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王力雄:最怕的就是僧团领袖堕落

佛教深知这个危险,所以把戒律和传承视为生命线。藏传佛教的传承被形容为如黄金一样纯洁清净的链条,不能有任何一环受到污染。

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王力雄:西藏城市化的担忧

我很吃惊地听过一位藏族作家提出这样的设想:“藏族人口总共五百万,不到北京一个城市的一半人口,如果中央拨款建几个大企业,让全部藏人进企业工作,再形成一个城市,把所有藏人都变成城市居民,西藏目前面临的各种问题就都可以得到解决了。”

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王力雄:达赖喇嘛的棋局

如果把班禅转世的斗争看作一盘棋,中国当局走的棋只看眼前,达赖喇嘛的眼光却要长远得多。

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王力雄:牧民为何体质下降?

“我们丢掉了我们本来拥有的,去追求我们本来不需要的。”

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王力雄:格尔木的新藏人

事实上,这些年的经历已经显示出,市场化就像冲进羊群的狼,横扫一切,想怎么样就怎么样,牧民没有任何抵抗能力,只能被狼赶着跑。

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王力雄:囊玛的变迁

在热爱西藏传统文化的人看来,西藏的囊玛厅已经成了怪物,庸俗、丑陋和贪婪集于一身。传统的囊玛艺术失去了灵魂,只剩下为商业做招牌的名号。

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王力雄:丹增德勒的照片

的确,我在很多村民家里,都看到了政府所说的罪犯——丹增德勒的照片,受到庄严的供奉。

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王力雄:西藏导游应该整顿什么?

在拉萨大昭寺门口,随时能看到内地民工自称导游招揽生意,甚至妓女也改行当导游。这样的“导游”如何能让旅游者正确了解西藏的历史和文化?所以,藏区的导游的确迫切需要整顿,但却不是当局那种着眼于民族划分和政治上纲的整顿,而是要从导游的素质和道德,以及良好的管理机制上进行整顿。

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王力雄:西藏导游之争

2002年,一个在加拿大做旅游生意的华人到西藏旅游后,对西藏的藏族导游发难。他给北京政府写信,状告藏族导游……告状信被送到当局最高层,惊动了胡锦涛亲自批示,要求西藏全面清除从印度回来的导游。……为了解决这个问题,北京搞了一个“导游援藏”运动,从内地旅游界往西藏派导游,每年一批,各省市都出人。


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王力雄:西藏之水救中国,谁来救西藏?

在考虑“西藏之水救中国”时,该不该问一下西藏人的意见呢?

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王力雄:西藏山河做赌场

到西藏开矿的老板们有一句话——“早要饭,晚骑马”,意思是说一旦开出个好矿,立刻能日进斗金。

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王力雄:兽皮“时尚”是如何产生的?

 
 
   
事实上,藏族是最讲慈悲的民族,对杀生比其他民族有更大的忌讳,藏族的形象被扭曲到如此相反程度,应该认真反省,当作教训。而藏区各地政府也应该由此认识到,仅仅把文化功能当作为经济“搭台”,只能制造出丑陋的文化。
 
 
 
 
  
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王力雄:有关达赖喇嘛的一个幻想小说的提纲

十四世达赖喇嘛与十五世达赖喇嘛的巨幅画像并排挂在布达拉宫,衬映着金顶和蓝天。噶玛巴看着那一老一小、一藏一西两个形象,内心又一次深深感叹转世的奇妙——仅仅这样使用一次转世,就得以挽救西藏,使西藏在劫难中重生,并使佛教之光普照到整个人类。虽然十四世达赖喇嘛生前没能回西藏,却借他的转世,使全体西藏人重获自己的家园。噶玛巴确信无疑,等到下一次转世,达赖喇嘛一定会重新降生回这片雪域高原,回到他所衷情的西藏和他所热爱的人民中间。

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王力雄:与佛决裂的画家

乱封“活佛”的事近年时有听闻。本来认定“活佛”需要遵照严格的宗教仪轨,然而在目前中国,审批活佛的权力由政府部门把持,那些有政治背景、或者是和政府官员关系密切的宗教人士,往往就能按照自己的意愿分封“活佛”。从画家的故事,可以看出其中的危害非同小可。

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王力雄:松赞林寺见闻

位于中甸的松赞林寺是康区最重要的格鲁派寺院之一,历史上出过很多高僧大德。近几年我数次去松赞林寺,每次都会看到一些变化。今年我竟然看到在大殿里摆起了柜台。

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王力雄:旅游景点的承包模式得不偿失

目前不少汉地寺庙采用这种承包模式,是造成汉地寺庙的商业化泛滥的重要原因,现在开始传进藏区,后果可能是摧毁性的。

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王力雄:拉萨与“蛰萨”

一位拉萨的藏族朋友这样说:拉萨眼看要变成“蛰萨”了。在藏语中,“拉萨”的意思是神住的地方,而“蛰萨”是鬼住的地方。这话让我吃惊,但是细看拉萨的世俗化状况,也就能理解这话的意思。

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王力雄:平措汪杰的追求

 

平措汪杰先生是目前中国境内最著名的藏人之一。他的知名不在官职和地位,而是在他传奇的一生。

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王力雄:我要走出大山

最后她说,她怀念没有离开家乡前的日子,虽然钱不多,可是快乐,只是那种日子再没有了,一想起就要掉眼泪呢。

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王力雄:拉萨到上海的火车

我刚乘坐了拉萨到上海的火车走过世界瞩目的青藏铁路。

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王力雄:喧嚣过后看火车

至于火车进藏的长远效果是什么,人们普遍认为现在下结论还早,需要更多的时间来观察。

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