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西藏抗议运动与达赖喇嘛评析

译者台湾悬钩子说:这是一篇出现在《纽约书评》杂志上的文章……文章作者罗比·巴聂特是纽约哥伦比亚大学专门研究当代西藏的专家,评论的是著名旅行作家皮可·艾尔的新书《开放的道路》。

他在文中把这本书放在目前西藏政治局势里来论述,并且小心地收集各式报告,铺陈事实,过滤去谣言与谰言,把拉萨暴动、藏人起义事件还诸大的政治与社会架构,并提供了西藏当代抗议运动的简史。更有甚者,他在第二部份的书评部份,亦站在更大的角度,提出艾尔书里所呈现信众如何看待达赖喇嘛的信仰角度,也对他作为全球的佛教重要领袖,以及一国的政治领袖的难题与挣扎加以分析,并且提出许多重要的结论。

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在不平等的位置上

这篇文章选于台湾悬钩子的部落格。

再从文章中选两段话:“政客的翻脸无情,市侩狡诈,我们见得多,也早知这是政治权谋的常态。但是公共知识分子的沦丧批判与关怀义务才是令人瞠目结舌的!”“强权与利益,总是滋生犬儒与现实主义。”

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在苦难中为受难者祈祷

3月以来的西藏事件中,遭到当局军警搜查、抓捕、毁损的安多格尔登寺(四川省阿坝州阿坝县)等寺院僧众自发为地震中的遇难者举行法会并捐款、捐物。

这是苦难中的僧众发出的呼吁:“为了尊重逝者,告慰生者,做我们力所能及的事情。”

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两篇关于达赖喇嘛的最新报道

一篇是今天的泰晤士报社论,劝告英国首相布朗应该在唐宁街与达赖喇嘛晤面。

一篇在5月12日的德国《镜报》上。是两位德国记者到达兰萨拉访问达赖喇嘛的对话录。

感谢译者。

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中国与西藏,一个如此漫长的历史

西藏危机爆发以来,人们更关注西藏的历史。法国权威报纸《世界报》采访了法国汉藏历史学家卡西亚-布福特里耶Katia-Buffetrille)女士。这篇专访登在2008324的《世界报》第10版。题目叫做:“中国与西藏,一个如此漫长的历史”。

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照片上的这些阿尼,而今安在?

5月14日下午约5点,斯俄乡布绒郎尼姑寺60多名尼姑在甘孜县城举行和平抗议游行,当场被军警殴打、拘捕52名尼姑。又有消息称布绒朗尼姑寺有55名尼姑被抓捕……

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甘孜县的普布次仁仁波切于18日被捕

2008518日上午4点半左右(北京时间),中国安全部队在没有说明任何理由的情况下将普布次仁仁波切从其住处逮捕。他在四川省甘孜藏族自治州甘孜县是一位深孚众望的宗教人士……

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来自拉萨的一封信

这篇文章原文是59Jamyang Norbu Blog上“A LETTER FROM LHASA”,由台湾悬钩子译成中文。

 

了不起的这段:“昨天我看到一个小男孩,大约只有一两岁大,却大大展现了藏人精神。小朋友看起来只刚刚学会走路,跟他的祖母与小狗一起出来散步。他们站在有两个蓝衣制服的军人驻守的大昭寺广场前面。小朋友登上通往广场的三阶台阶,开始朝大昭寺礼拜,而他的祖母也开始祈祷,虽然她身体太弱,没办法礼拜。当小男孩结束后,他看看警卫、再看看祖母,然后他开始走近寺庙。警卫们看着他,不知道该怎么办。小男孩走了十公尺,然后又跪下去礼拜,然后转身,走回到其中一位警卫身边,握了他的手说再见。”

 

哦,对了,忘记补充一点,这封信实际上不是藏人写的,而是一位在拉萨的外国人对4月27日之前的观察记录 。需要说明这点,以免被认为出自于“藏人丰富的想象力”。

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披着羊皮的喇嘛:受藏人尊敬,被中国讨厌

谢谢网友台湾悬钩子的翻译。正如你留言:“基本上,外國的記者與政府,不會只聽中國官方的說法,他們也會詢問達蘭薩拉的意見。 ”

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茉莉:幸福的不丹和痛苦的西藏

茉莉写到:“不丹之所以能够如此完好地保护自己的环境,尊爱自己的人民,在于它是拥有主权的的独立国家;而连基本自治权都没有的西藏人,只能眼睁睁地看着本土的人文环境和自然资源被糟蹋,看着装甲车重重包围自己的寺院。不能真正自治,这是西藏问题的症结所在。”

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从四川地震谈中国崛起

地震的灾情可以用统计数字呈现,西藏的社会裂痕却无法丈量;……西藏事件的信息管制,犹如唐山地震的处理方法;四川地震的信息公开,则显示民间的承受力与政府的应变力已达相当规格。

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达赖喇嘛为汶川大地震中逝去的所有生命和伤者祈祷!

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地震中,阿坝州政府号令:反分裂和救灾“两手抓”!

昨天下午,汶川大地震,阿坝州党委紧急发文—— 务必将反分裂、维护稳定工作与抗震救灾工作结合起来,两手抓、两不误!

 

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“如果你们可以令回教徒吃下猪肉的话,我们就可以抛弃对达赖喇嘛的信仰。”

这篇报道见4月7日法国《世界报》,原名为”西藏动荡的一周“

 

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茉莉:反弹的弯枝与巨无霸

感谢茉莉赐稿:“在海内海外五星红旗招展、吼声震天之时,笔者想起泰戈尔的沉痛之语:‘在这种麻醉剂的作用下,整个民族可以实行一整套最恶毒的利己主义计划,而一点也意识不到他们在道义上的堕落。’”

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朱瑞:迎请达赖喇嘛

显然,一九五九年以前的西藏,并不像中共诋毁的那么黑暗。而社会主义,当然也不像中共唱赞的那么光明。如果事实求是地比较中共官员的奢华生活和下岗工人的境遇,不知会上演一部怎样惊心动魄的《农奴》。

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藏人驳阿来先生:我的葡萄不酸,还很甜

这是在一个年轻藏人的博客上看到的。

作家阿来说:”藏语它也有一个问题,就是这个语言,它从创造它那一天起,一直到上几世纪的五十年代为止,绝大部分情况下,它就是一种僧侣们使用的宗教语言,而并不是一个全民共用的,表达我们所有生活的一个语言……”,“藏族一代人的解放,改变了藏族人落后于世界几百年的价值观。” 

 

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西藏问题只能和谈解决

藏中会谈也好,“接触磋商”也好,不对话反而训话也好,最重要的是“谋求结果,没有结果不如不谈。所以,此次谈判必须有结果。不要再像以往欺骗西藏和世界人民。 ”

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黑夜不会总比白昼漫长&猥琐的威权

这是晋美朗嘉先生的两篇文章:黑夜不会总比白昼漫长;猥琐的威权。

“当年,疯狂的尼禄在罗马放起了大火自我愉悦,绚烂的火光吞噬着城市,尼禄被自己的这一毁灭行为所带来的感官上的刺激激动不已,但没过多久,他的喉咙上就插上了一把利剑。”

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执着言说:一个藏人孤独的声音

这是《华盛顿邮报》在昨天发表对我的专访。感谢译者、我的朋友John Lee.

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年轻藏人说:我们的喉管被人给割了!

这里有一篇文章,三首诗。作者都是年轻的藏人,他们有的在中国内地上大学,有的可能在自己的家乡……

诉说喉管被割掉的痛楚;诉说如藏獒沦为宠物的命运;痛斥藏人失去自己……

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流亡藏人出版《良知——汉族知识分子眼中的“3-10”西藏抗议事件》

编者更特东珠写到:若这本书或有可能对汉族人以及其他民族的中国公民有所助益,使相互间能够实现理解和尊重,并能够以同等的公民身份处世立身、和睦相处,那么,我想这不仅是我个人的愿望,同样也是这些具有良知的汉族知识分子的愿望。

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“这不叫谈判或者会谈,这叫做训话。”

在中国【凯迪网络】 http://www.kdnet.net猫眼看人论坛,对5月4日藏中“接触”有许多理性评论。这里选贴一些。

其中说:“看到我们媒体的这种报道,感觉似乎是朱维群和斯塔义正词严地逐条指责,而达赖的代表则唯唯诺诺垂首立正不断点头称是。这不叫谈判或者会谈,这叫做训话。……我们今天既然如此民主,既然如此言论自由,既然我们的媒体比西方媒体更可信,就不妨把谈判或会谈双方的言论都拿出来,让中国民众了解所有的事实真相。”

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一位在拉萨的外国人对3月14日-5月之前的观察记录

这是一些片段的记录。零零星星,窥见拉萨……

图片是我在网上收集的……

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西藏作家唯色说她的博客再次被黑

 西藏异见作家唯色昨天说,她的博客在一个月内第二次被入侵,她的博客是近期动荡西藏的一个消息来源。

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“这是一个春天/我拿什么祭奠……”

这里有四个年轻藏人的诗。

你要我立在镜头中

我不得不答应

因为你在恐吓我 威胁我

 

你要我说出最美丽的语言

披上最美丽的衣服

你要借用我的口

传出你制作好的谎言

 

你要我二十四小时

脸带笑容

暗示我很满足和自由

 

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藏人学子在网络表达心愿

这里选了五篇文章。理性、温和、伤痛的心声……

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“西藏歌尼”放歌英伦

丹增嘉措(达赖喇嘛)是我们国家的心脏与灵魂

是我的根本上师,心愿得以圆满的珍宝

当身在西藏和流亡在外的藏人再次团聚

太阳会从乌云背后出现

(——摘自“扎基十四尼”狱歌歌词)

 

1993年,在西藏扎基监狱(Drapchi Prison),十四名良心犯,十四名参与要求西藏独立的和平请愿而身陷囹圄的年轻尼姑——刑期分别被延长了五年到九年,罪名是因为她们录制了后来闻名于世的自由歌谣。

 

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饮鸩岂能止渴

晋美郎嘉写到:“如果真是现在不能解决这件事的话,藏人和藏族都会一代接一代地坚持下去要解决这件事的,他们会满怀希望,他们不会害怕今世的结束,如果中共真的去研究一下虔信佛教的藏人的心理的话,他们会知道,无论在个体的藏人还是在群体的藏族那里,生命的尽头都不是死亡。"

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最近在青海被抓的几位西藏艺人、教师和作家

3月31日,青海省果洛州民间艺人达贝和卓玛吉以及在民间从事藏语教育的巴千恰、恒周(伦珠)、桑南多吉被抓捕;4月1日,青海电视台的著名女歌手、作家加羊吉被拘押至今(图左为达贝,图右为加羊吉)。

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Records:5512