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[置顶] 鼠年雪狮吼——2008年西藏事件大事记(最新修订版)

这幅图是西藏各地310-4月的抗议爆发图。

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西藏抗议运动与达赖喇嘛评析

译者台湾悬钩子说:这是一篇出现在《纽约书评》杂志上的文章……文章作者罗比·巴聂特是纽约哥伦比亚大学专门研究当代西藏的专家,评论的是著名旅行作家皮可·艾尔的新书《开放的道路》。

他在文中把这本书放在目前西藏政治局势里来论述,并且小心地收集各式报告,铺陈事实,过滤去谣言与谰言,把拉萨暴动、藏人起义事件还诸大的政治与社会架构,并提供了西藏当代抗议运动的简史。更有甚者,他在第二部份的书评部份,亦站在更大的角度,提出艾尔书里所呈现信众如何看待达赖喇嘛的信仰角度,也对他作为全球的佛教重要领袖,以及一国的政治领袖的难题与挣扎加以分析,并且提出许多重要的结论。

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在不平等的位置上

这篇文章选于台湾悬钩子的部落格。

再从文章中选两段话:“政客的翻脸无情,市侩狡诈,我们见得多,也早知这是政治权谋的常态。但是公共知识分子的沦丧批判与关怀义务才是令人瞠目结舌的!”“强权与利益,总是滋生犬儒与现实主义。”

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一样的地震,一样的灾难

佛陀教导自己的信徒:无缘大慈,同体大悲。这即是说慈悲之心遍及一切众生,以众生之苦为自己之苦。

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在苦难中为受难者祈祷

3月以来的西藏事件中,遭到当局军警搜查、抓捕、毁损的安多格尔登寺(四川省阿坝州阿坝县)等寺院僧众自发为地震中的遇难者举行法会并捐款、捐物。

这是苦难中的僧众发出的呼吁:“为了尊重逝者,告慰生者,做我们力所能及的事情。”

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两篇关于达赖喇嘛的最新报道

一篇是今天的泰晤士报社论,劝告英国首相布朗应该在唐宁街与达赖喇嘛晤面。

一篇在5月12日的德国《镜报》上。是两位德国记者到达兰萨拉访问达赖喇嘛的对话录。

感谢译者。

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噶厦前金融总管谈西藏货币的制造和停发

这是朱瑞2001年在拉萨时做的采访。另,我还搜集了一些资料一并附上。

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中国与西藏,一个如此漫长的历史

西藏危机爆发以来,人们更关注西藏的历史。法国权威报纸《世界报》采访了法国汉藏历史学家卡西亚-布福特里耶Katia-Buffetrille)女士。这篇专访登在2008324的《世界报》第10版。题目叫做:“中国与西藏,一个如此漫长的历史”。

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照片上的这些阿尼,而今安在?

5月14日下午约5点,斯俄乡布绒郎尼姑寺60多名尼姑在甘孜县城举行和平抗议游行,当场被军警殴打、拘捕52名尼姑。又有消息称布绒朗尼姑寺有55名尼姑被抓捕……

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甘孜县的普布次仁仁波切于18日被捕

2008518日上午4点半左右(北京时间),中国安全部队在没有说明任何理由的情况下将普布次仁仁波切从其住处逮捕。他在四川省甘孜藏族自治州甘孜县是一位深孚众望的宗教人士……

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来自拉萨的一封信

这篇文章原文是59Jamyang Norbu Blog上“A LETTER FROM LHASA”,由台湾悬钩子译成中文。

 

了不起的这段:“昨天我看到一个小男孩,大约只有一两岁大,却大大展现了藏人精神。小朋友看起来只刚刚学会走路,跟他的祖母与小狗一起出来散步。他们站在有两个蓝衣制服的军人驻守的大昭寺广场前面。小朋友登上通往广场的三阶台阶,开始朝大昭寺礼拜,而他的祖母也开始祈祷,虽然她身体太弱,没办法礼拜。当小男孩结束后,他看看警卫、再看看祖母,然后他开始走近寺庙。警卫们看着他,不知道该怎么办。小男孩走了十公尺,然后又跪下去礼拜,然后转身,走回到其中一位警卫身边,握了他的手说再见。”

 

哦,对了,忘记补充一点,这封信实际上不是藏人写的,而是一位在拉萨的外国人对4月27日之前的观察记录 。需要说明这点,以免被认为出自于“藏人丰富的想象力”。

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请为受难者修法回向

《地藏经》云:“业力甚大,能敌须弥,能深巨海。”时值末法,众生的苦难越来越深重,天灾人祸连绵,尤其这场大地震死伤无数,遇难众生随业漂流……身为佛弟子,为亡者修法回向,愿他们上升善趣,往生净土。

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嘎代才让:西藏志(长诗)

西藏诗人嘎代才让于近日写作长诗《西藏志》,特转载于此。

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西藏 枯萎的莲花 / 真实的西藏vs.想象的西藏

“时代巨轮下,人不一定要在成为巨轮一份子或是牺牲品中二择其一。只要有人发声,有人愿意聆听,那看不见的地方终有日会被看见,但一切得赶在消音之前……”

当你旅游西藏,却看不见一个千年民族的真实面貌和哀痛,这是现实的吊诡。人道主义终于退位到商业帝国主义之后……”

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披着羊皮的喇嘛:受藏人尊敬,被中国讨厌

谢谢网友台湾悬钩子的翻译。正如你留言:“基本上,外國的記者與政府,不會只聽中國官方的說法,他們也會詢問達蘭薩拉的意見。 ”

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茉莉:幸福的不丹和痛苦的西藏

茉莉写到:“不丹之所以能够如此完好地保护自己的环境,尊爱自己的人民,在于它是拥有主权的的独立国家;而连基本自治权都没有的西藏人,只能眼睁睁地看着本土的人文环境和自然资源被糟蹋,看着装甲车重重包围自己的寺院。不能真正自治,这是西藏问题的症结所在。”

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从四川地震谈中国崛起

地震的灾情可以用统计数字呈现,西藏的社会裂痕却无法丈量;……西藏事件的信息管制,犹如唐山地震的处理方法;四川地震的信息公开,则显示民间的承受力与政府的应变力已达相当规格。

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达赖喇嘛为汶川大地震中逝去的所有生命和伤者祈祷!

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王力雄:会面并非最重要

西藏问题的解决首先应该是中国政府进行自我反省,以往实行的民族政策究竟出了什么问题,为什么投入那么大力量,花费那么多金钱,藏区的不满和动荡不但没有减少,反而在二十年后扩大了很多。

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“接触磋商”为的是什么?

这是我在13天前写的一篇评述,关于达赖喇嘛特使与中方“接触磋商”……

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地震中,阿坝州政府号令:反分裂和救灾“两手抓”!

昨天下午,汶川大地震,阿坝州党委紧急发文—— 务必将反分裂、维护稳定工作与抗震救灾工作结合起来,两手抓、两不误!

 

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“如果你们可以令回教徒吃下猪肉的话,我们就可以抛弃对达赖喇嘛的信仰。”

这篇报道见4月7日法国《世界报》,原名为”西藏动荡的一周“

 

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茉莉:反弹的弯枝与巨无霸

感谢茉莉赐稿:“在海内海外五星红旗招展、吼声震天之时,笔者想起泰戈尔的沉痛之语:‘在这种麻醉剂的作用下,整个民族可以实行一整套最恶毒的利己主义计划,而一点也意识不到他们在道义上的堕落。’”

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朱瑞:迎请达赖喇嘛

显然,一九五九年以前的西藏,并不像中共诋毁的那么黑暗。而社会主义,当然也不像中共唱赞的那么光明。如果事实求是地比较中共官员的奢华生活和下岗工人的境遇,不知会上演一部怎样惊心动魄的《农奴》。

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高墙阴影里 / 观世音足底生莲走过

这是金燕的诗。羸弱的她有一颗虔诚、勇敢的心。

刚才我问她:可以在我博客上贴你的这两首诗吗?金燕说:好的……谦慈太闹了……下个礼拜二,刚好半岁。

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藏人驳阿来先生:我的葡萄不酸,还很甜

这是在一个年轻藏人的博客上看到的。

作家阿来说:”藏语它也有一个问题,就是这个语言,它从创造它那一天起,一直到上几世纪的五十年代为止,绝大部分情况下,它就是一种僧侣们使用的宗教语言,而并不是一个全民共用的,表达我们所有生活的一个语言……”,“藏族一代人的解放,改变了藏族人落后于世界几百年的价值观。” 

 

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西藏问题只能和谈解决

藏中会谈也好,“接触磋商”也好,不对话反而训话也好,最重要的是“谋求结果,没有结果不如不谈。所以,此次谈判必须有结果。不要再像以往欺骗西藏和世界人民。 ”

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前文革造反派为何这么说?

日前,香港凤凰卫视采访西藏自治区主席向巴平措。从视频上见他神情紧张,两道眉毛不时神经质地往上扬。而他的回答可谓漏洞百出……

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黑夜不会总比白昼漫长&猥琐的威权

这是晋美朗嘉先生的两篇文章:黑夜不会总比白昼漫长;猥琐的威权。

“当年,疯狂的尼禄在罗马放起了大火自我愉悦,绚烂的火光吞噬着城市,尼禄被自己的这一毁灭行为所带来的感官上的刺激激动不已,但没过多久,他的喉咙上就插上了一把利剑。”

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执着言说:一个藏人孤独的声音

这是《华盛顿邮报》在昨天发表对我的专访。感谢译者、我的朋友John Lee.

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