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在多卫康游历·2007年的藏人们

这些图片,是2007年,在多卫康拍摄的。
送给各位朋友,祝愿:2008,Tashi Delek!

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流亡者的歌哭——读《诗从雪域来》

从未有这样一本书,将西藏民族在这半个世纪以来的集体流亡——身体的或精神的流亡,通过一个个铭刻着西藏印记的西藏诗人在流亡生涯中的不尽歌哭,如此全面地、如此悲壮地呈现于中文世界,这是意味深长的,更是值得珍视的。

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诗从雪域来——访谈西藏流亡诗歌的研究者傅正明先生

旅居瑞典的文学评论家、翻译家傅正明先生与旅居日本的中日双语作家、翻译家刘燕子女士,近期对西藏流亡诗歌与西藏流亡诗人进行了对话。

傅正明先生说:“从总体上说,西藏流亡诗歌的内容特征,就是广义流亡者抒写苦难和思考如何离苦得乐的问题,即赢得自由的问题,因而充满一种悲剧美。他们的诗歌文体,多种多样……”

感谢刘燕子女士赐稿。

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看看拉萨“性”面貌

拉萨友人看到我贴“拉萨官方报纸上的色情广告”,也发给我一些刚搜集来的色情广告,故贴于此。

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拉萨官方报纸上的色情广告

“最近一两年来,《拉萨晚报》及《西藏商报》等官方报纸的广告栏内,几乎天天都登载这种挑逗性十足的色情广告,有时还会出现数家洗浴馆争抢同一天广告风头的混战局面……”

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西藏的艾滋病数字

以“稳定高于一切”为宗旨的当局,为了维护“和谐西藏”的形象,既然连西藏遍地娼妓的事实都敢否认,隐瞒西藏的艾滋病实况,按照计划编制西藏的艾滋病数字,更不是没有可能。

 

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上帝的寂寞

这篇文章,当时是为一个名为《上帝的寂寞》的纪录片写的。不过,题材涉及宗教和西藏,未能拍成。

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王力雄:上帝不再寂寞?

到圣湖拉姆拉措的路上要翻布丹拉山,到达山口的时候,远远就能看见随风飘扬的五彩经幡。在山口给我留下最深印象的,不是登高远望的雪山和美景,而是画在石崖上的一个十字架,以及“神爱世人,基督永生”的字样。

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我认识的仁青桑珠

我认识仁青桑珠。以下图片是2004年夏天在拉萨嘎玛衮桑小区,我拍摄的仁青和他的家人所做的工作。

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一位用传统文化保护“神山圣湖”的藏人

仁青桑珠认为,藏民族对自然的感受最深,很多藏族文化就来源于对环境的体验。很多外来人说,藏民族文化中有一些朴素的环境保护因素。“其实它不是'朴素’的。”仁青桑珠说,藏民族的环境保护文化,已上升到生命之间平等对待的程度,他们尊重自然,尊重其他生灵,因此,在青藏高原上,他们与自然和谐地相处了好多好多年。

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谁来拯救西藏自然生态?

在雅虎论坛看到这些图文,转贴于此。
作者悲叹:“随着06年林芝机场的通航,这里发展非常的迅速,然而发展中对生态的破坏更加让人触目惊心,这里一面是欣欣向荣的城市和飞速发展的经济,一面是极端脆弱和被破坏的环境,面对着在风中飞舞的垃圾,无边的白色污染,无节制砍伐的原始森林,我的心在哭泣,这种状态下,不需要100年,西藏将不再是西藏……”

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获颁2007年挪威作家联盟“自由表达奖”

转发这个报道,以表感谢:向挪威作家联盟。向挪威西藏委员会!

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唐卡是文成公主发明的吗?

前几天,中国大报《南方都市报》上有一则消息,介绍一位新近出名的女演员下一部参演的电影,可能是武侠新片《唐卡》里的文成公主,并说唐卡兴起于松赞干布时期,可能是文成公主发明的……

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荣获“无畏言论者”奖章的答奖词

愿每一位写作者为自己的信念而发声,愿自由言说和写作的精神之光照亮每一位写作者的灵魂,愿西藏因为所有藏人的发声而永存于世!

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一位台湾诗人献给卓玛嘉的诗

台湾诗人陈思娴说:“许多人问到‘卓玛嘉因’身分的真实性;‘卓玛嘉因’确有其人,但在诗中,他却藉由叙事和想象,被复写成另一位‘卓玛佳音’。因此,‘卓玛嘉因’如果是个与苦难同义的符号,它的地域性就不仅限于雪域了,而是任何我们无法想见的人间炼狱,所有持笔而遭枪杆逼迫的躯体。”

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卓玛嘉《骚动的喜马拉雅山》选载(二)

这是西藏作家卓玛嘉著述的《骚动的喜马拉雅山》的最后一章:致西藏全体同胞的一封信

他说:“最后,这本小册子在复杂的环境之中成长起来的,它的整个主体是自由。任何人允许在西藏获得自由的范畴内,可以对小册子进行任何方式的批评,反驳或抛弃。但是唱反调者,没有任何权力来批评或反驳我的所有观点。因为我的所有观点是自由!

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找一条理性而可行的出路

Ulzei在一个跟贴里提了一个建议。这个建议带来的启发是,朋友们在这里产生的思想火花和精辟见解,如果淹没于跟帖,再被滚动消失,就太可惜了,也是一种不负责任。应该提炼出来,成为让我们思想得以提升的阶梯,也成为能够保留和传承的财富,才对得起在这里发言的朋友。

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卓玛嘉《骚动的喜马拉雅山》选载(一)

《骚动的喜马拉雅山》(The Restless Himalayas)用中文写成,共57章,18万多字。分别写有各个不同的主题:民主、西藏主权、共产主义下的西藏、殖民主义、宗教和信仰等等。2007年10月,由国际笔会西藏流亡作家协会出版发行(tibpen@yahoo.com, pentibetcentre@yahoo.com),并译为藏文。

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“我们为言论自由准备好了”——国际笔会呼吁中国领导人释放狱中作家

附在狱中的藏人、蒙古人、维吾尔人作家个案简介。

他们是:藏人作家达瓦坚赞、江白加措、卓玛嘉;蒙古人作家哈达;维吾尔人作家卡拉什•侯塞因、阿卜杜勒加尼•梅梅特民、拖乎提椰吐尼雅孜(笔名:穆查特)、努尔莫哈提杨•亚辛。

 


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漂泊者的图片

12月10日,是达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖18周年,友人才让多杰从达兰萨拉发来藏人欢庆的照片。

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王力雄:没有铁路就万事大吉吗

如果能找到保护民族文化的途径,即使通了铁路又有什么值得惊慌?而没有保护的途径,即使不通铁路,民族文化也一样免不了进棺材的命运。

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推荐:NHK《激流中国—第6集 西藏·圣地寻富》

在夏天,西藏铁路输送大量旅客的旅游旺季,NHK节目组在一家刚刚开业的豪华宾馆安置了摄像机。宾馆的拥有者是把西藏文化作为商品,并在大量客流上取得成功的四川省汉族大资本家。他雇佣西藏本地的年轻人,推出名为传统民族文化的舞蹈表演,又开始了古董导购生意。都市文化和资本逻辑,让每天从虔诚的佛教信徒地区出来打工的年轻人充满了惊奇和困惑。梦之铁路将给西藏带来什么样的变化?和大型宾馆相关的各种各样的人物,正描画着变化中的西藏。

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西藏值多少钱?

一部由日本NHK拍摄的纪录片《西藏•圣地求富》,讲述的是青藏铁路通车之后,一个四川商人在拉萨经营酒店的故事,展示了强悍的外来资本给西藏的城市、乡村,甚至寺院带来的冲击。

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2007·拉萨·甘丹安曲实录

这组照片是一位在拉萨的朋友发给我的。
拍摄于12月4日“甘丹安曲”(燃灯节)当晚19:39至20:36……

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今夜是“甘丹安曲”,祈愿佛灯照耀人生!

从昨晚到此刻,收到来自藏地朋友们的短信,有经文有祝福……
为此贴一组2005年的“甘丹安曲”,我在大昭寺拍的照片。

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山河破碎的西藏

这些照片,都是一个个现场,但也只是偌大破碎山河很小的局部……

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炮声惊动布达拉宫

嘴里叼着劣质香烟的田富贵,无心欣赏拉萨,他只要直起身来就可以远远看到山下的布达拉宫。田富贵来自四川,受雇于拉萨附近一个铁矿已2年,工作是打孔钻眼填放炸药,每当炮声响起,受惊的牦牛就在山坡上狂奔。……“过几天它就没了。”田富贵指着旁边一个小山说。

拉萨周围,甚至整个西藏,一场开矿热潮随着青藏铁路的修通席卷而来。

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藏语文现状岌岌可危 西藏学者上书呼吁重视藏语文

西藏学者扎西次仁老先生致力于民族教育事业,在西藏的贫困乡村资助开办72所学校。他于今年年初上书西藏自治区人大,就藏语文所面临的危机提出诚恳意见,反响极大。信中呼吁自治区各位人大代表“希望学习、使用和发展藏语文方面重新审视‘实行藏汉并重、藏文为主的方针,在西藏建立使用藏语文进行教学的教育体系’这一重要决定”,并郑重指出:“学习使用藏语文,建立藏语文教学教育体系,不仅是建设现代化人才的需要,也是藏民族的最起码的人权,是实现民族平等的根本条件。”2007年7月7日至8日,北京召开了专家座谈会,来自高校、科研、新闻出版等部门的藏语三大方言区的藏学专家,就此问题进行了讨论……

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