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缅甸“袈裟革命”——以此纪念”囊帕拉事件“一周年

缅甸僧侣一般性情温和,平时除了清晨化缘外出,其余时间都留在寺庙里静坐修道,但这次罕见大批身披暗红袈裟的僧侣见义勇为,摇身变成艺高胆大的“武僧”,在仰光等各大城镇挺身而出,掀起“袈裟革命”。

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为了忘却的纪念——“囊帕拉事件”一周年

2006年9月30日上午,在西藏,在紧挨着珠穆朗玛的另一座山峰卓奥友与尼泊尔交界的山口——囊帕拉,中国边防军警的枪声击碎了冰雪世界的宁静。在枪声中,75个正在翻越囊帕拉山口逃往尼泊尔的西藏平民,一人当场身亡;一人倒下,是死是活至今不明。在枪声后,一些人被抓捕,一些人不知去向,一些人后来逃到了目的地——流亡藏人的中心:印度西北部的达兰萨拉。……格桑南措就是录像中第一个随着枪声倒下的藏人。是一个尼姑,17岁。

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等待达赖喇嘛回家的日子

嘉乐顿珠多次向北京建议与达赖喇嘛会谈,时任统战部长王兆国接纳建议,由二零零二年起安排官员与达赖的代表会面;他多次写信或口头向统战部和香港中联办提出求见胡锦涛,也没有任何回应,不知信息有否传给胡锦涛。

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我看到了仿造的蒙古包,看到了连绵的标语牌,看到了内蒙的“波将金村”……

此帖送给蒙古朋友Ulzei。

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去拉萨旅行的朋友发给我的短信

孟煌的短信劈头就是:“你快写写吧,拉萨完蛋了……”

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《纽约客》:开往西藏的火车

Pankaj Mishra 说:“不管北京如何把变化强加给他们,他们仍然坚持传统方式的生活。藏人对信仰和民族认同的忠诚在过去几经政治风浪的考验,而如今,这种忠诚又要和开往西藏的火车来战斗了。”

 

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在多卫康游历:再别拉萨

又一次,告别了,拉萨……

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“野生动物”聚会【转】

西藏诗人嘎代才让的博客上贴的这些照片,实实在在地令我震撼了。

拉萨的好友看了照片说:“藏人真的好可怜……”

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住进“社会主义新农村”里的藏人

在“社会主义新农村”的对面,是堆龙德庆县东嘎镇东嘎村的原址,如今正在建设国际汽配汽贸城。工地的周围被一圈用中文书写的广告环绕着,其中一个广告可谓是当今西藏官商合作、携手捞钱的最佳注解。

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挑战中国底线,中国西藏政策失败:德国总理默克尔将会见达赖喇嘛

这是一篇非常重要的报道。感谢网友dw-world在我博客的跟帖中贴出来。在此专开一帖。

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我想有个家【转】

这是蒙古人Ulzei在我的博客上的一段回复。不忍放在跟帖中沉没,特意另开一帖!

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今年“雪顿”不正常

据说后来是在软硬兼施之下,才有十多名僧人与一群维持秩序的保安人员,匆匆地从大殿里抬出了唐卡,并在没有藏戏演出也没有专门法会的情形下,匆匆地在山崖上展开了唐卡。哲蚌寺的一位喇嘛对我说:“像这样没有举行任何仪式的展佛,从无先例。”

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州庆会标的藏文“迪庆”出错了!【转】

这篇文章是西藏诗人嘎代才让所写。原见他在大旗网的博客“梦境中的大西藏http://blog.voc.com.cn/sp1/gadaicairang/,9月13日凌晨2点贴出,9月13日上午11.20左右被删。当时跟帖已至20多,未告任何删除理由。

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人满为患的大昭寺

有信徒不满地问:寺院到底是为佛教徒盖的,还是为旅游者盖的?

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有关改革藏传佛教活佛制度的一些讨论

一、对唯色建议的讨论;二、进行宗教改革的意义;三、活佛制度是否存在弊病;四、佛教乱象问题在僧侣还是在信众;五、民众对宗教改革能否有推动作用;六、不乐观的理由

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在多卫康游历:哲蚌寺的文革记忆

2007年9月的一天。拉萨三大寺之一的哲蚌寺。
在僧人居住的一个院落,惊见满墙清晰的文革图像。

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西藏宗教众领袖呼吁境内藏人不认可中共认定转世活佛

 

呼吁境内藏人,包括在自治区、自治州或自治县任职的党员、干部、工作人员和一般僧俗人民,根据《中华人民共和国民族区域自治法》关于“上级国家机关的决议、决定、命令和指示,如有不适合民族自治地方实际情况的,可以报经该上级国家机关批准,变通执行或者停止执行”的规定,通过各种途径依法向相关部门要求停止实施完全不适合西藏自治地方实际情况的《藏传佛教活佛转世管理办法》,以使藏传佛教得到健康顺利的发展。

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王力雄:如何应对“活佛证”

唯色按:中国政府从今天开始实施关于活佛转世的新法规,要求活佛转世必须得到当局批准,海外评论是“剥夺了达赖和跟随他流亡的僧侣挑选转世灵童的权利”。 王力雄不久前写的这篇文章,对我的《由藏传佛教的精神领袖联合认证转世活佛的建议是否可行?》一文(见本博客2007, March 10)提出了具体操作的建议。希望大家能够共同讨论是否可行?应进行哪些完善和修改?或者有什么更好的建议?我会把大家的讨论进行整理刊登,更希望提供专文。

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