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[置顶] 鼠年雪狮吼——2008年西藏事件大事记(最新修订版)

这幅图是西藏各地310-4月的抗议爆发图。

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中国学者献计献策,谈如何对外宣传西藏

这个谈话虽然早于两年前,却不算过时。在涉藏官员的主持下,三位官方学者献计献策,谈如何对外宣传西藏。其中,《喇嘛王国的覆灭》的译者杜永彬的建议很有意思:“要遏止‘西藏问题’国际化的势头,需要智力、权力和财力形成合力,要充分发挥藏学家和‘民间外交’的作用……”中央党校的胡岩说:“我们应当让更多西藏的喇嘛、研究西藏的学者等‘走出去’,把关心西藏的外国游客、商人、议员、记者等‘请进来’……”

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“石渠的贫困根源是藏民还过着原始的游牧生活”吗?

网友 Changtangherder推荐这个报道,并批评说“这是典型的汉人价值观和视野下的西藏牧区。倘若真是这样,这个地方该早就没有人类居住。事实恰恰相反,不光是此地,西藏羌塘高原海拔5000米以上藏族牧民的生命已经延续了至少几个千年……”

希望大家讨论这个话题:是不是如报道中的益西活佛所说,藏人贫困的根源是“藏民还过着原始的游牧生活”?

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找一条理性而可行的出路

Ulzei在一个跟贴里提了一个建议。这个建议带来的启发是,朋友们在这里产生的思想火花和精辟见解,如果淹没于跟帖,再被滚动消失,就太可惜了,也是一种不负责任。应该提炼出来,成为让我们思想得以提升的阶梯,也成为能够保留和传承的财富,才对得起在这里发言的朋友。

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藏语文现状岌岌可危 西藏学者上书呼吁重视藏语文

西藏学者扎西次仁老先生致力于民族教育事业,在西藏的贫困乡村资助开办72所学校。他于今年年初上书西藏自治区人大,就藏语文所面临的危机提出诚恳意见,反响极大。信中呼吁自治区各位人大代表“希望学习、使用和发展藏语文方面重新审视‘实行藏汉并重、藏文为主的方针,在西藏建立使用藏语文进行教学的教育体系’这一重要决定”,并郑重指出:“学习使用藏语文,建立藏语文教学教育体系,不仅是建设现代化人才的需要,也是藏民族的最起码的人权,是实现民族平等的根本条件。”2007年7月7日至8日,北京召开了专家座谈会,来自高校、科研、新闻出版等部门的藏语三大方言区的藏学专家,就此问题进行了讨论……

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全球化第三种可能——世界中国化

一个叫“中国人”的网民,在我博客上留言说:“我们不但要中国化西藏,还要中国化亚洲,甚至中国化全世界……消除一切宗教和人文差异……一手武器,一手文化、资本、人力资源……全球化,是资本的全球化,也是我们中国人的全球化,更是我们共产党人的全球化!”

为此贴一篇中国学者秦晖的文章,请注意他的这句话:“如果沿着萨科奇的道路继续往下走,权力越来越大、责任越来越小,最后我讲得不好听一点,世界中国化都不是不可能的,但是世界中国化不是什么社会主义的福音,也不是什么自由主义的福音,而是这两者都不愿意看到的局面。”

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中国学者的建议正在实行——各民族大一统,“只是更改身份证的技术问题”

9月是学校暑假结束再次开学的时候。我注意到拉萨的各个小学,在今年的9月,学校门口都挂着各种各样的标语。中心意思恰恰与这位中国学者的建议不谋而合……

略感遗憾的是,我当时只拍了三个小学门口的标语,漏掉不少。

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等待达赖喇嘛回家的日子

嘉乐顿珠多次向北京建议与达赖喇嘛会谈,时任统战部长王兆国接纳建议,由二零零二年起安排官员与达赖的代表会面;他多次写信或口头向统战部和香港中联办提出求见胡锦涛,也没有任何回应,不知信息有否传给胡锦涛。

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我想有个家【转】

这是蒙古人Ulzei在我的博客上的一段回复。不忍放在跟帖中沉没,特意另开一帖!

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有关改革藏传佛教活佛制度的一些讨论

一、对唯色建议的讨论;二、进行宗教改革的意义;三、活佛制度是否存在弊病;四、佛教乱象问题在僧侣还是在信众;五、民众对宗教改革能否有推动作用;六、不乐观的理由

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“时尚活佛”迭出,难道信仰是一种时尚吗?

期待各位说一说这个话题。

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今天还穿豹皮虎衣意味着什么?

“皮毛”已经不是简单的“皮毛”了,而变成了承载很多东西的符号。当“皮毛”已经脱离了动物属性,而负载了这么多东西时,某种我们都能明白的较量正在发生,而在这样的较量中,权力的不平等是很明显的……

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“满洲的天空”;“五族共和”的明天

理由简单而明了——我们是平等的。

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对话的基础在哪里?——藏人网友KawaiBhumo致“无明火起”

藏族有个谚语:“藏人死于希望中,汉人死于怀疑中”,历史一再地证明它的正确性。藏人总寄希望于用中间道路解决分歧,而汉人总怀疑“这个诉求背后隐含的独立意图”,那么对话的基础在哪呢?

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敬仰和感恩像他这样的藏人!

“我们西藏人不仅要学会记忆整个的历史过程,还要学会不侮蔑自己民族的英雄,当然,如果想堂堂正正地作一个高尚的西藏人,还要学会敬仰和感恩那些为了西藏民族的自由和幸福而努力和作出过牺牲的仁人志士。”

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