我的最新博客“看不见的西藏”http://woeser.middle-way.net,需要代理服务器才能打开 注册 | 登陆

发生和发声中的西藏新艺术

 

西藏有当代艺术吗?5月26日,在北京聚集了众多当代艺术画廊的798艺术区,甚至连著名艺术评论家、有“中国当代艺术教父”之称的栗宪庭先生,面对七位藏人画家的作品也惊讶了。他后来在跟画家们会面时由衷地说:“原以为西藏还没有当代艺术,看了这个画展,第一个感觉就是:有了!西藏人已经有了自己的当代艺术!”

除了一位英籍藏人画家,其他几位画家来自拉萨本土、一个名为“更敦群培”的艺术家群体。炎热的内陆气候虽然让高原上的藏人不太适应,但他们非常珍视第一次在北京举办以当代艺术为主题的画展。他们把这次画展命名为“发生发声”,表达了他们渴望用艺术来记录和揭示当今西藏的状态、渴望用艺术来发出当今西藏人的声音。因为他们本身就是生活在21世纪的西藏人,在这个极为动荡的时代,以全球化和汉化为主的多样性从未如此复杂地交织在一起,冲击着早已失去了在自我封闭中保持宁静的雪域高原。

长期以来,外界对西藏艺术的印象,一种是西藏的唐卡绘画、寺院壁画和各种佛像造像等等,属于西藏传统文化中极其灿烂和辉煌的传统艺术,已为举世公认;另一种则是这几十年来,众多外来的艺术家所描绘的他们认为的西藏,不是具有意识形态含义的政治宣传品,就是甜得发腻、美得虚假的人间净土。遗憾的是,这种对西藏的误读,也影响了一批企图摆脱传统形式的西藏本土画家,使得他们的作品没有自己的声音。

当西藏本土画家开始以“发生发声”为宗旨,西藏的当代艺术终于出现在拉萨,也出现在纽约和北京,从此有了属于自己的独特的声音。西藏近代伟大的人文主义者更敦群培的叛逆精神鼓舞着西藏年轻的艺术家们,西藏的当代艺术正在令人期待地发生当中。不过,对于探索和创新中的艺术家来说,并非与传统告别就是当代艺术的标准。栗宪庭先生的这段话无疑值得深思:“当代不仅仅是一种形式,更重要的是观念。一方面,古老的西藏离当代可能有遥远的距离,另一方面,在西藏的传统中也不乏当代的观念。比如藏传佛教中的沙坛城,无论从形式、行为还是观念上都非常当代,超过很多最前卫的艺术。”

画家贡嘎嘉措的行为艺术《我的身份》原本由四幅照片组成,是由画家本人模拟四个不同的历史境况下的画家形象。从他的不同装束,以及他所画的佛像、毛泽东像、达赖喇嘛像和抽象的坛城画,展示了一代西藏人的命运轨迹。而在北京的画展上,却少了画家画达赖喇嘛像的照片,原因可想而知。于是在原本应该悬挂那幅照片的墙上留下了空白。这一缺位和空白,在我的眼里,恰如这个行为艺术的延伸,更真切地揭示了当代西藏的状态。

2007-6-12

图为画展现场。

(本文为RFA自由亚洲藏语专题节目,任何转载请注明。)

图片附件(缩略图):
大小: 53.7 K
尺寸: 400 x 281
浏览: 23 次
点击打开新窗口浏览全图

图片附件(缩略图):
大小: 44.04 K
尺寸: 400 x 301
浏览: 13 次
点击打开新窗口浏览全图

图片附件(缩略图):
大小: 41.53 K
尺寸: 400 x 299
浏览: 12 次
点击打开新窗口浏览全图

图片附件(缩略图):
大小: 32.61 K
尺寸: 400 x 261
浏览: 22 次
点击打开新窗口浏览全图

图片附件(缩略图):
大小: 48.84 K
尺寸: 400 x 285
浏览: 11 次
点击打开新窗口浏览全图

图片附件(缩略图):
大小: 42.93 K
尺寸: 400 x 299
浏览: 14 次
点击打开新窗口浏览全图

图片附件(缩略图):
大小: 42.3 K
尺寸: 400 x 297
浏览: 14 次
点击打开新窗口浏览全图

图片附件(缩略图):
大小: 54.47 K
尺寸: 400 x 310
浏览: 11 次
点击打开新窗口浏览全图

« 上一篇 | 下一篇 »

12条记录访客评论

这篇报道内容如实,但标题以及文中有的说法,令我稍许有点遗憾,引用一句话:“简化了、窄化了许多其他的可能的阅读……”

北京西藏当代艺术展 达赖形象被禁

(博讯北京时间2007年6月26日 转载)
     美国之音 记者张楠北京报导/北京最近举行的一个西藏当代艺术展,显示了西方和汉族文化对西藏传统与宗教的冲击以及拉萨在全球化浪潮中的多元化演变。有评论认为,参展作品反映了创作者对西藏现实的思考。
    
     来自拉萨和伦敦的7位西藏艺术家的近30幅作品参加了红门画廊举办的这次展览。作品通过油画、摄影等非传统形式展示了世俗与宗教、传统与现代、藏汉和西方文化在当今拉萨的碰撞与融合。
    
    西藏大学艺术学院教师嘎德的作品《珍贵的劝戒》远看像一副色彩暗淡的传统壁画,近看就会发现,置放在莲花座上的不是佛像,而是酒杯、骰子、高跟鞋、电话等现代物品。有一种解释认为,作品想要表现的是,藏族文化在形式上虽然得以保留,但是其内涵已经完全改变,距离传统越来越遥远。
    
    *最后一块净土?*
    
    谈到他的作品与西藏的现实,嘎德对美国之音说:“现在的西藏已经不是人们想象中的那个西藏了。很多人以为,西藏是最后一块净土,所有的人都很虔诚、很宗教化,实际上完全不一样。”
    
    那么,西藏的现实是怎样的呢?展览策划人之一桑斯特是这样描述的:青藏铁路每天把5000名旅客送到拉萨火车站,奢华的酒店和商业街正在以令人眩晕的速度发展,巨型起重机不分昼夜地运转,昨天明明还看见有人住在这栋楼里,今天它就可能被夷为平地。
    
    有感于汉人涌入带来的太多的川菜馆,嘎德在另外一件作品《新经文系列--食谱》中展现了覆盖在一幅传统山水壁画上的食谱--回锅肉的做法,幽默中不乏辛辣的讽刺。
    
    *国际歌佛像光环*
    
    贡嘎加措的作品《国际歌》也颇具代表性,它是专门为这次北京画展设计制作的。作品用1000多个不同形像的彩色贴画蘸黏成一尊佛像,佛像上方是用《国际歌》歌词和乐谱组成的光环。
    
    贡嘎说,这些贴画是他从西藏、中国内地、亚洲其他国家和西方搜集来的,其中包括迪斯尼卡通和英国传统故事中的形像,也有2008北京奥运吉祥物,是想表现当今西藏文化和政治的多元性以及西方和汉文化对西藏传统宗教的侵蚀。
    
    贡嘎说:“这恐怕是一种事实。在国外,藏胞尽量保持西藏传统和宗教的原态,但是他们的仪式跟西藏的仪式相比的话,改变了许多。这种现像在拉萨也能看到。”
    
    贡嘎加措出生在拉萨,曾就读于北京中央民族学院美术系。20年前,他由于不满意自己不够传统的言行举止,产生了想成为一个真正藏人的强烈渴望,于是前往印度达兰萨拉,寻求他所说的“纯正特性”,而后旅居英国,直到现在。他说:“我发现那种纯正的特性是不存在的,后来发现自己存在好几个特性,每个特性跟不同的地域、经历有关系。”
    
    *有达喇喇嘛形像作品未能展出*
    
    这个发现促使他创作了由4幅摄影作品组成的《我的身份》。在第一张照片里,一位藏族唐卡画家坐在典型的藏式房屋里,在画一幅佛像;在第二张照片里,这名艺术家身着穿红卫兵服装,置身于布满文革装饰的环境中,在画毛泽东像;在第三幅照片里,画家流亡印度,在一个简陋的铁皮屋里,画布达拉宫和达赖喇嘛肖像;而在第四幅照片里,这位艺术家来到西方,穿着西方流行的服饰,在画一个抽象的图像。
    
    贡嘎说:“其实这幅作品体现了过去40、50年里西藏很多人不同的经历,不一定是我自己,是一种比较大的现像。”
    
    由于第三幅照片里有达喇喇嘛的形像,过于敏感,所以这次未能在北京展出。
    
    西藏作家唯色在评价这次展览时表示:“有的绘画传达了对西藏的思考和独立判断。现在西藏的主流画家里,看不出对现实的表达,对现实的批判精神,而在这批画家里,他们开始用艺术来表达他们的思考。”
    
    红门画廊的项目主任、展览策化人之一苏格特认为画展非常成功。他说,在20多天的展期里,有数千人观看了展览。不过他否认参展艺术家试图用作品传达任何政治信息。 _(网文转载) (博讯 boxun.com)

Post by 唯色 on 2007, June 26, 2:51 PM 引用此文发表评论 #1

引用 密如仔 说过的话:
唯色,
我很喜欢这篇文章,谢谢你的照片。很想去看看这个画展,可惜现在不能。
做过对几位画家的详细采访。但愿抽时间整理出来,将会是很有意思的记录。

Post by 唯色 on 2007, June 22, 2:04 AM 引用此文发表评论 #2

唯色,
我很喜欢这篇文章,谢谢你的照片。很想去看看这个画展,可惜现在不能。

Post by 密如仔 on 2007, June 21, 11:10 PM 引用此文发表评论 #3

唯色,这篇文章提到了贡嘎嘉措四张照片里缺席的那一张。"不在" 记录的也是一个历史的当下;又想起我们前时谈过的一个民族的分裂人格。画家和西藏的历史都有自身的部分与整体,问题是暴力,无所不在的,不断切割异己或弱小的暴力。

Post by 苏姗 on 2007, June 21, 9:40 AM 引用此文发表评论 #4

:)
终于完了!

Post by nijia on 2007, June 20, 10:30 PM 引用此文发表评论 #5

中国民主党澳洲党部的高峰提问:请问达赖活佛,您是否会觉得,不论您的自治主张如何阐明放弃独立,中国政府都会找到借口诬您企图 分裂,而阻止您返回家乡?

悉尼中文学校校长张劲帆提问:您主张承认西藏是中国一部分的前提 下实行西藏的高度自治,您设想的自治是采取过去西藏的那种政教合 一的制度呢,还是采取民主制度?如果是采取民主制度,达赖和班禅与西藏自治政府是一种怎样的关系?是纯粹的宗教领袖,还是参与政治?转世灵童制度由于政治的纷争闹出了两个班禅继承人的问题,您是否有什么好的办法避免再发生这种纷争?

达赖喇嘛对于上述问题都给了睿智、圆融的回答。通过演讲会,达赖喇嘛向中国政府和人民传递了这么一个信息,他不追求西的独立, 他追求的是藏的文化和宗教得以保存和延续下的高度自治。在政治 上西藏走民主化的道路,政教分离。条件允许,达赖喇嘛的灵童转世模式可以终止。

众多旅居澳洲悉尼的各界中国人士非常景仰达赖喇嘛,200多人不顾 大雨倾盆,不顾工作时间安排的困难,安然地等待着与达赖喇嘛见面 的时刻,聆听他的谆谆教诲,目睹活佛的尊颜以还心愿。达赖喇嘛可 与圣雄甘地、罗马教皇齐名,这样的旷世伟人,一旦得以返回西藏,所带来的冲击力不难想象,这应该是中国政府不敢让达赖喇嘛回归故 里的真正原因吧。

Post by nijia on 2007, June 20, 10:30 PM 引用此文发表评论 #6

悉尼科技大学的冯崇义博士向达赖喇嘛请教一个问题:胡温掌权以来是否对您的善意作出过积极的回应,胡温与江泽民相比孰高孰低。

悉尼大学的王一燕博士提问:达赖喇嘛,您是一位民主主义者还是一位宗教家?

资深民运人士黄济人提问:中印边界的麦克马洪线的划分你是如何看待的?你所追求的西藏高度自治的区域是现今的西藏自治区还是传统的大西藏地区?这个区域的问题涉及到区域内各个民族的居民的利益。

原北大讲师李刚提问:西藏的问题,比如个人政治权利和民族自治没 有落实;进藏的大批汉人干部与藏民的矛盾;以宗教为核心的藏族文 化与中共意识形态的矛盾,目前都突出表现为政治和意识形态的冲 突,但15、20年后,随着中国实现民主化,这些政治的、意识形态的 矛盾将缓解或消失。但是,北京政府对西藏的50年统治,大大加快了 西藏的世俗化进程。世俗化,同全球化,民主化,知识化一样,是当 前的世界潮流。即使中共统治结束,西藏的世俗化过程很难逆转。西 藏固有的传统文明,包括宗教,如何抵御和适应世俗化的潮流?西藏 的传统文明能否幸存下来?您怎样评价北京政府统治50年来在西藏的 “建设”与“发展”?比如公路、铁路、通讯、邮政、广播、电视、 医院、学校,以及健康情况改善、平均寿命增长、教育的普及,等 等。生活条件的改善必然伴随着传统生活方式的改变。您怎样看待这 种改变?

Post by nijia on 2007, June 20, 10:28 PM 引用此文发表评论 #7

达赖喇嘛非常乐意地与具有中国背景的人士直接接触,借演讲会的机会弘扬藏传佛教的博大精深,同时再次重申他对于西藏未来的政治主张。达赖喇嘛关于西藏未来的政治主张早已为了解西藏问题和达赖喇嘛基本政治主张的人士耳熟能详,就是承认西藏在中国的中央政府的管辖之下,由中央政府行使国防和外交权力和职能,保持西藏的文化和宗教的高度自治。然而达赖喇嘛的理性主张和要求一直被中央政府 有意地曲解为分裂主义。

演讲会比原先预定的推迟了约十分钟进行。秦晋代表澳大利亚民主中 国阵线和中国民主党海外联合总部澳洲党部主持了演讲会。演讲会原 定一个小时,由于场面热烈感人,达赖喇嘛宽厚仁爱,演讲会延长了 20多分钟。今天的演讲会产生了西藏精神领袖达赖喇嘛与中国民间的 直接沟通和对话效应,尤其是问题回答部分。提出的问题主要是政治性的,同时也有一部分是信仰方面的。其间主持人接受了澳洲悉尼大 学博士生导师提问的要求,达赖喇嘛当即表示今天的对话与沟通是与 具有中国背景人士之间进行的。有一位女士得知这次演讲会的信息, 特意从中国赶回悉尼希望能够聆听一下达赖喇嘛的教诲并且获得加 持,当这位女士获得提问的机会时,激动地热泪盈眶,表示她代表着 中国大陆一大批信奉达赖喇嘛的佛家弟子,向达赖喇嘛表达他们的景 仰。达赖喇嘛和蔼地满足了这位弟子的要求。

Post by nijia on 2007, June 20, 10:27 PM 引用此文发表评论 #8

阿佳啦我来贴一个最近看到的文章

活佛达赖悉尼演讲
秦晋  
2007年6月14日西藏精神领袖达赖喇嘛再次到访澳洲悉尼,与澳洲民 运团体以及当地的作家、画家、艺术家和企业家、资深报人等18人进 行了为时一个半小时的会谈。来自澳大利亚民主中国阵线和中国民主 党海外联合总部澳洲党部参加会谈的有秦晋、陶文红、峰、楚天舒、黄济人、陈比力等。会谈中,达赖喇嘛非常的宽宏、智慧、大度 和风趣深深地感染了有幸参加这次会谈的每一位。会谈结束时,宽厚 仁慈的达赖喇嘛与每一位会谈者合影留念,大家也一起向达赖喇嘛赠 送了礼品和一段签署了每一位与会者姓名的祝词:仁慈、宽厚、智慧 的第十四世达赖喇嘛,祝您的心愿早日实现。

今年早些时候,澳大利亚民主中国阵线向达赖喇嘛驻澳洲堪培拉代表 丹增。阿提夏提出请求,借达赖喇嘛再次访问澳洲的机会,恳请与达 赖喇嘛就汉藏问题进行一次沟通,交换在这个问题上的观点和看法。 在丹增阿提夏与澳大利亚民主中国阵线的共同努力下,促成了今天达 赖喇嘛面向具有中国背景人士的公开演讲会。

Post by nijia on 2007, June 20, 10:26 PM 引用此文发表评论 #9

对于西藏民族命运的反映!!!
  很生动!

Post by TBT on 2007, June 20, 10:07 PM 引用此文发表评论 #10

引用 GyaRong 说过的话:
为什么没有仁泼切的画,
这还用回答吗?呵呵。不过我可以在我的博客里展出这幅画:))

Post by 唯色 on 2007, June 20, 9:52 PM 引用此文发表评论 #11

为什么没有仁泼切的画,

Post by GyaRong on 2007, June 20, 5:42 PM 引用此文发表评论 #12


发表评论

评论内容 (必填):