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两个年轻的西藏诗人的诗

嘎代才让(安多)和扎西顿旦(卫藏),都是80后的诗人。

选了他们的这两首诗转贴在这里,为之叫好!

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下场!

源于西藏的一句谚语。

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贴首旧诗:生日

前晚,两个不曾见面的朋友,在电话中,问起多年前的这首诗……

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秋天1944:其实是春天1959,夏天1989,秋天2007……

华裔歌手黄大炜在唱《秋天1944》时,

我看见的是——春天1959(拉萨)……初冬1989(拉萨);夏天1989(北京);秋天2007(仰光)……

我看见的是——2006年9月30日的囊帕拉……

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王力雄:道德是一体的

事实上,放弃了哪怕再微小的道德,也就意味着整体堕落的开始。权宜之计的合作,也会越陷越深,最终沦为走狗和帮凶。

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离开体制的自由

我知道所谓的单位意味着每月几千元的薪水,意味着房子、各种保险和退休金,一句话,意味着令人羡慕的铁饭碗。可是,也意味着若要保住这些好处,须得“瑟瑟其”——这是拉萨人最常说的口头禅,意思是“小心,注意,谨慎”。

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缅甸“袈裟革命”——以此纪念”囊帕拉事件“一周年

缅甸僧侣一般性情温和,平时除了清晨化缘外出,其余时间都留在寺庙里静坐修道,但这次罕见大批身披暗红袈裟的僧侣见义勇为,摇身变成艺高胆大的“武僧”,在仰光等各大城镇挺身而出,掀起“袈裟革命”。

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为了忘却的纪念——“囊帕拉事件”一周年

2006年9月30日上午,在西藏,在紧挨着珠穆朗玛的另一座山峰卓奥友与尼泊尔交界的山口——囊帕拉,中国边防军警的枪声击碎了冰雪世界的宁静。在枪声中,75个正在翻越囊帕拉山口逃往尼泊尔的西藏平民,一人当场身亡;一人倒下,是死是活至今不明。在枪声后,一些人被抓捕,一些人不知去向,一些人后来逃到了目的地——流亡藏人的中心:印度西北部的达兰萨拉。……格桑南措就是录像中第一个随着枪声倒下的藏人。是一个尼姑,17岁。

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等待达赖喇嘛回家的日子

嘉乐顿珠多次向北京建议与达赖喇嘛会谈,时任统战部长王兆国接纳建议,由二零零二年起安排官员与达赖的代表会面;他多次写信或口头向统战部和香港中联办提出求见胡锦涛,也没有任何回应,不知信息有否传给胡锦涛。

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我看到了仿造的蒙古包,看到了连绵的标语牌,看到了内蒙的“波将金村”……

此帖送给蒙古朋友Ulzei。

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去拉萨旅行的朋友发给我的短信

孟煌的短信劈头就是:“你快写写吧,拉萨完蛋了……”

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《纽约客》:开往西藏的火车

Pankaj Mishra 说:“不管北京如何把变化强加给他们,他们仍然坚持传统方式的生活。藏人对信仰和民族认同的忠诚在过去几经政治风浪的考验,而如今,这种忠诚又要和开往西藏的火车来战斗了。”

 

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在多卫康游历:再别拉萨

又一次,告别了,拉萨……

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“野生动物”聚会【转】

西藏诗人嘎代才让的博客上贴的这些照片,实实在在地令我震撼了。

拉萨的好友看了照片说:“藏人真的好可怜……”

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住进“社会主义新农村”里的藏人

在“社会主义新农村”的对面,是堆龙德庆县东嘎镇东嘎村的原址,如今正在建设国际汽配汽贸城。工地的周围被一圈用中文书写的广告环绕着,其中一个广告可谓是当今西藏官商合作、携手捞钱的最佳注解。

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挑战中国底线,中国西藏政策失败:德国总理默克尔将会见达赖喇嘛

这是一篇非常重要的报道。感谢网友dw-world在我博客的跟帖中贴出来。在此专开一帖。

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我想有个家【转】

这是蒙古人Ulzei在我的博客上的一段回复。不忍放在跟帖中沉没,特意另开一帖!

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今年“雪顿”不正常

据说后来是在软硬兼施之下,才有十多名僧人与一群维持秩序的保安人员,匆匆地从大殿里抬出了唐卡,并在没有藏戏演出也没有专门法会的情形下,匆匆地在山崖上展开了唐卡。哲蚌寺的一位喇嘛对我说:“像这样没有举行任何仪式的展佛,从无先例。”

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州庆会标的藏文“迪庆”出错了!【转】

这篇文章是西藏诗人嘎代才让所写。原见他在大旗网的博客“梦境中的大西藏http://blog.voc.com.cn/sp1/gadaicairang/,9月13日凌晨2点贴出,9月13日上午11.20左右被删。当时跟帖已至20多,未告任何删除理由。

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人满为患的大昭寺

有信徒不满地问:寺院到底是为佛教徒盖的,还是为旅游者盖的?

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有关改革藏传佛教活佛制度的一些讨论

一、对唯色建议的讨论;二、进行宗教改革的意义;三、活佛制度是否存在弊病;四、佛教乱象问题在僧侣还是在信众;五、民众对宗教改革能否有推动作用;六、不乐观的理由

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在多卫康游历:哲蚌寺的文革记忆

2007年9月的一天。拉萨三大寺之一的哲蚌寺。
在僧人居住的一个院落,惊见满墙清晰的文革图像。

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西藏宗教众领袖呼吁境内藏人不认可中共认定转世活佛

 

呼吁境内藏人,包括在自治区、自治州或自治县任职的党员、干部、工作人员和一般僧俗人民,根据《中华人民共和国民族区域自治法》关于“上级国家机关的决议、决定、命令和指示,如有不适合民族自治地方实际情况的,可以报经该上级国家机关批准,变通执行或者停止执行”的规定,通过各种途径依法向相关部门要求停止实施完全不适合西藏自治地方实际情况的《藏传佛教活佛转世管理办法》,以使藏传佛教得到健康顺利的发展。

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王力雄:如何应对“活佛证”

唯色按:中国政府从今天开始实施关于活佛转世的新法规,要求活佛转世必须得到当局批准,海外评论是“剥夺了达赖和跟随他流亡的僧侣挑选转世灵童的权利”。 王力雄不久前写的这篇文章,对我的《由藏传佛教的精神领袖联合认证转世活佛的建议是否可行?》一文(见本博客2007, March 10)提出了具体操作的建议。希望大家能够共同讨论是否可行?应进行哪些完善和修改?或者有什么更好的建议?我会把大家的讨论进行整理刊登,更希望提供专文。

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用政治和性来包装的西藏歌手

而在今天,把自己看成是“现代藏族青年”代表的“哈拉玛”组合,重新翻唱革命歌曲为的是什么呢?而且,她们的新歌也是民歌改编,其中一段歌词是:“格桑花儿为什么这样鲜,是因为党的阳光照耀草原”。

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王力雄:不能自毁与汉人之间的纽带

数年前,当我听说达赖喇嘛对汉地出现的藏传佛教热表示担忧时,我不能理解,现在才看出问题所在

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“放生羊”成了“手捧糖”:西藏画家嘎德绘画被侵权

原本双手合十的喇嘛竟然张开了双手,手中多了一颗闪闪发光的糖果。这一幕出现在“藏秘庵枇杷润喉糖”的外包装上。

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回到父亲的德格老家

又一次回到父亲的老家——西藏东部康地的德格……

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《亚洲周刊》专访王力雄:达赖喇嘛已经不会再往后退了

西藏凝聚了太多全世界都在关注的问题,如:传统与现代;多元文明文化的并存;宗教问题、帝国主义殖民主义的问题;民主转型中的民族问题等等,这些全人类共同面对的挑战,但却没有得到很好的解答。

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去西藏的游客写的投诉信【转】

在身心极度疲惫情况下,我们质问导游:为什么这么安排?一位叫王某的经理竟大声教训我们:到西藏来,就是叫你们肉体下地狱,灵魂上天堂的!

 

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