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荣获“无畏言论者”奖章的答奖词

愿每一位写作者为自己的信念而发声,愿自由言说和写作的精神之光照亮每一位写作者的灵魂,愿西藏因为所有藏人的发声而永存于世!

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一位台湾诗人献给卓玛嘉的诗

台湾诗人陈思娴说:“许多人问到‘卓玛嘉因’身分的真实性;‘卓玛嘉因’确有其人,但在诗中,他却藉由叙事和想象,被复写成另一位‘卓玛佳音’。因此,‘卓玛嘉因’如果是个与苦难同义的符号,它的地域性就不仅限于雪域了,而是任何我们无法想见的人间炼狱,所有持笔而遭枪杆逼迫的躯体。”

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卓玛嘉《骚动的喜马拉雅山》选载(二)

这是西藏作家卓玛嘉著述的《骚动的喜马拉雅山》的最后一章:致西藏全体同胞的一封信

他说:“最后,这本小册子在复杂的环境之中成长起来的,它的整个主体是自由。任何人允许在西藏获得自由的范畴内,可以对小册子进行任何方式的批评,反驳或抛弃。但是唱反调者,没有任何权力来批评或反驳我的所有观点。因为我的所有观点是自由!

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找一条理性而可行的出路

Ulzei在一个跟贴里提了一个建议。这个建议带来的启发是,朋友们在这里产生的思想火花和精辟见解,如果淹没于跟帖,再被滚动消失,就太可惜了,也是一种不负责任。应该提炼出来,成为让我们思想得以提升的阶梯,也成为能够保留和传承的财富,才对得起在这里发言的朋友。

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卓玛嘉《骚动的喜马拉雅山》选载(一)

《骚动的喜马拉雅山》(The Restless Himalayas)用中文写成,共57章,18万多字。分别写有各个不同的主题:民主、西藏主权、共产主义下的西藏、殖民主义、宗教和信仰等等。2007年10月,由国际笔会西藏流亡作家协会出版发行(tibpen@yahoo.com, pentibetcentre@yahoo.com),并译为藏文。

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“我们为言论自由准备好了”——国际笔会呼吁中国领导人释放狱中作家

附在狱中的藏人、蒙古人、维吾尔人作家个案简介。

他们是:藏人作家达瓦坚赞、江白加措、卓玛嘉;蒙古人作家哈达;维吾尔人作家卡拉什•侯塞因、阿卜杜勒加尼•梅梅特民、拖乎提椰吐尼雅孜(笔名:穆查特)、努尔莫哈提杨•亚辛。

 


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漂泊者的图片

12月10日,是达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖18周年,友人才让多杰从达兰萨拉发来藏人欢庆的照片。

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王力雄:没有铁路就万事大吉吗

如果能找到保护民族文化的途径,即使通了铁路又有什么值得惊慌?而没有保护的途径,即使不通铁路,民族文化也一样免不了进棺材的命运。

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推荐:NHK《激流中国—第6集 西藏·圣地寻富》

在夏天,西藏铁路输送大量旅客的旅游旺季,NHK节目组在一家刚刚开业的豪华宾馆安置了摄像机。宾馆的拥有者是把西藏文化作为商品,并在大量客流上取得成功的四川省汉族大资本家。他雇佣西藏本地的年轻人,推出名为传统民族文化的舞蹈表演,又开始了古董导购生意。都市文化和资本逻辑,让每天从虔诚的佛教信徒地区出来打工的年轻人充满了惊奇和困惑。梦之铁路将给西藏带来什么样的变化?和大型宾馆相关的各种各样的人物,正描画着变化中的西藏。

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西藏值多少钱?

一部由日本NHK拍摄的纪录片《西藏•圣地求富》,讲述的是青藏铁路通车之后,一个四川商人在拉萨经营酒店的故事,展示了强悍的外来资本给西藏的城市、乡村,甚至寺院带来的冲击。

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2007·拉萨·甘丹安曲实录

这组照片是一位在拉萨的朋友发给我的。
拍摄于12月4日“甘丹安曲”(燃灯节)当晚19:39至20:36……

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今夜是“甘丹安曲”,祈愿佛灯照耀人生!

从昨晚到此刻,收到来自藏地朋友们的短信,有经文有祝福……
为此贴一组2005年的“甘丹安曲”,我在大昭寺拍的照片。

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山河破碎的西藏

这些照片,都是一个个现场,但也只是偌大破碎山河很小的局部……

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炮声惊动布达拉宫

嘴里叼着劣质香烟的田富贵,无心欣赏拉萨,他只要直起身来就可以远远看到山下的布达拉宫。田富贵来自四川,受雇于拉萨附近一个铁矿已2年,工作是打孔钻眼填放炸药,每当炮声响起,受惊的牦牛就在山坡上狂奔。……“过几天它就没了。”田富贵指着旁边一个小山说。

拉萨周围,甚至整个西藏,一场开矿热潮随着青藏铁路的修通席卷而来。

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藏语文现状岌岌可危 西藏学者上书呼吁重视藏语文

西藏学者扎西次仁老先生致力于民族教育事业,在西藏的贫困乡村资助开办72所学校。他于今年年初上书西藏自治区人大,就藏语文所面临的危机提出诚恳意见,反响极大。信中呼吁自治区各位人大代表“希望学习、使用和发展藏语文方面重新审视‘实行藏汉并重、藏文为主的方针,在西藏建立使用藏语文进行教学的教育体系’这一重要决定”,并郑重指出:“学习使用藏语文,建立藏语文教学教育体系,不仅是建设现代化人才的需要,也是藏民族的最起码的人权,是实现民族平等的根本条件。”2007年7月7日至8日,北京召开了专家座谈会,来自高校、科研、新闻出版等部门的藏语三大方言区的藏学专家,就此问题进行了讨论……

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王力雄:百岁库万的小故事

我难以确定对库万这到底是喜还是悲,却由此更清楚地看到金钱的无边法力。即使人活到一百多岁,它也能把岁月给人的尊严买去,弄成配种的动物为它的增殖效力。

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“觉得自己真可耻”!

“父亲有一次充满信心地对我说:嘉瓦仁波切说过,我还会住很久,到了80岁,拿斧头劈我的头都没事。可是,我什么都没做,看着时间消失。怕我们在最后一刻才醒悟,才开口,才行动,已经太迟。”

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全球化第三种可能——世界中国化

一个叫“中国人”的网民,在我博客上留言说:“我们不但要中国化西藏,还要中国化亚洲,甚至中国化全世界……消除一切宗教和人文差异……一手武器,一手文化、资本、人力资源……全球化,是资本的全球化,也是我们中国人的全球化,更是我们共产党人的全球化!”

为此贴一篇中国学者秦晖的文章,请注意他的这句话:“如果沿着萨科奇的道路继续往下走,权力越来越大、责任越来越小,最后我讲得不好听一点,世界中国化都不是不可能的,但是世界中国化不是什么社会主义的福音,也不是什么自由主义的福音,而是这两者都不愿意看到的局面。”

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我的那种流亡(My Kind of Exile)

每次总有那么些时候,当有人靠近我要求知道我从哪里来时,我含有防御性地回答“TIBET”,头总是抬得高高的,我被各种提问、各式解释、各种各样的猜测甚至同情攻击着,但这一切却永远不能强调一个最简单的事实,那就是,我从来就没有过一个真正的我可以称作家的地方,在这世界上我从来只是一个“政治难民”。

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凌迟

有感于台湾艺术家陈界仁的《恍惚相》。感谢一位陌生朋友发来当年在北京街头实行凌迟的实录照片。但又不愿再贴那有血腥气的照片,所以还是贴一张在宋庄美术馆见到的作品,犹如刀锋。

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从一个个禁令中了解传统和历史

也许我们应该感谢控制我们的这个政府,因为他正在以一种曲折的方式,对藏人宣传西藏的传统和历史,让藏人尤其是年轻的藏人了解、铭记西藏的传统和历史。

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在北京看到这两位台湾艺术家的作品

连着三天,去北京最大的“艺术部落”——宋庄看画。
宋庄美术馆有个“两岸当代·对照阅读”展,附近还有“十年一觉”展、“底层人文”展,等等。
贴两位台湾艺术家的作品:陈界仁和梅丁衍……

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北京公共汽车一景

几天前,在北京的大路上,见顶着这样的广告满街跑的公共汽车……当今中国又一特色?大小: 42.62 K
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给我的客厅打扫卫生

我需要明确地说,在我的私人空间,我有选择客人的权利。再见,走好!

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来自南印度哲蚌寺经学院洛色林的邀请

远在南印度哲蚌寺经学院洛色林的僧人,也是我的博客的热心关注者,转告我洛色林新建大殿已经落成,并将于明年1月上旬举办殊胜的开光典礼,法王达赖喇嘛将亲临寺院,普降佛法甘霖。并托我在此转发来自洛色林向十方大德、有缘众生发出的盛情邀请,祝愿所有美好的愿望得以护佑、实现!

以喜悦之心,顶礼佛法僧三宝!

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与其迁怒民众,何不清理门户

总之都是农民、牧人的错,因为他们贪心,所以总闹事。高明一点的解释是归因于经济利益引发文化冲突。狠毒的则是扣上“分裂”行为和“恐怖”活动的帽子。而事实上,最大的肇事成因却是官员的贪腐。

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呵呵,还就拿“皮子”说事

前不久,我写了一篇《身穿野生动物皮毛的十七大代表》,RFA藏语节目报道了,博讯等中文网站也转载了。今天,有位叫扎西平措的同志写了两篇比我的文章还要长的留言(呵呵,辛苦了),其中有段话特别精彩:“正如拉萨城关区普通群众所说,旧社会,穿这样的藏装,我们连想都不敢想,新西藏,党的富民政策好,我们通过自己的劳动,置办新装,穿在身上喜洋洋。达赖却让我们烧掉它,你们穿够了、用够了,现在又不让我们穿,我们偏要穿!这是我们自己的藏装。”

好,那么让我贴一些拉萨普通群众在去年藏历新年的照片,看看他们是不是“偏要穿”。

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西藏不在西藏在

“每个人都有自己的拉萨。特别是,外面的藏人大多没去过拉萨,外面的藏人从小每天在谈论西藏,可是他们怎么知道拉萨是什么样的地方?就跟梦一样。……这部电影虽然关于西藏,但是一次也没出现西藏,西藏不在!”

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专访王力雄:入狱的经历是个收获

继《天葬:西藏的命运》这本西藏问题专著之后,王力雄新近推出了关于新疆问题的力作《我的西域,你的东土》。《参与》记者就本书的创作过程及作者对民族问题的看法进行了专访。

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据说,新农村是这样建设的

里面的图片,是从一个年轻藏人的博客上转来的(不是藏博,是歪酷博)。

我拍的照片在下面,是在去果洛州的路上拍的……

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