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一位拉萨老人的愿望

就在那布置简陋的屋子里,这位七十多岁的拉萨老人,每天都在为他兴建的几十所学校操劳着,学校里的孩子们寄托着他的梦想,——那也是一个现代化的西藏,却不知何日到来。

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没有自治,青藏铁路就不是“幸福路”

只要西藏实现了真正意义上的自治,别说一条铁路,就是村村通铁路,那都属于自己的内部事务。可是没有自治权,就只能任由别人宰制自己的命运,就只能任由别人剥夺自己的权利,以至在自己的土地上日益被边缘化,乃至真正的受益者并非土生土长的藏人,而是那些源源不断的“淘金者”。

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藏人为何舍命逃印度?

2006930,中国边防军在囊帕拉山口枪杀逃亡藏人的血腥事件,令世界震惊并且抗议。也有一些声音表示不理解,质问西藏人为什么非得以这种“偷渡”的方式,不顾生命危险,徒步翻越喜马拉雅雪山,逃往远离故土的印度?如果只是因为朝圣、探亲或学习,为什么不能通过办理护照的正常渠道,一路平安地走出边界?

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纪念3月10日:让我们坚守我们的文化!

 

若要西藏存在,就必须坚守西藏的文化传统。而这一点,即使在不能摆脱中国统治的情况下,每一个藏人也完全可以做到。不要抱怨环境,不要推脱责任,让我们每个人从自己开始做起——坚守,这就是我们留给未来的希望!

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由藏传佛教的精神领袖联合认证转世活佛的建议是否可行?

在西藏流传一个预言,据说是一千多年前,由藏传佛教祖师莲花生大士所作。说的是:当铁鸟在空中飞翔,铁马在地上奔驰,西藏人将如蝼蚁般星散各地,而佛法将传向红人的领域……所谓的“红人”,有说是生物学意义的西方人,有说是意识形态含义的中国人,无不表明了藏传佛教将在世界弘扬开来的势。                                                                       

 

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全球最年幼的政治犯还是藏人

11年前,一个年仅6岁的西藏孩子神秘地失踪了,从此他被称为“全球最年幼的政治犯”,受到世界的关注。

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今年有谁还穿豹皮虎衣?

焚烧豹皮虎衣既然成了“分裂”行为,藏地许多民众便以从此不再穿的方式来表明自己的态度。迄今为止,各藏地民间的各种节庆上豹皮虎衣已经罕见,反倒是有些藏人官员有意在各种公开场合穿着豹皮虎衣十分招摇。

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藏历新年能被农历春节替代吗?

在如今这样一种并非真正自治的体制下,西藏民族的文化不断被侵袭、被污染、被改变,会体现在每一个具体的细节上,比如年节的错位就是十分明显的例证,而这样的细节随着年年月月的堆砌,不但会淡化民族认同,还会丧失民族记忆,这无疑令人担忧。

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西藏的声音

多么不容易啊,从深深的压抑中冲出喉咙的声音,为什么,一出口就奇怪地变了调?更经常地,是不是,还未来得及发出一个音节,就被各种各样的禁令给惊吓得不敢吭声?

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谁不愿意达赖喇嘛回来?

中共的这些西藏政客的集体表态,似乎给了外界这样一个信号:在今天的西藏,达赖喇嘛已经完全丧失信誉;在今天的西藏人的心中,达赖喇嘛已经成了最不受欢迎的人。然而,这个就像烟幕弹一样的信号却是最大的谎言,也是最无耻的谎言。

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毒打与修行——纪念达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖17周年

毒打就是毒打。不然的话,别人就会以为,你西藏当年迫切地需要“解放”,一如今天迫切地需要“发展”……

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快四个月了,贴——囊帕拉:雪红雪白

2006年9月30日上午,在西藏,在真实的而不是模型景观的珠穆朗玛(确切地说,是在紧挨着珠穆朗玛的另一座山峰卓奥友与尼泊尔交界的山口——囊帕拉,又译为“朗喀巴”),中国边防军警的枪声击碎了冰雪世界的宁静。在枪声中,75个正在翻越囊帕拉山口逃往尼泊尔的西藏平民,一人当场身亡;一人倒下,是死是活至今不明。在枪声后,一些人被抓捕,一些人不知去向,一些人后来逃到了目的地——流亡藏人的中心:印度西北部的达兰萨拉。


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从“燃灯节”说到“中秋节”

节日无非是一种习俗,各种文化的节日并列存在其实无可非议,反而呈现出多样化的丰富景观,但是,如果像“甘丹安曲”这样有着五百多年历史的本土节日被遏制,而像中秋节这样的外来节日却有着日益宽阔的空间,两厢对照,这又说明了什么呢?

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被关闭的博客

半年前,我的两个博客在同一天突然被关闭。具体原因不详,但获悉是得到了中央统战部的关照。对此,我只能认为我的两个博客的命运,与我在近年来被禁止发行的在中国大陆出版的两本书的命运一样,是犯了“严重的政治错误”……

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西藏人的梦想

西藏有一句人人皆知的谚语:汉人疑心重重,藏人总是梦想。许许多多藏人常常把这个谚语挂在嘴上,自嘲着说,无奈着说,绝望地说,没心没肺地说。但也只是说说而已,怀着各种各样的情绪说完了,还是那样,继续陷入对未来的各种各样的梦想当中。

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关于“燃灯节”的禁令

每年藏历10月25日,是西藏的“燃灯节”,藏传佛教格鲁派宗师宗喀巴于587年前的这天圆寂,为此在全藏各地形成了以供奉酥油灯为主的纪念仪式。

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