧及百姓传法,利益了无数有情。之後,在稍後的初月闭关七天,出关後至趣耩、聂对、捺唐等地朝拜大昭寺,显最後一次慈容於世。同年,在扎西伦布寺召集持戒佛子等诸大弟,嘱咐须广大利行一切有情,护持圣教事业;之後,告曰:「我要说的即是如此,我的後事以火葬处理,另造一千尊不动佛像。」
说後便把钥匙交予弟子。西元1474年,次月七日晚上入定,专注观修本尊,八日清晨以金刚跏趺坐姿,结三摩定手印,现证光明空性,於扎西伦布寺以色身融入法性中,现示涅盘。

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:07 AM 引用此文发表评论 #16

LHAMA KHYEN!

Post by NORBU on 2007, July 7, 3:02 AM 引用此文发表评论 #17

六岁开始接受教育,二十五岁完成格西的学位(即佛学博士),在二十四岁时接受三大寺的初级测验,并於每年腊月举行的默朗木庆典时参加拉萨大昭寺举行的最後大考。早上,由三十位学者轮流密集地测验因明逻辑学;午後,须与十五位学者就中观展开辩论;傍晚,三十五位学者考问戒律学及形上玄学;最後,法王达赖喇嘛以优异的成绩通过这场考试。

1950年,法王十六岁时,正式即位并全权承担政权管理国事,而当时西藏正受到中国相当的威胁,1954年法王至北京与毛泽东及其他领袖如周恩来、邓小平会面作和平谈判。1956年访问印度,参加当地所举行的佛陀二千五百年诞辰纪念。访印期间,与印度总理尼赫鲁、中国总理周恩来举行一连串的会,讨论西藏日益恶劣的情势。1959年中共入侵西藏,被迫流亡印度。之後,法王暂驻锡於达兰莎拉,即西藏流亡政府所在地。被昵称为小拉萨的达兰莎拉,现是西藏流亡政府教育、文化的中心,同时也是医疗、天文、艺术、宗教寺院密集所在地。

流亡期间,法王恳请联合国正视西藏问题,导致联合国常会分别在1959年、1961年及1965年通过三个提案。此外,法王亦设立了教育、文化及宗教机构,对保存西藏整体以及丰富
的传统文化,提供了显著的页献。1963年法王颁布西藏宪法草案,以确保西藏的民主政治。与他的前世,第十三世达赖喇嘛所截然不同的是,法王的足迹遍布世界各大洲,从北美、拉丁美洲、独立国协、非洲、澳大利亚、纽西兰、以及南亚国家,他会见过宗教领袖、政治领袖,也接见过科学家、医生、作家、哲学家、乃至於平凡百姓,并互相分享彼此的理念和观点。无论他走到那里,所到之处,始终强调全人类的平等,同时强调以爱和慈悲平等对待所有人,而没有任何预设立场及界限。

法王成为众所周知之学者、和平使者、人类代言人,近几年来许多世界著名的大学及机构授予和平奖章及荣誉博士之尊荣,以表彰法王在佛学哲理上的素养与页献,面对世界上不同宗教信仰之间,法王达赖喇嘛扮演著培养包容及和谐关系的重要角色,同时也因为肯定他对西藏人民的领导能力,1989年法王荣获诺贝尔和平奖之殊荣。

多次国外访问期间,法王大声疾呼,对於世界上各各不同宗教信仰的人,应该更深切地互相了解及尊重,基於这个观点,他不断地宣扬相互信任与包容的重要,并强调爱心、悲心及慈心的彰显以及对世界大同的责任。法王曾说:「人与人间即使对和平单纯的需求都变得越来越急迫…今日的世界变得越来越小,而相互依赖程度却越来越高,一个国家的问题,不再能够完全由本身解决就可以的。因此,如果对世界和平没有责任认知,而一味只考虑到自身生存,反而将会变成对别人的威胁。基本上,世界和平的基础在於:对他人所遭受的痛苦,我们也应设
身处地感同身受,就像我们自己受苦一样;我们也应了解,敌人之所以与我们为敌,其动机完全是出於追求自身幸福而起。因此我们也必须体认,一切的众生所要的都是相同的。也唯有体认上述所言之真义,并经由人与人互相的关怀体谅,才是引领我们走向达到真正了解、以及自在的大道。

Post by NORBU on 2007, July 6, 12:20 PM 引用此文发表评论 #18

第十四世达赖喇嘛

尊贵的第十四世达赖喇嘛丹津嘉措,是现今西藏人民的精神领袖。在西元1935年七月六日,法王诞生於西藏东北边一个称为塔泽村庄的农家中。二岁时,依照西藏传统的认证,他被确定为第十三世达赖喇嘛的转世。

在他的自传“我的大地,我的子民"中曾述及到:“我始终感觉,若我生於一个富贵的家庭,我将永远无法了解西藏人民,尤其是来自卑微阶层百姓的感受及情感,然而,正因为我的出生低微,因此更能体会并知道他们心中所想的一切;这也是为什麽我能强烈的感受到其需要,同时尝试尽我的全力来改善他们生活的原因。

达赖喇嘛每一世的化身,都可说是菩萨慈悲的示现,以选择转世来利益一切有情众生。「达赖喇嘛」四字即意谓著「智慧之海」,在藏人心目中,法王就像珍贵的“耶喜诺伯宝石"(如摩尼宝珠)般,能带给人们充满著无限的希望,同时,藏人对法王示生现世的敬仰,就如同佛陀的示现一般,使众生能在现世亲近。

当第十三世达赖喇嘛在西元1933年圆寂後,西藏政府所面临的任务并非只是简单任命新摄政者,而是派出访问团寻找第十四世达赖喇嘛,而寻访对象的小孩并非一定要在其前世圆寂那一天出生的小孩,亦不限定死後很短的时间出生者。依照以前的惯例情形,打探达赖喇嘛的新化身,将有许多迹像引导寻,或是该小孩具有前世达赖喇嘛某些身理或心理上的特质。例如,第十三世达赖喇嘛圆寂後,其遗蜕在趺坐接受瞻仰期间,曾发现两次他的头从朝南转向朝东;同时,为安置其遗体,而在广场上所设立之新祠堂,其朝东方向一支上好木柱上的东侧,长出一颗菌菇。许多其他的暗喻亦指出:下一世达赖喇嘛将向东寻找。

1935年,西藏摄政前往距离首都拉萨约90哩的藏南圣湖拉嫫拉错湖,据说在此湖可看到未来的景像,而摄政本人清楚地看到水里三个藏文字母:“Ah"、“Ka"、和“Ma"浮现眼际。接著出现下列影像:一座寺院,有著碧蓝色及金色的屋顶;以及一栋房子,有著绿松石色的屋顶。摄政乃将这些景像详细地描述记录下来,并予保密。

随後,高级喇嘛和高僧们即依循秘像在西藏各地寻访,期望能找到摄政在圣湖水面所见影像的实际地方。其中一个向东而行的寻访团,由色拉寺的高级喇嘛结昌仁波切所带领,当他们到达安多地区的古本寺 今塔尔寺 附近时,发现一个村庄附近的房子与秘像所描述相符,因而确定找对地方了!为了便於查访,由初级官员洛桑吉旺假扮领队,并由结昌仁波切扮作仆人来到这一家。时仁波切身上正戴著第十三世达赖喇嘛的念珠,小孩一下子就认出了念珠,并要求应还给他,结昌仁波切应允可以给他,但小孩必须先猜出仁波切是谁,小孩即大叫“色拉喇嘛"(色拉寺是结昌仁波切驻锡的寺),然後仁波切又问小,假扮领队的人是谁,小孩也答出正确的名字,甚至连真正仆人的名字都知道。接下来一系列的试验,小孩皆一一无误地认出那些属於第十三世达赖喇嘛的东西。

经过一连串测试之後,寻访团成员进一步确认转世的达赖喇嘛已经找到了,同时亦证实了秘像中的三个字母:其中“Ah"代表安多(Amdo);另两个字母“Ka"和“Ma"代表著古本贤巴林寺院或代表附近的噶玛如比多杰寺院,该寺正位於村庄的山顶上,同时亦因第十三世达赖喇嘛於访问中国的回程途中,曾於该寺停留,而使其更深具特殊意义。1940年达赖喇嘛正式升座成为西藏人民领袖。

Post by NORBU on 2007, July 6, 12:19 PM 引用此文发表评论 #19

嘉瓦仁波切长壽祈請文

蔣揚欽哲確吉羅卓 造

所有諸佛大悲智慧,功德力總持如雪山,
觀世音化現之怙主,三界眾生唯一上師,
無可比量極其稀有,智慧週遍猶如曇花,
教眾中珍貴的大寶,持白蓮聖者願長壽。
末法時化現之覺者,以護持印攝受眾生,
四無量心金剛誓句,十地大菩薩願長壽。
菩提道次第現證智,諸佛三密相融無別,
悲智功德難以思議,北方第二佛願長壽。
說法著述辯論無礙,八大教派盡能通達,
以妙觀察智為說法,二障盡除者願長壽。
宗喀巴教法如寶石,講修事業騰遠飛皇,
敵障外道全然攝伏,無畏雪山獅願長壽。
情器世間大印本質,本源智慧甚深光明,
如日淨智破除無明,任運瑜伽師願長壽。
大海般地密續寶庫,清淨傳承如四大河,
相機逗教具緣弟子,承傳密主師願長壽。
輪迴涅槃緣起所顯,一切顯現原是無生,
甚深中觀離諸戲論,龍樹教授師願長壽。
外內密三無別時輪,長者宿儒白蓮法王,
以上師相化現世間,真實本初佛願長壽。
輪涅諸法光明點中,圓滿自在不增不減,
解脫大果不假造作,原是普賢佛願長壽。
總之佛教全體法王,無分別心含攝利鈍,
一切教眾唯一皈依,丹增嘉措師願長壽。
三界眾生金輪王寶,誰蓮花足下吉祥輪,
頂禮供養虔敬永續,政教大法王願長壽。
降伏魔君帝釋天王,具諸大力金剛寶杵,
極能粉碎邪見大山,飲血忿怒尊願長壽。
須彌四週日月莊嚴,三密相契地久天長,
住在普陀洛伽山宮,不敗金剛幢願長壽。
長壽三尊祈賜加持,上師本尊諸佛菩薩,
誓言諦力如是祈求,願望無阻究竟實現。

Post by NORBU on 2007, July 6, 11:21 AM 引用此文发表评论 #20

愿嘉瓦仁波切健康长寿!
愿嘉瓦仁波切健康长寿!
愿嘉瓦仁波切健康长寿!

Post by Droma on 2007, July 6, 5:28 AM 引用此文发表评论 #21

愿仁波切健康长寿!

Post by 黑人 on 2007, July 6, 12:49 AM 引用此文发表评论 #22


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